曼飛龍佛塔位于云南省景洪縣大勐龍曼飛龍寨子山頂上，建于1204年，是西雙版納著名的佛塔群
在中華建筑寶庫中，有一種璀璨奪目的建筑奇葩——古塔。它是有著特定的形式和風格的東方傳統(tǒng)建筑，是一種供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛經、僧人遺體等的高聳型點式建筑，稱“佛塔”或“寶塔”。塔這種建筑形式緣起于古代印度，稱作窣堵坡，是佛教高僧的埋骨建筑。隨著佛教在東方的傳播，窣堵坡這種建筑形式也在東方廣泛擴散，發(fā)展出了塔這種極具東方特色的傳統(tǒng)建筑形式。塔承載了東方的歷史、宗教、美學、哲學等諸多文化元素，是探索和了解東方文明的重要媒介。
印度的窣堵坡（梵文：Stupa），是由臺基、覆缽、寶匣、相輪四部分組成的實心建筑。中國塔一般由地宮、塔基、塔身、塔頂和塔剎組成。地宮藏舍利，位于塔基正中地面以下。塔基包括基臺和基座。塔剎在塔頂之上，通常由須彌座、仰蓮、覆缽、相輪和寶珠組成；也有在相輪之上加寶蓋、圓光、仰月和寶珠的塔剎。這些形制是由窣堵坡演化而來的。后來塔身逐漸變?yōu)槎鄬釉煨停诠了氖兰o，即有三層塔身出現，其后更有五層、七層、九層、十三層、十五層、十七層，乃至三十七層等重層結構。 覆缽是向下的半球體，狀如倒覆之缽。我國與其他東方諸國的墳墓，自古即呈小丘之狀。后來，覆缽的半球形漸次增高，如鹿野苑的達密克塔，它的覆缽明顯高聳起來。泰國緬甸等地的覆缽形狀卻逐漸變高如炮彈的形狀。而西藏等地的佛塔則與之相反，上方開擴，下端縮小，猶如球形。
山西洪洞縣廣勝寺內的山西飛虹塔重建于明正德十年至嘉靖六年間（1515～1527），為磚砌樓閣式塔，通高47米是我國琉璃塔中的代表作
高41米的河南登封嵩岳寺塔是中國現存最早的磚塔：坐落在太室山南麓的嵩岳寺內建于北魏孝明帝正光元年（520年）距今已有1470年的歷史
以所納藏的物品來區(qū)別，有舍利塔、發(fā)塔、爪塔、牙塔、衣塔、缽塔、真身塔、灰身塔、碎身塔、瓶塔、海會塔、三界萬靈塔、一字一石塔。以建筑材料來區(qū)別，則有磚塔、木塔、石塔、玉塔、沙塔、泥塔、土塔、糞塔、鐵塔、銅塔、金塔、銀塔、水晶塔、玻璃塔、琉璃塔、寶塔、香塔。就塔排列位置的樣態(tài)來區(qū)別，有孤立式塔、對立式塔、排立式塔、方立式塔等。各種式樣的塔中，造形最古老者為覆缽式塔。覆缽式塔由欄楯、基壇、塔身、覆缽、平頭、輪竿、相輪、寶瓶等各部分組成。按結構和造型可分為樓閣式塔、密檐塔、單層塔、喇嘛塔和其他特殊形制的塔。
中國現存塔2000多座。塔的種類非常多，以樣式來區(qū)別，有覆缽式塔、龕塔、柱塔、雁塔、露塔、屋塔、無壁塔、喇嘛塔、三十七重塔、十七重塔、十五重塔、十三重塔、九重塔、七重塔、五重塔、三重塔、方塔、圓塔、六角形塔、八角形塔、大塔、多寶塔、瑜只塔、寶篋印塔、五輪塔、卵塔、無縫塔、樓閣式塔、密檐塔、金剛寶座塔、墓塔、板塔、角塔等。古代印度的佛教建筑塔在東漢時期隨佛教傳入中國，之后迅速與中國本土的樓閣相結合，形成中國的樓閣式塔。后由于木結構易腐爛，易燃燒，又按照樓閣式塔的形式，演化出了密檐式塔。后世的塔在中國化的過程中，也為道家所用。另一方面，逐漸脫離了宗教而走向世俗，衍生出了觀景塔、水風塔、文昌塔等等不同作用和目的塔。三國之際，丹陽人笮融“大起浮圖（浮圖來自梵文Buddha），上累金盤，下為重樓”，是中國造塔的最早記載，所造的塔當為樓閣式。三國時代的吳國于建業(yè)（今江蘇南京）開始造塔，開創(chuàng)了江南造塔之先。但這兩個時期沒有塔的建筑物保存，有跡可循的是一些漢代畫像石上塔的形象，有“窣堵坡”的形制。此外，在新疆喀什附近的漢諾依城有座土塔，現已風化嚴重，但可能是漢末的遺物。南北朝時期佛教有了很大的發(fā)展，這一時期建造了很多的石窟和寺塔，在云岡、敦煌石窟中都可見到那個時期塔的造型?，F存塔最早的實物是北魏天安元年（466年）的小石塔，原來在山西朔縣崇福寺內，后在抗日戰(zhàn)爭中被日軍盜去日本。此外云崗石窟中也有很多樓閣式塔的造型。河南嵩山嵩岳寺塔是保存至今的最早的一座磚塔。這一時期主要發(fā)展了樓閣式和密檐式塔，建材則是磚、木、石并重。隋代雖然很短，但佛教盛行，隋文帝楊堅為其母祝壽分三年在全國各州建塔約100多座。專家研究表明，所建都是木塔，已全部毀于兵火。現存的隋塔僅有山東歷城四門塔。
云南大理千尋塔即大理三塔，在大理城西郊的洱海之濱崇圣寺，高69.13米，共有16層，建于唐代南詔國時期
山西應縣釋迦塔也稱應縣木塔，是遼代高層木結構佛塔，遼清寧二年(1056)建造
唐朝的塔有了很大的發(fā)展，保存下來的唐塔約有百余座之多，集中于中原、關中、山西、北京等地。唐塔由于早期建塔的仿木結構，平面多是方形，內部多是空筒式結構，形式多為樓閣式和密檐式，與后來的塔不同的是，唐塔多不設基座，它身上也不做大片的雕刻與彩繪。南詔國統(tǒng)領西南屬地時大興佛教，建寺造塔風行一時，此后一千多年寺院盡毀，僅剩昆明、大理的一些塔。南詔時代的塔與中原文化結合緊密，與唐塔的形制很接近。同期渤海國的塔也都具有中原、關中地區(qū)地區(qū)唐塔的特點。兩宋遼金時期，南北建筑各具特色，塔亦不例外。兩宋期間中國南方經濟發(fā)達，宗教繁盛，建筑了很多塔。宋塔多為樓閣式塔，或為外密檐內樓閣式塔；此外還有約兩成的塔為造像式塔、寶篋印式塔、無縫塔、多寶塔等其他形制的塔。宋塔每層都建筑有外挑的游廊、有腰檐、平座、欄桿、挑角飛檐等建筑部件；因而即便是如杭州六合塔這樣高大雄偉者亦不失輕巧靈動之感。宋代寺院的核心地位為正殿所取代，塔大多位于后院或正殿兩側。
遼塔多為實心的密檐式塔，建筑材料亦多選擇堅固耐久的磚石材料，而在建筑上則以磚石仿木結構，惟門窗不用唐塔宋塔的方形結構設計，而采用在力學上更加合理的拱券設計，這也是遼塔在建筑學上的一個重大突破；除密檐塔外，遼塔中尚有少部分仿唐塔形制的樓閣式塔。遼塔平面多為八角形，繁復的基座是遼塔獨有的特色，基座各個立面均做仿木處理，模仿木結構宮殿建筑里面，門窗齊全，表面或篆刻經典或雕鑿佛教造像，常見的造像題材有佛像、金剛、力士、菩薩、寶器、塔、城、樓閣等等，非常精美。遼代是中國造塔歷史上一個重要的時期，期間不僅造塔數量甚眾，而且結構合理造型優(yōu)美，很大程度上影響了后世造塔的風格。金代的皇帝與遼一樣篤信佛教大興造塔之風，但金塔大多仿造唐塔。如河南洛陽白馬寺齊云塔或仿遼塔建造，并沒有突破唐、遼以來建塔的規(guī)制而形成自己獨有的風格，期間雖然出現了一些外形比較怪異的塔，但不能形成體系，值得炫耀者不多。其中惟河北正定大廣惠寺塔值得專門提及，這是中國歷史上最早出現的金剛寶座式塔。元朝皇帝大多信仰佛教，隨著密宗在元上流社會中的流行，金剛寶座塔又被從印度引入并較大規(guī)模地建造。自明清兩代開始，逐漸產生了文峰塔這一獨特的類型，即各州城府縣為改善本地風水而在特定位置修建的塔，其修建目的或為震懾妖孽或為了補全風水或作為該地的標志性建筑，文峰塔的出現使得明清兩代出現了一個筑塔高潮，許多塔都是以文峰塔的形態(tài)出現的。
大雁塔又名慈恩寺塔，位于陜西省西安市南郊慈恩寺內，建于唐高宗永徽三年。底層邊長25米由地面至塔頂高64米
杭州雷峰塔位于杭州西湖南岸南屏山日慧峰下凈慈寺前，原塔共七層
世界聞名的蘇州虎丘塔在蘇州西北七公里處幽雅的虎丘山巔，始建于五代周顯德六年（959年）被喻為中國比薩塔
杭州六和塔位于杭州錢塘江畔月輪山上，始建于北宋開寶三年（公元970年）塔高59.89米，塔內部磚石結構分七層，外部木結構為8面13層
蘇州報恩寺塔俗稱北寺塔，始建于三國吳赤烏年間（公元238－251年），塔高9層，76米
開封鐵塔位于河南開封城內東北隅鐵塔公園內，建于北宋皇元年（1049年），高56.88米，為八角十三層
明清兩代的佛塔基本沿襲了遼宋塔的形制，由于筑塔數量較多因而種類非常齊全，從樓閣式、密檐式、覆缽式、金剛寶座式等較為常見的形式到無縫式、寶篋印式等奇異的形式不一而足，尤以樓閣式塔為主流。明清塔大多為高大的磚仿木結構，石塔木塔均很少見，明清兩代仿木結構磚塔對木構的模仿都非常精致細膩，不僅斗拱、椽、枋、額具全而且還出現了雁翅板、垂蓮柱等結構；塔的建筑平面多為八角形、六角形和四方形；明清塔承襲了遼塔構筑基座的做法，隨著塔在明清從宗教世界走向世俗社會，基座上浮雕的題材出現了相應的變化，不僅包括佛像、金剛、力士、護法天王等宗教題材，也出現了八仙過海、喜鵲登梅、二十四孝、魁星點斗等民間傳統(tǒng)祈福題材。明清兩代還建造了大量文峰塔，文峰塔建筑形制多樣，或如筆、或如樓、或矮胖如墩臺，這些異形塔的出現極大地豐富了塔的建筑類型。明清兩代的佛塔或仿宋或仿遼，雖然建筑數量甚眾但在建筑藝術和技術上并無大的突破，其成就遠遜于遼宋兩朝。
中國是佛教大國，古塔名塔多不勝數；最為著名的有山西飛虹塔、登封嵩岳寺塔、大理千尋塔、應縣釋迦塔、西安大雁塔、杭州雷峰塔、蘇州虎丘塔、杭州六和塔、蘇州報恩寺塔、開封鐵塔、北京五塔寺和呼和浩特市五塔寺內的金剛寶座塔、安慶振風塔、承德佑寺塔、西安小雁塔、登封永泰寺塔、成都寶光寺塔、南充無量寶塔、洛陽白馬寺齊云塔、陜西寶輪寺塔、香山昭廟琉璃塔、烏魯木齊紅山寶塔、仁化云龍寺塔、遼陽白塔、北京永安萬壽塔、北京通州燃燈塔、寧城大明塔等等?！?/p>
塔，原指為安置佛陀舍利等物，而以磚石等建造成的建筑物，后來又泛指于佛陀生處、成道處、轉輪處、般涅盤處，乃至安置諸佛菩薩像、佛陀足跡、祖師高僧遺骨等，而以土、石、磚、木等筑成的建筑物。有關造塔的起源，可遠溯至佛陀時代。根據記載，須達長者曾求取佛陀的頭發(fā)等，以之起塔供養(yǎng)。佛陀圓寂之后，則有波婆國等八國，八分佛陀舍利，各自奉歸起塔供養(yǎng)。我國歷代所建的舍利塔極多?！渡宦伞分姓f：“若人于百千黃金布什別人，所獲得的功德，不如一善心，恭敬禮佛塔的功德。”在《一切如來心秘密全身舍利寶篋印托羅尼經》中釋迦牟尼佛說：如果眾生能于此塔、以一香、一花禮拜供養(yǎng)。即使是八十億世劫中積累的生死重罪都能一時消滅，而且生時能避免災殃，死時可投生到佛家。佛塔雖然是一種建筑物，但是佛教認為人們可以藉此緬懷佛陀、積累功德、受?？鞓?。
北京五塔寺（真覺寺） 內蒙古呼和浩特五塔寺內的金剛寶座塔是印度佛陀伽耶精舍（釋迦牟尼得道處迦耶山寺所建的紀念塔）形式的佛塔
