困難艱險(xiǎn) 視如平坦 進(jìn)德修業(yè) 爭(zhēng)做圣賢

注解：乾卦表述了陽(yáng)剛之氣和強(qiáng)健本質(zhì)的特征、作用及其發(fā)展規(guī)律。古賢人認(rèn)為君子就應(yīng)該效法天象的健于運(yùn)動(dòng)，永不停息的發(fā)憤圖強(qiáng)，每天都要努力奮斗。作為龍的傳人，我們應(yīng)該分秒必爭(zhēng)，積極進(jìn)取，積累自己的知識(shí)、修養(yǎng)和財(cái)富，做事要小心謹(jǐn)慎，審時(shí)度勢(shì)，靈活處理，明得進(jìn)退。自己越是強(qiáng)大，越是有地位，越是應(yīng)該謙遜謹(jǐn)慎，越不為物先；處于首領(lǐng)地位，卻不以首領(lǐng)自居。這正與老子《道德經(jīng)》“貴以賤為本”，“后其身而身先”的觀念不謀而合。擁有這樣的高尚修養(yǎng)、道德風(fēng)范的人，當(dāng)施展抱負(fù)之時(shí)，必能灑甘露于世間，施恩德于百姓。

注釋：乾乾：健行不息。

坤卦順柔 厚德載物 為人處事 寬廣大度

與人言論 三審己口 積善之家 必有余慶

積不善家 必有余殃 防微杜漸 如履薄冰

習(xí)慣養(yǎng)成 一朝一夕 謹(jǐn)慎修養(yǎng) 最重德行

注解：坤卦表述一種順應(yīng)天道大自然規(guī)律的生存哲學(xué)。我們每個(gè)人都應(yīng)該像大地母親一樣，以厚重的身體托載萬(wàn)物，勇于承受一切，負(fù)重而致遠(yuǎn)；

用寬厚的胸懷包容天下之人，把自己置身于這樣闊大恢宏的人生境界之中陶冶，胸懷自然不同，如《道德經(jīng)》云：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！倍鳛榫?，與人交往之時(shí)，話不可不思便說(shuō)，以免禍從口出，做事更當(dāng)謹(jǐn)小慎微，細(xì)心的察覺(jué)微小跡象，見(jiàn)微知著，慎之于始，小心翼翼地預(yù)先防范。一個(gè)點(diǎn)滴善行都注意積累的家庭，終究會(huì)和慶吉祥；而不注意德行的家庭，災(zāi)禍亦會(huì)降臨其身。我們要注意培養(yǎng)德行于一朝一夕，用包容一切的態(tài)度為人處世。

乾坤二卦 為父為母 學(xué)父做事 學(xué)母作人

父母雙親 相敬如賓 教導(dǎo)子女 無(wú)言之行

父母在上 子女處下 孝敬長(zhǎng)輩 兒女真心

家庭團(tuán)結(jié) 祖國(guó)繁榮 社會(huì)和諧 民族振興

注解：乾卦講剛健，坤卦講順柔。（一陰一陽(yáng)之謂道也，故又稱乾坤二卦為祖卦）天地萬(wàn)物相反相承，相應(yīng)相生。乾為天，坤為地；乾為男，坤為女；乾為父，坤為母。我們要學(xué)習(xí)父親的堅(jiān)強(qiáng)剛毅，學(xué)母親的賢惠慈柔。身為父母，更應(yīng)該相敬相愛(ài)，因?yàn)楦改傅囊谎砸恍袧撘颇挠绊懼鴥号牡滦行摒B(yǎng)。心理學(xué)研究表明，父母對(duì)兒女的影響非常大，兒女的一些性格及行為特征大多源于學(xué)習(xí)父母的言行。大多數(shù)有心理疾病的求助者，是因?yàn)樾r(shí)候生活在一個(gè)不和諧的家庭。一個(gè)上有恩愛(ài)的父母，下有孝順的子女的家庭，才會(huì)其樂(lè)融融。每個(gè)家庭相親相愛(ài)，祖國(guó)大家庭就會(huì)繁榮昌盛，社會(huì)隨之和諧穩(wěn)定，民族振興之路也由此而生。

屯卦始生 艱難磐桓 君以經(jīng)論 志當(dāng)正行

天下熙攘 利益來(lái)往 君子明智 知舍知得

注解：屯卦講艱難創(chuàng)始時(shí)期的形勢(shì)和策略。無(wú)論是人從出生到步入社會(huì)，還是花草樹(shù)木、飛禽走獸的成長(zhǎng)，亦或是事業(yè)的創(chuàng)造，家庭的組建，國(guó)家的建立，開(kāi)始時(shí)期都將異常艱難。處在萌芽階段，事物出生，正在成長(zhǎng)，雖然有一股難以抑制的勃勃生機(jī)，但初生之物畢竟脆弱，必須正其根本，宜于守正，站穩(wěn)腳跟，不可輕易有所動(dòng)作，遂圖發(fā)展。在開(kāi)始時(shí)，要努力經(jīng)營(yíng)，經(jīng)營(yíng)自己的學(xué)識(shí)，自己的修養(yǎng)，自己的人生、家庭、事業(yè)、人際關(guān)系等等。講到經(jīng)營(yíng)，便離不開(kāi)“利益”二字，經(jīng)營(yíng)之所以難，就難在“利益”的取舍上。君子在艱難的創(chuàng)始之處，要明白“舍得”的真意。將欲取之，必先予之。懂得舍得的道理，才會(huì)走向成功。

注釋：經(jīng)綸：比喻治理。磐恒：徘徊不前。正行：正道。

蒙卦童蒙 教之以情 小人戚戚 君子至誠(chéng)

相誠(chéng)以待 育德果行 精誠(chéng)所至 金石開(kāi)明

注解：蒙卦講孩童蒙昧，父母老師要教導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)博愛(ài)的情懷，不要像小人那樣心懷嫉妒，當(dāng)如君子般誠(chéng)實(shí)守信。在人際交往中，真誠(chéng)的對(duì)待每一個(gè)人，培養(yǎng)言出必行的道德品行。只要學(xué)會(huì)用真誠(chéng)的心去對(duì)待他人，即便是頑固的石頭都會(huì)被感化。

需者期待 君子躊躇 艱險(xiǎn)在前 欲擒故縱

慧眼明察 胸懷錦繡 宴樂(lè)不陷 應(yīng)時(shí)而動(dòng)

注解：需卦告誡人們學(xué)會(huì)等待，成大事者，必有大耐心。我們每個(gè)人在遇到重大事情的時(shí)候，往往都會(huì)進(jìn)退不果，猶豫不決。這是很正常的事情，越是想得到，就越怕會(huì)失去，但如果決斷錯(cuò)誤，便陷入絕境，而欲望卻牽引著人們抱以僥幸的心理躍躍欲試。此時(shí)，我們要學(xué)會(huì)等待，欲擒故縱，用平和的心態(tài)面對(duì)困境，心情平靜了下來(lái)，事情便會(huì)清晰的呈現(xiàn)在眼前。在心中籌劃各種對(duì)策，等待時(shí)機(jī)的來(lái)臨之時(shí)，應(yīng)機(jī)而采取果斷的行動(dòng)。

訟卦爭(zhēng)斗 利益為由 古往今來(lái) 爭(zhēng)斗不休

君子立業(yè) 做事始謀 明辨是非 訟不可久

注解：訟卦講如何對(duì)待處理日常爭(zhēng)訟之事。凡是有人群的地方，總免不了有爭(zhēng)訟，從古至今，爭(zhēng)斗的原因，林林總總，不一而足：或者為權(quán)力地位，或者為金錢貨物，或者為名譽(yù)名聲，或者為戀愛(ài)婚姻，或者為家庭瑣事……總之，都是因?yàn)闋可娴馈袄妗倍?。所以，君子在成家立業(yè)、創(chuàng)業(yè)初始，就應(yīng)該詳細(xì)的謀劃好未來(lái)進(jìn)程中可能出現(xiàn)的分歧，以便能及時(shí)調(diào)節(jié)；智者千慮，必有一失，誰(shuí)也不可能把每件可能發(fā)生的事情預(yù)想出來(lái)，那么，就要求我們?cè)趩?wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候，黑白分明，明辨是非，及時(shí)積極的處理糾紛，不能讓爭(zhēng)斗長(zhǎng)久持續(xù)下去，時(shí)間越長(zhǎng)，損失越大。

師卦伐謀 容民蓄眾 下智伐兵 上智伐謀

出師以律 失律必兇 開(kāi)國(guó)承家 小人勿用

注解：師卦講述的是軍隊(duì)作戰(zhàn)的故事。出兵必須師出有名，為了廣大群眾的利益而發(fā)兵，只有正義之師才能除暴安良、深得人心、贏得勝利，從而為天下造福。孫子兵法云：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。”看來(lái)，大智慧的戰(zhàn)術(shù)是以謀略取勝，動(dòng)兵為不得已。古時(shí)諸葛武侯的空城計(jì)，未動(dòng)用一兵一卒，便使得司馬懿敗退?，F(xiàn)在軍事作戰(zhàn)的心理戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)、電子戰(zhàn)等等，都是以謀為最強(qiáng)大武器。軍隊(duì)內(nèi)部，必須有嚴(yán)格的紀(jì)律，鐵律如山才能有鐵一樣的軍隊(duì)，鋼一般的戰(zhàn)士。組織內(nèi)部選擇人才時(shí)，要慎重?fù)駜?yōu)。處在和平年代的人們，不能忘記憂患意識(shí)。戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)從過(guò)去的軍事上轉(zhuǎn)移到商場(chǎng)、科技、教育等各個(gè)領(lǐng)域。世界充滿矛盾，沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，但是，我們可以運(yùn)用智慧調(diào)節(jié)矛盾，化干戈為玉帛，和平共處。

比者為親 親則能安 內(nèi)部團(tuán)結(jié) 外交友善

君子結(jié)交 禮義五常 威脅利誘 小人勾當(dāng)

注解：比卦告誡我們相親相愛(ài)，和平共處。內(nèi)則親族和睦，外則朋友交納，遇事則互為奧援，遇敵則同仇敵愾，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，這樣才能發(fā)揮群體的力量，避免淪為一團(tuán)散沙。合則為林，散則為木，為林可擋風(fēng)雨，為木不堪損折。但是君子之交淡如水，重義不重利，如管鮑之交，流芳千古。君子以禮為綱常，故樂(lè)于同道之交，卻也鄙棄小人朋比周納，勾搭為奸的行徑。近朱者赤，近墨者黑，交友也應(yīng)該慎重。

小蓄密云 蓄勢(shì)待發(fā) 君子待時(shí) 以資文德

讀史明智 學(xué)經(jīng)悟理 積德行善 以禮對(duì)人

注解：小蓄卦講述的是修養(yǎng)，蓄藏之道。風(fēng)不積，則鯤鵬無(wú)以飛舉；水不積，則舟船無(wú)以航行。密云不雨，小蓄卦告訴我們?cè)诹α课醋?學(xué)養(yǎng)未逮之時(shí)不能輕舉妄動(dòng)，而應(yīng)該潛下心來(lái)，增強(qiáng)自己各方面的修養(yǎng)，或?qū)W習(xí)歷史，開(kāi)闊胸襟；或背誦經(jīng)書，習(xí)哲明理。這屬于內(nèi)在的品學(xué)培育，還要結(jié)合外在的德行實(shí)踐，知行合一，盡己之力為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)才不負(fù)所學(xué)。只有內(nèi)外兼修，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”。

履為規(guī)則 君子警醒 法律法規(guī) 絕不觸碰

謹(jǐn)慎甚微 社會(huì)準(zhǔn)繩 胸懷坦蕩 行為清正

注解：履卦講述的是為人處世的行履，告誡人們?cè)谏鐣?huì)生活中必須尊重規(guī)則，遵紀(jì)守法。不以規(guī)矩難以成方圓，大到國(guó)家的繁榮，需要依法治國(guó)，維持秩序，才能和平發(fā)展；小到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)，需要合規(guī)運(yùn)行，按規(guī)則辦事，才能獲取利潤(rùn)。一個(gè)有教養(yǎng)有品德的現(xiàn)代人決不會(huì)以身試法，違法亂紀(jì)。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子光明磊落，謹(jǐn)言慎行，因此無(wú)憂無(wú)懼；小人則相反，行險(xiǎn)僥幸，投機(jī)取巧，卻又擔(dān)心法律懲治，故終日擔(dān)驚受怕。

泰卦順通 往來(lái)互融 福之所倚 禍之所伏

君子處世 屈伸同功 和諧為本 保持中庸

注解：泰卦講述的是如何對(duì)待順境。人們莫不希望永享安樂(lè)，常處太平，然而苦樂(lè)皆為對(duì)待，福禍本相倚伏。圣人見(jiàn)微知著，于安樂(lè)時(shí)常思憂患，富貴不淫，貧賤不移，越是順境越是保持警惕，執(zhí)兩而用中，保持中庸之道，檢點(diǎn)自己的言行，不敢得意忘形，故能持盈保泰，自得和諧之道。

否者閉塞 事不終通 物極必反 恩害相生

轉(zhuǎn)化之理 君子當(dāng)明 憂患意識(shí) 謹(jǐn)記心中

注解：否卦講述的是如何對(duì)待逆境。潮有起落，事有成敗，人有浮沉，泰極否來(lái)（注：人們常說(shuō)否極泰來(lái)其實(shí)是出于自我安慰和討個(gè)好彩頭，從卦序來(lái)看泰極否來(lái)才是正理，故孔圣才說(shuō)作易者其有憂患乎。），亦為世事之常態(tài)。歷史上楚漢爭(zhēng)霸，剛開(kāi)始楚霸王項(xiàng)羽攻城略地，火燒阿房宮，借滅秦之勢(shì)大敗劉邦，何其威風(fēng)，及至四面楚歌，自刎烏江，又何其衰敝？楚霸王放棄渡江東山再起的機(jī)會(huì)，實(shí)不足取。故唐代詩(shī)人杜牧才會(huì)感嘆：江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知？遇到逆境不能沉溺自傷，更應(yīng)該加強(qiáng)自我反省，自我磨礪，以積極的心態(tài)應(yīng)對(duì)困局，振衰救敝，才符合“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的大易正道。

同人人同 同心聚眾 文明以健 正而應(yīng)中

君子做事 團(tuán)結(jié)眾心 心向一處 堅(jiān)固難攻

注解：同人卦講述的是同舟共濟(jì)的合作之道。二人同心，其利斷金。兩個(gè)人之間的合作都能產(chǎn)生一加一大于二的效果，擴(kuò)大到兩個(gè)地區(qū)兩個(gè)國(guó)家甚至多個(gè)地區(qū)多個(gè)國(guó)家之間的合作，其效果就更加明顯了。有合作才會(huì)有正常的溝通渠道，找到利益訴求的匯集點(diǎn)，增強(qiáng)友好協(xié)商，避免劇烈沖突。合作是文明社會(huì)的標(biāo)志，沒(méi)有合作就沒(méi)有分工，就沒(méi)有社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。現(xiàn)代社會(huì)不論國(guó)家之間，還是工商企業(yè)，都非常強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)協(xié)作，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)力量。眾志成城故能迎難而上，所向披靡。尤其人類社會(huì)目前面臨的諸多困境譬如能源危機(jī)，糧食危機(jī)和環(huán)境污染等更需國(guó)際合作才能從根本上遏制危機(jī)的擴(kuò)散，從而早日順利實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)的千年發(fā)展目標(biāo)，同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想，那就是“和平與發(fā)展”。

大有之卦 有大豐收 飲食娛樂(lè) 奢侈莫求

君子心中 永記民族 援助之手 伸向貧窮

注解：大有卦講述豐收富足之道。同人努力，故繼之以大有豐收。大有于國(guó)家是國(guó)強(qiáng)民富，于個(gè)人是才德兼?zhèn)?，于事業(yè)是富貴雙全，是事物發(fā)展之興旺階段。但是在位者不可恃強(qiáng)凌弱，驕奢淫逸，創(chuàng)業(yè)容易守成難，反而應(yīng)該如履薄冰，居安思危，于飲食娛樂(lè)有所節(jié)制，于孤老貧弱有所撫恤，以德服人，以德治國(guó)，才是社稷之佑，民族之福。于個(gè)人也是如此，施者比受者有福，一己享大有之時(shí)，勿忘人之少有甚至無(wú)有之窘，能施貧窮，能濟(jì)弱小，方能避免金玉滿堂，莫之能守。因?yàn)樘熘莱p有余以奉不足，與其天奪，不如自施，更遺后福。

歉卦卑謙 地中有山 謙謙君子 利涉大川

才高不恃 功高不居 明智謙虛 君子有終

注解：歉卦講述如何謙卑自牧，虛心受物。易經(jīng)六十四卦唯有謙卦六爻皆吉，足見(jiàn)謙卦之義大矣！山高地卑，以卑而蘊(yùn)高，外虛而內(nèi)實(shí)，謙之象也。雖謙而愈顯其德，雖卑而愈彰其才，正所謂滿招損，謙受益也。漢代開(kāi)國(guó)功臣張良一生之行履正為謙卦大義的生動(dòng)寫照！張良于搏浪錐刺秦失敗之后，隱姓潛逃。途中遇黃石公三試其心，始終能夠謙卑自抑，虛心接受考驗(yàn)，終獲太公兵法，學(xué)得了為帝王師的本領(lǐng)。正所謂謙謙君子，利涉大川，無(wú)往而不利。更難能可貴的是，張良輔佐劉邦一統(tǒng)天下之后，并沒(méi)有居功自傲，挾功邀寵，反而甘居幕后，安享清貧，自得其樂(lè)。在封建社會(huì)，能擺脫君王猜忌，逃脫鳥盡弓藏的下場(chǎng)，得以善終，非大明大智之輩實(shí)難辦到。杯不空不能容水，心不虛不能受物，故謙卑自牧，才能內(nèi)修其德，外建其功。

豫者為樂(lè) 雷出地奮 奮發(fā)而升 陽(yáng)氣通達(dá)

上下和悅 萬(wàn)物爽暢 作樂(lè)崇德 祭天懷祖

注解：豫卦闡述的是享樂(lè)，祭祀正道之理。豫卦上震雷，下坤地，是雷出于地，陽(yáng)氣生發(fā)之象。人們趁此春暖人和之良辰，或載歌載舞，慶祝太平；或齋戒禱天，誠(chéng)心感恩，不忘上天生化育民之功；或祭祖懷天，追念祖輩披荊斬棘，開(kāi)拓進(jìn)取之德，能報(bào)本知恩，飲水思源方為人倫正道，否則背本逐末，肆意妄為，與禽獸何異？這也是在現(xiàn)代社會(huì)，我們政府仍然以國(guó)祭的形式禮拜炎帝，黃帝的原因所在，作為炎黃子孫怎敢忘卻先賢開(kāi)拓華夏文明的先驅(qū)之功，因此不能一概以封建迷信來(lái)對(duì)待。

隨卦相隨 澤中有雷 君子行事 合作不詭

隨和相處 同心同德 謹(jǐn)慎排解 摸魚渾水

注解：隨卦闡發(fā)的如何與人相處，依附團(tuán)體的道理。澤中有雷，雷主動(dòng)，澤主靜，動(dòng)入靜中，陽(yáng)氣暫時(shí)休息，因此宜靜不宜動(dòng)，宜守不宜攻，告誡我們與人合作或在集體中學(xué)習(xí)生活時(shí)，應(yīng)該站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，遵守集體規(guī)則，維護(hù)集體利益，不能過(guò)分張揚(yáng)個(gè)性，否則或合作之事情難成，或集體中出現(xiàn)矛盾和糾紛，釀成事端。在相處之時(shí)，謹(jǐn)慎小心，三共其事，便可察覺(jué)渾水摸魚之輩，及時(shí)排解，以防內(nèi)憂。

蠱本繼承 去來(lái)順行 子承父業(yè) 舊去新生

君子大業(yè) 興國(guó)育民 發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué) 研習(xí)六經(jīng)

注解：蠱卦講述的是整飭，革新的道理。蠱卦上艮山，下巽風(fēng)，是山下有風(fēng)也。山能養(yǎng)物，風(fēng)能鼓物，鼓起而養(yǎng)，舊者去之，新者育之，因此能夠革舊迎新，取得更好更快的發(fā)展。尤其是我們處在現(xiàn)在這樣一個(gè)日新月異的信息社會(huì)，新舊事物的更替更加頻繁，為了順應(yīng)時(shí)代潮流，中華兒女應(yīng)該樹(shù)立大志，學(xué)好本領(lǐng)，尤其是從先賢留下的傳統(tǒng)典籍中吸取智慧，發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)，研習(xí)六經(jīng)，古為今用，才能夠堪破萬(wàn)象，獨(dú)執(zhí)中流，與時(shí)俱進(jìn)。

臨卦之義 持家治國(guó) 德治法治 感化親躬

君臨尊位 德住心中 恩威并舉 教思無(wú)窮

注解：臨卦闡發(fā)的是處事接待，灑掃應(yīng)對(duì)的學(xué)問(wèn)。古人教育子弟每從待人接物，灑掃應(yīng)對(duì)等小事做起，力求言行舉止，動(dòng)皆合宜。誠(chéng)所謂一屋不掃何以掃天下，正合臨卦之真諦。居廟堂之高，身居尊位，執(zhí)掌權(quán)柄，則臨民以仁義，勤政愛(ài)民，清正廉明；日常應(yīng)對(duì)，臨事則謹(jǐn)小慎微，進(jìn)退合度，臨人則彬彬有禮，不失其敬。這也是我們中華民族號(hào)稱禮儀之邦的意義所在。先恩后威，眾心難留；先威后恩，難始難終，恩威并舉，教思無(wú)窮。

觀者觀察 細(xì)微把持 度量涵養(yǎng) 喜怒之時(shí)

襟度見(jiàn)識(shí) 逆境方知 君子審視 自省己身

注解：觀卦講述的是觀察格物，隨方設(shè)教之道。觀有外觀，內(nèi)觀之分。外觀則格物求理，體察世情，感受生活中的一草一木，一事一理，從而開(kāi)拓見(jiàn)識(shí)，知事明理。內(nèi)觀則反躬自省，認(rèn)識(shí)自己。人最難做到的就是認(rèn)識(shí)自己，特別是認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和不足，也正因?yàn)槿绱?，古人才感慨：知錯(cuò)能改，善莫大焉！喜怒之時(shí)，方見(jiàn)度量涵養(yǎng)；困難之境，彰顯襟度見(jiàn)識(shí)。觀卦就是教導(dǎo)我們外能應(yīng)世明理，內(nèi)能自省修身，從而達(dá)到日新其德，不斷進(jìn)步的境界。