楊廖九星等名義

內(nèi)外之法。如砂起重迭，若煞在內(nèi)，生在外，為人殺我。若煞在外，生在內(nèi)為我殺人，主威武也。

先后之法。如砂起連迭，若生在先，煞在后，則先榮后禍。若煞在先，生在后，則已絕復(fù)興。泄在先，生在后，白屋出公鄉(xiāng)。生在先，泄在后，朱門多餓□。泄在先，而小旺在后而大，始貧終富。旺在先，而小泄在后而大，始富終貧。泄在先而近，生旺在后而遠，若泄小旺大則本枝先弱后盛。若泄旺俱大，則本枝貧絕，承接房分興隆。馀俱可以例推。

兼界之法。謂砂在兩宿度之間也。如生煞相兼，砂低弱者，雖貴，亦主螟蛉為嗣。砂雄強者，貴顯，而不善終。如生兼泄者，雖有文名亦終窘替。生旺相兼，則富貴遐齡矣。

沖吊之法。如煞砂在辰，逢戌年，則沖動。逢申子年，則吊動。又兼月建論。如申年戌月之類。主有災(zāi)咎也，又值歲之年亦兇。如辰年是也，馀可例推。又有論飛騰之法。如子山向辰上峰起，虛拱申宮煞度。申年填起，忽生災(zāi)咎。又如別宮火度分經(jīng)，子辰砂起，暗拱申宮水煞，至申年填實為災(zāi)。又如土度分經(jīng)，甲丁砂起，暗拱干山木煞，至戌亥年填實為災(zāi)。若此等砂起在生旺度，龍力旺，主英杰。龍力弱，主生豪惡。（按此沖吊之理吉兇諸法皆可例推）

以上挨星撥砂之法。諸書多不究宿度，但以中針二十四山分配二十八宿。以乾坤艮巽木，甲丙庚壬屬火，乙辛丁癸屬土，辰戌丑未屬金，寅申巳亥屬水，子午卯酉屬四日四月火。與十二宮周天分度相應(yīng)之理不合，當由后人偽傳也。

又四日四月離屬火，究與五行之火不同。若此度分經(jīng)惟土砂高起，或應(yīng)忌其掩蔽。至金水乃日月所喜豈得以水為克煞。又如此二度砂起，凡五行分經(jīng)，得日月照耀當無不利，雖分經(jīng)在金，亦豈得以為克煞，舊說與五行之火同論生克，其理殆不足信也。

諸書但以中針二十四山分配，故坐向五行一律。此以二十八宿度數(shù)長短分經(jīng)，則坐向五行不能皆系一律。如勢難兼利，則以向為重，外局砂水朝拱，皆從向上收之也。

又此撥砂訣能與水局向法不背為妙。若不能強合，則當以水法中向局為喜，向水反背，則血脈不親，外砂亦無用也。

 尋龍上十二宮生旺祿馬喜高峰

法以入首龍，左右旋分陰陽順逆。干亥壬子癸丑北方水。龍左旋以壬水龍論。長生在申，沐浴在酉，冠帶在戌，順行十二宮。右旋以癸水龍論，長生在卯，沐浴在寅，冠帶在丑，逆行十二宮，馀三方仿此。凡生旺臨宮等方，喜秀砂高聳為吉。更合三吉六秀，其吉益吉。若死絕墓等方，雖合吉秀，亦無用也。此在入首龍上格砂之法。

又看祿馬貴人之方，喜有砂起。祿馬貴人起例，見前水法內(nèi)。

 看四維并六秀，若還缺陷無成就。

四維者，乾坤艮巽也。為天地之四柱。四柱山起，能發(fā)二十四龍之秀氣。名催官生氣之曜，坤艮二方尤不可缺陷。此法，龍上穴上皆可格之。

四維固喜山起，然辰戌丑未四庫之方，又不宜于高壓也。

六秀者，艮丙巽辛兌丁也。喜秀砂圓聳。陰龍之尤吉，陽龍亦秀貴。  又辛為天乙，巽為太乙，主文章。干為天馬，艮為天祿，主富貴。四山高起最吉。又震庚二方主威武，亦吉。

缺陷者，周圍山起。此方一處凹缺或左右兩邊山起，獨此處凹缺也。若左右四圍皆無山，地本平曠，則不為缺陷。

   尋龍上納甲星，三吉陰陽最分明。

此即二十四山之凈陰陽也。本龍納甲之砂，為薦元峰。如干見甲、坤見乙、震見庚、巽見辛、艮見丙、兌見丁是也。本龍納甲之外，其陰陽同類之三卦為三吉。如干龍之于坤坎離，震龍之于艮巽兌之類是也?；蛑^三吉合納甲之干，亦為六秀。并本龍卦及納甲為八貴，皆喜秀砂高起也。

看煞曜星砂現(xiàn)，須從本主分貴賤。

煞曜即八煞之類，不宜峰起，然亦看龍局貴賤。玉尺云：本主興隆煞曜變?yōu)槲年?，龍身微賤。牙刀化作屠刀，可見龍身最要緊。若祖宗特拔，障幙宏大，倉庫深厚，送從有力，主星貴重，堂局氣聚，四應(yīng)整齊，水神合法。雖見曜砂峰起，亦可伏煞為權(quán)，助我福力，斬斫自由。若龍賤砂散，則煞曜為禍，重則戮，輕則夭亡矣。本主之要緊，不但煞曜要看他制伏與否即三吉六秀諸種吉。砂若本主微賤之體又安能受，其吉應(yīng)乎。

看何體合何方，五行妙應(yīng)更昭彰。

識得砂形與砂氣，變化從心總一例。

以上諸法。凡生旺吉秀等方宜砂起。死絕煞曜等方宜砂伏。又看其砂體之美惡，與方位五行之氣相應(yīng)如何。如玉尺所云：庫柜落于艮丙，富堪敵國。蛾眉見于巽宮，女色傾城。發(fā)文筆于巽辛，在坤申乃為詞訟之輩。顯旌旗于震庚，在子午則為劫賊之資。劍戟牙刀，六秀因之而取貴。四金八曜之方，反作殺身之害。龜鶴琴劍，三吉得之而文雅。丑示坤申之地，多為仙圣之風(fēng)。掀裙舞袖，不堪于沐浴之鄉(xiāng)。偃月臥尸，最忌于黃泉之地。八曜重遇刀砂，難逃憲法之誅。乙辰交加水路，未免懸河之厄。木瓢盂缽，落坤申而僧尼乞丐。鬼牛寅甲，遇葫蘆而瘋殘痼疾。高峰獨出南離，恐驚回祿之憂。星即如當驛馬，必遭瞽目之殃。如此之類，不可殫窮。大要以砂體吉兇，與方位五行之氣相為類應(yīng)，則征驗更顯。學(xué)者能知形與氣相應(yīng)之理，則隨機變化，皆可類推矣。

大凡看砂雖論方位，尤以形體為重。高聳者，不可棱層古怪。方圓者，不宜壅腫粗硬。劉誠意云：破在吉方多不吉，秀居兇位還享昌。玉尺云：抱頭側(cè)面，既非君子之風(fēng)，閃跡拋蹤，必是險邪之輩。隨形步影，非穿□則鬼崇為妖。摸背推肩，非私淫則奸奴謀主?？梢娚胺ㄗ儜B(tài)萬狀，古人最重形體，不可但拘方位，非如水性只是流行，故以來去方位為關(guān)系也。

折水總訣歌

一論大水逆順流，二要三折御街游。兼看元空生克入，此是青囊折水溝。別有凈陰凈陽法，收山亦向此中求。轉(zhuǎn)折總?cè)缟邉樱糖呤谷顺睢?/SPAN>

歌注

一論大水逆順流

墓前干流，謂之元辰水。放水之法，大要與陽宅相似。先看大會水倒左，則放水右去。大會水歸右，則放水左邊去，總要逆大水，則水皆上堂矣。

墓前平正者易折。若陡瀉者，于墓前作半月兜金。不論水注不注，此是放水正法。

又有于壙中作帶溝者，兩邊放水會于壙前作一水斗注之，于是擇吉方逆大水放出。

二要三折御街游

三折者，先放小神，小神折入中神，中神折入大神也。四陰干為小神，四陽干為中神，四維為大神。放水只放干維，切不可放地支。青囊敘云：溝壑明堂定方隅，更從品折審縈紆。四尺五寸為一步，折取須教向所宜。小神須要入中神，中神要入大神位。三折祿馬上街去，一舉登科名冠世。乙辛丁癸神名小，辰戌丑未小神表。甲庚丙壬號中神，子午卯酉中神照。惟有乾坤艮巽方，寅申巳亥大神當。八干四維流皆吉，若放支神起禍殃，八干為祿馬，四維為御街，由八干四維，為三折祿馬上御街也。

又御街一法?？聪忍炝埛纸鹱?。以其納音五行之墓前卦位為御街。沐方為玉溝，只論五行陽局，不論陰局。如甲子乙丑金庫在丑，以艮為街，以午離為溝，放水由小神中神折入玉街而出最吉。如玉街左右反背，則玉溝流出亦吉。   

舊傳史公九星水法，以納音之玉街為主。玉街本位納甲為馬，對位納甲為祿，三合為貴人，長生后卦為貪狼。貪狼后陰干為三奇。貪狼對位為鼓，三奇對位為槌，街前二位后二位兩干為門旗，以上九星位水流出玉街或玉溝為吉。

九星定局

玉街   馬   祿   貪狼   三奇   貴人   鼓   槌   門   旗   玉溝   馬   祿

木    坤   乙癸  丙    干     辛    壬乙   巽   乙   丁   庚    坎    癸   壬

火    干   甲壬  辛    艮     癸    甲丁   坤   丁   辛   壬    震    庚   丁

金    艮    丙   乙    巽     乙    丙辛   干   辛   癸   甲    離    壬   癸

水土  巽    甲   辛    坤     丁    庚癸   艮   癸   乙   丙    兌    丁   庚

按此九星法。依三折次第龍合固妙,或有不能盡合于轉(zhuǎn)折者，即不拘泥九星。且街右去溝中間止八山。街左去溝中間有十四山，相去太遠。此十四之向難于出水，是街溝之說亦不可拘。不過姑存此以備古法之一端。總之無論何局，要以小神折入中神中神折入大神為主，斷不可從大神入中中入小，此要訣也。 

兼看元空生克入，此是青囊折水溝。

此即以上小大中神三折之法兼看其小元空五行。以生入克入為進神，生出克出為退神。青囊敘云：若論元空分五行，知得榮枯死與生。丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同坐，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土為真，子寅辰巽申兼巳，辛與壬亦是水神。如不能合，似亦竟不可泥。此法雖前人有其說，究似不免穿鑿，或出于后人之偽附亦不可知，姑存之以備一端之用也。

別有凈陰凈陽法，收山亦向此中求

陽山放干甲坤乙壬癸六陽水，陰山放艮丙巽辛丁庚六陰水，以合來脈。此以放水收山又一法也。

何謂三折捷法，先定左右出水御街之位，即從此位倒排入內(nèi)。在御街十字之左五右三上安第二折水位，又從此倒排入內(nèi)。在二折水位之左五右三上安第一折水位。蓋街是四大神。大神之左五右三皆中神，中神之左五右皆小神，如此三折，自然小神入中神，中神入大神。是亦捷訣也。

轉(zhuǎn)折總?cè)缟邉?，莫教曲尺使人愁?/SPAN>

以上折水諸法?？傊家星闉樯希D(zhuǎn)折處務(wù)須員轉(zhuǎn)逶迤，不可如斗角曲尺犯之殺人，要知生蛇活動，乃為合法，此要訣也。

張九儀輔星水法歌

順水立向之法。固當以青囊天玉玉尺之元竅入局，順水雙山為主。而眾不朝聚，則必合凈陰凈陽之氣為吉。古人以凈陰凈陽之理合九星翻變之法，演為向上五鬼卦水局。即洛書翻星之天父幇卦也。邱公頌云：三般大卦如何起，先圣當年親口傳，三吉只求來勢好，向家須變鬼爻看。三吉來勢，乃坐山九星之法，另見穴法內(nèi)。向變鬼爻者，即五鬼卦之向起廉貞，廉貞亦名五鬼。斗罡之第五曜也。翻卦以河圖數(shù)之，從貪狼順變者，為正洛書數(shù)之，從廉貞逆變者，為變。其例并見地理末學(xué)羅經(jīng)說第三層。輔星卦即五鬼卦，例相傳廖公以五鬼卦廉輔二星，互易其名以廉武破輔貪巨祿文之序易為輔武破廉巨祿文。蓋因河圖以龍上本卦為輔易其名，以廉武破輔貪巨祿文之序，易為輔武破廉貪巨祿文。蓋因河圖卦以龍上本卦為輔。故洛書卦亦以向上本卦為輔，易其名曰：輔星卦與五鬼卦名異而實同，皆凈陰凈陽水法也。張九儀謂，賴公催官凈陰陽水法。傳于傳仁山，以純凈為合局，駁雜為破局。因即仁山傳本，編輔星水法歌，以便記誦。又益以八殺邀局，及兼流帶煞等水，頗為詳悉，今錄于左。

催官之法賴公傳，凈陰凈陽分其間。奇要配奇偶要配偶，洛書位上排先天。更喜廖公善翻卦，專取輔星詳水法。貪巨輔武四吉純，破祿文廉四星雜。初移左輔得官貴，慈詳孝友榮祿位。宮妃附馬命婦生，右弼明經(jīng)孝弟□。次移武曲富貴全，及第登科壽綿延。破軍兇暴且好訟，劫掠投軍敗卒弁。少亡絕嗣災(zāi)難避，啞聾虧體無人憐。第四廉貞最狂淚，執(zhí)拗欺詐逆且悖?；⒁Ы俾踊蚶讉?，失火退財瘟皇累。五鬼發(fā)財人吐血，帶巨帶武本房瑞。七分武三分廉，巨必富兮武發(fā)貴。若是廉貞水單朝，所值公位絕不饒。別房能得巨武者，五鬼送財惹血冷癆。文廉二水如相混，狐魅侵人命難逃。五移逢看貪狼星，生人孝友且聰明。因公進田財帛旺，皇皇子姓發(fā)千丁。巨門第六之吉神，衣食豐足倉庫盈。忠厚長壽神童出，新墳遇此兩樣分。君子進宮增福祿，小人進利素封成。祿存行事多狂妄，心性頑鈍為道僧。離祖過房兼絕嗣，男鰥女寡退敗生。淫亂縊亡或產(chǎn)死，最多形體虧殘人。第八文曲好淫亂，虛詐多技久習(xí)慣。賭博癆瘵貪酒色，顛狂跌足生眼患。瘰□瘡疥至中風(fēng)，水厄失火受災(zāi)難，離鄉(xiāng)退財無人醫(yī)，欠債游蕩如萍泛。以上八卦合九星，合局最分明，但思一卦有數(shù)水，兩條四條各宜清。假如離宮貪狼值，中有寅戌與北壬，貪斷狼貪固是吉。四條豈無分別情，賴公催官詳注腳，焦仁山得淳邑行，予遵傳本挨編起，纂得粗歌便后人。