一、語(yǔ)文教學(xué)，要突出學(xué)生的主體地位

　　陶行知先生指出：要解放兒童的創(chuàng)造力，首先要認(rèn)識(shí)孩子有力量，有創(chuàng)造力。如果教師能從語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)出發(fā)，遵循科學(xué)規(guī)律，以人為本，注重實(shí)效，優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，建構(gòu)學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的興趣，那么就能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，發(fā)展創(chuàng)造性思維，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，解放他們的頭腦，雙手、眼睛、嘴巴……

　　例如：教學(xué)《皇帝的新裝》，我讓學(xué)生課前編演了課本劇，課堂中那惟妙惟肖的表演讓人忍俊不禁，笑過(guò)之后，我讓學(xué)生分析歸納大臣、皇帝等人物形象，由于“入了戲”、“觀了戲”，學(xué)生揣摩人物形象還真“到位”呢！這堂課大家興趣盎然，思維活躍，贏得了聽課教師的熱烈掌聲。不僅教給了學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，還培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)手操作，團(tuán)結(jié)合作的能力，從而激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造興趣，創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力。因此學(xué)生主體地位的體現(xiàn)是學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的基本要求。

　　二、語(yǔ)文教學(xué)要滲透探究的精神

　　語(yǔ)文創(chuàng)新教育要重視學(xué)生思維廣闊性、獨(dú)特性、深刻性的培養(yǎng)，時(shí)刻要滲透探究的精神。如何滲透語(yǔ)文探究的精神呢？

　　1、變被動(dòng)接受為主動(dòng)探究

　　強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)探究，要在課堂上體現(xiàn)“四性”：一是學(xué)生有讀書、思考的積極性；二是學(xué)生有提出問題、訓(xùn)練語(yǔ)言文字的主動(dòng)性；三是學(xué)生有發(fā)表見解、敢于辯論、能發(fā)現(xiàn)并糾正別人錯(cuò)誤的獨(dú)立性；四是學(xué)生有求同存異，發(fā)現(xiàn)別人未發(fā)現(xiàn)的問題，從不同角度探索新途徑的創(chuàng)造性。真正做到問題讓學(xué)生自己去提出，知識(shí)讓學(xué)生自己去歸納，規(guī)律讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，學(xué)法讓學(xué)生自己去探索，效果讓學(xué)生自己去評(píng)價(jià)。

　　比如二年級(jí)有一篇拼音注字的閱讀課文《兩只小獅子》，學(xué)生自讀兩遍后就了解了內(nèi)容。他們主動(dòng)提出可不可以學(xué)著表演，教師馬上安排學(xué)生分小組排練，然后有兩組學(xué)生自告奮勇上臺(tái)表演，其他學(xué)生既當(dāng)觀眾，又當(dāng)評(píng)判員。結(jié)果兩組表演一比較，大家看出問題來(lái)了，第一只獅子應(yīng)該是懶惰的，可“小獅子”卻“精神十足”，而第二只獅子應(yīng)該是勤奮的，可“演員”表演得太懶惰了，不像勤奮的！學(xué)生發(fā)表了好多見解，這既是對(duì)別人表演的評(píng)價(jià)，又體現(xiàn)了自己對(duì)課文的理解。學(xué)生在40分鐘內(nèi)，以小組為單位，讀、想、演、評(píng)、再讀，每個(gè)人都在實(shí)踐探究，學(xué)習(xí)活動(dòng)的時(shí)間占了三分之二以上，真正體現(xiàn)了課堂中主人翁的地位。

　　2、讓語(yǔ)文與生活緊密結(jié)合

　　陶行知先生說(shuō)：“創(chuàng)造教育是以生活為教育，就是生活中才可求到教育，教育是從生活中得來(lái)的，雖然書已是求知之一種工具，但生活中隨處是工具，都是教育?！苯處熢谡Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)汲取生活中語(yǔ)文的素材，用生活化的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，陳述生活化的教學(xué)內(nèi)容，突出師生之間交互的主體性，實(shí)現(xiàn)對(duì)話、交流和互動(dòng)，在雙方共同探究下完成教學(xué)任務(wù)，并延伸到生活，促進(jìn)學(xué)生生活能力的提高，讓學(xué)生更加熱愛生活和善于品味生活，真正走向?qū)W語(yǔ)文、用語(yǔ)文的快樂情景。

　　例如，我安排學(xué)生每周收看《動(dòng)物世界》，并作相應(yīng)的記錄，組織“動(dòng)物趣聞”交流會(huì)，讓學(xué)生把記錄下來(lái)的東西在與同學(xué)交流中加以完善。通過(guò)看、寫、說(shuō)達(dá)到提高練筆的能力。另外，根據(jù)節(jié)日或國(guó)家大事，安排學(xué)生圍繞主題進(jìn)行手抄報(bào)設(shè)計(jì)，并對(duì)“迎國(guó)慶”，“慶十六大”等手抄報(bào)進(jìn)行評(píng)比、展出。這樣既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，又為學(xué)生提供了習(xí)作的好素材，因?yàn)檫@樣的活動(dòng)本身就是一次習(xí)作素材的積累。這樣的課外練筆，學(xué)生興趣濃，而且還可以引導(dǎo)學(xué)生明白，作文素材來(lái)源于生活，只要我們能留心身邊的事物變化，捕捉有用的信息，就能使自己的習(xí)作妙筆生輝，自身的習(xí)作水平也會(huì)不斷提高。

　　3、變定向思維為發(fā)散性思維

　　陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我有八位好朋友，肯把萬(wàn)事指導(dǎo)我，你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何如、何時(shí)、何地、何去，好像弟弟與哥哥，還有一個(gè)西洋派，姓名顛倒叫幾何，若向八賢常請(qǐng)教，雖是笨人不會(huì)錯(cuò)。”他深入淺出地告訴了我們思維的靈活性和廣泛性，同一個(gè)問題可以從不同的角度去思考解決的方法。這對(duì)我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，探究的精神，具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

　　例如，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)《會(huì)搖尾巴的狼》的寓意“像狼一樣的壞人，本性是不會(huì)改變的，我們要善于識(shí)別，不要被壞人所蒙騙?！碧岢鲞@樣的問題“這是怎樣的一只狼？”學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際和經(jīng)驗(yàn)發(fā)表自己的觀點(diǎn)：從狼的品質(zhì)來(lái)看，狼是兇惡狡猾的；從狼的本性來(lái)看，它是狡猾的，總是用花言巧語(yǔ)去欺騙別人；從狼的結(jié)局來(lái)看，它終究是逃脫命運(yùn)對(duì)它的懲罰；從解決問題的角度來(lái)看，狼是遇到困難積極想辦法去解決，這一點(diǎn)狼是值得我們學(xué)習(xí)的；狼有毅力，掉到陷阱里那么久，但仍然沒有放棄生的愿望……從學(xué)生的發(fā)言中看出，學(xué)生克服了過(guò)去留在頭腦中的定勢(shì)—狼只是一種狡猾的動(dòng)物，它的身上沒有一點(diǎn)可以讓我們學(xué)習(xí)的。而是在認(rèn)識(shí)到狼本性兇惡，不要被像狼一樣的壞人蒙騙同時(shí)；認(rèn)識(shí)到它也有讓我們學(xué)習(xí)的地方。這樣的引導(dǎo)，就打破了學(xué)生腦海中對(duì)狼的認(rèn)識(shí)的單一性而是從中產(chǎn)生了新的觀點(diǎn)、新的看法，大大拓寬了學(xué)生思維的空間，創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)問題。為學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)、生活中能夠根據(jù)具體的需要靈活地解決問題打下一定的思想基礎(chǔ)。

　　三、語(yǔ)文教學(xué)要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

　　陶行知先生說(shuō)：“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偟膩?lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書?！?/FONT>