盡你的財力購買貴重的衣服，卻不要標(biāo)新立異，必須富麗而不浮艷，因為服裝往往可以展現(xiàn)個人形象。

波洛涅斯，《哈姆雷特》第一幕第三場

莎士比亞生活在一個講究穿著的時代，意大利的文藝復(fù)興摒棄了中世紀講求實用的束腰外衣和馬褲，給欣欣向榮的歐洲帶來了一系列華麗的服裝。波洛涅斯對將去法國旅行的兒子雷歐提斯建議，如果你有錢，能夠買一套不錯的外套或衣服，那你就這么去做吧！這也反映了莎士比亞的觀點：要注意著裝，注意形象。

在現(xiàn)代社會，得體的著裝顯得更為重要，它是一個人展示風(fēng)度的需要。它常常能反映一個人的氣質(zhì)，對個人魅力的培養(yǎng)具有極大影響。

所以，你在儀容儀表上要做到整潔、體面、大方。外在的服裝往往是內(nèi)心世界的寫照，你要通過適當(dāng)?shù)膬x表來塑造自己的最佳形象。如上班應(yīng)穿著與職業(yè)相適應(yīng)的服裝，頭發(fā)潔凈整齊，要養(yǎng)成在洗手間、休息室整理儀容的習(xí)慣。

如果你對穿著不是那么講究，莎士比亞提醒你，“服裝往往可以展現(xiàn)個人”，因此，你要學(xué)會用得體大方的著裝表現(xiàn)你的自我風(fēng)格！

另外，你還要弄清楚富麗和“華而不實”之間的區(qū)別，不要標(biāo)新立異，那樣不會給人留下好印象。

02、避免流言蜚語

我何必拔出我的劍呢？這封信已經(jīng)把他的咽喉割斷了！不，那是謠言，它的鋒刃比刀劍更鋒利，它的長舌比尼羅河中所有的毒蛇更毒，它的呼吸駕著疾風(fēng)，向世界的每一個角落散播它惡意的誹謗；宮廷之內(nèi)、政府之中、少女與婦人的心頭，甚至幽暗的墳?zāi)?，都是惡毒的謠言伸展它勢力的所在。

畢薩尼奧，《辛白林》第三幕第四場

當(dāng)對愛情忠貞的伊摩琴公主苦苦思念自己的丈夫波塞摩斯，并且無時無刻不盼著丈夫回到自己身邊時，居然接到了一封來自丈夫的信。在這封信中，她被丈夫稱為“娼妓”，這對于伊摩琴公主來說簡直就是一個晴天霹靂，她的內(nèi)心已經(jīng)痛苦到了無法言說的極點，就如她自己所說的那樣——“我已經(jīng)聽見說我是個娼妓，我的耳朵早被謊話所刺傷，任何的打擊都不能使它感到更大的痛苦，也沒有哪一根醫(yī)生的探針可以探測我的傷口有多么深?！碑?dāng)女主人被謠言所中傷時，這謠言甚至還威脅到了畢薩尼奧的聲譽——男主人波塞摩斯在信中說，如果畢薩尼奧不肯用利劍斬向伊摩琴公主，他就會被波塞摩斯看成一個不忠實的仆人，還說伊摩琴公主的“丑行”是和畢薩尼奧一起進行的。

被自己鐘情和思念的丈夫所誹謗，為了愛情而不顧一切的伊摩琴公主是無法接受這一切的，而深知公主品性的畢薩尼奧同樣萬分痛苦，所以一向忠實的他忍不住發(fā)出了對流言蜚語的痛罵。

各種捕風(fēng)捉影的流言蜚語的確值得人痛恨，因為它不僅給當(dāng)事人造成極大的痛苦和十分惡劣的影響，而且還會使人們在傳播流言蜚語的過程中變得互相猜疑，進而引發(fā)出一些互相傷害的事。流言蜚語對于人們內(nèi)心的傷害有時會很嚴重，如果當(dāng)事人想要站出來澄清或進行解釋的話，往往是越解釋越說不清楚。也許聽之任之，等待時間和事實的檢驗是一個最省心、也是一個最無奈的辦法?？墒悄切┥⒉チ餮则阏Z的人卻不會因此而罷休，他們也許會說當(dāng)事人是“因為心懷鬼胎，而不敢聲張”，總之他們怎么說怎么有理，等到事情被證明清楚之后，這些人可能又會掉轉(zhuǎn)槍頭，將污水潑到其他人身上。

散播謠言者從來都是不甘寂寞的，莎士比亞本人就曾經(jīng)遭受過謠言的攻擊。在他年輕的時候，就曾被一位不是很重要的劇作家、小冊子的作者羅伯特·格林誹謗。他惡意地稱呼莎士比亞為“一只暴發(fā)戶式的烏鴉……”后來由于公眾的抱怨，小冊子的出版商又印發(fā)了收回這些話的聲明……這在過去是很罕見的事。

莎土比亞通過他的親身經(jīng)歷告訴我們，這種惡毒的謠言對任何人都沒有好處，最多只能讓人發(fā)笑，但它卻可能毀掉受害者的生活。用惡意的話來誹謗一個人，當(dāng)?shù)狼嘎暶鞒鰜頃r，受害者可能已經(jīng)被摧毀了。

你如果平時喜歡制造并傳播謠言、搬弄是非，說話又含沙射影的，不免讓跟你說話的人懷疑你在他背后也會這樣搬弄他的是非。所以，謠言只會離間大家的感情，甚至?xí)莵頎幎撕统爸S，這樣會把氣氛愈弄愈僵。

避免流言蜚語，你會生活得更快樂。

03、凡事要務(wù)實

就算是那些寫慣洋洋灑灑文章的哲學(xué)家們，藐視著人生的災(zāi)難痛苦，可一旦他們的牙齒痛起來也是會忍受不住的。

里奧那托，《無事生非》第五幕第一場

做人處世一定要務(wù)實。想要做大事情，就該從做好小事情開始。那些哲學(xué)家們連自己牙痛的事情都沒有處理好，又怎么能說要藐視人生的災(zāi)難痛苦呢？

許多希望成就大事業(yè)的人都抱著一種共同的心態(tài)，那就是他希望能把他所有的時間都用來完成他偉大的構(gòu)想而逃避許多小事情，因為他害怕做這些小事情會占用他寶貴的時間。實際上這是一種過于理想的社會分工的想法，是不可能達到的，無論是誰都不可避免地要做一些貼身相關(guān)的小事情。與其逃避做這些小事情，最終弄得為此所羈絆，何不從一開始就重視這些小事情呢？

說起務(wù)實就必須提起以務(wù)實精神而著稱的德國人，有這樣一件關(guān)于德國人務(wù)實精神的真實事情：有一個中國人在德國問路，沒想到德國人根本不理他，他覺得這個人很傲慢。可是當(dāng)他往前走了二、三十米時，德國人突然追上來說到那兒大概要12分鐘。這個中國人很奇怪地說那你剛才為什么不告訴我。德國人說，因為你問我多長時間能到，所以我要看看你走路的速度才能決定。

日常小事尚且如此，其他事情就更不要說了。德國自古以來就被認為是一個重視務(wù)實、強調(diào)務(wù)實的國家，也正因為這樣，德國的工業(yè)制造水平才一直走在世界的前列。與德國人交往時，必須堅持嚴謹、科學(xué)、務(wù)實的工作作風(fēng)，否則就會被他們認為是沒有誠意。

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和研究德國人的這種務(wù)實精神，在為人處世時要如此，在實現(xiàn)理想、成就事業(yè)時同樣要如此。

要想研究人生苦難的大學(xué)問，還是先注意一下自己的事，走好每一步路吧，免得牙痛都沒辦法。一切從成就小事做起，這是幾千年來人類得到的共同結(jié)論，從來沒有也不會出現(xiàn)“英雄”可以超越得了這個道理。

04、如何以德報怨

我只有用沉默忍受他的憤怒，靜心地等待著他殘暴的處置。

安東尼奧，《威尼斯商人》第四幕第一場

《馬太福音》中有這樣一條教義：當(dāng)有人打你的右臉時，你應(yīng)該把左臉也轉(zhuǎn)過來讓他打。這話聽起來有些不可思議，但是真正信仰耶穌的基督教徒們卻將其奉為圭皋。莎士比亞時代的英國是一個基督教盛行的國度，所以無論是莎士比亞本人，還是當(dāng)時的人們都對基督教的教義十分推祟。當(dāng)安東尼奧面臨著從自己身上割下一磅肉，以償還夏洛克債務(wù)的命運時，他放棄了舊約中“以牙還牙”的邏輯，而遵循了新約中“以德報怨”的教誨。安東尼奧在決定從自己身上割下一磅肉的時候，實際上已經(jīng)完成了從一個普通人到高尚者的升華。

以德報怨作為一條高高在上的道德準(zhǔn)則來說，它無可厚非，但要講求實用性的話，以德報怨不一定能帶給你最大的利益，并不是在所有情況下它都是最優(yōu)的處世準(zhǔn)則。

以德報怨可能會產(chǎn)生兩種截然相反的結(jié)果：第一，引起對方的內(nèi)疚感，并由此產(chǎn)生一種強烈的想彌補過失的愿望；第二，對方可能會認為你好欺負，從而變本加厲地傷害你。而以怨報怨也會產(chǎn)生兩種結(jié)果：第一，可能會使得對方認為你不是好欺負的，他以后再不敢傷害你；第二，可能會引起對方的憤恨，他會想辦法再報復(fù)你。

對于采取何種方式對待傷害你的人，莎士比亞提醒我們要放棄會使事態(tài)惡化的舉措，冷靜下來處理事情，找到一條最佳方案，不能盲目地采取以德報怨或以怨報怨的做法，那是迂腐的。

在以下幾種情況下，可以采取寬容的方式：

——對方是有意傷害你，但是對方本質(zhì)上還不是特別壞，這時你就先忍氣吞聲，以德報怨，博取對方的醒悟和愧疚。

——對方并非惡意傷害你，只是由于誤會或其他原因造成了你的損失，這時你應(yīng)該以德報怨，對方越內(nèi)疚，你就能獲得對方越大的補償。

——傷害你的一方對你的前途具有決定性作用，比如是你的上司，這時也得采取以德報怨的方式，爭取博得上司的愧疚。

而在下面兩種情況下，應(yīng)該采取措施防止對方的怨：

——對方故意傷害你且不知悔改，即使以德報怨也不可能使對方醒悟，這時就采取以怨報怨的方式。說這段臺詞時，安東尼奧所面臨的就是這種情況，對于夏洛克那樣的人是不能以德報怨的。

——對方勢力非常強大，并且其目的是欲置你于死地，這時你就應(yīng)該多多提防，想辦法遠離對方。

05、看準(zhǔn)并抓緊時機

福斯塔夫：我很高興把這火種這樣打發(fā)走了；他的偷竊太公開啦，他在偷偷摸摸的時候，就像一個不會唱歌的人一樣，一點不懂得輕重快慢。

尼姆：做賊的唯一妙訣，是看準(zhǔn)下手的時刻。

《溫莎的風(fēng)流娘兒們》第一幕第三場

即使是小偷也懂得看準(zhǔn)時機對于偷竊成功的妙處，可是從事更高尚職業(yè)的現(xiàn)代人卻常常忽略看準(zhǔn)并抓緊時機對于事業(yè)成功的重要性。

如果一個人做事常常磨磨蹭蹭，該決斷的時候猶豫不決，該行動的時候又拖延耽擱，那這個人就永遠不會獲得事業(yè)的成功。其實大多數(shù)時候人們不能成功都是因為自己沒有抓住成功的機會，這不一定是因為成功的機會轉(zhuǎn)瞬即逝，而是因為他們自始至終都沒有抓緊時機的意識，他們以為機會可以落在自己門前不再走開，或者以為即使這次錯過了，下一次還會趕上另外的機會。可是就以這種態(tài)度，即使機會下次真的再降臨，難道他們就真的能抓住嗎？

要想成功就必須學(xué)會掌握時機，隨時做好充分的準(zhǔn)備，時機一旦降臨馬上抓住不放，只有這樣才有可能獲得成功。

因為錯過時機而導(dǎo)致失敗的人不計其數(shù)，比如那個錯過三次上帝挽救生命機會的傳教士：這位傳教士因為堅信上帝而得到了上帝的青睞，并且答應(yīng)他在危難時刻會三次挽救他的生命。當(dāng)洪水來臨時，所有的人都往高處跑，只有傳教士一個人坐在教堂里等待上帝的降臨，他堅信仁慈的上帝會來救他。一艘小艇過來救他，他拒絕了；一艘大船過來救他，他又拒絕了；第三次來了一艘直升飛機，可是他仍然拒絕了。最終他被洪水淹沒，在進入天堂的門口，他遇到了上帝，他指責(zé)上帝沒有遵守諾言挽救他的生命。上帝回答說：“我曾經(jīng)三次去救你，第一次派一艘小艇，第二次派一艘大船，第三次甚至派了直升飛機，可是你都錯過了。當(dāng)時我只答應(yīng)救你三次，所以最后當(dāng)你向我呼救時我也無能為力?！?

只要看準(zhǔn)了時機就要馬上行動，不要有絲毫的延誤，否則很可能用盡一生的力氣去悔恨也于事無補。

06、守時為良好行為

寧可早三分鐘，也不可遲到一分鐘。

法蘭西斯·福德，《溫莎的風(fēng)流娘兒們》第二幕第二場

很多人參加聚會經(jīng)常遲到，認為別人也不會準(zhǔn)時入場，這是個不好的“習(xí)慣”。

守時就是遵守承諾，按時到達要去的地方，沒有例外，沒有借口，任何時候都得做到。如果你對別人的時間不表示尊重，你就別指望別人會尊重你的時間。

在亨利八世統(tǒng)治英國時期，如果一個信差沒有按時把政府的信件送到指定的地方，他就會被處以絞刑。有人問一位政績卓著的法國官員：“為什么你能夠取得如此卓越的成就？”這位官員回答：“我從來不把今天可以做的事情拖到明天。”

不能準(zhǔn)時赴約，不能遵守約定和時間表的人，是得不到別人信任的。而守時的人會取得職員、助手、供貨商、顧客等每一個人的好感。

美國的羅斯?？偨y(tǒng)一向以遵守時間為第一要則，他一生中歷經(jīng)劫難，但是他還是憑借頑強的毅力和不懈的拼搏精神登上了美國總統(tǒng)的寶座。即使在他成為美國總統(tǒng)之后，無論工作多么繁忙，無論約會多么頻繁，他依然盡最大可能地做到遵守時間。據(jù)說，有一次他約了一些新聞記者到白宮接受采訪，可是就在他準(zhǔn)備去白宮的路上，他的胃痛病犯了，司機和秘書隨即決定取消這次采訪?？墒?，羅斯福卻不同意，他要求司機迅速把自己送到白宮，而秘書則替他到自己的私人醫(yī)生那里開一些胃藥。就這樣，羅斯福忍著病痛接受了記者們的采訪，當(dāng)時采訪的內(nèi)容人們已經(jīng)忘記了，但是所有的記者都深深地記住了羅斯福當(dāng)時流著汗珠回答問題時的痛苦模樣。

尊重別人的時間和尊重別人的意見、財產(chǎn)、權(quán)利和合同是同樣重要的。不守時可以透露出一個人的許多不良品格。許多你想打交道的成功人士，并沒什么準(zhǔn)則去判斷與誰做生意、幫助或信任誰。如果你不是守時者，別人就會對你作負面評價。

遵守時間是一種良好的習(xí)慣，也是一種十分值得人們尊敬的品德。如果沒有迫不得已的原因，只要你與別人約定了時間，就不能有一絲拖延和怠慢，這既是對你自己的愛護，也是對別人的尊重。

07、有效的時間管理

在正午以前，必須完成大事。

赫卡忒，《麥克白》第三幕第五場

也許赫卡忒，這個擅長魔法的女巫，并不是為我們做事提供建議的最佳人選。但是，她的這個建議的確是正確的，能促使我們在今天的社會獲得成功。這條咒語提醒了我們，在工作日要盡早開始工作，避免無謂的時間浪費。

有人說，成功的人在早餐前所做的事情比大多數(shù)人一整天做的還要多，這種說法的確有一定道理。有時候，我們起床時間太晚，慢慢喝著清茶、讀著報紙、回電子郵件，然后開始考慮中午要在什么地方吃飯，兩個多小時就匆匆過去了，工作卻一點兒也沒有做。所以進行有效的時間管理是很有必要的。

石油大王洛克菲勒非常重視時間管理，他告誡自己說：“你的前程就系于每天的日子。”“我當(dāng)時還不到二十一歲，人家就早早地稱呼我為‘洛克菲勒先生’！”他回憶道，“在我年輕時，生活對我來說就是一樁嚴肅的生意?！?

惟一能使洛克菲勒流露出年輕人應(yīng)有的快樂，是在做成一筆獲利甚豐的買賣時。洛克菲勒與事業(yè)伙伴加德納和克拉克發(fā)生沖突，就因為對方是好玩而不知疲倦的人。他就像個須臾不離的品行督察，非常瞧不起克拉克和加德納那種懶散的生活方式和不敬業(yè)的態(tài)度。

因此，有效的時間管理可以決定一個人的成功與否！

08、 切勿過河拆橋

……可是卑微往往是初期野心的階梯，憑借著它一步步爬上了高處；當(dāng)他一旦登上了高峰，他便不再回顧那梯子，他的眼光仰望著云霄，瞧不起他從前所憑借的基本階段。

勃魯托斯，《裘利斯·凱撒》第二幕第一場

當(dāng)你現(xiàn)在得到了重大的升遷，你將如何運用你新的權(quán)力呢？你會怎樣對待你的舊友——昔日平級的同事，現(xiàn)在卻受你領(lǐng)導(dǎo)的下屬呢？

勃魯托斯用一個高明的隱喻指出了過河拆橋的卑劣行徑，時至今日，這種過河拆橋的行徑仍受到人們的指責(zé)和唾棄。可是為了自己的勃勃野心，當(dāng)人們借助階梯爬上高處后，仍會將階梯棄而不顧。不過正如人們所說的“善有善報，惡有惡報”，為了野心的膨脹而過河拆橋者終有一天會被自己的野心所吞噬。正如裘利斯·凱撒在圣殿的臺階上遇刺后，躺在血泊之中，問他最信任的朋友：“勃魯托斯，你也在內(nèi)嗎？”

過河拆橋的人比比皆是，他們的功利心太重了?？墒钱?dāng)他們過完河、拆完橋之后，面對前面波滔更加洶涌的大江大河，卻不知該如何是好了。

有一位年輕人不僅聰明好學(xué)，而且能說會道，剛到單位時就受到了上至領(lǐng)導(dǎo)下至周圍同事的一致好評。為了幫助這位年輕人迅速成長起來，他的直接領(lǐng)導(dǎo)——部門經(jīng)理，每天都要在下班之后專門騰出一段時間來指導(dǎo)他的專業(yè)技能。他的同事們在上班時也是盡可能地幫助他尋找資料、完善計劃等。半年之后，公司里有一個出國培訓(xùn)的美差，為了使年輕人能得到更充分的學(xué)習(xí)和鍛煉機會，大家把這個機會讓給了他?？墒橇畲蠹腋械絺牡氖?，當(dāng)部門經(jīng)理把出國培訓(xùn)的名單上報給公司之后，這個年輕人就覺得自己已經(jīng)高人一等了，在言談中時不時地流露出培訓(xùn)回來后要到公司總部擔(dān)任中高層管理者的意圖，同事和部門經(jīng)理都為他的過河拆橋感到憤憤不平。

為期三個月的培訓(xùn)終于結(jié)束了，可是年輕人卻沒有像自己預(yù)期中的那樣到公司總部擔(dān)當(dāng)“要職”，而是繼續(xù)回到原部門工作。經(jīng)過一段時間的培訓(xùn)和鍛煉，年輕人的工作技能已經(jīng)得到了大大提高，可是他卻發(fā)現(xiàn)自己的工作是越來越難做了，因為周圍的人都不愿意與他合作，而且經(jīng)理也不像以前那樣熱情地支持和培養(yǎng)他了。

無論我們身處怎樣的地位，都不能過河拆橋。過河而不拆橋不但在道義上是一件正確的事，更重要的是，它還體現(xiàn)了作為一個正直的人最起碼的道德品質(zhì)。在今天這個競爭激烈的社會中，這種品質(zhì)尤其值得珍惜和令人尊敬。

09、萬事有計劃

當(dāng)我們準(zhǔn)備蓋房屋的時候，我們要先測量地基，然后設(shè)計模型；打好圖樣以后，我們還要估計建筑的費用，要是那費用超過我們的財力，就必須把圖樣重新繪制，并且設(shè)法減少一些人工，或是根本放棄這一項建筑計劃。

巴道夫勛爵，《亨利四世下篇》第一幕第三場

為了推翻亨利四世的統(tǒng)治，巴道夫勛爵精心設(shè)計了一場政變，關(guān)于建造房屋的比喻就是這場政變的重要內(nèi)容。除去其中蘊含的政治意義，我們不妨從另外一個角度來理解巴道夫勛爵的這段話。不難看出，巴道夫勛爵的話中還含有這樣一個意思：先仔細思考、再進行測量、畫出藍圖、做好預(yù)算、計算出材料和人工的費用，必要的時候還要縮小計劃規(guī)模。也許這才是莎士比亞向我們傳達的真正意思。

其實，在我們對生活進行計劃時，這同樣也是一個很好的建議。務(wù)實的莎士比亞告誡我們做事前要認真地思考，一定要有計劃。

生活中，有這樣一種人，每天渾渾噩噩，沒有良好的追求，也沒有有益的愛好、興趣，只想著吃喝玩樂；還有另一種人，為家庭忙，為朋友忙，為名利忙，為地位忙，到最后卻不知自己終生在忙碌什么。這兩種人都不懂得一個道理——做事必定要有計劃。

記得一位名人曾經(jīng)說過：“沒有計劃的人生注定是一場失敗的人生?！边@句話雖然顯得有些嚴厲，但是卻真實地指出大多數(shù)人失敗的關(guān)鍵所在。

你是否已計劃過自己的現(xiàn)在與將來？比如你要達到什么目標(biāo)，如何塑造自己，要以什么樣的心態(tài)面對挫折，如何為一個理想去奮勇進取，這過程中又要如何避免三心二意、喪失信心等消極因素。

你現(xiàn)在或多或少都要開始去思考、去計劃，并不斷完善。這樣，你的人生才不會無所事事，才不會忙亂不堪。

10、降低風(fēng)險

我的買賣成敗并不完全寄托在一艘船上，更不是依賴著一個地方，我的全部財產(chǎn)，也不會因為這一年的盈虧而受到影響。

安東尼奧，《威尼斯商人》第一幕第一場

西方有一句古老的諺語，叫做“不要將所有的雞蛋放在同一個籃子里”，說的就是理財和蓄財?shù)牡览?。從古至今，理財都是一個吸引人的話題，安東尼奧對此方面的建議體現(xiàn)的正是“不要將所有的雞蛋都放在同一個籃子里”的寓意，用現(xiàn)在流行的資本運作語言來解釋，這句話最重要的意思就是建議人們要分散投資。

別把全部的雞蛋放進一個籃子里，指的是用分散投資的方法來規(guī)避風(fēng)險。除非你有虧不完的錢，否則就不要把所有的投資都放在一家或兩家公司，也不要相信那種只關(guān)注一個行業(yè)的投資公司。雖然把寶押在一個地方可能會帶來巨大的收入，但也可能會帶來巨大的虧損。要知道，如果籃子傾倒了，那你就連一個雞蛋也得不到了。

降低風(fēng)險的最好方法是，把雞蛋放在多個優(yōu)質(zhì)的籃子中，這樣才會使有限的資金產(chǎn)生的收益最大化。

莎士比亞本人就是一個不錯的投資者，他將自己的資本分別投入在劇院、房地產(chǎn)和糧食市場。在今天，形式各樣的金融投資已經(jīng)發(fā)展到了非常先進和復(fù)雜的地步，而且還要朝著更加先進的方向繼續(xù)發(fā)展。但是無論金融投資的事務(wù)怎樣發(fā)展，要想降低投資風(fēng)險，都最好聽從莎士比亞的建議：一定要分散投資。

11、回歸真實的自我

我寧愿做一朵籬下的野花，不愿做一朵受他恩惠的薔薇；與其逢迎獻媚，偷取別人的歡心，寧愿被眾人所鄙棄；我固然不是一個善于阿諛的正人君子，可是誰也不能否認我是一個正大光明的小人，人家用口罩罩著我的嘴，表示對我信任，用木樁系住我的腳，表示給我自由；關(guān)在籠子里的我，還能夠唱歌嗎？要是我有嘴，我就要咬人；要是我有自由，我就要做我歡喜做的事。現(xiàn)在你還是讓我保持我的本來面目，不要設(shè)法改變它吧。

唐·約翰，《無事生非》第一幕第三場

當(dāng)人們呱呱墜地之際，雖然哭聲響亮，但卻是沒有任何煩惱和憂愁的，這是因為嬰兒時期的人還不懂得什么是痛苦，也不懂得什么是憂愁；當(dāng)長大幾歲之后，孩提時代的人雖然懵懂無知，卻也擁有無盡的自由和快樂，因為那時還不知道何為虛偽、何為做作、何為不得已的假裝；當(dāng)人們成年之后，雖然擁有了堅實的體魄、聰明的頭腦和做事的能力，可是人們卻并不快樂，因為人們時時要看別人的臉色行事，必須接受種種條條框框的局限，必須保證不做“出格”的事情，以免被別人認為缺少禮貌和教養(yǎng)……

為什么我們不能回歸到最真實的自我，為什么我們要受到種種條條框框的約束？約束我們的條條框框其實不在別處，就在我們自己的內(nèi)心，只要我們心存善念、不傷害自己和他人，只要我們不做有違國家法律和社會公德的事情，那我們完全可以跳出內(nèi)心對自己的約束，做回最真實的自我。

有人認為，在競爭形勢如此嚴峻的現(xiàn)實情況下根本不允許人們做最真實的自我，整個社會都在爾虞我詐，人人都萬般小心地經(jīng)營著自己的前程，稍有不慎就會被別人算計，哪一處不需要小心翼翼。的確，如果你愿意，你完全可以選擇過這樣的生活，并且還可以一直這樣小心謹慎地走下去?？墒侨绻阍敢?，你完全可以換一種活法，做一個正大光明、坦坦蕩蕩的性情中人，在寬廣的世界中放飛自己的心靈，有缺點不遮遮掩掩，有能力盡量施展，有問題不逃避擺脫，有機會就盡量爭取。

不要以為做一個真實的自我就會大難臨頭，其實沒有人會因為一個人真實、坦蕩而故意與其為難。相反，你的真實與坦蕩很可能會換來對方的坦誠，也會結(jié)交真正的朋友，這其實是在為自己和周圍人創(chuàng)造一個坦誠相待的氛圍。事實上，正是那些蠅營狗茍、爾虞我詐的行為使得人與人之間的交往隔了幾層厚厚的面具。卸下面具，不僅自己輕松，而且也方便他人?；貧w最真實的自我，需要每個人從自我做起，從現(xiàn)在做起。

12、勇敢表現(xiàn)自己

上天孕育了人類，是要把我們當(dāng)成火炬，不是照亮自己，而是光照世界；因為我們的德行倘若不能推己及人，那就等于沒有似的。

文森修，《一報還一報》第一幕第二場

在今日瞬息萬變的競爭環(huán)境中，人們每日為工作所忙，實在沒有充足的時間去慢慢發(fā)掘人才或主動與下屬交流以了解其才華。因此，如果你身為下屬，仍然只是事事表現(xiàn)謙讓，或未能把握機會表現(xiàn)自己才華、或不知主動積極爭取發(fā)揮一己所長的良機，則恐將使你喪失出人頭地或成功的機會，也會因有志難酬而抱憾終身。所以應(yīng)該要把握機會，勇敢秀出自己。每個人都擁有許多機會，但機會還需自己伸手把握。

平凡人似小草一般并沒有多雄厚的本錢，但小草無論在烈日下還是在狂風(fēng)暴雨中，不都抬頭挺胸、昂首于天地之間嗎？那正代表著堅忍不拔的性格。表面上，小草極為弱小，實則不然，小草只不過是為了有足夠的韌性，去應(yīng)付將來可能會遭遇的困境罷了。

俗語說：“留得青山在,不怕沒柴燒”，小草在困苦時懂得如何繼續(xù)生存下去。即使需要低頭，它也會咬緊牙關(guān)忍下去，不像大樹在強風(fēng)下就折斷腰那樣的脆弱不堪。在沉默中，小草學(xué)習(xí)到堅忍、毅力和決心，也因此在大自然中占了大多數(shù)。因此，人生中必定會有遭逢失意之時，千萬不能自暴自棄、自甘墮落，要有堅毅的精神并越挫越勇，別擔(dān)心他人會認為自己能力不足。

莎士比亞認為，只有在我們展現(xiàn)出自己的風(fēng)采、運用自己的天賦“光照世界”的時候，天賦才會成為天賦。那么，你為什么要掩藏自己的才能呢？就讓才華的火炬熠熠生輝，用熊熊的火焰照亮這個世界吧！

13、在困境中培養(yǎng)堅強不屈的志氣

算了，別哭了，就這樣分手吧；那多頭的畜生把我撞走了。哎，母親，您從前的勇氣呢？您常常說，患難可以試驗一個人的品格；非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝；命運的鐵拳擊中要害的時候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然：您常常用那些格言教訓(xùn)我，鍛煉我的堅強不屈的志氣。

《科利奧蘭納斯》第四幕第一場

科利奧蘭納斯勸告母親和妻子的話其實是在向世人表明自己的心跡，他不會因為遭受困境而喪失氣節(jié)，也不會因為患難而放棄對品格的修煉，更不會因為不幸的降臨而喪失堅強不屈的志氣?？评麏W蘭納斯的高貴品質(zhì)和大無畏的精神是莎士比亞所提倡的，他希望所有的人、尤其是暫處于逆境中的年輕人都應(yīng)該以科利奧蘭納斯為榜樣，不斷地修煉自身的品性、鍛煉自己的意志，最終實現(xiàn)偉大的事業(yè)。

有人認為，當(dāng)不幸和災(zāi)難降臨時，還談什么氣節(jié)和品性？其實正如科利奧蘭納斯所說，越是在這種時候，人們越應(yīng)該保持高尚的品格和非常的氣節(jié)，因為只有在這種時候，真正的強者才能得以顯現(xiàn)。如果不能經(jīng)受住不幸和困難的考驗，那么過去人們吹噓的一切“品格”、“志氣”、“氣節(jié)”等便在轉(zhuǎn)瞬之間黯然失色，這樣的人就不是真正的強者。

愛默生說：“偉大、高貴人物的最明顯的標(biāo)識，就是他的堅韌的意志。不管環(huán)境變幻到何種地步，他的初衷與希望，仍不會有絲毫的改變，最終他們會克服一切阻礙，實現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)?！泵媾R威逼利誘而不動聲色，身處艱難險阻而不屈服投降，面對失敗和痛苦而不放棄理想，這才是真正的偉大與高貴。

困難和失敗不僅是測驗一個人品格和氣節(jié)的最好工具，而且還是培養(yǎng)人們意志的最佳機會：在你遇到巨大的困難和前所未有的失敗之后，如果你幾乎喪失了除去生命的一切，如財產(chǎn)、工作、朋友、甚至健康，那時你認為在自己的生命之中還剩下什么？你認為自己還能或者還應(yīng)該干些什么？如果你從此認為自己的生命已經(jīng)一無所有、你的世界已經(jīng)徹底坍塌、你已經(jīng)沒有什么可干的了、而且也沒有精神和力氣再干什么了，那么你就會真的什么也干不成，從此消沉頹廢，一敗涂地。如果你不這樣認為，你不甘于屈服現(xiàn)實，你雄心不滅，你認為自己還有無盡的勇氣和堅強的意志，你決定邁步向前、朝著心目中的理想目標(biāo)繼續(xù)奮斗，你認為自己今后一定能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)，那么等待你的必定又是另一番景象，你一定可以戰(zhàn)勝困難和失敗，取得最后的成功。

所有的艱難險阻都不應(yīng)該成為阻撓我們前進的障礙，而應(yīng)該成為我們鑄煉品格和意志的戰(zhàn)場，只要信心不滅、意志不垮，成功終究會屬于我們。

14、不向惡勢力低頭

誰要是對你們溫語相加，他也會恭維他心里所痛恨的人了。你們究竟要什么，你們這些惡狗？你們既不喜歡和平，又不喜歡戰(zhàn)爭；戰(zhàn)爭會使你們害怕，和平又使你們妄自尊大。誰要是信任你們，他將會發(fā)現(xiàn)他所尋找的獅子不過是一群野兔，他所尋找的狐貍不過是一群鵝；你們比冰上的炭火、陽光中的雹點更不可靠。你們的美德是尊敬那犯罪的囚徒，咒詛那執(zhí)法的刑官。誰立下了功德，就應(yīng)該受你們的憎恨；你們的歡心就像病人的口味，只愛吃那些足以加重他的病癥的食物。誰要是信賴著你們的歡心，就等于用鉛造的鰭游泳，用燈心草去斬伐橡樹。該死的東西！相信你們？你們每一分鐘都要變換一個心，你們會稱頌?zāi)銈儎偛潘春薜娜?，唾罵你們剛才所贊美的人。你們在城里到處鼓噪，攻擊尊貴的元老院，究竟是怎么一回事？倘使沒有他們幫助神明把你們約束住了，使你們有一點畏懼，你們早就彼此相食了。他們究竟是什么目的？

卡厄斯·馬歇斯，《科利奧蘭納斯》第一幕第一場

在羅馬的街道上，面對暴動的市民，身處險境的卡厄斯·馬歇斯沒有逃避，他用極其犀利的語言痛斥了市民們的行為。在這場較量中，雖然我們無法簡單地評斷身為貴族的卡厄斯·馬歇斯與遭受天災(zāi)的市民們孰是孰非，因為不同的時代關(guān)于社會分工和社會財產(chǎn)的分配方式是各自不同的，也許我們會同情忍受饑寒交迫的市民，可是站在卡厄斯·馬歇斯的角度來考慮：他為國家立下了大功，他是依靠自己的聰明才智和大無畏的勇氣才獲得了豐厚的財產(chǎn)，他沒有搶奪別人的一分一毫物品?？墒侨缃竦氖忻駛儏s要用暴力來搶奪自己千辛萬苦創(chuàng)下的財富，他當(dāng)然要據(jù)理力爭。

卡厄斯·馬歇斯是勇敢的，否則他就不會因此而為國家立下大功，否則他在暴動的市民面前也不會如此義正辭嚴，如果放在今天，卡厄斯·馬歇斯必定是一個面對惡勢力毫不妥協(xié)的勇士；卡厄斯·馬歇斯也是驕傲的，他看不起那些害怕戰(zhàn)爭的人，所以他有力地抨擊了他們的膽小，同時也把對方的缺點痛斥得體無完膚。因為他的勇敢和驕傲，他不僅不會對這些人溫語相加，而且還說“誰要是對你們溫語相加，他也會恭維他心里所痛恨的人了”。

對待內(nèi)心所痛恨的人當(dāng)然不應(yīng)該溫語相加，如果有誰恭維自己內(nèi)心所痛恨的人，這樣的人不僅萬分虛偽，而且還十足的懦弱，他們因為恐懼而不敢表達對所痛恨之人的真心情感，真是既可憐又可鄙。

可是更令人痛心的是，由于懦弱而造成的向惡勢力低頭的行為幾乎已經(jīng)形成了一種社會風(fēng)氣?？纯茨切┰诖蠼稚纤翢o忌憚地搶奪人們財產(chǎn)的惡徒吧，他們在搶奪他人財產(chǎn)的時候竟然得不到任何有力的反抗，有時即使周圍站滿了圍觀的人也不會有人向弱者伸出援助之手，甚至可能連一個打電話報警的人也沒有。人心竟然麻木到了這樣一種程度，這不能不說是人心的悲哀，社會的悲哀。

雖然我們不主張手無寸鐵的人與那些殘暴的歹徒魯莽地搏斗，但是當(dāng)惡勢力出現(xiàn)時，如果人們能夠齊心協(xié)力，如果人們能夠用自己的一腔正氣站在受迫害的弱者一方，那么在人民大眾的凜然正氣面前，即使再兇惡的勢力也不會過分猖狂。只要大多數(shù)人都堅守正義，邪必不壓正，惡勢力終究會被正義所擊敗。

15、小心善良受欺騙

痛恨所有的人，詛咒所有的人，不愛任何人，任憑那饑餓的乞丐在一旁顫栗，也不要給他一些食物。

《雅典的泰門》第四幕第三場

在《雅典的泰門》一劇中，起初泰門是一位大財主，經(jīng)常舉行盛大的酒筵和舞會，總是對他的朋友敞開雙臂。但是他根本不注意自己的財務(wù)狀況，以致付出了自己所有的土地和財產(chǎn)，而陷入債務(wù)之中。樂善好施的泰門落迫了，而且被他那些所謂的“朋友”拋棄了，結(jié)果住在山洞之中，貧困交迫。于是他怨恨所有的仁慈，怨恨人類。

莎士比亞對待真正的貧困者時，是不會這樣做的。慷慨善良屬于人類最高貴的美德，我們應(yīng)該培養(yǎng)這種品格。莎士比亞在這里提醒我們應(yīng)該謹慎行事，小心我們的善良被欺騙。

乞丐是讓人同情的，但如今有部分乞丐卻企圖騙取人們的同情，靠乞討的手段來致富。他們裝出慘不忍睹的姿態(tài)，不過是為了騙取更多的錢；他們白天纏滿紗布的腿，到了晚上就健步如飛；他們的收入已遠遠超過下崗工人，他們的享受甚至超過一般工薪階層，但他們偽裝出可憐相四處招搖。同情可以被誤解，但不可以被欺騙，在這樣精心設(shè)計的騙局中，有同情心的人成了被人愚弄的傻瓜。

所以，我們的警惕心漸漸增強了，輕易不施舍了。可是，善良的同情心在被一次次欺騙后，失去了對需要得到幫助的人的充分關(guān)愛，這個世界還會這樣美好嗎？

莎士比亞建議我們，同情和善良是要有的，只要看清施與的對象，不被欺騙就行了。

16、以贊美獲取芳心

恭維是討好女人的秘訣……一個男人有著三寸不爛之舌，要是說服不了一個女人，那還算是什么男人！

瓦倫丁，《維洛那二紳士》第三幕第一場

瓦倫丁提出，如果一個男人不能說服一個女人，那就算不得一個真正的男人，而且在他看來，男人的三寸不爛之舌就是用來恭維女人的，至少它應(yīng)該做到這最基本的一點。瓦倫丁的此番論述真是見解獨到，也許可以令那些從來都不懂得贊美愛人的男士在會心一笑的同時想要趕快回家對自己的愛人表達必要的贊美之辭。

現(xiàn)實生活中，每個人都曾得到過別人的贊美，每個人也都贊美過別人。贊美宛若潤滑劑，可以調(diào)節(jié)相互間的關(guān)系；贊美猶如和煦的陽光，讓人們享受到人間的溫情。人人都喜歡受人稱贊，因為這是一種精神享受，尊重和榮譽像是人的第二生命。

大多數(shù)女性喜歡聽到男人大聲地說出自己的愛意，那就說吧！你的戀人模樣很漂亮，那么就毫不吝惜地告訴她吧，她會很樂于聽到這句話的；如果她的聲音十分細柔、悅耳，不妨稱贊她如黃鶯出谷；倘若她的才藝不錯，也不妨說她有特別的天分，才貌雙全。

人們都是需要經(jīng)常聽到贊美之辭的，女性尤其如此，所以瓦倫丁便說想得到女人的芳心就必須對她們進行恭維。人際關(guān)系大師戴爾·卡耐基也經(jīng)常強調(diào)互相贊美對于維持彼此間和睦關(guān)系的重要性，他同樣提出女性比男性更渴望得到身邊親人對自己的贊美，比如他曾經(jīng)舉過這樣一個例子：

一位家庭主婦在一次晚飯時間，為早已坐在餐桌邊等著吃飯的丈夫和孩子端上了一盆青草，丈夫和孩子大驚，責(zé)問妻子“你是不是瘋了，人怎么能吃這個？”可是妻子卻反過來問他們：“我每天辛辛苦苦地為你們做一日三餐，你們從來就沒有說過哪一頓飯做得可口，也從來沒有人為我的辛苦付出表示理解，所以我以為你們直接吃青草也可以生活下去。”

這位家庭主婦以一種意想不到的方式表達了自己對長期付出而得不到絲毫贊美的不滿，她必定是在內(nèi)心的憤怒積累到了一定的程度之后，才想出來這樣一個巧妙的辦法來教訓(xùn)自己的家人。其實，聰明的男人都會明白應(yīng)該適度地贊美自己的愛人，包括她的容貌、品性，以及為自己所付出的一切。據(jù)有關(guān)資料表明，如果夫妻之間能夠每天多一點互相贊美，那么每年就不會有那么多對夫妻的婚姻走向滅亡。

當(dāng)然了，不僅女性喜歡聽到別人對自己的真誠贊美，男人對贊美自己的言辭同樣甘之若怡。只不過，對于贊美的信號，男人也許不如女人那么敏感，但莎士比亞建議我們，無論男女老少或貧富貴賤，都應(yīng)該真誠地贊美他們。莎翁明確地指出，語言是制造浪漫最好的工具，如果空有一腔伶牙俐齒而不懂得利用語言去贊美別人，那這樣的人豈不是很無聊，與這樣的人在一起生活豈不會令人感到極為無味。

所以，在你每天的生活之旅中，別忘了為你的愛人留下贊美的溫馨，這一點小火花將會燃起愛情的火焰。事實上，人與人之間所有情感的互動和彼此間的交流，都需要適當(dāng)?shù)馁澝?，?jīng)常真誠地贊美別人是聰明人為自己營造良好人際關(guān)系的重要方式，也是一種花費最少、收獲最多的方法。

所以，在你每天的生活之旅中，別忘了為你的愛人留下贊美的溫馨，這一點小火花將會燃起愛情的火焰。

17、用禮物博取歡心

如果她不聽空言，那么就用禮物去博取她的歡心；無言的珠寶比流利的言語，往往更能打動女人的芳心。

瓦倫丁，《維洛那二紳士》第三幕第一場

瓦倫丁真是一個會討女人歡心的家伙，至少他懂得用贊美之辭來博得女性的好感。當(dāng)空洞的語言不能達到獲取對方歡心的目的時，瓦倫丁又提出了更厲害的一招——送禮物給自己喜歡的女子。

相對于理智的男性而言，女性總是十分感性，她們更容易被一些漂亮的禮物所打動，一束鮮花可以令她們頓時從憂傷轉(zhuǎn)為快樂，一盒巧克力會令她們沉浸在幸福的感覺里不能自拔，而一枚象征著永恒愛情的鉆戒更會令她們芳心大悅。

我們常?？梢月牭揭韵碌膶υ挘?

女人頗為好奇地問道：“今年情人節(jié)你要送我什么禮物？”

男人卻懶懶地回答：“都已經(jīng)在一起那么多年了，還過什么情人節(jié)？到時再說吧！”

女人悶悶不樂地表示：“可是，我同事的男友送她一枚好漂亮的鉆戒，真的好羨慕喔！”

那么這時候，你覺得男人應(yīng)該說些什么話語來應(yīng)對呢？不如學(xué)習(xí)莎土比亞慷慨的態(tài)度，并且量力而為吧！

雖然莎士比亞提出這個建議已有四百年之久，但“用塊‘高貴的石頭’買下一個女人”的慣例卻有著更悠久的歷史。

互換戒指和信物已成為愛情和友誼的象征，盡管這種傳統(tǒng)起源于女人為附屬品的父權(quán)社會，但用于表達愛意時，沒有什么比這些東西更好的了。甚至，很多人會以為，求婚時如果沒有戒指，那就是在開玩笑。你可以用戒指套住她的手指，套住她的心。

同樣的，這條忠告并非只適用于女人，莎土比亞也在遺囑中留下一些錢給好友“買紀念戒指”。而我們都很喜愛收到禮物，也是這個道理。女性適當(dāng)給愛人買些禮物，也能打動他的心。

當(dāng)然了，送禮物給對方永遠都是為了增進彼此之間的感情而服務(wù)的，如果彼此之間沒有真情，那么這些禮物充其量只是一種交換利益的工具?？墒?，如果彼此之間的情感是真誠的、深刻的，那么即使這禮物并不漂亮、也并不昂貴，同樣可以打動人心。美國著名小說家歐·亨利在一篇名為《禮物》的小小說中記述了這樣一個故事：

一對夫婦生活十分貧困，可是感恩節(jié)到了，丈夫和妻子都希望能送給對方一件十分稱心的禮物。丈夫最喜歡妻子的一頭長發(fā)，所以他打算賣掉自己心愛的懷表，為妻子買一件她一直以來都暗暗喜歡的頭飾；妻子知道丈夫最喜歡的就是那塊佩戴多年的懷表，可是此一舉懷表的鏈子卻在很久以前不小心弄斷了，所以妻子決定為丈夫買一條能夠配得上那塊懷表的漂亮金鏈，但是她卻沒有錢買，于是打算賣掉自己留了多年的長發(fā)。

感恩節(jié)到了，丈夫賣掉懷表，為妻子買了頭飾，而妻子則賣掉了頭發(fā)為丈夫買了表鏈，他們買的禮物已經(jīng)失去了實際的意義。雖然如此，可他們彼此卻都已經(jīng)感受到了對方的心意，他們各自用心領(lǐng)會了對方所買禮物的意義。相信即使今后的生活再貧窮、再痛苦，每逢看到彼此為對方買的禮物，他們也會風(fēng)雨同舟地渡過。

18、擺脫失戀的苦惱

班伏里奧：聽我的勸告，別再想她了。

羅密歐：啊！那么你教我怎樣忘記吧！

班伏里奧：你可以放縱你的眼睛,多看看其他的美女。

《羅密歐與朱麗葉》第一幕第三場

就像生活中的許多苦惱一樣，失戀的確是一個令人感到痛苦萬分而又經(jīng)常無法避免的問題，就連英俊瀟灑、風(fēng)流倜儻的羅密歐也難逃失戀的困擾。在《羅密歐與朱麗葉》的第一幕中，羅密歐因為遭到了一位名叫羅瑟琳的意大利美女的拒絕而傷心不已，于是他的朋友班伏里奧便勸告他不要再沉溺于失戀的痛苦當(dāng)中。

沒有人會提倡在戀愛中朝秦暮楚，但是如果失戀已經(jīng)無可挽回地發(fā)生了，那么深陷其中又有什么意義呢？況且這種沉溺其中的痛苦還會影響我們生活和工作的其他方面，在實際生活中就經(jīng)常出現(xiàn)因為失戀而導(dǎo)致的各種問題。

彼得非常喜歡一位金發(fā)碧眼的美女，但是對方卻對他的追求無動于衷，甚至在一次宴會上，彼得還親眼看到自己心目中的女神與另外一名男子調(diào)情。彼得知道自己真的失戀了，他的朋友們也知道了這個消息。其實不用彼得親口告訴別人，大家只要看看他的表現(xiàn)就可以了解得一清二楚了：他幾乎每天都是一副失魂落魄的樣子，和朋友出去玩時他總是顯得心不在焉，工作時他依然不能專心致志，甚至有一次他竟然在給客戶的邀請函上寫下了那位美女的名字，他的這一舉動險些讓公司損失掉一筆幾百萬的業(yè)務(wù)。為此，公司決定讓彼得提前休年假，其實大家都能看出來，公司其實是在提醒他，如果他不能認真吸取自己的教訓(xùn)，那他很可能會丟掉眼前的飯碗。

失戀的痛苦固然令人難以承受，但是如果你一味地沉溺于過去的情感世界當(dāng)中，你將永遠擺脫不了失戀的痛苦。即使人們對于注重感情的癡情者懷有幾分同情，但是我們依舊希望身陷失戀痛苦中的人們能夠?qū)ψ约旱那榫w加以控制。班伏里奧為羅密歐指明了一條正確的道路：忘掉她。不管有多難，都要強迫自己不再回到過去的痛苦當(dāng)中。剛開始時可能會很難，甚至你會覺得不可能，但是隨著時間的流逝，相信你最終能夠放開自己，解開心頭的心結(jié)重新做好迎接新生活、新情感的準(zhǔn)備。

俗話說，時間是最好的療傷藥，失戀的痛苦也許會像深深的刀傷一樣刻在自己的心頭，但是再深的傷疤也總有愈合的一天，只要我們控制自己不要再在傷口上灑鹽，那么當(dāng)傷疤痊愈時，我們的痛苦也會得到解脫?；蛟S等到多年以后，再回想起當(dāng)年的情感挫折時，我們會在不經(jīng)意的笑容中抹去過去結(jié)在心頭的所有憂傷。

19、按興趣來行事

學(xué)數(shù)學(xué)和玄學(xué)也沒什么不好，學(xué)問必須合乎自己的興趣，才能學(xué)得好，所以，先生啊，選您最喜歡的東西來研究吧！

特拉尼奧，《馴悍記》第一幕第一場

莎士比亞對選擇專業(yè)的問題提出了智者的建議：無論數(shù)學(xué)還是哲學(xué)，選你最喜歡的項目來學(xué)習(xí)。莎士比亞和所有偉大的思想家一樣，簡單明了地要我們?nèi)プ穼ぷ约旱膲簟?

有人說“興趣是最好的老師”，選擇自己感興趣的事情來學(xué)習(xí)，這是達到學(xué)習(xí)目標(biāo)的關(guān)鍵，人們只有對自己所學(xué)事物產(chǎn)生足夠的興趣，才會愿意為之投入相當(dāng)?shù)臅r間和精力，才可能全身心地投入到自己感興趣的事情當(dāng)中。如果人們對自己所學(xué)的事物沒有一丁點興趣，完全是被迫進行，那這種被動的學(xué)習(xí)過程必定不會帶來人們期望的學(xué)習(xí)結(jié)果。

現(xiàn)在，許多父母強迫自己的孩子成為教師、律師或醫(yī)生，認為這些才是有所保障或十分熱門的行業(yè)，根本不考慮孩子真正的興趣所在，結(jié)果給他們帶來了許多的壓力與煩惱。其實，每個人都有自己的興趣和愛好，也都擁有自己的理想，為人父母者不應(yīng)該強迫孩子按自己設(shè)計的道路行走。同樣，作為一個正處于學(xué)習(xí)階段中的人，如果你對某一事物興趣濃厚，并且立志將要在這一領(lǐng)域做出一番成就，即使遭遇任何艱難險阻都不會退縮，那你就可以說服自己的父母，用自己的努力實踐證明自己的選擇是正確的。

被稱為"汽車之父"的亨利·福特先生就是一個按照自己的興趣來確定學(xué)習(xí)目標(biāo)的人。在他離開學(xué)校之后，父親一度希望福特能夠接替自己的事業(yè)，學(xué)習(xí)經(jīng)商成為自家雜貨店的老板?？墒呛嗬じＬ貐s不愿意這樣做，他本人對機械工業(yè)十分感興趣，于是就不顧父親的阻撓和周圍人的勸告進入了條件艱苦的機械工廠中學(xué)習(xí)機械技術(shù)。在剛剛進入機械工廠的時候，亨利·福特只能當(dāng)一名小小的學(xué)徒，工作十分艱苦，而且工資還少得可憐。但是亨利·福特并不感到難過，相反，他為自己能夠?qū)W到很多機械知識而感到慶幸。經(jīng)過多年的努力之后，亨利·福特利用自己當(dāng)年在機械工廠中學(xué)習(xí)的各種機械技術(shù)組裝了一輛怪模怪樣的汽車，然后又不斷對汽車的外形和性能進行必要的改進，結(jié)果他成功了！他成功組裝出了世界上第一輛可以在馬路上自由馳騁的機械汽車，而且速度要比當(dāng)時的馬車等交通工具快很多倍。此后，他又創(chuàng)立了自己的汽車公司——至今還在汽車行業(yè)居于重要地位的福特汽車公司。經(jīng)歷過的所有艱難險阻對于福特而言，都算不上阻礙，因為在汽車工業(yè)的道路上付出種種努力正是自己的興趣所在。

亨利·福特用自己的行動向曾經(jīng)阻撓過自己的人表明了自己當(dāng)初的選擇是多么正確，所以我們每一個人如果對別人安排給自己的事情感到無法建立任何興趣，那就要學(xué)學(xué)亨利·福特的做法，聽從莎士比亞的建議，“選您最喜歡的東西來研究吧”。

為人父母或師長的人不必強行逼迫自己的孩子或?qū)W生學(xué)習(xí)一些他們絲毫不感興趣的東西。想想看，自己希望從事哪種興趣或工作，而那種快樂的感覺又是多么的珍貴，又怎會想讓別人剝奪呢？作為一個致力于在某一領(lǐng)域努力付出的人，要想實現(xiàn)自己的夢想，你就要做自己最感興趣的事情。只要以濃厚的興趣和堅強的意志為動力，相信無論你選擇什么，都會創(chuàng)造出一番成績的。

20、接受生命的一切

我的命運在高聲呼喊，使我全身每一根微細的血管，都變得像怒獅的筋骨一樣堅硬。

《哈姆雷特》第一幕第四場

這句鏗鏘激越的臺詞，能讓人忍不住血脈賁張起來，猶如電擊、火炙。

這不是戲劇，而是真實的人生，是一個人下定決心迎向未知的命運、應(yīng)對瘋狂的世界，發(fā)誓要再整乾坤的英雄氣概；也是文藝復(fù)興時代才有的“宇宙的精華，萬物的靈長”那種“人”的理想境界。

每個人可能都有如哈姆雷特見到鬼魂的那個時刻，充滿著一股莫名的激動。面對叵測的命運以及陰森的真相，只有英雄才能發(fā)出這樣的吶喊。

每日的生活總是忙忙碌碌，時間似乎永遠不夠用。在你的生活當(dāng)中，不管發(fā)生了什么，都應(yīng)該勇敢地去面對，讓你的命運也高聲呼喊，激發(fā)自己的潛能去改善目前的處境，追尋自己的目標(biāo)。

有時車水馬龍，有時門庭冷清，人生就是如此萬般無常。都有這樣的一天，又何必太傷感？要珍惜生命，安然度過每一天，學(xué)會“寵辱不驚”。世界上的蕓蕓眾生，得意不失謙恭禮讓，失意不失樂觀豁達，從容應(yīng)對人生的各種命運。處于好的命運時要有好的心態(tài)，而壞的命運更需要好的心態(tài)，坦然接受生命中的一切。

面對繁華似錦的生活，有的人得意忘形，不知道自己是生活在云端還是肥皂泡里，于是妄自尊大，以為自己無所不能，以為自己具有猶如天神般的無限能力。不僅如此，他們還因為過于自高自大而看不起周圍的其他人，認為身邊的人都不如自己，甚至認為全世界只有自己最偉大?？墒?，正如人們常說的那樣，“從來沒有不散的宴席”，當(dāng)繁華散盡之時，接踵而來的便是人生中的種種不如意，就像剎那之間就從云端墜落到深淵一樣，這些人的內(nèi)心頓覺失重，于是便無法接受眼前的一切……

美國著名的成功學(xué)奠基人和最偉大的成功勵志導(dǎo)師之一，羅杰·馬爾騰曾經(jīng)說過：“當(dāng)萬事與你為難的時候，當(dāng)每一件事似乎都與你的意志相逆的時候，當(dāng)你處在四面楚歌的時候，當(dāng)高空黑暗而你不能看到光明的時候，那正是流露你的氣慨，顯示你的內(nèi)在品質(zhì)的時候。”面對逆境與困難，我們實在沒有必要感到畏懼和恐慌，更沒有必要心神頹喪和消極殆惰，我們應(yīng)該昂起頭，更加坦然地面對這一切，然后憑借自己的意志和能力走出逆境。如果我們的內(nèi)心首先被逆境所困擾，就更增加了種種不愉快的氣焰，這幾乎是等于我們在親手制造自己的煩惱和成功的障礙了。

無論是身在光明坦途，還是處于荊棘叢生的地帶，無論是大起還是大落，無論是成功還是失敗，人們都沒有必要去計較太多，計較太多反而更累、更痛苦，坦然地接受一切，只要我們努力過、感受過，這一切都會使我們的生命更加充實。

21、軟弱的哀求于事無補

凱歇斯：開恩吧，凱撒；凱撒，開恩吧。凱歇斯俯伏在您的足下，請您赦免坡勃律斯·辛伯。

凱撒：要是我也跟你們一樣，我就會被你們所感動；要是我也能夠用哀求打動別人的心，那么你們的哀求也會打動我的心；可是我是像北極星一樣堅定，它的不可動搖的性質(zhì)，在天宇中是無與倫比的。天上布滿了無數(shù)的星辰，每一個星辰都是一個火球，都有它各自的光輝，可是在眾星之中，只有一顆星卓立不動。在人世間也是這樣；無數(shù)的人生活在這世間，他們都是有血肉有知覺的，可是我知道只有一個人能夠確保他的不可侵犯的地位，任何力量都不能使他動搖。我就是他；讓我在這件小小的事上向你們證明，我既然已經(jīng)決定把辛伯放逐，就要貫徹我的意旨，毫不含糊地執(zhí)行這一個成命，而且永遠不讓他再回到羅馬來。

《裘利斯·凱撒》 第三幕第一場

凱撒以上的一番高談闊論實際上是他臨死前最后一次向公眾表明他的心跡。過去他以自己的一言一行向世人證明了自己的勇敢、堅強、威武還有自信，現(xiàn)在面對凱歇斯聲色動人的哀求，凱撒依然保持著自己慣有的君王的威嚴和風(fēng)度。凱歇斯企圖用自己可憐的哀求來打動凱撒的心，可是凱撒卻從來不會被軟弱的哀求所感動。在凱撒看來，即使自己被眾人用佩劍刺死（說完以上話語后不久，凱撒就死于勃魯托斯領(lǐng)導(dǎo)的叛黨手下），他堅定的意志也不會因為一次軟弱的哀求而發(fā)生任何改變。正是因為凱撒具有如此攝人的魄力和勇氣，所以即使在他死去之后，人們對他為古羅馬創(chuàng)造的偉大功績和他本人大無畏的精神也不敢有絲毫的懷疑。

莎士比亞也許想通過凱撒這近似于臨終遺言式的話語來警告眾人：面對強權(quán)、面對艱難險阻，可憐的哀求是永遠不會發(fā)生任何作用的，也許某些人會以“仁慈”或者“博愛”的名義接受你的哀求，但是所有意志堅定的人都應(yīng)該知道，這種“仁慈”和“博愛”不過是建立在對哀求者的尊嚴肆意踐踏的基礎(chǔ)之上。如果他真的充滿了仁慈，就不必非得等到你向其表達了可憐的哀求之后再顯示自己的仁慈。而當(dāng)你可憐巴巴地哀求他時，實際上你已經(jīng)無可奈何地顯示了自己的軟弱無力，這對于一個品性高潔的人來說，其實是一種更大的侮辱。

凱撒自信可以確保自己神圣的地位不可侵犯，雖然我們不如凱撒那樣神勇，但是我們的意志同樣堅定無比，我們同樣要確保自己神圣的尊嚴不容侵犯，我們不會像懦弱奸詐的凱歇斯一樣乞求對手的可憐。真正的強者，當(dāng)面臨危機時，不會驚慌恐懼；當(dāng)面對強權(quán)時，不會卑躬屈膝；當(dāng)面對逆境時，不會卻步不前。只要我們在內(nèi)心中像凱撒一樣對自己充滿自信，我們就一定能夠戰(zhàn)勝危機、走出困境。

22、 改正優(yōu)柔寡斷

誰肯容忍人間之百般折磨，如暴君之政、驕者之傲、失戀之痛、法章之慢、貪官之侮或庸民之辱，假如他能簡單的一刃了之？還有誰會肯去做牛做馬，終生疲于操勞，默默地忍受其苦其難，而不遠走高飛，飄于渺茫之境，倘若他不是因恐懼身后之事而使他猶豫不前？此境乃無人知曉之邦，自古無返者。

所以，“理智”能使我們成為懦夫，而“顧慮”能使我們本來輝煌之心志變得黯然無光，像個病夫。再之，這些更能壞大事，亂大謀，使它們失去魄力。

《哈姆雷特》第三幕第一場

我不知道我處事之慢，是因我已像頭畜牲般的把此事茫然忘卻，還是因我對此事有著過分的顧慮，使我躊躇不前；說真的，此原因若分四份，它包括了一份理智與三份懦弱。

《哈姆雷特》第四幕第四場

在生活中，很多人都是優(yōu)柔寡斷的哈姆雷特的翻版，他們總是無法下定決心，使自己成了個“病夫”。

世間最可憐的人就是那些舉棋不定、優(yōu)柔寡斷的人。這種性格上的弱點，可以破壞一個人的自信心，也可以破壞他的判斷力，大大有害于他的精神能力。

只要人有優(yōu)柔寡斷的習(xí)慣，到最后往往是一無所獲，成不了大事。因為這種習(xí)慣能讓時機從身邊跑掉，讓別人得到先機！

有些人簡直優(yōu)柔寡斷到無可救藥的地步，他們不敢決定任何事情，不敢擔(dān)負起應(yīng)負的責(zé)任。而他們之所以這樣，是因為他們不知道事情的結(jié)果會怎樣——究竟是好是壞，是兇是吉。他們常常對自己的決斷產(chǎn)生懷疑，不敢相信他們自己能解決重要的事情。因為猶豫不決，很多人使自己的美好想法陷于破滅。

對于人生來說，猶豫不決、優(yōu)柔寡斷是一個陰險的仇敵。在它尚未傷害你、破壞你、限制你一生的機會之前，你要即刻把這一敵人置于死地。不能再等待、再猶豫，絕不要等到明天，今天就應(yīng)該開始。要訓(xùn)練自己養(yǎng)成一種遇事果斷堅定的能力、遇事迅速決策的能力，對于任何事情不再猶豫不決。

愿意開始行動總比優(yōu)柔寡斷要好。當(dāng)機立斷的行事風(fēng)格雖然也會讓你犯錯，可是，與它所帶來的好處相比，那些錯誤就顯得無足輕重了。

23、視今日為末日

死了，睡著了，什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了也許還會做夢；嗯，阻礙就在這兒：因為當(dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。

《哈姆雷特》第三幕第一場

哈姆雷特這個性格憂郁的“延宕王子”對生存或者毀滅的理解經(jīng)常顯得混亂而痛苦，即使是正在考慮是否自殺的時候，他的頭腦中依然不能有一個明確的想法。也許這也正是莎士比亞本人當(dāng)時的狀態(tài)，在莎士比亞的多部作品中都透露出對于生存或者死亡的混亂。在《一報還一報》中，安吉洛猜想人死之后在“冰冷的墓穴中腐爛”會是如何；在一首十四行詩中，莎士比亞把死亡形容成像是“與最惡心的蟲子在一起”。

死亡之后是否有來生？如果有，那么來生這一人們普遍感到未知的世界究竟是怎樣的？這些問題本身就體現(xiàn)了人們對于死亡的種種恐懼，莎士比亞也不能擺脫這樣的恐懼?？墒潜M管對未知的世界存有恐懼和疑慮，莎士比亞卻沒有因此而悲觀消極，他反而提倡人們把這種恐懼和疑慮轉(zhuǎn)化為前進的動力，他希望人們能夠好好地過每一天，把每一天都當(dāng)成生命中的最后一天，“好好愛它吧！因為你將與它永別?！?

在現(xiàn)實生活中，未來可知與不可知的危險時時向我們發(fā)動侵襲，如何面對這些危險？消極地逃避或者悲觀地等待顯然只會令自己更快地被危險吞噬，抓緊時間，積極做好迎接危險的準(zhǔn)備才是明智之舉。

兩個人在森林里，遇到了一只大老虎。A趕緊從背后取下一雙更輕便的運動鞋換上。B急死了，罵道：“你干嘛呢，再換鞋也跑不過老虎??！”

A說：“我只要跑得比你快就行了?！?

沒有危機感是最大的危機。各行各業(yè)的人都在面臨許多的變數(shù)。當(dāng)更多的老虎來臨時，你有沒有準(zhǔn)備好自己的跑鞋？

24、 被需要與讓人感激

你現(xiàn)在不認識我了嗎？難道我給你的好處不能使你心動嗎？別看著我倒霉好欺侮，要是激起我的性子來，我也會不顧一切，向你一一數(shù)說你的忘恩負義的……我不想活得如此可悲，我怕此后的我不再是一個健全的個體，因為我得借著往昔施予你的恩惠才能喚回你的愛。

安東尼奧，《第十二夜》第三幕第四場

安東尼奧曾經(jīng)在一場船難中救了少年西巴斯辛，并把自己的錢袋給了他，要他看到什么想買的就隨便買。后來安東尼奧被人當(dāng)成海盜抓了起來，這時他要求西巴斯辛還他的錢?？稍谶@出以身份錯亂為發(fā)展主軸的戲中，安東尼奧遇到的其實是西巴斯辛的女扮男裝的孿生妹妹，他們根本是素昧平生。

換成其他人站在安東尼奧的立場來看，肯定覺得西巴斯辛簡直是忘恩負義。但是安東尼奧的偉大之處就在此，他控制住了心中的那股沖動。他覺得，既然自己的善行起不了作用，再說別的話也是多余的了。所以，他說了上面的話。

其實，忘記感謝乃人之常情。如果我們一直期望別人感恩，多半是自尋煩惱。要追求真正的快樂，就必須拋棄要求別人感激的念頭，只享受施與的快樂。老是念念不忘自己曾施惠于他人是種不健康的心態(tài)，所以人們最好都能和安東尼奧一樣理性地思考。

真正聰明的人寧愿讓人們需要他，而非讓人們只感激于他。有禮貌的需求心理比世俗的感謝更有價值。因為別人有求于你，便能銘心不忘，而感謝之辭轉(zhuǎn)眼就會忘記。你所能做的就是一直完善自己，使自己變得不可替代，讓別人離不開你，那你的地位就是最高的。與其讓別人對你彬彬有禮，不如讓別人對你有依賴之心。

老是對自己過去的善行念念不忘，這代表我們對現(xiàn)狀感到無能為力。在我們感到軟弱時出現(xiàn)上述舉動，其實是一種自我保護的方式?？v使人們真的很感謝你，他們也不會在你歇斯底里的那一刻對你有所表示。

在許多情況下，你可能正在氣頭上，所以完全不管其他人作何感想。此時此刻，你只想讓他們知道自己過去付出了多少。然而，冷靜思考過后你會發(fā)現(xiàn)，你這種近似乞憐的行為，為的是獲得他人的感恩或者是愛。

如果這并非你最終的目的，但是你又真的很氣憤，最好的選擇就是轉(zhuǎn)身離去，并且告訴自己，這一切都是倒霉或是不公平造成的。

一個走投無路的人最后一步棋就是舊事重提，將他過去的奉獻犧牲細數(shù)一番。因為當(dāng)你的優(yōu)點、長處、成熟都無法感動其他人時，你惟一可以做的就是令他們對你感到愧疚，使他們產(chǎn)生罪惡感。

總是緬懷往事是沒有任何意義的，如果你感到對方忘恩負義，請你直截了當(dāng)?shù)馗嬖V他，而不要往事重提。

最好效法安東尼奧的做法，不要在意別人怎么說，將往事留在心里就好。如此一來，你會更肯定自己，活得更快樂！

25、 人際關(guān)系的障礙

我也希望你不要像某些教士——給我指點到天堂的坎坷荊棘路，而自己卻走上花天酒地、行為不檢的繽紛大道，全然忘記了自己的諄諄教誨。

奧菲莉婭，《哈姆雷特》第一幕第三場

雷爾提在臨去法國前，告誡妹妹奧菲莉婭與哈姆雷特交往要謹慎，雖然奧菲莉婭表面上答應(yīng)了，但這也引起了她的不滿，于是說出了上面的話。

雷爾提的好心并沒有得到認可，為什么？因為不管基于什么心態(tài)，也不管你的意見是對是錯，是好是壞，一旦你主動提出來，你就犯了人性叢林里的忌諱——侵犯了人性里的自我。所以，好為人師是人際關(guān)系的障礙。

在任何情況下，沒有人愿意被訓(xùn)誡。只有傻瓜才喜歡不斷給別人提建議，那根本就是自討沒趣。在莎劇中，這些愛提意見的人的遭遇都不是很好，對方或多或少都對這些意見感到不耐煩，而且根本就沒有放在心上。

有一種人，喜歡在工作上指出別人的錯誤，并貢獻自己的意見，也喜歡在言語上指正別人的缺點，例如交友方式、衣服發(fā)型、教育子女的方法……這種人有的純粹出于一片善心，對旁人的錯誤無法袖手旁觀；有的則是自以為是，認為別人的觀念有問題，只有他的觀念才是對的。

要知道，每個人都在努力建立一個堅定的自我，以掌握對自己心靈的自主權(quán)，并經(jīng)由外在的行為來檢驗自我強固的程度。你若不了解此點而去揭露他的錯誤，他會明顯地感受到他的自我受到你的侵犯，有可能不但不接受你的好意，反而還采取不友善的態(tài)度。尤其在工作方面，你的熱心，根本就是在否定他的智慧與能力，甚至他還認為你是在和他搶功勞。總之，他是不大領(lǐng)情的。

26、樂于讓別人出風(fēng)頭

各式各樣的人都把嘲笑我當(dāng)作一件得意的事情；這一個愚蠢的泥塊——人類——雖然長著一顆腦袋，除了我所制造的笑料和在我身上制造的笑料以外，卻再也想不出什么別的笑話來；我不但自己聰明，并且還把我的聰明借給別人。

福斯塔夫，《亨利四世下篇》第一幕第二場

福斯塔夫是莎士比亞所有作品中最討人喜歡的角色，最重要的原因就是福斯塔夫有本事讓團體中所有的人都有機會出風(fēng)頭。福斯塔夫讓身邊的人看見自己最好的一面，只要有他在身邊，誰也不會妄自菲薄，他深諳人與人的相處之道。

一般人都有一種錯誤的觀念，以為不論用什么方式，只要使其他人對自己留下深刻的印象就等于幫了自己一個大忙。事實上，逞一時的口舌之快，或是在別人面前搶盡風(fēng)頭，并不會使你成為最受歡迎的人。

這是個很簡單的道理，每個人心中都有一種希望成為重要人物的期望，一旦別人幫助他實現(xiàn)了或讓其體驗了這種感覺，他當(dāng)然會對這個人感激不盡。當(dāng)別人超越我們，優(yōu)于我們時，可以給他一種超越感。但是當(dāng)我們凌駕于他們之上時，他們內(nèi)心便感到憤憤不平，有的產(chǎn)生自卑心理，有的卻記恨在心。

法國一位哲學(xué)家說：“如果你想樹立一個敵人，那很好辦，你拼命地超越他、擠壓他就行了。但是，如果你想贏得朋友，必須得做出點小小的犧牲，那就是讓朋友超越你，在你的前面?！?

每個人都希望別人重視自己，關(guān)心自己，為什么不把出風(fēng)頭的機會讓給別人，讓他們得到愉快的體驗?zāi)?？讓你周圍的人在無形中感受到自己的魅力、青春、聰明機智和重要性，這比積極表現(xiàn)你個人的聰明才智和魅力重要得多。一旦你能夠做到這一點，他們一定會渴望再見到你。

把出風(fēng)頭的機會讓給別人，永遠使對方覺得自己重要！要知道，使自己變成一個重要人物，是每個人的愿望。

27、 不要活在別人的陰影里

凱茨比：國王發(fā)怒了；看哪，他把嘴唇咬得好緊。

《理查三世》第四幕第二場

理查三世性格反復(fù)無常，許多人的生死都操縱在他的手中，他的大臣們一定要審慎觀察其表情，否則不敢接近他。所以，大臣凱茨比才觀察得那么仔細。

現(xiàn)在，有許多人過著像《理查三世》中的大臣那樣看人臉色的生活。他們大多必須遷就老板、客戶、老師甚至是戀人的情緒，他們的安全感來自其他人身上，就如同巴德的理論，別人一“皺眉”，你就“亂了方寸”。

不管這種附屬感正當(dāng)與否，一旦你陷入其中，你就會深受其害，就連成功的人也不例外。

為了自己，也為了人際關(guān)系，仔細觀察自己的行為。一旦發(fā)現(xiàn)自己又在觀察別人的臉色，就馬上停止這樣的舉動。

最重要的是你千萬別去自我猜測，這其實是一種自我毀滅的行為。因為抱持這種想法的人，就等于貶低了自己的身價。你的一舉一動所反映出來的不過是別人的企盼而已?；ㄌ嗑υ诳磩e人臉色上，還會失去你的想像力與獨立性。

如果你正生活在“理查三世”的宮中，感覺自己處在“伴君如伴虎”的壓力之下，你最好先做好心理準(zhǔn)備，以免自己變成偏執(zhí)狂，從此心神不寧。

你要完全戒除這種惡習(xí)。因為只要一個小小的惡習(xí)，就能令你再度陷入過去的窠臼中。如果你不斷地為自己打氣，把你的精力用在該用的地方，確實做到不再看別人的臉色，便能讓你脫胎換骨做自己。

倘若大家需要的只是喝水，就不用花太多的精力去在乎盛水的杯子是不是漂亮。這就彷佛如果我們的生活是水，那么，工作、金錢、地位這些東西就是杯子，它們只是我們盛起生活之水的工具。

其實，盛水杯子的美丑好壞，并不會影響水的品質(zhì)及質(zhì)量。如果將心思花在挑選杯子上，怎會有心情去細細品嘗水的味道，那不正是自尋煩惱嗎？

王國維有人生三境界：第一個境界是晏幾道的詞——“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路”；第二個境界則是柳永的詞——“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三個境界就是辛棄疾的詞——“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

當(dāng)年少輕狂已漸行漸遠了，卻也還不是老生入定時，對世俗貪戀之心要做到漸漸不動心才是。

28、 要有獨立精神

安東尼：奧克泰維斯，我比你多了幾年人生經(jīng)驗；雖然我們把這種榮譽加在這個人的身上，使他替我們分去一部分誹謗，可是他負擔(dān)他的榮譽將會像驢子負擔(dān)黃金一樣，在重荷之下呻吟流汗，不是被人牽曳，就是受人驅(qū)策，走一步路都要聽我們的指揮；等他替我們把寶物載運到我們預(yù)定的地點以后，我們就可以卸下他的負擔(dān)，把他趕走，讓他像一頭閑散的驢子一樣，聳聳它的耳朵，在曠地上啃嚼它的草料。

奧克泰維斯：你可以照你的意思做；可是他不失為一個經(jīng)驗豐富的勇敢軍人。

安東尼：我的馬兒也是這樣，奧克泰維斯；因為它久歷戎行，所以我才用糧草飼養(yǎng)它……萊必多斯也有幾分正是如此；他一定要有人教導(dǎo)訓(xùn)練，有人命令他前進；他是一個沒有獨立精神的家伙，靠著腐敗的廢物滋養(yǎng)他自己，只知道掇拾他人的牙慧，人家已經(jīng)習(xí)久生厭的事情，在他卻還是十分新奇；不要講起他，除非把他當(dāng)作一件工具看待……

《裘利斯·凱撒》第四幕第一場

在凱撒死后，瑪克·安東尼將接替他掌管羅馬的大權(quán)，但是首先要處理好叛黨的事情，此時他必須要借萊必多斯的力量，萊必多斯于是自以為是地以為自己的地位真的不容忽視。可是通過奧克泰維斯與安東尼的對話，不難看出，在安東尼眼中，萊必多斯不過是一顆暫時可以利用的棋子，等到這顆棋子失去了作用，就要被扔到一旁。

我們不能責(zé)怪安東尼過河拆橋，從古至今的權(quán)利之爭歷來都遵循著這樣的規(guī)律，如果你想為自己贏得一席之地，那就必須要有不容他人侵犯的獨立精神。萊必多斯雖然是一個經(jīng)驗豐富的勇敢軍人，雖然他在當(dāng)時擁有不容人小看的權(quán)勢和地位，但是他卻缺少必不可少的獨立精神。正如安東尼所說，“他一定要有人教導(dǎo)訓(xùn)練，有人命令他前進；他是一個沒有獨立精神的家伙，靠著腐敗的廢物滋養(yǎng)他自己，只知道掇拾他人的牙慧……”

缺乏獨立精神對于一個人的成長是十分不利的，看看我們周圍那些在工作中不能獨立完成任務(wù)的員工，還有那些凡事都拿不定主意需要別人來當(dāng)自己主心骨的人，還有那些觀點不堅定、隨著環(huán)境的改變不斷轉(zhuǎn)變態(tài)度的人。這些人都缺乏必要的獨立精神，他們雖然有一定能力，但是卻始終不能取得預(yù)期的成就，而他們的內(nèi)在品質(zhì)也因此得不到別人的信任與尊敬。

凡是有著強烈獨立精神的人，一定是一個行動積極、有創(chuàng)造能力的人，他們在與人討論時會提出建設(shè)性意見，在行動中又會表現(xiàn)出必要的果敢和歷練。人人都會擁有奮斗的理想， 人人都希望自己能夠獲得成功，但是真正能做成事的，卻只是那些獨立精神強烈的人。

29、神秘感的危險

瞧瞧他在什么地方，跟什么人在一起，在做些什么事。不要說是我叫你去的。要是你看見他在煩惱，就說我在跳舞；要是他樣子很高興，就對他說我突然病了。

克莉奧佩特拉，《安東尼與克莉奧佩特拉》第一幕第三場

年齡不能使她衰老，習(xí)慣也腐蝕不了她的變化無窮的伎倆；別的女人使人日久生厭，她卻越是給人滿足，越是使人饑渴；因為最丑惡的事物一到了她的身上，也會變成美好，即使她在賣弄風(fēng)情的時候，神圣的祭司也不得不為她祝福。

愛諾巴勃斯，《安東尼與克莉奧佩特拉》第二幕第二場

克利奧佩特拉是個特別善于制造神秘感的女人，她能制造出美麗與迷人的氣息，很多人為她神魂顛倒。她用自己的神秘感誘惑了凱撒，等到他在羅馬遇刺身亡后，她又使凱撒的繼位者馬克·安東尼拜倒在她的石榴裙下。后來，克利奧佩特拉帶話給屋大維，表明自己委身于他的意愿。然而，她終于遇到了一個不將她的性感放在眼中的男人，而且被逼至絕境。最后她用一條毒蛇自殺身亡。替她的人生畫下了休止符的是那條毒蛇，既非任何神話，也不帶任何神秘感。

制造神秘感有時能為你帶來許多好處，但它也會帶來許多危險：

制造神秘感無法維持一段感情。在這種不真實的情況下，你等于將雙方的關(guān)系建立在不確定之上，你們就好似站在流沙當(dāng)中，越陷越深；

你能借助神秘感讓對方產(chǎn)生好感，能蒙蔽對方一段時間，不過，在令他意亂情迷的同時，你也令對方在不如不覺中醞釀了一股強烈的怒火；

神秘感引起溝通不良，同時也造成彼此的不信任與距離感，讓第三者乘虛而入；

最糟糕的下場就是你必須一輩子制造神秘感。要是你在目的達成之后不再保持神秘感，對方頓時感到如釋重負，他會要求平等的對待，要你加倍償還；

神秘感都是謊言，要保持神秘，你一定經(jīng)常提心吊膽，而且你會感到孤立又孤獨，不得不隨時運用新的把戲。

所以，你要打破神秘感的迷咒，看清真相。神秘感是誘人的，但也是有害的。

30、多種語言有好處

什么叫Pourquoi (法語：為什么)？好還是不好？我應(yīng)該把我花在劍術(shù)、跳舞和娛樂上面的時間多學(xué)幾種語言的。唉！要是我讀文學(xué)就好了！

安德魯·阿骨切克爵士，《第十二夜》第一幕第三場

當(dāng)托比將瑪利婭介紹給安德魯·阿骨切克爵士認識的時候，托比示意安德魯·阿骨切克爵士和瑪利婭寒暄幾句，可是不懂得“寒暄”為何義的安德魯爵士竟然以為瑪利婭的名字就是“寒暄”，而且還上前親熱地稱呼瑪利婭為“寒暄妹妹”！在托比的耐心解釋下，好不容易弄懂了“寒暄”的意思，可是當(dāng)托比用法語說出“Pourquoi（意思是：為什么）”一詞時，安德魯爵士又感到迷惑了，他由此想到了掌握多種語言的好處，從而慨嘆自己應(yīng)該多學(xué)習(xí)幾種語言。

多掌握幾種語言確實會對人們的工作和生活產(chǎn)生十分重要的作用，這不但有助于人們與其他人更充分地交流信息和感情，而且還有助于人們更好地表達自己的思想，以達到自己說話或行事的具體目的，有時還會使我們擺脫困境，比如下面這個笑話：

一只大老鼠領(lǐng)著一群小老鼠去偷食，突然碰到一只大貓，小老鼠嚇得腿兒直打顫，大老鼠情急之下，沖著那只貓，汪汪的叫了起來，結(jié)果貓被嚇跑了。小老鼠圍著大老鼠問：“為什么你一叫，貓就被嚇跑了呢？”大老鼠說：“這就是學(xué)外語的好處……”

雖然這只是一個笑話，但也可以給我們以啟示。在現(xiàn)今社會，國際化是不可阻擋的潮流，懂得多國語言的人定是越來越吃香。而且，語言是各個民族文化的有機組成部分。學(xué)外語的好處不僅在于可增加就業(yè)機會和方便出國度假，還能加強對一種新文化的理解，從而更快地提高自己。然而遺憾的是，據(jù)一項最新的調(diào)查顯示，人們的外語水平不盡如人意。盡管75%的人知道學(xué)外語的好處，但實際只有不到一半的人掌握了一門外語。而在母語非英語的國家里，僅有40%的人學(xué)習(xí)或掌握了英語。由此看來，人們對外語的掌握顯然是不夠的。

在莎士比亞的時代，公立學(xué)校也教授傳統(tǒng)的語言。莎士比業(yè)用法語寫了《亨利五世》的其中一場，即使這樣，亦敵亦友的本·瓊森還嘲笑他“根本不通拉丁語，對希臘語也一知半解”。但現(xiàn)在，你有幾個朋友是懂幾門外語的呢？

一個人掌握的語言種類越多，他就能了解更多國家和地區(qū)的文化和基本狀況，遇到外國人時也就更能夠得心應(yīng)手地加以應(yīng)付，當(dāng)然，掌握多種語言的好處絕不僅僅是這些?？墒侨绻粋€人除了母語之外對其他語言一竅不通，就會遇到很多問題，如安德魯·阿骨切克爵士在與美麗小姐溝通時遇到的種種尷尬；或者當(dāng)我們遇到一位問路的外國人時，雖然很想熱情地為對方指路，但是卻苦于語言不通而無法互相溝通；又如，去參加某個演講或聚會時，一些人往往會在母語中夾著一些外語來說話，如果你對這門外語有足夠的了解，那就不至于聽不懂，而且還可以參加到這些人的談?wù)摦?dāng)中?？墒钱?dāng)你對這門外語不熟悉時，連聽懂對方的話對你來說都是一個極其困難的問題，那還談什么與之交流，并且將你個人的觀點帶到談?wù)摦?dāng)中呢。

所以，最好聽從埃格先生的建議：趕快去學(xué)其他語言吧！

31、閱讀并體驗生活

學(xué)問如同高高掛著的太陽，以肉眼不能探測它的高深；孜孜不倦的學(xué)子窮盡年歲，還不是在前人的書本里尋找權(quán)威？那些自命不凡的文人學(xué)者，替每一個星星取一個名字；可是在眾星閃耀的夜里，燦爛的星光一樣會照射到無知的俗子。

俾隆，《愛的徒勞》第一幕第一場

在關(guān)于讀書價值的辯論中，俾隆扮演了代言人的角色，他暗示，“孜孜不倦的儒生”(那些花一生的時間在書本中的人)除了其他儒生的陳腔濫調(diào)之外，什么也學(xué)不到；如果你整夜研究星圖，還不如在夜間漫步，欣賞美麗的星空。

雖然這段話有些過分，但卻頗有道理。學(xué)習(xí)當(dāng)然是有價值的，但缺少生活體驗的方式會使人變成膚淺而無趣的書呆子。

論及閱讀的好處，它不僅僅可以打開一扇通往古今中外的門，也可以刺激大腦，使你的大腦不會退化。

閱讀同時能夠增加抵御挫折的能力，減少心理上的恐懼感。在遇到人生挫折時，我們?nèi)绻丫ㄔ诼裨箘e人上，自然沒有余力去思索解決之道。其實，太陽底下無新鮮事，這就是為什么需要閱讀——歷史能以古鑒今，幫助我們解決目前的問題。閱讀別人的經(jīng)驗可以幫助我們克服困難，激勵自己上進。

現(xiàn)代的教學(xué)已經(jīng)不再偏重死記，而是要有組織能力。閱讀使你爬上前人的肩膀，高瞻遠矚，有自己的一番嶄新創(chuàng)見。

莎士比亞認為學(xué)習(xí)要與實踐結(jié)合起來。他去倫敦之前的生活，使他成為比其他同時代受過大學(xué)教育、學(xué)識更廣的作家和更出色的劇作家，也更深地探索了人性的廣度。莎士比亞的例子告訴我們，人不僅要閱讀生活，而且要體驗生活，偉大的思想家、發(fā)明家、藝術(shù)家和劇作家就是這么產(chǎn)生的。

凱歇斯：勃魯托斯，我近來留心觀察您的態(tài)度，從您的眼光之中，我覺得您對于我已經(jīng)沒有從前那樣的溫情和友愛；您對于愛您的朋友，太冷淡而疏遠了。

勃魯托斯 ：凱歇斯，不要誤會。要是我在自己的臉上罩著一層陰云，那只是因為我自己心里有些煩惱。我近來為某種情緒所困苦，某種不可告人的隱憂，使我在行為上也許有些反常的地方；可是，凱歇斯，您是我的好朋友，請您不要因此而不快，也不要因為可憐的勃魯托斯和他自己交戰(zhàn)，忘記了對別人的禮貌，而責(zé)怪我的怠慢。

《裘利斯·凱撒》第一幕第一場

勃魯托斯心里的“某種不可告人的隱憂”實際上就是他對凱撒既敬又怕的情感交織，同時還有他對將要聯(lián)合元老院的眾人密謀殺害凱撒的恐懼，這幾種情緒使得他內(nèi)心充滿了矛盾和煩惱，所以在行為上就出現(xiàn)了種種異常。他的這種異常，不僅凱歇斯有所察覺，就是他的妻子鮑西亞也產(chǎn)生了深刻感受。雖然勃魯托斯一直用理智和意志來控制自己的行為，但是他還是露出了許多蛛絲馬跡。雖然裘利斯·凱撒沒有看出勃魯托斯心中的秘密，但這不能說明勃魯托斯偽裝得高明，這只能說明裘利斯·凱撒因為過度的自信而粗心忽略了身邊人的表現(xiàn)。

人的行為是受情緒所影響的，而人們情緒的變化則與環(huán)境變化以及自身的情緒控制能力有關(guān)。環(huán)境的變化總是讓人難以預(yù)料，如果人們對自己的情緒不加以控制，就很容易隨著環(huán)境的變化而產(chǎn)生情緒的波動，最后又使人們的行為受到不同程度的影響，而人們的行為最終決定將來的一切。比如，當(dāng)環(huán)境變得越來越糟糕時，如果此時人們不用堅定的意志和高尚的理智來克制自己逐漸消沉的情緒，那么消極頹廢的情緒就會使人提不起精神，最終也將失去采取積極行動的力量和勇氣。

消極頹廢的情緒使人們不能完成任何事情，消極情緒給人們帶來的只有衰敗、破壞以及死亡，可以說，這種不加克制的情緒是未來成功者的最大敵人。如果有誰經(jīng)常認為命運故意與自己作對，常常抱怨環(huán)境的艱苦和生活的貧困，那他就已經(jīng)受到了消極情緒的影響。此時，如果不及時地用理智、勇氣和意志除去消極情緒，那他的未來就很難有大的發(fā)展，而且周圍的人也不愿意與情緒如此消極的人結(jié)為朋友。

消極的情緒具有傳染性，它可以使自己的勇氣和力量變得軟弱無力，而且即使面對光明，人們也會因為心靈的黑暗而看不到更廣闊的未來。所以，人們要想成功，就必須用理智來克服消極情緒，使自己無論面對任何艱難險阻都保持積極向上的樂觀情緒，最終采取有效的行動來取得成功。

33、控制自己的情緒

你這樣赤身裸體，受風(fēng)雨的吹淋，還不如死了的好。

《李爾王》第三幕第四場

培琪：我們剛才碰見一位很有名望的紳士，大概是受了什么人的委屈，在那兒大發(fā)脾氣。

夏祿：我活了八十多歲了，從來不曾聽見過一個像他這樣有地位、有學(xué)問、有氣派的人，會這樣忘記自己的身分。

《溫莎的風(fēng)流娘兒們》第三幕第一場

八十歲高齡的李爾王在“赤身裸體”地度過了一個大風(fēng)暴雨的夜晚之后，不久就悄然逝世。其實在這件事上，李爾王是沒有必要選擇這樣做的，他應(yīng)該保持良好情緒，應(yīng)對眼前的困境。可他卻沒有做到，而是陷入了絕望的情緒中，全然不去想辦法解決問題。

面對不同的環(huán)境，不同的對手，有時候采用何種手段并非關(guān)鍵問題，控制好自己的情緒才至關(guān)重要。

在我們的生活當(dāng)中，情緒處理得適當(dāng)，才能夠?qū)⒆枇癁閯恿?，幫助你解?；U、政通人和。情緒若處理得不好，便容易產(chǎn)生一些非理性的言行舉止，輕則誤事受挫，重則危及生命。

自古以來，單看一個人的行事風(fēng)格，就可知其是否擁有大家之風(fēng)范。因此你要成為人上人，除了常識與能力之外，全視乎在情緒上能否操控得當(dāng)。李爾王因為女兒把他趕出家門，便萬念俱灰，跑到暴風(fēng)雨中呼喊，只從這一點就能看出他已經(jīng)失去希望了。

要消除不良情緒給生活和工作帶來的負面影響，就要掌握一些排解不良情緒的辦法。你應(yīng)該預(yù)想各種可能產(chǎn)生的情緒之后遺癥，一旦陷入某種壞情緒當(dāng)中，就要迅速“自醒”，以便及時擺脫可能發(fā)生的不良影響，以此來主動控制自己的不良情緒。

所以，當(dāng)面對失敗、頹勢時，千萬別沮喪或者大發(fā)雷霆，試著將注意力放在積極的想法上面，這樣才會舒緩緊繃情緒，做出正確的判斷與反應(yīng)。然后，承認自己有可能錯了，認真傾聽別人的觀點和意見，并且勇敢地面對錯誤。

34、 寬容打動人心

等她來了，我要提起精神來向她求婚；要是她開口罵人，我就對她說她的歌聲像夜鶯一樣曼妙；要是她對我皺眉頭，我就說她看上去像朝露的玫瑰一樣清麗；要是她默不出聲，我就贊美她的能言善辯；要是她叫我離開,我就向她道謝，好像她留我多住一個星期那樣。

彼特魯喬，《馴悍記》第二幕第一場

世界上最能軟化敵意的武器就是愛，但愛也有自私與寬容的分別，只有那些寬容的愛才能真正達到打動人心的目的。寬容有如調(diào)味劑，它使人們的生活不再寡淡無味和一成不變；寬容有如黏合劑，它使人與人之間的關(guān)系更加親密和友善；寬容有如清潔劑，它會驅(qū)走隱藏在人們心靈深處的陰霾和所有的不快；寬容有如潤滑劑，它會使橫在人們之間的阻礙和摩擦逐漸融化，使人們能夠彼此善待。彼特魯喬打算以寬容的善意方式贏得“悍名遠播”的凱特，這不失為一個獲得真愛的好方法！不論身處怎樣的環(huán)境當(dāng)中，不論你面對的人多么頑固不化，當(dāng)你以充滿善意的寬容對待他時，你的真誠必定會換來對方的友善。即使凱特不愿意接受彼特魯喬的愛情，但她的內(nèi)心一定會被彼特魯喬表現(xiàn)出的寬容和大度所感動。

彼特魯喬在其他方面也許不是最聰明的，但是當(dāng)他想到用善意的寬容來征服“悍名遠播”的凱特時，他實際上就是在進行著一項最聰明的壯舉。在生活中，寬容待人并不只是用于得到自己想要的東西。莎士比亞說過：“寬容就像天上的細雨滋潤著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人?！彼嘈牛鋈巳绻軌?qū)捜菀稽c，那么我們的生活便會變得更加和諧美好！

譬如說，印度雖然并非一個宗教國家，但宗教對印度的影響卻十分深遠。不同宗教在此聚集，造就了多彩多姿的風(fēng)俗文化，卻也釀成不少紛爭。甘地從印度宗教經(jīng)驗中獲得的寬容精神，著實值得世人來學(xué)習(xí)，而甘地也成為印度人的驕傲及世人眼中的英雄。

多一些寬容，就會少一些心靈的隔膜；多一份寬容，就多一份理解，多一份信任。善意的寬容最能打動人心，所以，每一個人都應(yīng)該學(xué)會寬容。

不要理睬不愉快的事情，就當(dāng)沒有發(fā)生一般。為吃半點虧的小事大氣一場，想一想有這個必要嗎？一個人總計較小事，說明他缺乏寬容。切記：別為小事煩惱，快速忘掉它！寬容將打動對方的心。

35、 美麗卻不可信的借口

巴薩尼奧，魔鬼也會引證《圣經(jīng)》來替自己辯護。一個指著神圣的名字作證的惡人，就像一個臉帶笑容的奸徒，又像一只外觀美麗、心中腐敗的爛蘋果。唉，奸偽的表面是多么動人！

安東尼奧，《威尼斯商人》第一幕第三場

安東尼奧是一位正直的商人，別人向他借錢時他從來不向?qū)Ψ揭?，雖然他因此而得到了當(dāng)?shù)卦S多商人的愛戴和尊敬，可是卻也因此而與一些放高利貸的商人結(jié)下了仇怨，狡猾的夏洛克就是其中的一個。當(dāng)安東尼奧為了解救朋友而不得不與夏洛克借錢時，夏洛克為了表明自己借給別人錢獲取利息是一種正當(dāng)?shù)淖龇?，便用《圣?jīng)》上雅各獲取斑紋小羊的事跡來為自己的行為進行辯護，安東尼奧一下子便看出了其中暗含的狡詐，并且向巴薩尼奧深刻地指出了夏洛克的偽善和奸詐。

有一些偽善的人，在作惡時總會用借口來掩飾，找個美麗的謊言來掩蓋自己的惡行。像二次大戰(zhàn)時希特勒滅絕猶太人和日本侵略中國的行徑，他們均以“消滅劣等民族”、“圣戰(zhàn)”等為借口為自己找了個冠冕堂皇的理由。其實，無論“奸偽的表面是多么動人”，人們也能將它看穿。

在現(xiàn)實生活中，一些偽善小人的做法欺騙了許多人，他們就“像一只外觀美麗、心中腐敗的蘋果”，看上去好吃，等嘗上一口，才發(fā)現(xiàn)上當(dāng)受騙。

有很多人遇到過這樣打著善良旗號卻采取無恥騙術(shù)的騙子：

一些人曾經(jīng)在地鐵或一些商場里看到過幾個穿著講究的青年男女在進行募捐活動，在他們的募捐箱上赫然貼著XX福利基金會幾個大字，這些青年男女向過往人群發(fā)放的宣傳單里同樣聲稱他們是XX福利基金會的志愿者，他們募捐得來的錢款都要通過某種渠道最后用到貧困山區(qū)的失學(xué)兒童（或者是某些養(yǎng)老院的孤寡老人）身上?？吹竭@些青年男女為了給那些需要幫助的人募捐，熱情地向路人講解，并且不辭辛苦地付出汗水，很多好心人都將自己的血汗錢投到了募捐箱里，雖然每個人的錢可能都不太多，但是每一分、每一角錢都代表了人們的愛心?？墒?，據(jù)一些媒體揭露，這些騙子通常是打著募捐等做善事的名義來行騙，那些所謂的福利基金會的名稱都是他們精心杜撰的，而所謂的“貧困山區(qū)的失學(xué)兒童”或是“孤寡老人”更是子虛烏有，最終人們奉獻出的代表自己愛心的錢財實際上都進入了騙子個人的腰包。也就是說，此前他們說的所有事情，其實都是不值得一信的借口，在這些借口的掩護下，他們屢屢得逞，結(jié)果使很多人都上當(dāng)受騙多次而不自知。

莎士比亞是基督教徒，他在這里向世人明確表示，對這種“引證《圣經(jīng)》來替自己辯護”的行為感到不滿。莎士比亞一向?qū)@種美麗的借口表示懷疑，他對不完美的人性充滿了同情，提醒我們要小心這類打著善良的幌子作惡的陰險小人。

既然想要達到騙人的目的，那些奸詐小人必定要用虛假的美麗、繁榮和神圣等美好的外表來掩蓋其腐敗、惡劣和骯臟的本質(zhì)。而有些人恰恰是因為只看到了迷惑人的外表，而不去深入了解事情的本質(zhì)，所以才成為上當(dāng)受騙者中的一員。我們要保持警惕心，不要被“臉帶笑容的奸徒”所迷惑，盡管他所說的全是善良之詞，我們也要看透他罪惡的本質(zhì)。

36、把握機會

讓我們追隨機會對我們的招手。

阿賽特，《維洛那二紳士》第一幕第二場

幾乎每個人都希望自己飛黃騰達，但是似乎有人歡樂、有人失意，并非能夠人人如愿。因為除了努力之外，機遇也是決定成功與否的一大要素！

機會無處不在，但它總暗藏于生活的角落里，如果你是一個粗心人，即使它向你“招手”，你也不會發(fā)現(xiàn)。機會就像水中的游魚，如果你抓不住，很快就會消失在水草間。大多數(shù)人在無聊、枯燥地過著重復(fù)的日子，沒有發(fā)現(xiàn)生活中的機會，與機會擦肩而過，后來卻抱怨機會從不垂青于他。

雖然機會只是影響成功與否的偶然因素，但有時也會起著決定性的作用。所以，莎士比亞建議我們，當(dāng)機會再次向你招手時，你要追隨它，牢牢地抓住它，而非等著它自動送上門來。

曾經(jīng)有一個懶漢生活非常貧困，一位先知想要幫助他，告訴他最近幾天將會有一次發(fā)財?shù)臋C會降臨到他的身上，讓他一定要好好把握。懶漢高興極了，于是坐在家門前的一個石椅上，曬著太陽等待機會的來臨。這時，他看到從遠處過來一個蒙著面紗、長著翅膀的東西，這個東西飛快地向他這邊飄來，然后在他面前停了下來。這個東西問他：“你在做什么？”懶漢回答：“不要打擾我，快走開，我在等待機會?！薄澳阒罊C會是什么樣子嗎？”這個長相奇怪的東西又問道。懶漢不耐煩地說：“不知道，我也不用管它是什么樣子，只要它能給我?guī)砗眠\就可以了。你走你的路，請不要管我的事?！边@個長相奇怪的東西還是沒走，它說：“你坐在這里等恐怕是等不到機會的，還不如跟我去做一些事情吧，當(dāng)你盡心盡力地做完這些有意義的事情時，我保證你會實現(xiàn)自己的愿望。”懶漢很生氣地擺擺手說：“去去去，不要再來煩我，我不會跟你走的?！?

那個長相奇怪的東西以極快的速度離開了，懶漢還在那里懶洋洋地等待著。這時先知過來了，他告訴懶漢，“機會已經(jīng)來過了，你卻沒有抓住它?！薄斑@怎么可能，我一直都在這里等，根本就沒看到什么機會！”懶漢不相信地說。先知說：“剛才那個長相奇怪的東西就是機會，它蒙著面紗，只有那些眼光長遠的人才能看清它；它長著翅膀，所以它總是倏忽即逝?！睉袧h急忙起來呼喊機會，先知告訴他，機會一去就不再復(fù)返，除非你自己創(chuàng)造或者做好準(zhǔn)備以抓住下一次機會。

機會是最不可捉摸的，你專心等待時，它可能躲在一邊不肯出來，你不留心時，它可能就在你的身邊。機會也是最容易消逝的，一旦錯過了，它就永不回頭。

怎樣才能抓住機會呢？機會只青睞有準(zhǔn)備的人。你在平時就要作好抓住機會的準(zhǔn)備，包括知識的準(zhǔn)備、健康身體的準(zhǔn)備、一定財力的準(zhǔn)備以及心理性格上的準(zhǔn)備，使自己敏銳、主動、充滿勇氣。

37、保持憂患意識

飽了肚皮，餓了頭腦；美食珍饈可以充實肌膚，卻也會閉塞心竅。

朗格維，《愛的徒勞》第一幕第一場

太平景象最能帶來一種危險，就是使人高枕無憂。所以適當(dāng)?shù)囊蓱]是智者的明燈，是防患于未然的良方。

赫克托，《特洛伊力斯與克瑞西達》第二幕第二場

你有沒有注意到這樣一種現(xiàn)象——當(dāng)生活的重擔(dān)壓得我們喘不過氣，挫折、困難堵住了四面八方的路口時，我們往往能發(fā)揮自己意想不到的潛能，殺出重圍，開辟出一條活路來?？墒窃诘⒂诎惨?、貪圖享樂或是志得意滿、維持功名的時候，我們反倒會在陰溝里翻船，一敗涂地，不可收拾。

人的發(fā)展需要危機感與憂患意識。人們一旦意識到自己所處的環(huán)境是不利的或者是相對劣勢的，一般會盡最大的努力去提高自己或直接改造自己所處的環(huán)境，以達到自己與環(huán)境的統(tǒng)一和平衡。但當(dāng)人們對自己所處的環(huán)境感到滿意的時候，則會在相對平衡中失去潛在的積極性與進取心，放棄努力。這樣，一旦環(huán)境因素有了變化，就會出現(xiàn)新的不適應(yīng)，但又缺乏應(yīng)有的適應(yīng)能力，最終會被環(huán)境所拒絕或淘汰。

莎士比亞提醒我們，“太平景象最能帶來一種危險，便是使人高枕無憂”，我們要保持“適當(dāng)?shù)囊蓱]”，那是“防患于未然的良方”。

在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，社會對個人的要求是不斷提高的，社會本身也是不斷發(fā)展與進步的，因而，沒有絕對的平衡，也沒有絕對的適應(yīng)，危機總是存在的。在任何時候，做任何事情，只要提防導(dǎo)致危險的原因就可以使人趨于安全，提防失敗的原因就可以使人趨于成功。所以，你要保持憂患意識，使自己的人生豐富而有成就。

38、請感謝敵人

……我的仇敵使我好些，我的朋友使我壞些。

……

我的朋友稱贊我，把我當(dāng)驢子一樣愚弄；可是我的仇敵卻坦白地告訴我說我是一頭驢子；因此，殿下，多虧我的仇敵我才能明白自己，而我的朋友卻將我欺騙了。

小丑，《第十二夜》第五幕第一場

這是一個小丑對公爵所說的話，公爵都夸他：“啊，這說得好極了！”

現(xiàn)實就是這樣，由于敵人的存在會讓人更清楚地認識自己，從而發(fā)揮出巨大的潛能，創(chuàng)造出驚人的成績。如果把敵人比作對手的話，這種現(xiàn)象更為普遍。

在人生的競技場上，對于我們來說，對手無時不在、無處不有。這個“對手”可能是具體的人，也可能是困難、厄運等惡劣的客觀條件。遇到各種各樣的對手是自然的，而且并非壞事，因為對手是一把雙刃劍，可能會對你造成威脅，但有時候也可能成為你潛在的進取動力。

沒有“對手”的人，很難成為強者，也注定不會有所作為。在現(xiàn)實生活中，你沒有必要厭惡你的對手，憎恨你的對手。若深入思考一下，你也許會發(fā)現(xiàn)，真正促使你堅持到底取得成功的人，真正激勵你昂首闊步的人，往往既不是親人，更不是稱贊你的朋友，而是那些常?？赡苤媚阌谒赖氐膶κ郑蛘呤谴驌?、挫折，甚至是死神。擁有一個強勁的對手，反倒是你的福分和造化。因為一個強勁的對手，會激發(fā)你更加旺盛的精神和斗志，會讓你想方設(shè)法去超越、去奪取勝利。從這個意義上來說，我們應(yīng)當(dāng)對對手懷有感激之情。

然而，我們中的許多人，卻犯了這樣一個致命的錯誤：總是詛咒我們的敵人，或者因為自己遇到了敵人而失魂落魄。這恰恰錯了，你應(yīng)該為自己有一個敵人或者是強大的對手而慶幸，為自己遇到的艱難境遇而慶幸，因為這是你脫穎而出的機會。

莎士比亞借小丑之口說：“我的仇敵使我好些，我的朋友使我壞些?！边@話道理深刻，意味深長。

請感謝敵人及對手吧，因為正由于他們的激發(fā)，才使你變得偉大和杰出。

39、 突破逆境終獲成功

什么都比不上厄運更能磨練人的德性。

剛特，《理查二世》第一幕第三場

逆運也有它的好處，就像丑陋而有毒的蟾蜍，它的頭上卻頂著一顆珍貴的寶石。

公爵，《皆大歡喜》第二幕第一場

如果種種逆境無法回避，我們應(yīng)該怎樣看待呢？理查二世的叔父剛特給了我們一個很好的答案——“什么都比不上厄運更能磨練人的德性”。

是的，面對逆境，沮喪、灰心、絕望地悲嘆命運不公都無濟于事。只有認真、努力地對待逆境，它才會變成一條蜿蜒的小路將我們導(dǎo)引向成功的殿堂。

“逆運也有它的好處”：首先，在逆境中，人們能學(xué)會如何思考，真正發(fā)現(xiàn)自己的不足。這些思考和教訓(xùn)都能為以后打下堅實的基礎(chǔ)；其次，逆境給予我們警告，提醒我們加倍小心；最后，逆境給我們警示，人生有喜有悲，時而順勢時而逆境，凡事不要過度盲目樂觀，要時時未雨綢繆。

懂得了這些道理，逆境才能發(fā)揮其積極的作用，才能更進一步激起人們的斗志和求勝的欲望。具有這種心態(tài)的人，逆境猶如興奮劑，激勵著他們向著希望的頂峰不懈地攀登。

生活的磨難可以磨練我們的意志，使我們更堅強。所以，成功者總是將挫折當(dāng)成人生最好的教材，不斷地學(xué)習(xí)來充實自己。

40、擺脫痛苦的技巧

新的火焰可以把舊的火焰撲滅，大的苦痛可以使小的苦痛減輕；頭暈?zāi)垦５臅r候，只要轉(zhuǎn)身向后；一種絕望的憂傷，也可以用另一種煩惱把它驅(qū)除。給你的眼睛找一個新的迷惑，你原來的痼疾就可以霍然遠離。

班伏里奧，《羅密歐與朱麗葉》第一幕第二場

當(dāng)羅密歐沉浸在失戀的痛苦中無法自拔的時候，班伏里奧為羅密歐指出了一條擺脫痛苦的絕妙技巧，關(guān)于如何擺脫痛苦，在這里可能已經(jīng)無需贅言了，方法都在莎翁的臺詞之中了。這種技巧彷佛是以毒攻毒的方法，不過倒是很管用的，羅密歐就是接受了這個忠告，才結(jié)識了朱麗葉，從而擺脫了單戀羅瑟琳的苦惱。你也試試看，用它來擺脫生活中其他的苦惱吧！

在更大的痛苦面前，原有的小的痛苦自然也就不足為道了。莎士比亞提出的這種以毒攻毒的方法其實也可以拓展為另外一種解決痛苦的方式，想一想那些比自己還要痛苦和不幸的人，他們都沒有放棄，我們難道就因為眼前遇到的這一點痛苦而止步不前嗎？

前蘇聯(lián)偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士和著名的文學(xué)家，奧斯特洛夫斯基以其被病痛嚴重折磨的身體和不懈的斗志寫下了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書，在書中他塑造了一個直到現(xiàn)在還倍受人們尊敬的人物形象——保爾·柯察金。在現(xiàn)實生活中，許多成功人士在遭遇痛苦和巨大挫折時都會用保爾·柯察金這一形象來激勵自己。這些成功人士雖然不見得都是從莎士比亞那里得到的這種擺脫痛苦的技巧，不過他們顯然已經(jīng)領(lǐng)悟了莎士比亞借班伏里奧之口說出的這句話的真諦。

無論是羅密歐內(nèi)心的痛苦，還是班伏里奧對朋友的勸說，其實都是莎士比亞思想火花的撞擊和閃現(xiàn)。這里沒有長篇累牘的說教，也沒有生搬硬套的理論，但是讀者卻能從這一兩句看似不經(jīng)意的臺詞中領(lǐng)會到生活的意義，這就是莎士比亞，他自有一套方法，能在你不知不覺中就向你傳授了很多知識，你都注意到了嗎？

在現(xiàn)在的社會中，許多人都承受著莫大的壓力，大家都陷于藍色象牙塔中無法走出。無論是愛情、事業(yè)、學(xué)業(yè)、健康、家庭等方面，也不管是大人或青少年、孩子，都應(yīng)該注意消除憂郁的情緒，當(dāng)內(nèi)心中充滿痛苦和悲傷之時應(yīng)該適時紓解才對！

有人把內(nèi)心的痛苦和憂慮都悶在心里，不懂得如何緩解和擺脫，也許在這些人看來，痛苦既然發(fā)生就無法擺脫，還不如默默地忍受。其實不然，擺脫痛苦是有一定技巧可講的，而且在面對內(nèi)心的痛苦之時，如果不及時加以排解，那當(dāng)這些痛苦積累到一定程度時，必然會以更猛烈的方式爆發(fā)出來，到那時，也許會出現(xiàn)一發(fā)不可收拾的糟糕局面。這樣一來，不但內(nèi)心淤積的痛苦無法擺脫，反而還會增加更多的煩惱。

在生活和工作節(jié)奏日益緊張的今天，人們更應(yīng)該學(xué)會在堅強的意志下、以適合自己的方式擺脫內(nèi)心的痛苦，只有這樣才能隨時減輕生活和工作上的壓力，才能以更輕松的心情和積極的心態(tài)去迎接未來的各種挑戰(zhàn)。

41、使每一天都充滿意義

明天，明天，再一個明天，一天接著一天地躡步前進，直到最后一秒鐘表的時間；

我們所有的昨天，不過是替傻子們照亮了到死亡土壤中的去路。

熄滅了吧！熄滅了吧！短促的燭光！

人生不過是一個行走的影子，一個在舞臺上比手劃腳的拙劣伶人，登場片刻，就在無聲無息中悄然退下；

它是一個寓人所講的故事，充滿著喧嘩和騷動，卻找不到一點意義。

《麥克白》第五幕第五場

這是莎士比亞最經(jīng)典的臺詞之一，它曾經(jīng)在英國大地上廣為傳唱，雖然麥克白本人的結(jié)局非常糟糕，但是從他嘴里說出的這段臺詞卻足以觸動有心人的心靈，甚至可以使那些渾渾噩噩的人們開始反省自己過去的生活?！拔覀兯械淖蛱?，不過是替傻子們照亮了到死亡土壤中的去路”，多么犀利的語言，我想任何人如果用心去讀它，都不會無動于衷。

在人生這個大舞臺上，人們每天都要在臺上走一遍，當(dāng)我們從舞臺的一邊走到另一邊時，人生中的一天就這樣匆匆結(jié)束了。人生就是這樣，不過就是從上臺到下臺的一段時間。每個人都可以公平地享受到臺上表演的機會，但是如何利用每一次上臺的時間，就要看每個人各自的表現(xiàn)了。

有些人在人生舞臺上的表現(xiàn)就如同麥克白所說的那樣，“充滿著喧嘩和騷動，卻找不到一點意義”，他們費盡心機地嘩眾取寵，可是到頭來卻是徒勞一場，這樣的人生就像一個拙劣的畫家手中的畫，雖然畫布上斑斑駁駁地布滿了顏色，但卻不能形成一幅完整而有意義的圖畫，充其量不過是一幅充數(shù)的涂鴉之作。有些人在人生舞臺上雖然不會刻意地粉飾自己，但是他們卻會踏踏實實地走好每一步，演好每一場屬于自己的人間戲劇，當(dāng)他們的人生謝幕以后，臺下仍然是經(jīng)久不息的掌聲，這樣的人生就像一幅淡雅別致的山水畫——下筆雖輕，用色雖淡，可意義卻極其深遠。當(dāng)然了，也有一些人在人生舞臺上曾經(jīng)轟轟烈烈地走過一遭，最后他們在臺上留下了深深的腳印，臺下的觀眾也被他們的表演所深深吸引，這些人的一生就像一幅色彩鮮艷的油畫，用盡了一生來渲染色彩，最后的成就也令人們矚目。

人的一生何其短暫，實在不應(yīng)該使每一天都白白地浪費，當(dāng)然也不必刻意地在喧嘩和騷動中為自己的人生造勢，事實上，如果缺少內(nèi)在的深意，即使熱熱鬧鬧地大造一番聲勢，這樣的人生也不會充實。

我們應(yīng)該使每一天都更有意義，已經(jīng)過去的昨天我們無可挽回，但是今天卻可以任由我們書寫，而明天也在我們手中把握，如果盡可能地使每一個今天都比昨天更有意義，那我們的明天也必將更加美好。

42、萬物取用得當(dāng)

上天創(chuàng)造的萬物沒有棄擲，什么都有它各自的特色，石頭的頑固，草木的無知，都含著奇妙的造化生機。莫看那愚蠢的惡木秀蔓，對世界都有它的特殊貢獻；即使最純良的美谷佳禾，用的失當(dāng)也會殘害身軀。

費里爾·勞倫斯，《羅密歐與朱麗葉》第二幕第三場

費里爾·勞倫斯用最樸實的語言說明了一個極其深刻的道理：萬事萬物都有其各自的特色，所有存在著的事物必定都有它們存在的價值，但是如果不能做到取用得當(dāng)，那么有用的東西也會變成傷害人的東西。

世間萬物都有其不同于其他物種的特色，它們因為這些特色的存在而與眾不同。人也一樣，每一個人都有不同于其他人的、屬于自己的特色，而且凡是存在著的人或事物都對這個世界發(fā)揮著自己獨特的作用，即使是頑固的石頭和無知的草木也能為世界的發(fā)展作出貢獻，比如用作切割的金剛石，還有可以食用和藥用的植物等。

雖然萬事萬物都有其特定的存在價值，它們對于社會的貢獻也不能忽視，但是人們在取用這些事物時卻必須堅持一定的度，只有在合適的范圍之內(nèi)獲取或者使用這些事物，它們的價值才會為我們所用，如果過于濫采濫用，那人們面對的將是它們帶來的災(zāi)害，而不是益處。拿大麻來說，如果吸食少量的大麻，癌癥病人可以在很大程度上減輕痛苦，但是當(dāng)吸食的量超過一定范圍時，它就會成為致人于死地的毒藥；更簡單的例子如我們平常吃的飯菜，它們本身沒有毒，也不會使人上癮，如果我們感到饑餓，那么吃一定量的飯菜就會解決饑餓，但如果吃得太多，那么平常可口的飯菜也會將人的肚皮撐破，最后同樣會傷害人的身體。

正是因為萬事萬物的使用都存在一個度的問題，所以對于很多東西，如大麻、藥品等，國家都會根據(jù)實際采取適當(dāng)?shù)囊?guī)定，以便管理人們?nèi)∮眠^度的問題。可是在現(xiàn)實生活中，這種強制性的規(guī)定有時根本就解決不了問題，何況有很多事物的取用要全憑人們的自制，比如食品、金錢等。所以，對于任何事物的取用，大多數(shù)情況下都取決于我們主觀上的克制，要理智地根據(jù)自己的需要選擇和使用所有物品，凡事適可而止，不可貪多貪大。　

43、反對種族歧視

他曾經(jīng)羞辱過我，……侮蔑我的民族；他的理由是什么？只因為我是一個猶太人。難道猶太人沒有眼睛嗎？難道猶太人沒有五官和四肢、沒有知覺、沒有感情、沒有熱情嗎？他吃著同樣的食物，用同樣的武器可以傷害他，會得同樣的疾病，同樣的醫(yī)藥可以醫(yī)治他，冬天同樣會冷，夏天同樣會熱，不就像一個基督徒一樣嗎？你們要是用刀劍刺我們，我們不是也會流血的嗎？你們要是來搔我們的癢，我們不是也會笑嗎？你們要是用毒藥來害我們， 我們不是也會死的嗎？

夏洛克，《威尼斯商人》第三幕第一場

夏洛克本人在戲劇中的形象雖然很少得到觀眾的喜愛，但是他這一段對于反猶主義以及持有反猶主義觀點者的痛斥卻令很多自認為是正人君子的人感到赧顏。

有人認為夏洛克這一形象的塑造反映出莎士比亞本人就是一個反猶主義者，因為夏洛克是一個猶太人，可是他在《威尼斯商人》一劇中卻是貪婪、投機、鉆營等形容詞的代表?？墒聦嵣?，從以上聲色俱厲而又充滿感情的語言中，我們不難看出，莎士比亞并不是一個反猶主義者，相反，他對種族歧視是極其反對的，這從他能寫出如此具有開創(chuàng)性的語言就能窺得一斑。

關(guān)于種族主義的話題其實是千百年來人們一直談?wù)摵完P(guān)注的重要問題之一，但是無論科學(xué)技術(shù)如何發(fā)展、社會文化如何進步，我們卻不得不承認，很多人對不同種族之間的認識仍然存在很大誤區(qū)，而且令人沉痛的現(xiàn)實還時刻提醒著我們，由種族歧視引起的戰(zhàn)爭長期以來一直都在摧殘著人們的生命，這使得整個社會無時無刻不處在一種極不安定的氛圍當(dāng)中。

不同種族之間的誤解和敵視一直以來都困擾著熱愛和平的人們，同時也令整個社會的和平發(fā)展受到嚴重威脅。如果你現(xiàn)在仍在以膚色或姓氏衡量人，如果你仍然鼓吹自己所屬的種族比其他種族更高貴、更聰慧，那么你就應(yīng)該認認真真地從希特勒發(fā)動的第二次世界大戰(zhàn)中汲取沉痛的教訓(xùn)，你應(yīng)該看看二戰(zhàn)對整個世界造成的惡果，應(yīng)該從那些被納粹者瘋狂殺戮的猶太人家庭中了解當(dāng)種族主義走向極至?xí)r的表現(xiàn)，應(yīng)該從千百萬由種族主義問題引起的戰(zhàn)爭中看看那些失去父母的兒童以及白發(fā)人送黑發(fā)人的情景。

全世界都應(yīng)該是一個美好的大家庭，在這個由信息技術(shù)構(gòu)成地球村的時代更是如此，人與人之間的聯(lián)系愈加緊密，不同民族和膚色的人之間的生活、心理和文化交流也日漸深入。這時如果某些人仍然抱著種族主義的態(tài)度不放，那不僅是落后于時代的、頑固的守舊者，而且還是破壞社會發(fā)展和經(jīng)濟進步的千古罪人。

44、雙重標(biāo)準(zhǔn)的虛偽

你這可惡的教吏，停住你殘忍的手！為什么你要鞭打那個妓女？向你自己的背上用力抽下去吧！你自己心里和她犯奸淫，卻因為她跟人家犯奸淫而鞭打她。

《李爾王》第四幕第六場

年邁而瘋癲的李爾王痛斥了曾經(jīng)處罰自己卻對妓女心懷不軌的教吏，也許正因為精神已經(jīng)處于瘋癲狀態(tài)，李爾王才有勇氣直指當(dāng)時教吏所代表的整個立法機構(gòu)以及執(zhí)行法律者的虛偽——他們用雙重標(biāo)準(zhǔn)來對人對己，寬以待己，嚴以律人，這便是他們的一向態(tài)度和做法。在莎士比亞所生存的時代，法律的不公正被這種虛偽的雙重標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)得淋漓盡致，莎士比亞借助李爾王的瘋話表達了當(dāng)時的大多數(shù)人對當(dāng)時政府的嚴重不滿。

其實任何時候法律都不是絕對公正的，不過大多數(shù)時候的不公正都是由執(zhí)法的人造成的，這與法律本身沒有直接關(guān)系。當(dāng)然了，雙重標(biāo)準(zhǔn)并非只存在于立法和執(zhí)法機構(gòu)當(dāng)中，在每個人心里，無論對人還是對己實際上都有不同的標(biāo)準(zhǔn)，幾乎沒有任何一個人敢說“無論對人還是對己，我都是絕對公正的”。

人們在實際生活中常常犯寬以待己、嚴以律人的毛病，比如某些教師自己不盡職盡責(zé)地教書育人卻指責(zé)學(xué)生不認真學(xué)習(xí)，又如某些家長既經(jīng)常撒謊又做不到尊老愛幼卻教育孩子要誠實善良，還如現(xiàn)在的一些公司職員自己不認真工作可是卻痛斥老板的苛刻和挑剔。

人們用雙重標(biāo)準(zhǔn)來對人對己的行為隨處可見，其實所有的標(biāo)準(zhǔn)，包括法律、法規(guī)、制度以及約定俗成的習(xí)慣等，都要求人們公平公正地對待和執(zhí)行，可是人們卻因為自身的虛偽和自私隨意地歪曲和篡改它們的公平和公正：對待別人的錯誤和問題大肆批判并主張嚴正的懲罰，可是當(dāng)自己犯下同樣的錯誤時就極盡隱瞞和抵賴之能事，并且還想方設(shè)法地為自己的行為尋找開脫的借口。

用雙重標(biāo)準(zhǔn)來對人對己其實并非有利于自己今后的發(fā)展，這種寬以待己、嚴以律人的行為實際上是對自身錯誤的大肆縱容，也許在一定時期之內(nèi)好像是自己的錯誤行為得到了隱瞞和寬容，但當(dāng)這種不受懲罰的錯誤積累到一定程度時，它就會像休眠的火山一樣，突然暴發(fā)具有極強的破壞力。這并不是危言聳聽，讓我們想想那些曾經(jīng)縱容自己孩子的父母吧，他們在孩子年幼無知時一味地袒護子女，同時還要指責(zé)別人孩子的不是，結(jié)果呢？在他們的縱容之下，他們的孩子可能在長大成人之后甚至還未長大成人就犯下重罪，而那些曾經(jīng)受過家長嚴加管教的孩子則大多會健康、茁壯地成長。

如果你想要超過別人，如果你想要在激烈的競爭中立于不敗之地，那就要用更嚴格的要求和更高水平的標(biāo)準(zhǔn)來激勵自己，而不是一味地姑息和縱容自己的無知和錯誤。寬以待己、嚴以律人的雙重標(biāo)準(zhǔn)不僅是一種人格上的虛偽，更是一柄破壞你未來發(fā)展的利劍。

45、富有時更該仁慈

可憐衣不蔽體的人們啊！無論你們在什么地方，都得忍受著無情暴風(fēng)雨的襲擊，你們的頭上沒有房屋遮身，你們饑腸轆轆，你們的衣服千瘡百孔，怎么抵擋得了這樣的氣候呢？我向來不太在意這樣的事情。安享富貴的人們啊！張開你們的眼睛來，到外面體會一下窮人所忍受的苦楚，分一些你們用不完的福份給他們，讓上天知道你們也是公正的人吧！

《李爾王》第三幕第四場

在家財萬貫的時候，李爾王也許從未對貧富之間的財產(chǎn)分配產(chǎn)生如此深刻的體驗?？梢栽O(shè)想，如果年老力衰的李爾王不是被一對不孝的女兒趕出家門，如果不是親身體驗了無家可歸、忍受風(fēng)吹雨打的滋味，他可能永遠都不會想像到窮人的痛苦。

雖然說只有經(jīng)歷過才會有更深刻的體驗，但是莎士比亞仍然提倡人們應(yīng)該在自己正享受榮華富貴的時候就了解食不果腹、衣不蔽體者的苦楚，應(yīng)該在自己力所能及之時向那些需要幫助的人提供一些必要的幫助，這對富有者來說也許只是手指間流出的一些細流，但是對那些正在經(jīng)受窮苦的人們來說卻是滋潤生命的甘甜泉水。

人們應(yīng)該在富有時及時行善，在這方面莎士比亞可以稱得上是一個言行一致的人，他在遺書中將自己的一大筆遺產(chǎn)留給了“史特拉福的窮人們”，這不僅體現(xiàn)了他的善良和仁慈，同時也給許多擁有大量財富的人們樹立了良好榜樣。

有人認為現(xiàn)在是一個能者多得的社會，每個人擁有財富的多少體現(xiàn)了他此前的付出與能力，這話并沒有錯，但是卻不夠全面。由于社會財富本身的分配不均，很多人會因為國家、地域、文化、教育等原因而無法改變貧窮的現(xiàn)狀，比如生產(chǎn)力低下的非洲某些地區(qū)，雖然當(dāng)?shù)氐娜藗兠刻於家斨籽琢胰帐中量嗟毓ぷ?，但是他們?dāng)中的大多數(shù)人仍然不得不面對長期的貧窮。所以說，雖然能者多得的分配制度體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的科學(xué)性和公正性，但是社會財富本身并不會絕對公平、公正地分配到所有人手中，因此那些有幸擁有大量財富的人應(yīng)該比普通人更加仁慈，應(yīng)該通過適當(dāng)?shù)耐緩较蚰切┲档猛榈母F人奉獻自己的愛心和善心。

每個人都不能保證自己一輩子擁有財富，未來的不可預(yù)知性使得所有人的前途都充滿了變數(shù)。也許你在今天還是一個擁有萬貫家財?shù)拇蟾晃?，明天可能就會因為某種原因而一無所有，到了那時，你過去的善心必定在其他富人身上得到延續(xù)，你曾經(jīng)的施與必定會使你享受到雪中送炭的溫暖。也許你有幸一輩子都遠離貧困，你就更應(yīng)該向那些不幸的貧困者奉獻自己的善心，因為這不僅可以使你安心地享受財富，而且還可以使你享受到幫助他人的幸福，這種幸福會超越所有你用金錢能夠換來的幸福。

46、物以類聚，人以群分

讓那歌喉最響亮的鳥雀，飛上獨立的鳳樹的枝頭，宣布訃告，把哀樂演奏，一切飛禽都和著拍子跳躍?？墒悄憬新暣潭目裢?，你是魔鬼的邪惡信使，死神的忠實衛(wèi)士，千萬別走近我們的隊伍。

《莎士比亞詩選·鳳凰與斑鳩》

天使與魔鬼永遠都不會在同一個隊伍中出現(xiàn)，智者和狂徒從來就不會走上同一條道路，這就是人們常說的“物以類聚，人以群分”。

在大自然的巧妙安排下，不懂思考的萬物尚且會根據(jù)不同的類別和標(biāo)準(zhǔn)自行加以區(qū)分，身為萬物之靈長的人類更應(yīng)該懂得其中的道理?？墒呛芏嗳硕己鲆暳诉@一道理，在選擇朋友時完全遵照自己的喜好，完全不顧及對方是否與自己志同道合，更不去想和對方的交往是否有助于自己事業(yè)的開展或人格的升華。在這種毫不理智的情形下，人們常常與那些品質(zhì)惡劣的人稱兄道弟、形影不離，最后自己也被別人當(dāng)作品質(zhì)惡劣的人來看待，結(jié)果不僅自己的名聲和形象受到嚴重影響，就連那些平時與自己志同道合的謙謙君子們最后也對自己敬而遠之了。

莎士比亞讓那些“叫聲刺耳的狂徒，魔鬼的邪惡信使，死神的忠實衛(wèi)士”統(tǒng)統(tǒng)遠離“我們的隊伍”，也許這正是他一生不愿與小人為伍的寫照，可能這也是他對當(dāng)時那些只顧拓展交際圈而絲毫不考慮正確擇友的年輕人的勸告。無論是自我寫照，還是真誠的勸告，莎士比亞都通過自己的詩歌向世人表達了遠離邪惡的思想。

邪惡就像不斷滋生的雜草一樣時時侵襲著人們的心田，如果一時不慎交上了品質(zhì)惡劣的朋友，他們就會在你純潔的心靈中播灑邪惡的種子，他們很可能會將你引上人生的歧路。所以，在我們努力拓展交際圈的時候，一定要注意對周圍朋友的選擇，擇友要如同做人一樣謹慎，因為一步走錯很可能需要一生的時間來改正。