克勞迪奧·布雷沃真正意義上的老師是古典大師，特別是西班才17世紀(jì)繪畫(huà)的黃金時(shí)代，除了委拉斯開(kāi)茲、戈雅等大師，尚有安東尼奧.德.波爾達(dá)、弗朗西斯科.德.蘇巴朗等。這塊空曠幽靜的地方，與西班牙隔海相望，在沒(méi)有霧的晴朗天氣從山坡上望人，可清晰地看到對(duì)岸西班牙美麗的自然風(fēng)光。畫(huà)家如宗教般的虔誠(chéng)和圣潔對(duì)待繪畫(huà)，藝術(shù)上的完美鼓勵(lì)他勤筆不輟。

西班牙超寫(xiě)實(shí)大師：克勞迪奧·布雷沃作品

編輯： 雨濃

克勞迪奧·布雷沃出生于智刊的瓦爾帕本索省的一個(gè)牧場(chǎng)主家庭，幼年在耶穌教會(huì)學(xué)校讀書(shū)。他在獻(xiàn)身繪畫(huà)之前，跳過(guò)芭蕾舞，當(dāng)過(guò)演員，傾心于寫(xiě)詩(shī)，是一位頗有才華的作家。令人驚奇的是，他受美術(shù)教育的時(shí)間不長(zhǎng)，僅在天主教慈善機(jī)構(gòu)的羅曼蒂克學(xué)院的大師工作室學(xué)畫(huà)三年，該工作室培養(yǎng)學(xué)生的方法非常正統(tǒng)，甚至保守，禁止弟子們畫(huà)裸體，但訓(xùn)練程序異常嚴(yán)格，完全忠于傳統(tǒng)規(guī)范。布雷沃很快成為正統(tǒng)的學(xué)院派美術(shù)家，并在肖像畫(huà)上卓有成就。

布雷沃真正意義上的老師是古典大師，特別是西班才17世紀(jì)繪畫(huà)的黃金時(shí)代，除了委拉斯開(kāi)茲、戈雅等大師，尚有安東尼奧·德·波爾達(dá)、弗朗西斯科·德·蘇巴朗等。但他從不泥古，而是在創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)并掌握了屬于自己的寫(xiě)實(shí)方法和藝術(shù)處理。1961年，布雷沃來(lái)到歐洲，并移居馬德里，不久，就在西班牙名聲鵲起。他經(jīng)歷了10年“流動(dòng)畫(huà)家”的藝術(shù)生涯，奔走于社會(huì)給人畫(huà)肖像，包括在街頭、公園給陌生人畫(huà)像。因技藝精湛，名氣遠(yuǎn)揚(yáng)，受到官方嘉獎(jiǎng)。同此，布雷沃被上流社會(huì)的人士追逐——無(wú)論男人或女人都熱望請(qǐng)他畫(huà)具有永恒意義的肖像。后來(lái)，布雷沃不僅在西班牙廣受贊揚(yáng)，而且開(kāi)始在歐洲乃至世界范圍產(chǎn)生影響。他到過(guò)奧克蘭、內(nèi)羅畢、圣·薩爾多和曼哈頓島……

1997年，布雷沃的生活旅程突然發(fā)生變化，他倦于社會(huì)上的名聲，不滿足于在西班牙的成就和不穩(wěn)定的流動(dòng)繪畫(huà)生涯，故決意到摩洛哥的丹吉爾。他在此處買下一棟房子，猶如特拉魯派修道士一樣把自己鎖起來(lái)，開(kāi)始像奴隸般地艱辛勞動(dòng)——安心畫(huà)靜物。這塊空曠幽靜的地方，與西班牙隔海相望，在沒(méi)有霧的晴朗天氣從山坡上望人，可清晰地看到對(duì)岸西班牙美麗的自然風(fēng)光。從此，布雷沃遠(yuǎn)離政治，遠(yuǎn)離歷史，遠(yuǎn)離人間煙火……徹底擺脫不利于繪畫(huà)的任何干擾．只被自由的愿望和對(duì)繪畫(huà)的誠(chéng)實(shí)監(jiān)押著一切。他生活簡(jiǎn)樸，不事奢華，把全部精力集中于繪畫(huà)。他已記個(gè)清久遠(yuǎn)失去戀人的時(shí)間，斷絕了個(gè)人應(yīng)該擁有的亨受與歡樂(lè)，不訪親問(wèn)友，也不再旅行，甚至避免應(yīng)有的家庭。畫(huà)家如宗教般的虔誠(chéng)和圣潔對(duì)待繪畫(huà)，藝術(shù)上的完美鼓勵(lì)他勤筆不輟。畫(huà)家也有興拓建園林，也有時(shí)深入到遙遠(yuǎn)的沙漠地帶研究園林、村莊和廣闊的野靜景觀，還時(shí)常在觀察擁擠的阿拉伯市場(chǎng)，以獵取感興趣的題材。另外，也時(shí)常有美洲作家與讀者來(lái)訪，有時(shí)在畫(huà)家房間看到一些陌生的面孔，這些模特就是他筆下的圣誕人物——維納斯、瑟茜、與貓?jiān)谝黄鹜嫠５暮⒂凇祭孜仲x予這些人物典故和幻想的色彩，且富戲劇因素，使他們失去現(xiàn)實(shí)生活意義的一面，變成充滿愜意、情感和精神之美的創(chuàng)意，成為以深?yuàn)W的冷峻充滿想象的世界。

布雷沃用很大精力畫(huà)有利于益壽延年的充滿平和的靜物。在室內(nèi)擺滿了各類物品——羅馬銅錢、希臘缸、埃及花瓶、澳大刊亞瓷器、非洲面具，還有木盒、鴕鳥(niǎo)蛋、蔬菜、水果……一切井然有序，決無(wú)過(guò)剩和凌亂之感，它們均具有特殊價(jià)值，超出主人敏銳眼光的選擇，它們各在其位，好像等待著畫(huà)家來(lái)表現(xiàn)。布雷沃通過(guò)對(duì)雕塑細(xì)節(jié)及光的變化深入研究，將物品從表面的自然狀態(tài)的惰件中解放出來(lái)，注入了愛(ài)與尊嚴(yán)，將它感情化、尊嚴(yán)化。把無(wú)序的、紊亂的、混濁的東西，從現(xiàn)實(shí)中抹掉，把它返回給夢(mèng)幻世界。用一個(gè)魔術(shù)師般的表現(xiàn)手法，將無(wú)生命的東西升華為有生命、有靈性、有魅力的圣潔之物。即便留有一小塊未涂滿顏色的畫(huà)布，都潛伏著想象，如寶珠一樣閃光。所以有評(píng)論說(shuō)，“稱布雷沃這些畫(huà)為靜物足不公平的。”欣賞他這些珍貴杰作，不能只注意其質(zhì)感的精到與誘惑，對(duì)布雷沃來(lái)說(shuō)，這已成為厭倦的欣賞角度。在表現(xiàn)各種物品時(shí)，沒(méi)有模擬對(duì)象所流鍵的思路，而是將對(duì)象完全注入到畫(huà)家的感覺(jué)中，其高超的技巧本身完全消滅在美的魅力中，已超越時(shí)空，成為藝術(shù)的永恒。

布雷沃的素描與油畫(huà)風(fēng)格同貌，精密而概括，豐富內(nèi)又單純。簡(jiǎn)單與復(fù)雜并無(wú)山海之隔，而細(xì)微至極與甜膩卻以有一線之差。布雷沃的畫(huà)，高度精微，卻無(wú)媚膩之虞，這是最難把握的界限。這正是畫(huà)家在畫(huà)面整體感上的高度控制能力，一切精微表現(xiàn)之局部乃至細(xì)節(jié)決不違背整體概括之大統(tǒng)。整個(gè)畫(huà)面，只有精美的完善，而無(wú)刻意求工之嫌，更非逼真及其質(zhì)感的玄耀，惟有美學(xué)的高度及其藝術(shù)就力的感甾。如果把布雷沃的作品稱作“現(xiàn)實(shí)主義”或進(jìn)一步稱作“超現(xiàn)實(shí)主義”就如同把水稱作巖石、把云稱作花崗石一樣愚蠢。他的藝術(shù)源于傳統(tǒng)，是非常令人尊敬的古典傳統(tǒng)，但與傳統(tǒng)古典畫(huà)不是聯(lián)姻，而是獨(dú)立的現(xiàn)代古典主義，即新古典主義。

布雷沃并非即興憑靈感的沖動(dòng)作畫(huà)，他盡力避免盲目的客觀性，且無(wú)情地限制復(fù)制自然，客觀主義與自發(fā)性會(huì)抵消智慧和想象。畫(huà)家認(rèn)為先天的精靈不存在，而是勤奮、思考和想象決定藝術(shù)命運(yùn)。