今年8月11日是傅山先生誕辰400周年紀(jì)念日，太原市實(shí)驗(yàn)晉劇院新創(chuàng)晉劇《傅山進(jìn)京》，將這位歷史文化名人第一次搬上了舞臺(tái)。

　　隔著歷史的煙云，回望明末清初那個(gè)風(fēng)生水起的年代，一位操著滿口太原方言、身著粗布長(zhǎng)衫的老者正向我們蹣跚走來----

   　 傅山（字青主），太原人。生于明萬歷三十五年（公元1607年），卒于清康熙二十三年（公元1684年）?！笆幨幥げ?，戔戔肺腑收”。兩句自言詩“形象而概括地描述了一個(gè)矛盾交織、激烈動(dòng)蕩、天崩地裂的時(shí)代和一個(gè)清醒的知識(shí)分子因此而撕心裂肺的痛苦的靈魂”。傅山以他不屈的秉性和銳利的民主思想鋒芒行走在歷史的烽煙中，傲立于明清兩代的潮頭。他深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)、精湛的醫(yī)道醫(yī)術(shù)、卓越的藝術(shù)成就，為后人留下了彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，并對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也極大地豐富了三晉文化的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。傅山不愧是“明末清初我國(guó)思想文化界一座拔地凌空的奇峰”。

　　晉劇《傅山進(jìn)京》把傅山放在一個(gè)封建王朝更迭的歷史大背景下，在表現(xiàn)他威武不屈的民族氣節(jié)的同時(shí)，著力展現(xiàn)了他學(xué)究天人樸素的親民思想。該劇從傅山進(jìn)京開始，到重返故里結(jié)束。在有限的舞臺(tái)時(shí)空里，以藝術(shù)的手法濃縮和再現(xiàn)了傅山最具光彩的生命樂章。既彰顯了傅山剛直不阿開一代文風(fēng)之先河的傳統(tǒng)學(xué)者風(fēng)范，又刻畫出康熙皇帝尊儒惜才、海納百川的天子氣度?！懊魍鲇谂峭鲇跐M”是對(duì)民族劣根性的尖銳批判，也是對(duì)明清以及后人的警世名言。傅青主與玄燁這兩位戲中的主人公，雖然隔著一道誰都不肯逾越的朝代天河，但他們都不愧是遙遙先行于時(shí)代的奇才偉人。

　　《傅山進(jìn)京》創(chuàng)作陣容強(qiáng)大，編劇、導(dǎo)演、音樂唱腔、配樂指揮、舞美設(shè)計(jì)等均為國(guó)內(nèi)一流大家。傅山先生的飾演者為太原市實(shí)驗(yàn)晉劇院副院長(zhǎng)謝濤，國(guó)家一級(jí)演員，曾榮獲“梅花獎(jiǎng)”、“文華獎(jiǎng)”及上海“白玉蘭戲劇主角獎(jiǎng)”。

　　傅山上京現(xiàn)風(fēng)骨

　　本劇的編劇鄭懷興說：“這劇可以說是“戲說”。但我所謂的戲說，并不是隨心所欲地胡編，而是仔細(xì)研究所要寫的歷史人物，從他們身上發(fā)現(xiàn)、挖掘戲劇因素……我緊緊圍繞康熙的征舉與傅山的抗拒這一中心事件，由實(shí)生虛，以假混真，如夢(mèng)如幻，亦莊亦諧，寫出了晉劇《傅山進(jìn)京》?！?

　　故事梗概為：康熙十七年，即公元1678年，發(fā)軔于白山黑水間的滿族，建立政權(quán)已經(jīng)62年，入主中原也已經(jīng)40年，各地的反清起義漸漸平息，新興的大清王朝正在走向被后人稱之為“康乾盛世”的時(shí)代，但潛伏在民間的民族志士并沒有打消恢復(fù)漢人江山的念頭。于是，當(dāng)時(shí)25歲的康熙皇帝為籠絡(luò)漢族人心，泯除士人的反清意識(shí)，命令各地官員推薦“學(xué)行兼優(yōu)、文詞卓越之人”上京應(yīng)博學(xué)宏詞科。

　　傅山當(dāng)時(shí)已經(jīng)年過古稀，作為享譽(yù)學(xué)林的一代宗師，自然也在被推薦之列，但傅山堅(jiān)辭不就。地方官只得強(qiáng)迫將傅山以籃輿架窩抬往北京。到京后，清王朝滿漢大員、達(dá)官顯貴多次勸誘，但傅山不為所動(dòng)，懷著必死的信念大鬧午門，更不向康熙皇帝叩頭，康熙無奈，給了一個(gè)“內(nèi)閣中書”的頭銜后放傅山回鄉(xiāng)。

　　第一次立體呈現(xiàn)傅山

　　傅山先生雖然名重學(xué)林，聲聞鄉(xiāng)里，但是因?yàn)槊鬟z老的身份，更因?yàn)椴慌c異族政權(quán)合作的氣節(jié)以及非君親民，反對(duì)專制的激進(jìn)思想，所以有清一代，他并不是一個(gè)可以宣揚(yáng)的典型，史書記載寥寥，漸漸不為人所知。直到今天，就以太原市民來說，除了清和元的頭腦之外，我們對(duì)傅山先生還知道什么？

　　這次太原市實(shí)驗(yàn)晉劇院排演《傅山進(jìn)京》，可以說是400年后傅山先生第一次立體地呈現(xiàn)在人們視野之中。為了將這位思想深刻、經(jīng)歷復(fù)雜的文化大師恰當(dāng)?shù)匕嵫萆衔枧_(tái)，令人信服地展現(xiàn)在觀眾眼前，不僅太原市實(shí)驗(yàn)晉劇院全體動(dòng)員，市委市政府、文化局也非常重視，梅花獎(jiǎng)、文華獎(jiǎng)、白玉蘭獎(jiǎng)獲得者，著名晉劇須生謝濤擔(dān)綱主演，經(jīng)多方努力，成立了堪稱超豪華的幕后制作班底———編劇是國(guó)家一級(jí)編劇，福建省戲劇家協(xié)會(huì)副主席鄭懷興，1981年以《新亭淚》成名于劇壇，被認(rèn)為是開了戲曲歷史劇創(chuàng)作之先河，素來以歷史劇創(chuàng)作為人稱道；導(dǎo)演是江蘇京劇院院長(zhǎng)石玉昆，曾兩獲文華獎(jiǎng)，擅長(zhǎng)將傳統(tǒng)的舞臺(tái)審美藝術(shù)嫁接現(xiàn)代文明的人文情懷；唱腔設(shè)計(jì)是劉和仁，是現(xiàn)在晉劇音樂首屈一指的絕對(duì)權(quán)威，還有，舞美是來自上海歌舞劇院的趙國(guó)良，燈光是來自中國(guó)話劇院的邢辛，服裝設(shè)計(jì)是來自浙江小百花的藍(lán)玲……

　　天南地北，人才濟(jì)濟(jì)，萃聚一堂，只為著讓傅山先生四百年后在藝術(shù)舞臺(tái)上“復(fù)活”。

　　現(xiàn)代眼光重讀傅山

　　傅山先生在各個(gè)領(lǐng)域都有卓越的成就，非但是學(xué)者文人，也是俠客志士，他本身就是一部傳奇。如何能更多地表現(xiàn)這位“文化昆侖”，劇作者煞費(fèi)苦心，最后選取了傅山晚年被清朝強(qiáng)迫入京應(yīng)博學(xué)宏詞科的這一段經(jīng)歷。在劇本里，既通過與康熙論字、給太皇太后治病表現(xiàn)了傅山先生文章學(xué)術(shù)、醫(yī)道書法高絕邁古，也通過與康熙皇帝的交鋒表現(xiàn)了他崇高的氣節(jié)，更通過被康熙皇帝放歸后的反思，表現(xiàn)了遠(yuǎn)超時(shí)人的思想水準(zhǔn)。

　　劇中描述，傅山大鬧午門，堅(jiān)決不肯叩頭謝恩，但康熙沒有十分怪罪，仍然送他回家。這一方面表現(xiàn)了傅山的民族氣節(jié)寧折不彎，但另一方面，傅山也詫異于康熙的度量，脫去了極富政治符號(hào)意義的朱衣(明朝皇帝姓朱)，換上白衣，也沒有讓孫子去繼續(xù)反清事業(yè)，只是教導(dǎo)他“不論是退是進(jìn)，都要有實(shí)學(xué)問、真本領(lǐng)，能益于世、利于民，莫當(dāng)奴物當(dāng)正人”。這也許與真實(shí)的歷史并不一致，但從這里，卻看到了本劇對(duì)傅山的解讀。

　　主演謝濤說：“雖然歷史上并沒有相關(guān)記載，但我們認(rèn)為，傅山經(jīng)過這次上京的經(jīng)歷后，自己肯定會(huì)把明朝和清朝的皇帝作一番比較，認(rèn)識(shí)到明朝一點(diǎn)希望也沒有了，而康熙雖然是異族皇帝，反而會(huì)有些作為。這對(duì)于國(guó)家、人民也未嘗不是件好事。這樣理解也許會(huì)有偏差，但這是現(xiàn)代人的一種審視和理解?！睂?dǎo)演石玉昆也說：“歷史劇的任務(wù)，是在不違背基本歷史事實(shí)的前提下，講藝術(shù)真實(shí)。我們?cè)佻F(xiàn)歷史的事件，可以加入當(dāng)代人的解釋和點(diǎn)評(píng)。我們讓傅山先生唱‘明亡于奴非于滿’，在滿朝文武下跪的時(shí)候，只有他站立著，通過對(duì)種王權(quán)和人權(quán)的矛盾，想表達(dá)人應(yīng)該去掉奴性，提倡一種人格和骨氣，就是在現(xiàn)在，這也是應(yīng)該大力弘揚(yáng)的?！?

　　此外，8月11日將在傅山的出生地，今太原市尖草坪區(qū)舉辦紀(jì)念大會(huì)。據(jù)透露，為了讓該劇能“走出去、走下去”，劇組專門準(zhǔn)備了A、B兩個(gè)版本，前者適合在藝術(shù)劇場(chǎng)演出，后者則適合露天公演。