“美學(xué)”這門學(xué)科的發(fā)展史

明月燦寒 

（講稿）

它是由德國哲學(xué)家鮑姆嘉通于1750年在他所著的《美學(xué)》中首次提出來。因此，他被稱為“美學(xué)之父”。

美學(xué)這門學(xué)科就其“史”來講很短，但對人類審美活動的思考而言，則比較漫長且范圍廣泛。

美學(xué)學(xué)科的形成

人類直接或間接地注意到美的現(xiàn)象和詩意創(chuàng)造的世界，并對其進行有意識的思考，是從公元前6世紀的古希臘和中國開始的。

古希臘：6世紀的畢達哥拉斯學(xué)派試圖從數(shù)學(xué)和音樂上探討美；柏拉圖和蘇格拉底企圖從概念和定義上給美確定一個恰當(dāng)?shù)膬?nèi)涵；亞里士多德則把“詩學(xué)”和美結(jié)伴從哲學(xué)上思考，直到提出“美學(xué)”

中國：中國很早就意識到了美的現(xiàn)象。孔子在其思想中就提供了中國文化中最早的對“美”的思考。他把美與善聯(lián)系起來，他說的“盡善盡美”，為中國文化在此領(lǐng)域的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他在刪編的《詩經(jīng)》的同時，還提出了“詩可以興”“興于詩、立于禮、成于樂”等主張。但是中國的這些思想家們從來沒有給“美”下定義和追尋“美本身”的歷史。然而卻到處留下了關(guān)于藝術(shù)的道德關(guān)懷和各種具體的審美體驗的靈動描述。

“美”一直是人們的持續(xù)思考，不過不是被納入哲學(xué)，就是把它與倫理、宗教等混在一起，直到18世紀的理性時代。

美學(xué)學(xué)科的成立

一個學(xué)科的成立，必須具備下列條件：1、必須有確定的研究領(lǐng)域，這個研究領(lǐng)域必須在整個人類的知識體系中居于不可缺少的、獨立的地位；2、該學(xué)科在人類的整個知識體系中要有著自己的特殊的任務(wù)，并因此形成自己要解決的問題領(lǐng)域；3、必須形成與這項領(lǐng)域相適應(yīng)的研究方法以解決其問題。美學(xué)也例外。

這些條件，在18世紀的歐洲就形成了。這時的歐洲進入了人類理性思維第二次崛起的時代。由宗教統(tǒng)治到啟蒙運動、詩性活動的探討、審美的快樂是否道德、審美的活動是理性還是非理性，從“詩性智慧”的研究發(fā)現(xiàn)中，意大利的維柯出版了《新科學(xué)》，提出應(yīng)該建立一種相對于邏輯學(xué)、哲學(xué)的“新科學(xué)”，那就是后來所說的“美學(xué)”。

“美學(xué)”的設(shè)定

德國哲學(xué)家鮑姆嘉通從人的心智方面對“詩性活動”領(lǐng)域進行了邏輯分析，在1735年發(fā)表了論文《關(guān)于詩的哲學(xué)沉思錄》，首次提出了建立一門特殊的學(xué)科——“美學(xué)”的設(shè)想。1750年出版了以“美學(xué)”命名的書，從此開始了美學(xué)的學(xué)科史。

“美學(xué)”的界定

鮑姆嘉通確立了美學(xué)，但真正為美學(xué)奠定理論基礎(chǔ)的是康德。

康德在“美的分析”中，提出了“美”與“不美”的判斷，是一種情感活動，叫趣味判斷，而非目的判斷，并為美學(xué)學(xué)科確立了四個可靠的理論原則：

第一、“趣味判斷”是一種不關(guān)利害的判斷，無功利性或超功利性。

第二、“趣味判斷”是一種無概念的判斷?？偸钱?dāng)下的、具體的判斷。

第三、“趣味判斷”是一種“無目的”的判斷，但是又是“合目的”的判斷。

第四、“趣味判斷”是一個“無概念”，但具有“必然性”的判斷。就是“無規(guī)律的合規(guī)律性”

中國的“美學(xué)”

“美學(xué)”這個概念是中國學(xué)者于20世紀從日本引入的，從此“美學(xué)”進入了中國的學(xué)術(shù)界。