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到山上，找自己
文/肖鋒
子曰“邦有道則仕”，邦無(wú)道則隱，孟子亦曰“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，文人得意時(shí)仕，失意時(shí)隱，自古皆然。
 “天下修道，終南為冠?！苯K南山自古是修道勝地，既是佛教也是道教的策源地。
“天之中，都之南，故名中南，亦稱(chēng)終南?！苯K南山，依凈業(yè)寺住持本如法師的概括：北抵黃河，南依長(zhǎng)江，西遙昆侖，東指大海。祖師大德，多聚于此。站在終南山上，望長(zhǎng)安紅塵滾滾，繁華如夢(mèng)，看秦嶺層巒疊嶂，聽(tīng)古剎鐘聲。背后是山，眼前是佛，本如如本，修道養(yǎng)佛。
自西安驅(qū)車(chē)一小時(shí)從大峪口入終南山，至引鎮(zhèn)大石橋，我們一行棄車(chē)上山至終南草堂。我和攝影師就借住在海拔1500米的終南草堂。草堂位于峪中西翠花村上端，三五處茅舍，一條清溪，煞是清靜。相傳唐時(shí)此地曾有翠華宮，李世民妹妹在此修行，遭火焚后再無(wú)修復(fù)。
三日采訪(fǎng)，我們且爬山且采訪(fǎng)，山民四五十分鐘的山路我們要耗費(fèi)兩個(gè)小時(shí)。到采訪(fǎng)點(diǎn)，每每氣喘吁吁，汗浸衣衫。修道難，尋道也難啊……
傳說(shuō)
終南山向有隱逸傳統(tǒng)。從西周的姜子牙至秦末漢初東園公等“四皓”，再至漢初開(kāi)國(guó)功臣張良……其后如藥王孫思邈，仙家鐘離權(quán)、呂洞賓、劉海蟾，及全真道創(chuàng)始人王重陽(yáng)一干人等，均豐富了終南山的隱居譜系。
歷史上的隱士粗分三種人，一種是官場(chǎng)不得志的士大夫，一種是躲避戰(zhàn)亂的逸民，再有一種就是看開(kāi)放下的人。士大夫好學(xué)姜子牙欲進(jìn)故隱，用直鉤垂釣君王，終南山只是功名的跳板，謂之“終南捷徑”。
隱逸文化與山水文化一向是孿生姐妹。中國(guó)山水多以隱居為題材。隱居是文人墨客揮之不去的情結(jié)。比如王維，幾進(jìn)幾出，官做得擰擰巴巴，詩(shī)卻留下不少。王維詩(shī)
畫(huà)皆佳，有不少山居詩(shī)傳世，其中有《終南山》一篇。他想做官又被官場(chǎng)所傷，聊以山居詩(shī)療傷吧。寫(xiě)終南山，還數(shù)《千家詩(shī)》的一則《答人》自在：偶來(lái)松樹(shù)下，
高枕石頭眠；山中無(wú)歷日，寒盡不知年。
隱居文化在中國(guó)歷史上蔚然成風(fēng)，今日亦不乏步其后塵者。終南草堂堂主張劍峰說(shuō)，越往高處深處，高人越多。他指著對(duì)面的山峰說(shuō)，前些年剛剛走了兩位97歲的修行者。其中一位臨走時(shí)給徒弟留下話(huà)：18年以后我再來(lái)找你們，好生看住啊。雖是傳說(shuō)，我寧信其有。
歷來(lái)，道家講自我修行，不似佛家普度眾生香火興盛。不少道觀(guān)都改成了佛寺。佛道經(jīng)“五四”、“文革”及近年商業(yè)化，脈相積弱。表面上的香火鼎盛只是虛假繁榮罷了。
佛道乃至中華傳統(tǒng)文化，均處于一個(gè)大輪回走向復(fù)興的開(kāi)端。每次大輪回就會(huì)出一兩個(gè)大師級(jí)人物，推動(dòng)復(fù)興。一位隱修者對(duì)張劍峰言：“這個(gè)時(shí)代還不需要我，我是多余的人。等什么時(shí)候醫(yī)生不會(huì)救人，連自己也救不了的時(shí)候，我再出山?！?/div>
終南山坊間還是流傳不少趣聞。搞怪的“粘面”和尚，見(jiàn)同道遭當(dāng)?shù)貪娖て廴瑁隳貌竦蹲房?，被關(guān)派出所。和尚哈哈笑道：這個(gè)地方好關(guān)房咧，定時(shí)送食，還有人站崗護(hù)關(guān)。他被關(guān)期間還收了幾個(gè)徒弟，好不快哉。
中外不少慕名而來(lái)者，大多沖著終南山的傳承或隱世高人而來(lái)。高人不見(jiàn)，更多的是周末攜親朋好友來(lái)登山吃農(nóng)家樂(lè)的俗人。隱士嘛，成了終南山看不見(jiàn)的招牌。
上山
終南山兼具北方山的峻拔和南方山的妖嬈。山不在高，關(guān)鍵在水。按玉瑤子道姑的開(kāi)示，泉眼如人的玄關(guān)一竅，聚氣化精，山便有了精氣神兒。得竅者得精神，人、山均同此理。
終南山最高海拔2600米，太白峰、太乙峰雙峰對(duì)峙。我借住的終南草堂半俗半仙，白天采訪(fǎng)，晚間就在這里聽(tīng)蟲(chóng)鳴、看星星。
據(jù)說(shuō)真正的世外高人在無(wú)路可尋的高處，距草堂還有6小時(shí)山路。我腳力不逮，只好作罷。
山中每遇修行人，通常你雙手合十或作個(gè)揖與之聊幾句尚可，但一聽(tīng)是雜志社就拒避采訪(fǎng)，尤其拒絕拍照。原因如下：一是怕報(bào)出去誤導(dǎo)蒼生，斷人慧根者要下十九層地獄；二是自覺(jué)修行不夠，不足以論道；三是修行人不求聞達(dá)于紅塵，怕惹眾生上門(mén)，攪了一盤(pán)清靜。
消費(fèi)終南山有三重境界：一重是農(nóng)家樂(lè)，吃野生魚(yú)，吃新鮮瓜果蔬菜，以普通游客為主；二重是國(guó)學(xué)班、禪修班、靜修班等各類(lèi)養(yǎng)生班，以白領(lǐng)和老板階層為主；三重是探訪(fǎng)仙家的云游之士，希翼拜師求道。
開(kāi)農(nóng)家樂(lè)的王師傅笑稱(chēng)：“你們城里人在這兒住兩三天就待不住了。為啥？寂寞嘛。”
城里人向往山居生活，首先要解決三個(gè)實(shí)際問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題：在哪兒上廁所，下面萬(wàn)千生物蠕動(dòng)，你得蹲得下去。第二個(gè)問(wèn)題：在哪兒洗澡，你不像道人數(shù)年甚至
數(shù)十年不洗，也無(wú)異味，俗人不成，一天一身臭汗。第三個(gè)問(wèn)題：沒(méi)信號(hào)咋辦，上不了網(wǎng)、接不成電話(huà)。過(guò)得了這三個(gè)問(wèn)題，再談享受這青山綠水。
從全球范圍來(lái)看，道家的生活方式是最環(huán)保的。曾見(jiàn)一位道長(zhǎng)將面吃完，和面湯飲，飲畢碗光潔如洗。修行之人將生活要求降到最低，簡(jiǎn)衣，簡(jiǎn)食，簡(jiǎn)行。
人活著，不過(guò)是為了三個(gè)“一點(diǎn)”：活得好一點(diǎn)（健康），活得長(zhǎng)一點(diǎn)（長(zhǎng)壽），活得明白一點(diǎn)（喜樂(lè)）。但對(duì)這三個(gè)“一點(diǎn)”，眾生各有理解。
游客漸多的山谷，已隨處可見(jiàn)零星垃圾。驢友們正以傷害自然的方式“愛(ài)”自然。諸位，請(qǐng)把垃圾帶下山吧。
告訴你一個(gè)上山的秘訣：不要去想還有多遠(yuǎn)，不知不覺(jué)就到了，絕無(wú)疲勞。登山時(shí)把心空掉，不是神仙也得道。攀登之道，同人生之道，刻意求成，則身心疲憊。
尋道
終南山七十二峪，號(hào)稱(chēng)有三千隱士。山不在高，有仙則名。終南山過(guò)往以山水風(fēng)光和軍事要塞出名，近年尋仙問(wèn)道者多了起來(lái)。在云中，在松下，在塵囂外，半畝菜地，幾株果樹(shù)，有僧道，亦有凡人——比如物學(xué)院公社的幾位同好。
終南山的山民有護(hù)持修行者的良好風(fēng)氣。在終南山搭建一處茅蓬，往往會(huì)得到當(dāng)?shù)厣矫竦闹С郑謽I(yè)部門(mén)也不會(huì)過(guò)度干涉，宗教協(xié)會(huì)還會(huì)協(xié)調(diào)道人與政府的關(guān)系。
終南山近年大熱，其中一位推手就是美國(guó)人比爾?波特。1989年，波特探訪(fǎng)了“隱士天堂”終南山，將沿途見(jiàn)聞?dòng)涗浾沓蓵?shū)《空谷幽蘭》。五年之后，中譯本《空谷幽蘭》在中國(guó)出版，奇跡般成為一本長(zhǎng)銷(xiāo)的暢銷(xiāo)書(shū)。我想，波特是無(wú)意間踏中了時(shí)代隱居潛流的穴脈吧。
路遇譚道長(zhǎng)，九年前從湖南來(lái)此地，在山上高處修有茅洞。修洞時(shí)道長(zhǎng)每日負(fù)百斤重物上下兩三趟，徒弟叫苦不迭。按譚道長(zhǎng)開(kāi)示，宇宙是大周天，身體是小周天，只要心空，可不計(jì)寒暑，無(wú)謂勞頓。道長(zhǎng)一年四季一身道袍，下雪天亦如此。他指著下邊說(shuō)，你看這溪水，因無(wú)私而成其私嘛。
在山間巨石下我見(jiàn)一小院，柴門(mén)上書(shū)：“止語(yǔ)，閉關(guān)中，請(qǐng)勿打擾……”終南修行人有句掛在嘴邊的口訣：“不破本參不住山，不破牢關(guān)不出關(guān)。”
想象那些茅洞里的高人，一年見(jiàn)的人不如你一天見(jiàn)的多，一年受的誘惑不如你一天受到的多。如按頻次算，仙家一年被俗人一天消費(fèi)掉了。當(dāng)然，你也可說(shuō)仙家一輩子沒(méi)你一年過(guò)得豐富快活。
萬(wàn)物皆歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。人是在靜中積蓄能量，保住本心。這大概就是仙家活得長(zhǎng)久的原因吧。
反觀(guān)
子曰“邦有道則仕”，邦無(wú)道則隱，孟子亦曰“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，文人得意時(shí)仕，失意時(shí)隱，自古皆然。
《辭海》釋“隱士”是“隱居不仕的人”。我們坐山觀(guān)塵，議論的還是當(dāng)下熱點(diǎn)。朝與野，在野只是觀(guān)朝的一種方式。
近幾代人對(duì)傳統(tǒng)文化和自然山水的破壞，已是觸目驚心。當(dāng)下食品造假，醫(yī)療造假，教育造假。恰恰不能出問(wèn)題的領(lǐng)域，均已市場(chǎng)化了。
通常，人的機(jī)體有病，免疫力會(huì)補(bǔ)上來(lái)。當(dāng)社會(huì)免疫力遭破壞了呢？時(shí)代誤入歧途，在進(jìn)入下一個(gè)大輪回。問(wèn)題是，我們還回得去嗎？
終南草堂曾來(lái)過(guò)兩個(gè)老外，他們手捧著粥，眼淚就落在粥里。這是現(xiàn)代化到了成熟階段的感懷，反思現(xiàn)代文明。而我們落淚一定是生意虧本了。中國(guó)在忙著趕超，我
們忙著兌現(xiàn)，兌現(xiàn)祖上遺產(chǎn)和孫子未來(lái)錢(qián)，將好山好水、人文歷史一次性?xún)冬F(xiàn)。國(guó)家被趕英超美綁架了，地方政府被GDP綁架了，個(gè)人被成功主義綁架了。
我們處在最自私自利的時(shí)代。我們將被后人詛咒嗎？如此，我們將無(wú)一幸免。
西方人提倡樂(lè)活。其實(shí)道教就樂(lè)活得很。道教不是教，如硬說(shuō)就是環(huán)保教。
湯姆·福特稱(chēng)：“肥胖的美國(guó)是文化懶惰的結(jié)果。什么都沒(méi)有節(jié)制。我們的物質(zhì)消耗太大。浴缸放滿(mǎn)水會(huì)讓我有罪惡感。這是一個(gè)缺水的世界！我們的貪婪表現(xiàn)為一種文化?！睖贰じＬ乇救俗饺孙w機(jī)卻又來(lái)譴責(zé)揮霍行為，本身就不徹底。環(huán)保不是時(shí)髦，是踐行。
白云深處反觀(guān)社會(huì)，也反觀(guān)自己。為何到山上聽(tīng)山野村夫講道？我以為，所有的道人都是一個(gè)師承：大自然。道人只是大自然的代言人。在大自然的懷抱里，復(fù)歸以重新獲取能量。終南草堂那天來(lái)了個(gè)心理咨詢(xún)師，說(shuō)病人的病全作用到他自己身上，無(wú)以排解。好吧，到大自然中排解吧。
到山上，不過(guò)是為找回自己，找回本心。
對(duì)都市兒童來(lái)說(shuō)，“自然”丟了。我建議張劍峰開(kāi)辦山居親子體驗(yàn)班。現(xiàn)代都市兒童普遍患“自然缺失癥”，自閉、社交障礙、沉迷游戲，與自然割裂愈來(lái)愈深。民國(guó)時(shí)豐子愷畫(huà)的意境，已然無(wú)多。不只兒童，被斷絕與自然的臍帶，是多數(shù)都市病的根源。
當(dāng)霧靄四合，萬(wàn)蟲(chóng)齊鳴，萬(wàn)物生長(zhǎng)，只需讓這噪音洗腦洗心，真正面對(duì)自己，傾聽(tīng)內(nèi)心。
到山里才懂什么叫“太陽(yáng)每天都是新的”。太陽(yáng)初升如金燦燦的火球，月亮如水中撈出的寶石。而繁星滿(mǎn)天的夜晚，你被倒扣在百寶箱之下，明亮而眩暈。
圖片說(shuō)明
張劍峰（終南草堂堂主）
道家最代表中華傳統(tǒng)，日歷是看節(jié)氣，穿衣是漢服，建筑是天人合一。
學(xué)無(wú)常師。大自然就是最好的老師。人也是在大自然中獲取能量。大自然是最好的療傷處。
他辦有一本《問(wèn)道》雜志，圈中頗有影響。草堂辦過(guò)幾次修行班，可多數(shù)人調(diào)整不過(guò)來(lái)，嚷著沒(méi)信號(hào)、上不了網(wǎng)等等。道家是一種生活觀(guān)，看書(shū)本是看不來(lái)的。
草堂入門(mén)處寫(xiě)著：如無(wú)預(yù)約，謝絕參觀(guān)。內(nèi)有一方天地。偶有梅花鹿、野豬等野物飄過(guò)。張稱(chēng)，草堂在靜候高人。我問(wèn)來(lái)自河南的翟師父練何種功法，答砍柴、種
菜，然后就是吃茶。無(wú)為法就是大功法。不刻意，山上譚道長(zhǎng)和山下的劉世天道長(zhǎng)也表達(dá)了這個(gè)意思。道家功法的基礎(chǔ)是調(diào)心和調(diào)息，這兩樣調(diào)好了，不必刻意求某
種功法，行住坐臥都是修行。
水是茶之母。好水的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是輕、清、甘、活
、冽。這五條終南山的水均符合。喝茶是喝心情。入口味甘，除山水好外，氣場(chǎng)和心情很重要。給老板講授禪學(xué)的吳言生老師建議在草堂開(kāi)設(shè)茶道。
在草堂正堂，我瞥見(jiàn)墻上字帖：“多一事，不如少一事，少一事不如無(wú)事?！?/div>
按張劍峰的修行心得，至靜的時(shí)候其實(shí)很吵，如電視機(jī)無(wú)信號(hào)，嘩嘩作響。那么反之，修行者即使身處繁華，亦能心守清靜。然否？
蘇非舒（物學(xué)院公社主人）
蘇非舒混跡京城圖書(shū)策劃十余年后來(lái)此，與三五同好設(shè)“物學(xué)院”，公社制。他離開(kāi)京城時(shí)開(kāi)始中年發(fā)福，兩年山居生活瘦下二十斤，常素，偶吃葷，但面色紅潤(rùn)，精神狀態(tài)極佳。
物學(xué)院與平常農(nóng)宅無(wú)異，唯門(mén)口銘牌和室內(nèi)兩架書(shū)，從諸子百家到現(xiàn)代詩(shī)歌。院子一年租金三千，一家三口生活費(fèi)也三千，購(gòu)米面之用，菜是自己種。日常生活是讀書(shū)與曬太陽(yáng)，然后聊天。
蘇的女兒已3歲。他決定以后讓女兒就近上學(xué)。平日下山，別人聊社會(huì)熱點(diǎn)，他淡然聽(tīng)之。
這一年來(lái)背包客明顯增多。當(dāng)?shù)厝说姆孔庖沧兂梢荒暌缓灐９烙?jì)不出三五年，此地大熱，物學(xué)院只好再尋他處。這個(gè)過(guò)程就像京城宋莊，收獲者必定是商家，而非文化人或藝術(shù)家。
物學(xué)院守得住嗎？山下，可是紅塵滾滾呢！
吳言生（終南山著名禪宗教授）
老板們最痛苦的是什么？
吳老師在清華北大等學(xué)校開(kāi)國(guó)學(xué)班。面對(duì)老板們，講如何心定。一千萬(wàn)有一千萬(wàn)的痛苦，一億有一億的痛苦。平常人為衣食忙，吃飽穿暖不痛苦。老板為企業(yè)痛苦，為資產(chǎn)縮水痛苦。盡管有車(chē)有房甚至有情人，可還是痛苦，高層次的痛苦。
吳老師在終南山腳下的湯峪溫泉鎮(zhèn)有一處精舍，禪堂設(shè)置，氣場(chǎng)極足，背景音樂(lè)設(shè)成蟬鳴，與外面判若兩個(gè)世界。
按老師講，傳統(tǒng)文化中就有了脫人生痛苦的解決方案。禪宗即其一。戒定之法，定能生慧。他的老板班共三天，要求全素，雙腿盤(pán)坐，每次必40分鐘。他解釋說(shuō)，重在種慧根，回去慢慢悟。當(dāng)然，也有回去就打回原形的。
50后60后生長(zhǎng)時(shí)傳統(tǒng)遭破壞，70后80后又被西方思潮洗腦。學(xué)傳統(tǒng)的東西叫歸根，人到一定階段就要?dú)w根。萬(wàn)物皆歸其根嘛。
吳老師的禪道，用一句廣告語(yǔ)，就是影響有影響力的人。老板影響一個(gè)企業(yè)，他少發(fā)火能讓幾百成千上萬(wàn)人都幸福。所以功德無(wú)量。
老板班結(jié)束，吳老師都會(huì)留下八字真言：其心無(wú)住，其行則進(jìn)。要用出世的精神做入世的事情。
老王（農(nóng)家樂(lè)莊主） 你們城里人在這里待不住的
西翠花村原有23戶(hù)人家，現(xiàn)剩下十幾戶(hù)，多數(shù)村民下山了。我們上山，他們下山。
老王，1972年生人，五口之家，小孩在山下住校。三年前開(kāi)了這家農(nóng)家樂(lè)，尚未起名。之前在廣東、浙江打過(guò)工。曾一度想把房子以一萬(wàn)塊賣(mài)掉，“現(xiàn)在十萬(wàn)也不賣(mài)嘍”。
“你們?cè)谶@住兩三天就待不住了。為啥？寂寞嘛。”這是老王對(duì)我的調(diào)侃。
老王是歸去來(lái)的代表，有機(jī)會(huì)還是要出去，但外面再好，也留不住人。但小孩如能上大學(xué)，他一定供。
城里人到農(nóng)家樂(lè)嘗鮮，同樣的蘿卜白菜，味道就是甜，且無(wú)農(nóng)藥和污染。老王家的洋芋飯，是我這輩子吃到的最香甜的飯了。
其實(shí)開(kāi)農(nóng)家樂(lè)的收入與外出打工差不多，圖個(gè)自在。生意肯定會(huì)火的，放心吧，老王。
第二天再訪(fǎng)，王母郭大媽開(kāi)唱《十勸》：一勸世人莫行兇，行事光明心要公；為人不做虧心事，半夜不怕喚門(mén)聲……十勸十段，大媽一字不落地唱下來(lái)。我想這就是民心民德，這個(gè)社會(huì)賴(lài)以運(yùn)轉(zhuǎn)的根基吧。
誠(chéng)道法師（某寺院修建派?。?
如何安撫那些焦躁的靈魂？這是我?guī)仙降囊粋€(gè)問(wèn)題。
“現(xiàn)代人的根器較差，受現(xiàn)代科技的誘惑太多，易生分別心和執(zhí)著心?！?/div>
誠(chéng)道27歲出家，從廣東惠州到此協(xié)助修建寺廟，已三年有余。他少年時(shí)曾是電腦迷，按他的說(shuō)法，功力不夠的，易受網(wǎng)絡(luò)怪力亂神的影響，建議少接觸。但僧家并不拒絕現(xiàn)代科技，關(guān)鍵在一個(gè)度。
度是個(gè)微妙的東西。好比少林寺，如何評(píng)價(jià)少林寺商業(yè)化，如何評(píng)價(jià)釋永信這個(gè)人。誠(chéng)道的回答是，宗教界可以包容少林寺，但少林寺不代表佛教。你可以發(fā)展寺
廟，但這是“用”，不能忘記“了脫道”這個(gè)體。至于釋永信，可能有他的苦衷吧。你不去發(fā)展，政府去發(fā)展情況更糟。他例舉法門(mén)寺的過(guò)度商業(yè)化。法門(mén)寺的商業(yè)
化近年引起了宗教界包括全社會(huì)的批評(píng)，曾一度引發(fā)僧人與當(dāng)局的沖突。
采訪(fǎng)中誠(chéng)道一再?gòu)?qiáng)調(diào)，他的一番話(huà)只代表個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，就怕被人誤讀后引入歧途。攝影師也只取他一個(gè)背影。
玉瑤子（玉庭洞洞主）
對(duì)玉瑤子的采訪(fǎng)是我此次收獲最大的，也算是機(jī)緣。
我先問(wèn)的是普通人如何辟谷。她開(kāi)示，辟谷要先學(xué)調(diào)息，深、緩、勻、長(zhǎng)。氣要向上，向下會(huì)死人的。所以初學(xué)者一要有人護(hù)關(guān)，二是要吃些東西。
她回憶起第一次49天辟谷的經(jīng)歷。一個(gè)人在深山老林里，只有野物作伴，到第十天極度難熬，心不要吃，可體內(nèi)的三尸蟲(chóng)（即佛家所謂貪念）要吃，好容易熬過(guò)
49天。等出山吃了一口野蘑菇，頓感惡心，大吐不止。幸遇山里一個(gè)啞巴把她背到醫(yī)院?！八詻](méi)有大德不要輕易練功。修好德，祖師自然會(huì)來(lái)找你的?！?/div>
修命不修性，此為修行第一病。做好人，修行就到了一半。這是她的忠告。
玉瑤子自1989年大學(xué)畢業(yè)入道，也曾在紅塵中滾打，曾擔(dān)任幾個(gè)廟觀(guān)的主持，最后還是分文不取離去。
她現(xiàn)在已辟谷一年有余。平日每天只吃一小把松毛、飲一些蜂蜜水。松毛即嫩松針，味清甜。俗話(huà)管不吃飯者叫“你要當(dāng)神仙呢”。
住行坐臥都是練功，說(shuō)話(huà)也是練功。她特別開(kāi)示心得，要逆呼吸，收住命門(mén)，陽(yáng)氣才不會(huì)泄?！澳憧次艺f(shuō)話(huà)，柔聲細(xì)氣，就是逆呼吸。徒弟從山下提兩桶水要歇幾次，可我能一口氣上來(lái)?！痹谖覀?cè)偃笙?，她示范了幾個(gè)外功動(dòng)作，均是一氣呵成。
泉水是如何形成的？這是她拋給我的話(huà)頭。她開(kāi)示：泉眼如人的玄關(guān)一竅，聚氣化精，山便有了精氣神兒。得竅者得精神，人山均同此理。修煉就要找到你的玄關(guān)一竅。當(dāng)然，腦是性，玄關(guān)只是術(shù)。要寓道于術(shù)。道要通過(guò)術(shù)顯現(xiàn)，術(shù)要靠道指引。
大自然就是道，它是所有修道者共同的老師。
學(xué)道易，修道難。學(xué)功易，練功難。不信你就試試。
（本報(bào)道特別鳴謝張劍峰先生）
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來(lái)自： ironpan > 《傳統(tǒng)文化》
