如今社會(huì)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，政府弘揚(yáng)文化，稽古右文，地方文化興起，加之江南民風(fēng)淳樸，宗教文化發(fā)展較為成熟，各家各姓，尊祖信仰之強(qiáng)，倍切追遠(yuǎn)之念尤盛?！靶蘩m(xù)譜牒”就像一張巨大的網(wǎng)，把一家一姓的親情不斷地發(fā)展延伸，它即滿足家族親情的需要，又為生活平添了許多溫情，使修續(xù)譜牒蔚然成風(fēng)，所以說(shuō)譜牒文化是一種精神，一種情愫，是族人對(duì)先人的認(rèn)識(shí)和記憶，是一種根深蒂固的傳統(tǒng)，是同族人堅(jiān)不可破的精神維系和凝聚的元素，其中可以找到時(shí)代情緒、歷史意識(shí)、民族精神最終的契合?，F(xiàn)在常州無(wú)錫蘇州及江南一帶到處可見(jiàn)巍峨的祠堂，精美的譜牒，由于宗族之存有益于社會(huì)的民族之興，國(guó)家之強(qiáng)，宗譜之修續(xù)有裨于追溯同脈，共敘親情，不乏有理想有興趣者投入巨大的人力、物力、財(cái)力、有志修明。

      但修譜續(xù)譜過(guò)程中也存在一些問(wèn)題，必須引起我們高度重視。一、在修續(xù)譜牒時(shí)由于各姓子孫對(duì)自己祖先的傳記均以褒獎(jiǎng)和認(rèn)同的態(tài)度撰寫(xiě)，無(wú)可否認(rèn)作者對(duì)祖先多為頌諛之作，難免偏私意見(jiàn)，曲加粉飾，夸耀沽名以及他人作序也由于作者對(duì)譜主的偏愛(ài)，充斥溢美之詞，不涉虛誕。容易瞻徇貴胄，必父祖有傳，考其行事，皆子孫所為，籍以私惠，造成作品中虛美和遮飾的情況，存在攀附顯榮和隱惡揚(yáng)善的弊端。有的甚至出現(xiàn)偽造名人題字撰序，來(lái)抬高家族的地位。二、中國(guó)族譜均以“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”為榮，沒(méi)有一個(gè)姓氏不追溯久遠(yuǎn)，均喜歡與古代帝王和古代名人相連；造成許多族譜均是貴胄、巨族而沒(méi)有平民百姓，事實(shí)上是也不可能也不足取的。更有甚者有些家族冒充名人后裔，如《中山劉氏宗譜》冒充劉禹錫后裔就是一例。三、在編寫(xiě)家譜時(shí)由于原始?xì)v史素材的缺少和作者寫(xiě)作時(shí)未及詳盡搜集和考證資料，或者與發(fā)生事件的時(shí)間太久遠(yuǎn)，記憶不清楚，以至造成家譜運(yùn)用史料疏漏不實(shí)。也有一些家族由于其子孫分遷不一，各祖其祖，各宗其宗，均以支譜注派，目前修譜續(xù)譜倉(cāng)促存在譜內(nèi)無(wú)序列濫承、亂掛。四、各姓各族對(duì)家族中出現(xiàn)的英雄豪杰與奸詐人物的態(tài)度和家譜中“隱惡”規(guī)則造成有些人物無(wú)案可查，此等“隱惡”是要不得的。五、現(xiàn)今家譜人物傳記和簡(jiǎn)介中隨便使用“亡故”“病故”等字，使用不妥。

      一、過(guò)去族譜的編纂雖然在于敘世系、明尊卑、別親疏、然而更實(shí)際的目的，則是提高宗族本身的社會(huì)地位、聲望和榮譽(yù)，以保證既得利益，并在資源的競(jìng)爭(zhēng)上能夠取得更有利的環(huán)境，使宗族得以永久繁衍和興旺。其中存在許多功利的傾向，所以修譜續(xù)譜中以歌頌列祖列宗之功德，嚴(yán)昭穆之秩序,防僭，宣傳都是正面的，家譜中存在溢美之詞，有的甚至十分虛誕。所以現(xiàn)在我們修續(xù)家譜時(shí)要提倡實(shí)事求是，反對(duì)妄自貼金，講求本有其事?lián)?shí)載錄。不能只著意正面形象的塑造，而隱匿了其中的陰暗面。真正做到遇事直書(shū)，貴在實(shí)錄，不掩惡，不虛美。現(xiàn)在有許多家譜編修序中可以看到一些相似的模式，序內(nèi)先闡述本族出于名門(mén)之后，續(xù)之則言戰(zhàn)亂之故，典籍喪失，無(wú)跡可循，最后才論及始遷本地之祖。有世系上攀附名人和依附郡望、族名的嫌疑。所以我認(rèn)為，當(dāng)今修譜續(xù)譜，一般對(duì)舊譜以保留原狀為好，如確實(shí)存在攀附假托，明顯偽造的能去則去，不去也可，或留后人再甄別。另一個(gè)修續(xù)譜的主要任務(wù)是將缺者補(bǔ)，新者入，使之如雁群飛必排空橫列，遙而望之，參差如一，做到父之齒隨行，兄弟之齒雁行，世次不亂，輩份分明，使譜牒燦然，厥后可歷百世。如果我們修譜續(xù)譜真正做到“彰善貶惡，不避強(qiáng)御。”使譜牒成為“編次勒成，郁為不朽?！本湍茉黾幼V牒“高才博學(xué)，名重一時(shí)”含金量。

      二、過(guò)去的家譜中都存在一個(gè)最大毛病，每個(gè)家族都希望自己家族有一個(gè)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的譜牒，更希望邀請(qǐng)他姓名人為族中狀元、宰相等達(dá)官貴人或?qū)W者名流撰寫(xiě)傳記、墓志銘、年譜、為出版的家譜作序等。家譜中介紹的名人越多，說(shuō)明該名門(mén)望族在社會(huì)上的地位越高，心情是可以理解的。所以歷代各家族編修家譜的主旨就是竭力宣揚(yáng)名人。對(duì)平民百姓宣傳立傳很少，其實(shí)社會(huì)就是有上至貴胄大僚，下至販夫走卒，旁及淪落人，方外、婦女他們組成的，他們是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)最活躍最豐富的歷史形象，他們其中有著名的與平凡的；有大人物與小人物的差異；有各種職業(yè)與各種民族的不同；有男人與女人的性別之異，還有對(duì)社會(huì)發(fā)生正負(fù)面影響的區(qū)別，這就是社會(huì)的全貌。所以我們修編家譜沒(méi)有必要冒充名人后裔，更沒(méi)有必要偽造名人題字撰序，來(lái)抬高家族的地位。家乘雖然沒(méi)有國(guó)史那樣忌諱，一切均可直接闡述，但必須實(shí)事求是。因?yàn)榧易迨返募?xì)節(jié)真?zhèn)?，是?guó)史的一種補(bǔ)充，同樣家族的傳承細(xì)節(jié)是歷史的放大鏡，它使塵封的歲月，混沌的舊事，纖毫畢現(xiàn)，是端緒可尋，是有史料可查的，一旦造假，被人識(shí)破，有損家族名聲，上對(duì)不起歷代祖宗，下對(duì)不起后代子孫，所以我們要慎之又慎。

      三、近幾年在江南一帶修續(xù)譜牒形成一股不可擋的涌潮。大家追尋自己的姓氏譜系。了解自己祖先歷經(jīng)的苦難與輝煌；了解自己祖先生存的狀態(tài)以及立身處世，價(jià)值觀念等狀態(tài)。感受祖先在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、道德、等領(lǐng)域的成就，這是一件可喜的事，家譜維系血脈，保持家風(fēng)，是維持家族組織的必要條件之一，也是人們進(jìn)行社會(huì)交往的首要條件，涉及到千家萬(wàn)戶的每一個(gè)成員，每個(gè)人都可以把自己和歷史文化聯(lián)系起來(lái)，以維護(hù)家族的歷史與宗法。如此一來(lái)，族譜的重點(diǎn)自然擺在了稽本源、明世系、別宗支、正名分、序尊卑等方面，有了家譜，家族成員之間雖然族屬疏遠(yuǎn)，長(zhǎng)幼尊卑，按譜查對(duì)，歷歷在目，一清二楚，所以凡同姓而不同宗者，雖富且貴，不許妄認(rèn)通譜以亂宗屬?，F(xiàn)在在修譜中存在隨便亂掛濫承的情況，它破壞了一個(gè)家族血統(tǒng)的純正。為了使祖先傳下血脈永遠(yuǎn)純正。所以修續(xù)譜必須嚴(yán)格按照字譜中的字輩法進(jìn)行查對(duì)，有則登之，沒(méi)有，不要勉強(qiáng)上登。力求按照宗法觀念來(lái)?xiàng)l別世系，要辨明世系，考鏡源流，舊譜中無(wú)序列不要濫承也不能隨意攀附。

      比如我們河?xùn)|薛氏南支、西支，通過(guò)對(duì)《新唐書(shū) 宰相世系表集校》的查閱和對(duì)遺文如《大唐浙江西道都團(tuán)練觀察等使?jié)欀荽淌芳嬗反蠓蚝訓(xùn)|郡公薛公先廟碑銘》《唐故朝散大夫越州刺史薛公墓志銘》等諸多墓銘志及參照明清二代存世的部分薛氏家譜及有關(guān)資料檢查，上自制詔，下及奏疏，旁采家傳、碑志、集錄記載，通過(guò)先列世次，旁行斜上，盡量核準(zhǔn)，然而按世數(shù)分，遠(yuǎn)、高、曾、祖、父、子、孫、力求井然有序，明辨分殊。真正做到族譜之作，上治祖彌，下治子孫，旁治昆弟，使散無(wú)友記之族人皆筆于書(shū)，入譜一統(tǒng)，使青藍(lán)之父子，雖隔世可知，金玉之友昆，即易時(shí)而有條不紊。力求綱舉目張，有體有要。但實(shí)事求是說(shuō)，薛氏宗族雖然歷史悠久，家族譜牒最早修纂于何時(shí)，今已無(wú)法考證，明清以前的古譜牒多亡不見(jiàn)，譜圖之法斷自可見(jiàn)之世,即上為高祖，下至五世玄孫，而為世較久的不多，有的明清諜譜與歷代或前朝史料已無(wú)法序列，有時(shí)聯(lián)系也十分牽強(qiáng)，為此我建議對(duì)始祖追溯宜簡(jiǎn)不宜詳，把那些無(wú)參驗(yàn)不可信的遠(yuǎn)祖一概從略，每族務(wù)從始遷祖為開(kāi)始，把精力放在本支本世的系統(tǒng)事跡上。為了不濫承，我們要力求按照宗法觀念來(lái)分別世系，敘述昭穆，做到言必有據(jù)，盡可能辨明世系，以達(dá)到明一本而浚其源，究萬(wàn)脈而清其流。所以修續(xù)家譜盡可能將分裔歷考精詳，隸登分冊(cè)，不使一支遺漏，一派有錯(cuò)訛，謂之“黃河千里九曲而萬(wàn)流，得以合流?！蓖瑫r(shí)要考慮新修家譜撰寫(xiě)的內(nèi)容資料一要保持原有古譜古色古香的味道，又要有所創(chuàng)新，具有時(shí)代特征。所以世系家譜中，均按男女平等的原則，記載男女成員的姓名、生卒年月及遷居住地。對(duì)處長(zhǎng)以上干部，大專(zhuān)以上學(xué)歷成員和有特殊貢獻(xiàn)的人物給于記載介紹，讓今日明德之人載入家乘，揚(yáng)名於家史，不讓其湮沒(méi)弗彰，家譜為他們立傳弘揚(yáng)，是家之大幸。當(dāng)然修續(xù)家譜難免舊錯(cuò)已除，新錯(cuò)又生，注釋盡管力求完美，也總會(huì)有遺漏和不到的地方，所以修譜續(xù)譜是一件十分繁瑣細(xì)致的工作極需嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，讓我們一起共同努力?！　?/P>

      由于原始素材的缺少等其它原因，造成家譜運(yùn)用史料疏漏不實(shí)，所以為了保證支系家譜或祖宗資料的可靠性和完整性。要正確使用史書(shū)資料，取信于人，擅名千載，使譜牒傳諸于不朽。這是關(guān)鍵。所以我認(rèn)為對(duì)于史料運(yùn)用的原則是只要有典籍載述，有環(huán)境佐證，還有傳說(shuō)印證，事實(shí)上很多人做過(guò)這方面的探討考證，以及前人的諸多結(jié)論，包括民間的傳說(shuō)。雜記、和官府的實(shí)錄等資料均可進(jìn)入譜牒。家譜沒(méi)有國(guó)史那樣忌諱，家乘都可以直接闡述，均可作為國(guó)史的一種補(bǔ)充。它既是對(duì)過(guò)去的記憶，也是對(duì)將來(lái)的引導(dǎo)、規(guī)范和啟迪。通過(guò)整理繼承先祖的思想并加以發(fā)展，對(duì)穩(wěn)定社會(huì)起著積極作用，所以對(duì)歷史資料的選擇與解讀，一定要在事實(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)嚴(yán)密的邏輯推理，在紛繁復(fù)雜的事件中，理清脈絡(luò)。對(duì)于祖先及其事跡要孜孜以求，以史料為依據(jù)，按跡尋蹤，見(jiàn)微知著，決不妄加穿鑿，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)歷史人物的是非功過(guò)和歷史作用。如果祖先及其事跡，可以很清楚知悉，就必須詳加記載。是其來(lái)由自，有跡可查。反之對(duì)無(wú)法詳知祖先及其事跡則有所保留，而不隨便記述。由于過(guò)去家譜有一慣例是揚(yáng)善隱惡，只有表彰，沒(méi)有貶斥，對(duì)一些觸犯國(guó)法和宗法的人，一般家譜不允許上譜，所以隱惡，埋沒(méi)了人物，也是不正確的，再加之隱惡還意味著不講好人的缺點(diǎn)，也造成對(duì)先人考察的失真。同時(shí)這種刻意隱瞞讓有些歷史上無(wú)法避免的人物的情況石沉大海，好像歷史上就沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)那種人和事，這比歪曲歷史還要糟糕。所以現(xiàn)在修譜時(shí)要注意。

      四、對(duì)歷史中的英雄豪杰與奸詐人物的看法：從古到今，眾生百態(tài)，忠于奸、權(quán)與謀、名與利、各路英豪各取所需，褒貶不一，贊罵都有，關(guān)鍵是我們族人對(duì)祖先的認(rèn)知態(tài)度，我認(rèn)為；世間萬(wàn)物，生生滅滅都在時(shí)間與空間中發(fā)生；一切兵燹戰(zhàn)伐，一切興亡成敗，一切枯榮生死都在空間與時(shí)間中演變；我們的先輩也逃脫不了這歷史的演義；他們中間有文韜武略的功臣，有勢(shì)焰中天的權(quán)臣，也有邪佞不端的奸臣，他們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中大浪淘沙，有的彪炳史冊(cè)，有的叱咤風(fēng)云，他們大多數(shù)是正直有才的官吏，心憂丞民，功在社稷，進(jìn)而為士，退而為文，卓然有所樹(shù)立，如薛瑄（文清）蘇軾（東坡）他們?yōu)楣偕碓诟咛幐┮暼松毁H謫后，有平視人生，比純粹的文人少些浮躁、張揚(yáng)、和脆弱，多些練達(dá)。識(shí)見(jiàn)、和韌性。最終成為一代大儒和大文豪。也有一生襟抱未曾開(kāi)的漢代的李廣，唐代的柳宗元，宋代的王禹甪，明代的海瑞，他們畢生坎坷，厄運(yùn)如影相隨，壯思難遂，赍志而歿。也有明代袁崇煥者在大浪中幾經(jīng)浮沉，幾度掙扎，不知情的人們扭曲了他的形象，最后被冤凌遲處死。像他這一類(lèi)人物，雖然歷史和后人終究洗清了他們所蒙受的塵垢，但此事是令人扼腕嘆息。當(dāng)然也有歷史上世人謂之奸臣的人，有布置腹心，培植黨羽，趙高指鹿為馬；有偽裝恭謙，沽名釣譽(yù)，王莽奪權(quán)篡位；有生活奢侈，淫樂(lè)無(wú)度，董卓殘忍至極；有權(quán)傾朝野，交通賄賂，元載之又欺又貪；有亂國(guó)梟雄，離間骨肉，李輔國(guó)大意恣肆。更有宋代秦檜，明代魏忠賢，清代和珅，世人謂之奸臣，不過(guò)天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，他們的最終結(jié)果都不好。作為家族人員沒(méi)有必要背負(fù)起歷史的重負(fù)，我們也沒(méi)有理由去苛求前人。如吳三桂，清人張茂稷《讀史偶感》：“李陵心事久風(fēng)塵，三十年來(lái)豈臥薪？復(fù)楚未能先復(fù)楚帝秦何必更亡秦？丹心已負(fù)紅顏改，青史重翻白發(fā)新，永夜角聲知不寐，可堪思子又思親?！币辉?shī)秉筆直書(shū)以詩(shī)傳達(dá)歷史的意象，它是吳三桂一生刻骨銘心的寫(xiě)照，本心為忠臣，弄巧成絀，卻不幸做了命運(yùn)的棄兒，頂著漢奸的名頭被清廷稱(chēng)成之為逆臣、這就是命運(yùn)的作弄。其實(shí)或昏或明的君王，或忠或奸的臣子，他們各自展現(xiàn)出無(wú)數(shù)面孔，無(wú)數(shù)性格，他們的經(jīng)歷和事跡是歷史最鮮活的元素，但哪一個(gè)也不與他人相同，如今任人評(píng)說(shuō)，從唯物辯證法的觀點(diǎn)來(lái)看，即使他們是勢(shì)焰中天的權(quán)臣和邪佞不端的奸臣，也必有其過(guò)人的一面，如若無(wú)能，他們?nèi)绾伟l(fā)達(dá)，如何取寵于君王，又何能如此張揚(yáng).就拿岳飛與秦檜為例，自古人臣能建不世之功，得全始終者，寥寥無(wú)幾，自宋興以來(lái)，能事武臣很多，為什么獨(dú)獨(dú)岳飛能出名，是因?yàn)樵里w忠義報(bào)國(guó)之志未伸，被“莫須有”罪名含冤被殺之故，如果當(dāng)時(shí)沒(méi)有秦檜之奸，武侯不死，誰(shuí)人能保證岳飛有今天的名聲，噫！非秦奸則岳侯精忠不彰，非秦奸則岳侯功名不著，非秦奸則岳侯始終不美，天設(shè)秦奸以成岳侯萬(wàn)世不磨之勛，如今我們作為他們的后代又該如想……。

      五、現(xiàn)在家譜對(duì)去世人的介紹，經(jīng)常用“亡故”“病故”之詞，介紹人物屬于傳記格式，傳記古代有嚴(yán)格的體例，尤其在人物評(píng)價(jià)方面，寓褒貶于行文遣字有講究，有的還作了明確的規(guī)定，如經(jīng)過(guò)乾隆帝君臣的論定，大節(jié)無(wú)虧的人對(duì)于他的死亡，用“卒”字來(lái)表述，“若初終易轍，營(yíng)私獲罪之人，傳止當(dāng)書(shū)“故”，不得概書(shū)“卒”。故而用字要慎，避免引起誤會(huì)。

      最后不嫌重復(fù)，還要說(shuō)：虛美、遮飾、疏漏、曲解所形成的家譜中的不實(shí)成分，是家譜修編時(shí)容易出現(xiàn)的問(wèn)題，現(xiàn)在我們修續(xù)家譜時(shí)應(yīng)以審慎態(tài)度為好。