魏文帝曹丕                                                                    

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 曹魏高祖文皇帝曹丕（187－226），字子桓，三國時期著名的政治家、文學(xué)家，曹魏的開國皇帝，公元220－226年在位。沛國譙（今安徽省亳州市）人，魏武帝曹操與武宣卞皇后的長子。去世后廟號高祖（《資治通鑒》作世祖），謚為文皇帝，葬于首陽陵。由于文學(xué)方面的成就而與其父曹操、其弟曹植并稱為“三曹”。

人物簡介

曹魏高祖文皇帝曹丕（187－226），字子桓，三國時期著名的政治家、文學(xué)家，曹魏的開國皇帝，公元220－226年在位。沛國譙（今安徽省亳州市）人，魏武帝曹操與武宣卞皇后的長子。去世后廟號高祖（《資治通鑒》作世祖），謚為文皇帝，葬于首陽陵。由于文學(xué)方面的成就而與其父曹操、其弟曹植并稱為“三曹”。

生平簡介

　　曹丕在繼承權(quán)的爭奪中戰(zhàn)勝了弟弟曹植，被立為王世子。曹操逝世后，曹丕逼迫漢獻(xiàn)帝禪位，代漢稱帝，改國號魏，為魏國的開國君王，也是三國中第一個稱帝的君主。后劉備伐吳時，孫權(quán)假意向魏國稱藩，曹丕大喜，沒有同時聯(lián)合蜀漢攻吳國。錯過了一次統(tǒng)一全國的時機(jī)。劉備被孫權(quán)打敗，孫權(quán)隨之與曹丕反目。曹丕大怒才起兵伐吳國，結(jié)果被孫權(quán)的大將徐盛火攻擊敗?；芈尻柡?，曹丕大病不起，臨終托付曹睿于曹真、司馬懿等人，終年四十歲。

在位年號

　　黃初（7年）220—226

為政事績

　　曹丕在位時間只有短短六年，雖然不出彩，但還是兢兢業(yè)業(yè)做了很多事的。

　　或許有的好有的壞，但既然是他做的便應(yīng)當(dāng)被記錄下來。
　?。?，重視文教。221年，下令人口達(dá)十萬的郡國每年察舉孝廉一人。同年又重修孔廟，封孔子後人為宗圣侯。224年恢復(fù)太學(xué)，設(shè)立春秋谷梁博士。
　?。?，修復(fù)洛陽，營建五都。
　?。?，采取戰(zhàn)略防守，恢復(fù)生產(chǎn)，與民休息。
　?。?，發(fā)展屯田制，施行谷帛易市，穩(wěn)定社會秩序。黃初末，魏國國庫充實，累積巨萬，基本解決戰(zhàn)爭造成的通貨膨脹問題。
　?。?，創(chuàng)立九品中正制
　?。?，鞏固中央集權(quán)，限制后黨權(quán)利，削奪藩王權(quán)利，建立防輔制度。強(qiáng)化中書省，發(fā)展校事官制度。

后妃子女

　　皇后
　　文昭甄皇后 甄氏，世稱甄洛或甄宓
　　文德郭皇后 郭照，字女王，人稱郭女王
　　妃嬪
　　李貴人 生曹協(xié)
　　陰貴人
　　柴貴人
　　潘淑媛 生曹蕤
　　朱淑媛 生曹鑒
　　仇昭儀 生曹霖
　　徐姬 生曹哀
　　蘇姬 生曹邕
　　張姬 生曹貢

　　宋姬 生曹儼
　　劉氏 漢獻(xiàn)帝女
　　劉氏 漢獻(xiàn)帝女
　　任氏 曹丕最早的妻妾，在甄氏嫁來后被逐
　　子
　　魏明帝曹睿 母皇后甄氏
　　贊哀王曹協(xié) 母李貴人
　　北海悼王曹蕤 母潘淑媛生
　　東武陽懷王曹鑒 母朱淑媛
　　東海定王曹霖 母仇昭儀
　　元城哀王曹禮 母徐姬
　　邯鄲懷王曹邕 母蘇姬
　　清河悼王曹貢 母張姬
　　廣平哀王曹儼 母宋姬
　　女
　　東鄉(xiāng)公主 母皇后甄氏

謚號陵寢

　　曹丕死后謚曰“文皇帝”，廟號“高祖”，葬“首陽陵”。

歷史評價

　　陳壽
　　“文帝天資文藻，下筆成章，博聞強(qiáng)識，才藝兼該；若加之曠大之度，勵以公平之誠，邁志存道，克廣德心，則古之賢主，何遠(yuǎn)之有哉！”
　　——《三國志·魏書·文帝紀(jì)》

相關(guān)年表

　　建安十五年（公元二一零年）
　　曹丕被司徒趙溫舉薦，曹操認(rèn)為趙溫舉薦他的兒子，并不是因為他真實的才能，因此使侍中守光祿勛郗慮持節(jié)奉策免去趙溫官職。
　　建安十六年（公元二一一年）
　　為五官中郎將、副丞相。
　　建安二十二年（公元二一七年）
　　立為魏世子。
　　建安二十五年（公元二二零年）
　　曹操去世，曹丕嗣位為丞相，改元延康元年。二月，以賈詡為太尉。庚午，漢獻(xiàn)帝禪位，改元黃初，大赦。孫權(quán)遣使奉獻(xiàn)。蜀將孟達(dá)率眾降。武都氐王楊仆率種人內(nèi)附，居漢陽郡。

　　黃初元年（公元二二零年）
　　十一月癸酉，以河內(nèi)之山陽邑萬戶奉漢帝為山陽公。
　　黃初二年（公元二二一年）
　　春三月，加封遼東太守公孫恭為車騎將軍。夏四月，以車騎將軍曹仁為大將軍。五月，鄭甘復(fù)叛，遣曹仁討斬之。丁卯，夫人甄氏卒。秋八月，孫權(quán)遣使奉章，并遣于禁等還。
　　黃初三年（公元二二二年）
　　三月乙丑，立齊公叡為平原王，帝弟鄢陵公彰等十一人皆為王。夏四月戊申，立鄄城侯植為鄄城王。閏月，孫權(quán)破劉備于夷陵。當(dāng)初曹丕聽說劉備率軍東下，與孫權(quán)交戰(zhàn)，樹柵連營七百馀里，謂群臣曰：“備不曉兵，豈有七百里營可以拒敵者乎！‘苞原隰險阻而為軍者為敵所禽’，此兵忌也。孫權(quán)上事今至矣。”后七日，破備書到。八月，蜀大將黃權(quán)率眾降。冬十月，孫權(quán)復(fù)擊之。曹丕自許昌南征，諸軍兵并進(jìn)，孫權(quán)臨江拒守，火攻魏軍。曹丕負(fù)傷大敗。
　　黃初四年（公元二二三年）
　　丁未，大司馬曹仁薨。六月甲戌，任城王彰薨于京都。甲申，太尉賈詡薨。
　　黃初五年（公元二二四年）
　　夏四月，立太學(xué)，制五經(jīng)課試之法，置春秋谷梁博士。
　　黃初六年（公元二二五年）
　　冬十月，行幸廣陵故城，臨江觀兵，戎卒十馀萬，旌旗數(shù)百里。魏書載帝于馬上為詩曰：“觀兵臨江水，水流何湯湯！戈矛成山林，玄甲耀日光。猛將懷暴怒，膽氣正從橫。誰云江水廣，一葦可以航，不戰(zhàn)屈敵虜，戢兵稱賢良。古公宅岐邑，實始翦殷商。孟獻(xiàn)營虎牢，鄭人懼稽顙。充國務(wù)耕植，先零自破亡。興農(nóng)淮、泗間，筑室都徐方。量宜運(yùn)權(quán)略，六軍咸悅康；豈如東山詩，悠悠多憂傷。”是歲大寒，水道冰，舟不得入江，乃引還。
　　黃初七年（公元二二六年）
　　丙午，曹丕去世，時年四十。

生平作品

　　曹丕全集
　　《浮淮賦》《滄海賦》《濟(jì)川賦》《臨渦賦》《述征賦》《校獵賦》《登臺賦》《登城賦》《感物賦》《感離賦》《離居賦》《戒盈賦》《永思篇》《悼夭賦》《寡婦賦》《出婦賦》　《愁霖賦》《喜霽賦》《彈棋賦》《瑪瑙勒賦》《車渠碗賦》《玉玦賦》《柳賦》《槐賦》《鶯賦》《迷迭香賦》《蔡伯喈女賦》《定正朔詔》《追崇孔子詔》《為漢帝置守冢詔》《息兵詔》《災(zāi)異免策三公詔》《拜日東郊詔》《禁母后預(yù)政詔》《改封諸王為縣王詔》《鵜鶘集靈芝池詔》《取士不限年詔》《輕刑詔》《平準(zhǔn)詔》《禁復(fù)仇詔》《禁淫祀詔》《罷墓祭詔》《外國遣使奉獻(xiàn)詔》《與群臣詔》《下潁川詔》《增封中牟侯彰詔》《答臨淄侯植詔》《答北海王袞詔》《待楊彪客禮詔》《賜華歆詔》《論孫權(quán)詔》《以陳群為鎮(zhèn)軍司馬懿為撫軍詔》《詔王朗等三公》《與王朗詔》《報王朗詔》《答蔣濟(jì)詔》《與夏侯尚詔》《報何夔詔》《與于禁詔》《于禁復(fù)官詔》《追贈夏侯尚詔》《封朱靈鄃侯詔》《與張郃詔》《答孟達(dá)詔》《手報司馬芝詔》《封張遼李典子為關(guān)內(nèi)侯詔》《以李通子基為中郎將詔》《賜張既子翁歸為關(guān)內(nèi)侯

詔》《賜溫恢子生爵關(guān)內(nèi)侯詔》《以張登為大官令詔》《制詔三公》《服色如奏詔》《改雒為洛詔》《曹植貶封安鄉(xiāng)侯詔》《誅鮑勛詔》《蔣濟(jì)復(fù)為東中郎將詔》《賜桓階詔》《劉靖遷廬江太守詔》《張既為涼州詔》《與張既詔》《褒田豫詔》《追溢杜畿詔》《與群臣》《詔司馬懿》《向化手令》《答許芝上代漢圖讖令》《答辛毗等令》《答司馬懿等令》《答劉廙劉曄等令》《讓禪令》《讓禪第二令》《讓禪第三令》《答劉廙等令》《答蘇林等令》《答華歆等令》《又答相國歆等令》《薄稅令》《復(fù)（樵）[譙]租稅令》《以鄭稱為武德傅令》《廣詢令》《問雍州刺史張既令》《拜毛玠等子男為郎中令》《收斂戰(zhàn)亡士卒令》《追封鄧公策》《謚龐德策》《策孫權(quán)九錫文》《以孫登為東中郎封侯策》《答卞蘭教》《讓禪表》《讓禪第二表》《讓禪第三表》《與吳質(zhì)書》《又與吳質(zhì)書》《又與吳質(zhì)書》《與鐘繇謝玉玦書》《與鐘繇五熟釜書》《與鐘繇九日送菊書》《與鐘繇書》《答鐘繇書》《答繇欽書》《啁劉幀書》《答友人書》《與吳監(jiān)書》《與群臣論蜀錦書》《與群臣論被服書》《與朝臣論粳稻書》《報崔琰書》《與曹洪書》《與王朗書》《與劉曄書》《與諸將書》《報吳王孫權(quán)書》《又報孫權(quán)書》《又報孫權(quán)書》《與孟達(dá)書》《又與孟達(dá)書》《報吳王孫權(quán)書》《答曹洪書》《戒鄢陵侯彰書》《答楊修書》《送劍書》《典論自序》《繁欽集序》《陳琳集序》《建安諸序》《典論論文》《典論論方術(shù)》《周成漢昭論》《漢文帝論》《漢武帝論》《交友論》《田疇辭封議》《連珠三首》《露陌刀銘》《賜鐘繇五熟釜銘》《即位告天文》《武帝哀策文》《弟蒼舒誄》《終制》《臨高臺》《釣竿》《十五》《陌上桑》《短歌行》《猛虎行》《燕歌行》《秋胡行》《善哉行》《丹霞蔽日行》《折楊柳行》《飲馬長城窟行》《上留田行》《大墻上篙行》《艷歌何嘗行》《煌煌京洛行》《月重輪行》《黎陽作二首》《黎陽作》《于譙作》《孟津》《芙蓉池作》《于玄武陂作》《至廣陵于馬上作》《雜詩二首》《清河作》《清河見挽船士新婚與妻別作》《黎陽作》《寡婦》《令詩》《于明津作》《見挽船士兄弟辭別詩》《夏日詩》《游獵詩》《歌辭》《董逃行》《遺句》《哀己賦》《征吳臨行詔司馬懿》《答邯鄲淳上受命述詔》《詔雍丘王植》《成皋令沐并收校事劉肇以狀聞有詔》《機(jī)擊令狐浚詔》《禁誹謗詔》《詔議迫崇始祖》《伐吳詔》《詔群臣》《詔群臣》《賜薛梯等關(guān)內(nèi)侯詔》《詔報孫邕》《制傍枝入嗣大位不得加父母尊號詔》《止群臣議禪代禮儀令》《罷設(shè)受禪壇場令》《禪讓令》《三讓璽綬令》《以李伏言禪代合符讖示外令》《止群臣議禪代禮儀令》《與曹洪書》《論太宗》《論周成漢昭》《誡子》《酒誨》《內(nèi)誡》《論郤儉等事》《奸讒》《諸物相似亂者》《劍銘》《敕豫州禁吏民往老子亭禱?！贰短印贰稊⒃姟贰洞鷦壮銎尥跏献鞫住贰稏|閣詩》
　　部分詩詞
　　雜詩
　　漫漫秋夜長，烈烈北風(fēng)涼。
　　輾轉(zhuǎn)不能寐，披衣起彷徨。
　　彷徨忽已久，白露沾我裳。
　　俯視清水波，仰看明月光。
　　天漢回西流，三五正縱橫。
　　草蟲鳴何悲，孤雁獨(dú)南翔。
　　郁郁多悲思，綿綿思故鄉(xiāng)。
　　愿飛安得翼，欲濟(jì)河無梁。
　　向風(fēng)長嘆息，斷絕我中腸。
　　雜詩
　　西北有浮云，
　　亭亭如車蓋。
　　惜哉時不遇，
　　適與飄風(fēng)會。
　　吹我東南行，
　　行行至吳會。
　　吳會非我鄉(xiāng)，
　　安得久留滯。
　　棄置勿復(fù)陳，
　　客子常畏人。
　　燕歌行
　　秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，
　　草木搖落露為霜。
　　群燕辭歸雁南翔，
　　念君客游思斷腸。
　　慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，
　　君何淹留寄他方？
　　賤妾煢煢守空房，
　　憂來思君不敢忘，
　　不覺淚下沾衣裳。
　　援琴鳴弦發(fā)清商，
　　短歌微吟不能長。
　　明月皎皎照我床，
　　星漢西流夜未央。
　　牽?？椗畵u踵望，
　　爾獨(dú)何辜限河梁？
　　注釋：
　　《燕歌行》是今存最早的一首完整的七言詩。它敘述了一位女子對丈夫的思念。筆致委婉，語言清麗，感情纏綿。這首詩突出的特點(diǎn)是寫景與抒情的巧妙交融。
　　詩歌的開頭展示了一幅秋色圖：秋風(fēng)蕭瑟， 草木零落， 白露為霜，候鳥南飛……。這蕭條的景色牽出思婦的懷人之情，映照出她內(nèi)心的寂寞；最后幾句以清冷的月色來渲染深閨的寂寞，以牽牛星與織女星的“限河梁”來表現(xiàn)思婦的哀怒，都獲得了很好的藝術(shù)效果。
　　詩歌在描述思婦的內(nèi)心活動時，筆法極盡曲折之妙。 比如， 先是寫丈夫“思?xì)w戀故鄉(xiāng)”；繼而設(shè)想他為何“淹留寄他方”，遲遲不歸；再轉(zhuǎn)為寫自己“憂來思君不敢忘”，整日里在相思中過活；苦悶極了，想借琴歌排遣，卻又“短歌微吟不能長”，只好望月興嘆了。如此娓娓敘來，幾經(jīng)掩抑往復(fù)，寫出了這位女子內(nèi)心不絕如縷的柔情。
　　這首詩仿柏梁體，句句用韻，于平線的節(jié)奏中見搖曳之態(tài)。王夫之稱此詩“傾情，傾度，傾聲，古今無兩”，雖是溢美之辭；但此詩實為疊韻歌行之祖，對后世七言歌行的創(chuàng)作有很大影響。
　　秋胡行
　　朝與佳人期，日夕殊不來。嘉肴不嘗，旨酒停杯。
　　寄言飛鳥，告余不能。俯折蘭英，仰結(jié)桂枝。
　　佳人不在，結(jié)之何為？從爾何所之？
　　乃在大誨隅。靈若道言，貽爾明珠。
　　企予望之，步立踟躕。
　　佳人不來，何得斯須。
　　注釋：
　　《秋胡行》屬樂府《相和歌.清調(diào)曲》。古辭原意是歌頌秋胡妻的貞烈。
　　首二句十字直入主旨，點(diǎn)明了整個事件的原委和結(jié)果：早晨即與佳人相期，但直至日夕，佳人卻終沒有來。其痛苦的語調(diào)，濃重的失落感頓時籠罩全篇。
　　至此，讀者也許會產(chǎn)生兩點(diǎn)疑問：其一，詩中的“佳人”是誰？真是容冶貌美，為魏文曹丕所傾心期的女性？還是他成就大事業(yè)所渴思的賢人？其二，佳人為何失約未來？是關(guān)山迢遞，路遠(yuǎn)會難？還是另有曲折，中途變卦？有趣的是：這些為讀者關(guān)心的問題，不知是作者以為不重要，還是另有隱衷，提不得也，故一起略在詩外只字未提。詩人只是在十六句中，反反復(fù)復(fù)，絮絮叨叨，極其主觀而詠嘆調(diào)般地傾訴著一個主題，這就是──因佳人失約未來而引起的濃重的失落感。光從字面看，這種失落感和待人不至的焦灼感，似乎是指從早晨與佳人相約開始，到日夕佳人未至這段時間。其實，朝──夕，僅僅是一種光陰的比喻，時間的象征，即以一天象征一生。由朝至夕，乃指從青少年至垂暮之年的整個人生。在自己的整個一生中，始終有一種不能實現(xiàn)的追求，和由不能實現(xiàn)而帶來的巨大而又無法彌補(bǔ)的缺憾感。明白了這一點(diǎn)，“佳人”是男是女，為何失約未至這些問題，也許確實就無關(guān)緊要，可以略去。重要的倒是，詩人是如何組織和表達(dá)這一焦急渴心情的，且讓我們欣賞一下：

　　首先是“嘉肴不嘗，旨酒停杯”。為思佳人，茶飯無心。連美酒、連嘉肴都懶得動箸一碰，箸在半空，酒碰到唇邊，忽然像電影來了一個停格。心中涌起的，是追求永遠(yuǎn)不能實現(xiàn)的深層的失落感。二是“俯折蘭英，仰結(jié)桂枝”，盡管追求不能實現(xiàn)，但自己并不停止這種追求，故其行也高，其志也潔。此化用屈原《離騷》和《九歌》中“結(jié)幽蘭而延佇”，“結(jié)桂枝兮延佇”句式，以示自己貯芬芳而待遠(yuǎn)人。三則是表示愿意跟佳人到天涯海角，并讓海神把最寶貴的“明珠”送給她。四是足眺遠(yuǎn)，躊躇徘徊，渴念之情，幾乎急不可耐。為此，詩人什么辦法都想盡了，為訴說自己的情懷，“飛鳥”也托了，“蘭英”也折了，“桂枝”也結(jié)了，誓言也發(fā)了，盡管“步立踟躕”、“何得斯須”，渴慕焦急之情片刻都難忍耐，但“佳人”如終沒有來。此與首句照應(yīng)，以種種努力，表明這是一個永恒的絕望。整首詩，如面對親朋故友，娓娓不倦，反復(fù)傾訴自己徹夜難眠的衷腸；又如中心藏之，何日忘之？郁結(jié)無告，故作一熱烈、主觀而又偏執(zhí)的個人內(nèi)心獨(dú)白。具有移人情魄的魅力。陳祚明《采菽堂古詩選》說：曹丕詩歌的好處在于“能轉(zhuǎn)能藏”。“轉(zhuǎn)”者，即“變宕不恒”，如《善哉行》（上山采薇）之類，以多重比興寫自己“變宕不恒”的感情流程。“藏”者，即“含蓄無盡”，意味雋永，以舒緩的筆致，纏綿婉約的風(fēng)格，詠嘆調(diào)般的形式特點(diǎn)，抒發(fā)自己失落的惆悵與郁結(jié)不解的“情結(jié)”。這種發(fā)抒形式，比起他父親曹操《短歌行》中求賢的“山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心”來：一纏綿，一蒼涼；一婉約，一慷慨，其不同如此。
　　典論
　　曹丕
　　文人相輕，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之間耳；而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。”夫人善于自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自見之患也。今之文人：魯國孔雿文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐干偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)玚德璉、東平劉楨公干，斯七子者，于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸自以騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免于斯累，而作論文。
　　王粲長于辭賦，徐干時有齊氣，然粲之匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思，干之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也。然于他文，未能稱是。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應(yīng)玚和而不壯；劉楨壯而不密?？兹隗w氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭；以至乎雜以嘲戲；及其所善，揚(yáng)、班儔也。
　　常人貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實，又患闇于自見，謂己為賢。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。
　　文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。
　　蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不讬飛馳之勢，而聲名自傳于后。故西伯幽而演易，周旦顯而禮，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強(qiáng)力；貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務(wù)，而遺千載之功。日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干著論，成一家言。
　　

生平趣聞

　　魏文帝曹丕在世時甚喜愛葡萄一物，并對古作蒲桃。
　　此于《與吳監(jiān)書》、《詔群醫(yī)》中有記：“三世長者知被服，五世長者知飲食。此言被服飲食，非長者不別也……中國珍果甚多，且復(fù)為說蒲萄。當(dāng)其朱夏涉秋，尚有余暑，醉酒宿醒，掩露而食。甘而不，酸而不脆，冷而不寒，味長汁多，除煩解渴。又釀以為酒，甘于鞠蘗，善醉而易醒。道之固已流涎咽唾，況親食之邪。他方之果，寧有匹之者”。
　　魏文帝在其詔書中也曾記：“南方有龍眼荔枝,寧比西國葡萄石蜜乎？“
　　由此可見，魏文帝的確對葡萄鐘愛有佳。

三國志·魏書·文帝紀(jì)

　　原文
　　文皇帝諱丕，字子桓，武帝太子也。中平四年冬，生于譙。魏書曰：帝生時，有云氣青色而圜如車蓋當(dāng)其上，終日，望氣者以為至貴之證，非人臣之氣。年八歲，能屬文。有逸才，遂博貫古今經(jīng)傳諸子百家之書。善騎射，好擊劍。舉茂才，不行。獻(xiàn)帝起居注曰：建安十（五）年，為司徒趙溫所辟。太祖表“溫辟臣子弟，選舉故不以實”。使侍中守光祿勛郗慮持節(jié)奉策免溫官。建安十六年，為五官中郎將、副丞相。二十二年，立為魏太子。魏略曰：太祖不時立太子，太子自疑。是時有高元呂者，善相人，乃呼問之，對曰：“其貴乃不可言。”問：“壽幾何？”元呂曰：“其壽，至四十當(dāng)有小苦，過是無憂也。”后無幾而立為王太子，至年四十而薨。太祖崩，嗣位為丞相、魏王。袁宏漢紀(jì)載漢帝詔曰：“魏太子丕：昔皇天授乃顯考以翼我皇家，遂攘除群兇，拓定九州，弘功茂績，光於宇宙，朕用垂拱負(fù)扆二十有馀載。天不慭遺一老，永保余一人，早世潛神，哀悼傷切。丕奕世宣明，宜秉文武，紹熙前緒。今使使持節(jié)御史大夫華歆奉策詔授丕丞相印綬、魏王璽紱，領(lǐng)冀州牧。方今外有遺虜，遐夷未賓，旗鼓猶在邊境，干戈不得韜刃，斯乃播揚(yáng)洪烈，立功垂名之秋也。豈得脩諒闇之禮，究曾、閔之志哉？其敬服朕命，抑弭憂懷，旁祗厥緒，時亮庶功，以稱朕意。於戲，可不勉與！”尊王后曰王太后。改建安二十五年為延康元年。
　　元年二月魏書載庚戌令曰：“關(guān)津所以通商旅，池苑所以御災(zāi)荒，設(shè)禁重稅，非所以便民；其除池籞之禁，輕關(guān)津之稅，皆復(fù)什一。”辛亥，賜諸侯王將相已下將粟萬斛，帛千匹，金銀各有差等。遣使者循行郡國，有違理掊克暴虐者，舉其罪。王戌，以大中大夫賈詡為太尉，御史大夫華歆為相國，大理王朗為御史大夫。置散騎常侍、侍郎各四人，其宦人為官者不得過諸署令；為金策著令，藏之石室。
　　初，漢熹平五年，黃龍見譙，光祿大夫橋玄問太史令單飏：“此何祥也？”飏曰：“其國后當(dāng)有王者興，不及五十年，亦當(dāng)復(fù)見。天事恒象，此其應(yīng)也。”內(nèi)黃殷登默而記之。至四十五年，登尚在。三月，黃龍見譙，登聞之曰：“單飏之言，其驗茲乎！”魏書曰：王召見登，謂之曰：“昔成風(fēng)聞楚丘之繇而敬事季友，鄧晨信少公之言而自納光武。登以篤老，服膺占術(shù)，記識天道，豈有是乎！”賜登谷三百斛，遣歸家。
　　已卯，以前將軍夏侯惇為大將軍。濊貊、扶馀單于、焉耆、于闐王皆各遣使奉獻(xiàn)。魏書曰：丙戌，令史官奏修重、黎、羲、和之職，欽若昊天，歷象日月星辰以奉天時。臣松之案：魏書有是言而不聞其職也。丁亥令曰：“故尚書仆射毛玠、奉常王脩、涼茂、郎中令袁渙、少府謝奐、萬潛、中尉徐奕、國淵等，皆忠直在朝，履蹈仁義，并早即世，而子孫陵遲，惻然愍之，其皆拜子男為郎中。”

　　夏四月丁巳，饒安縣言白雉見。魏書曰：賜饒安田租，勃?？ぐ賾襞＞?，大酺三日；太常以太牢祠宗廟。庚午，大將軍夏侯惇薨。魏書曰：王素服幸鄴東城門發(fā)哀。孫盛曰：在禮，天子哭同姓於宗廟門之外?？揿冻情T，失其所也。
　　五月戊寅，天子命王追尊皇祖太尉曰太王，夫人丁氏曰太王后，封王子叡為武德侯。魏略曰：以侍中鄭稱為武德侯傅，令曰：“龍淵、太阿出昆吾之金，和氏之璧由井里之田；礱之以砥礪，錯之以他山，故能致連城之價，為命世之寶。學(xué)亦人之砥礪也。稱篤學(xué)大儒，勉以經(jīng)學(xué)輔侯，宜旦夕入侍，曜明其志。”是月，馮翊山賊鄭甘、王照率眾降，皆封列侯。魏書曰：初，鄭甘、王照及盧水胡率其屬來降，王得降書以示朝曰：“前欲有令吾討鮮卑者，吾不從而降；又有欲使吾及今秋討盧水胡者，吾不聽，今又降。昔魏武侯一謀而當(dāng)，有自得之色，見譏李悝。吾今說此，非自是也，徒以為坐而降之，其功大於動兵革也。”
　　酒泉黃華、張掖張進(jìn)等各執(zhí)太守以叛。金城太守蘇則討進(jìn)，斬之。華降。華后為兗州刺史，見王凌傳。
　　六月辛亥，治兵于東郊，魏書曰：公卿相儀，王御華蓋，視金鼓之節(jié)。庚午，遂南征。魏略曰：王將出征，度支中郎將新平霍性上疏諫曰：“臣聞文王與紂之事，是時天下括囊無咎，凡百君子，莫肯用訊。今大王體則乾坤，廣開四聰，使賢愚各建所規(guī)。伏惟先王功無與比，而今能言之類，不稱為德。故圣人曰得百姓之歡心。兵書曰戰(zhàn)，危事也是以六國力戰(zhàn)，強(qiáng)秦承弊，豳王不爭，周道用興。愚謂大王且當(dāng)委重本朝而守其雌，抗威虎臥，功業(yè)可成。而今創(chuàng)基，便復(fù)起兵，兵者兇器，必有兇擾，擾則思亂，亂出不意。臣謂此危，危于累卵。昔夏啟隱神三年，易有不遠(yuǎn)而復(fù)，論有不憚改。誠原大王揆古察今，深謀遠(yuǎn)慮，與三事大夫算其長短。臣沐浴先王之遇，又初改政，復(fù)受重任，雖知言觸龍鱗，阿諛近福，竊感所誦，危而不持。”奏通，帝怒，遣刺奸就考，竟殺之。既而悔之，追原不及。
　　秋七月庚辰，令曰：“軒轅有明臺之議，放勛有衢室之問，皆所以廣詢於下也。管子曰：黃帝立明臺之議者，上觀於兵也；堯有衢室之問者，下聽於民也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立建鼓於朝，而備訴訟也；湯有總街之廷，以觀民非也；武王有靈臺之囿，而賢者進(jìn)也：此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘也。百官有司，其務(wù)以職盡規(guī)諫，將率陳軍法，朝士明制度，牧守申政事，縉紳考六藝，吾將兼覽焉。”
　　孫權(quán)遣使奉獻(xiàn)。蜀將孟達(dá)率眾降。武都氐王楊仆率種人內(nèi)附，居漢陽郡。魏略載王自手筆令曰：“（吾）前遣使宣國威靈，而達(dá)即來。吾惟春秋褒儀父，即封拜達(dá)，使還領(lǐng)新城太守。近復(fù)有扶老攜幼首向王化者。吾聞夙沙之民自縛其君以歸神農(nóng)，豳國之眾襁負(fù)其子而入豐、鎬，斯豈驅(qū)略迫脅之所致哉？乃風(fēng)化動其情而仁義感其衷，歡心內(nèi)發(fā)使之然也。以此而推，西南將萬里無外，權(quán)、備將與誰守死乎？”
　　甲午，軍次於譙，大饗六軍及譙父老百姓於邑東。魏書曰：設(shè)伎樂百戲，令曰：“先王皆樂其所生，禮不忘其本。譙，霸王之邦，真人本出，其復(fù)譙租稅二年。”三老吏民上壽，日夕而罷。丙申，親祠譙陵。孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內(nèi)節(jié)天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀，思慕諒闇，寄政冢宰，故曰“三年之喪，自天子達(dá)於庶人”；夫然，故在三之義敦，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經(jīng)國之道固，圣人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風(fēng)俗，斯萬世不易之典，百王服膺之制也。是故喪禮素冠，鄶人著庶見之譏，宰予降期，仲尼發(fā)不仁之嘆，子頹忘戚，君子以為樂禍，魯侯易服，春秋知其不終，豈不以墜至痛之誠心，喪哀樂之大節(jié)者哉？故雖三季之末，七雄之弊，猶未有廢缞斬於旬朔之間，釋麻杖於反哭之日者也。逮於漢文，變易古制，人道之紀(jì)，一旦而廢，缞素奪於至尊，四海散其遏密，義感闕於群后，大化墜於君親；雖心存貶約，慮在經(jīng)綸，至於樹德垂聲，崇化變俗，固以道薄於當(dāng)年，風(fēng)頹於百代矣。且武王載主而牧野不陳，晉襄墨缞而三帥為俘，應(yīng)務(wù)濟(jì)功，服其焉害？魏王既追漢制，替其大禮，處莫重之哀而設(shè)饗宴之樂，居貽厥之始而墜王化之基，及至受禪，顯納二女，忘其至恤以誣先圣之典，天心喪矣，將何以終！是以知王齡之不遐，卜世之期促也。八月，石邑縣言鳳皇集。
　　冬十（一）月癸卯，令曰：“諸將征伐，士卒死亡者或未收斂，吾甚哀之；其告郡國給槥櫝殯斂，槥音衛(wèi)。送致其家，官為設(shè)祭。”漢書高祖八月令曰：“士卒從軍死，為槥。”應(yīng)劭曰：“槥，小棺也，今謂之櫝。”應(yīng)璩百一詩曰：“槥車在道路，征夫不得休。”陸機(jī)大墓賦曰：“觀細(xì)木而悶遲，睹洪櫝而念槥。”丙午，行至曲蠡。

　　漢帝以眾望在魏，乃召群公卿士，袁宏漢紀(jì)載漢帝詔曰：“朕在位三十有二載，遭天下蕩覆，幸賴祖宗之靈，危而復(fù)存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之?dāng)?shù)既終，行運(yùn)在乎曹氏。是以前王既樹神武之績，今王又光曜明德以應(yīng)其期，是歷數(shù)昭明，信可知矣。夫大道之行，天下為公，選賢與能，故唐堯不私於厥子，而名播於無窮。朕羨而慕焉，今其追踵堯典，禪位于魏王。”告祠高廟。使兼御史大夫張音持節(jié)奉璽綬禪位，冊曰：“咨爾魏王：昔者帝堯禪位於虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟歸有德。漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂茲昏，群兇肆逆，宇內(nèi)顛覆。賴武王神武，拯茲難於四方，惟清區(qū)夏，以保綏我宗廟，豈予一人獲乂，俾九服實受其賜。今王欽承前緒，光于乃德，恢文武之大業(yè)，昭爾考之弘烈?；熟`降瑞，人神告徵，誕惟亮采，師錫朕命，僉曰爾度克協(xié)于虞舜，用率我唐典，敬遜爾位。於戲！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中，天祿永終；君其祗順大禮，饗茲萬國，以肅承天命。”獻(xiàn)帝傳載禪代眾事曰：左中郎將李伏表魏王曰：“昔先王初建魏國，在境外者聞之未審，皆以為拜王。武都李庶、姜合羈旅漢中，謂臣曰：必為魏公，未便王也。定天下者，魏公子桓，神之所命，當(dāng)合符讖，以應(yīng)天人之位。臣以合辭語鎮(zhèn)南將軍張魯，魯亦問合知書所出？合曰：孔子玉版也。天子歷數(shù)，雖百世可知。是后月馀，有亡人來，寫得冊文，卒如合辭。合長于內(nèi)學(xué)，關(guān)右知名。魯雖有懷國之心，沈溺異道變化，不果寤合之言。后密與臣議策質(zhì)，國人不協(xié)，或欲西通，魯即怒曰：寧為魏公奴，不為劉備上客也。
　　言發(fā)惻痛，誠有由然。合先迎王師，往歲病亡於鄴。自臣在朝，每為所親宣說此意，時未有宜，弗敢顯言。殿下即位初年，禎祥眾瑞，日月而至，有命自天，昭然著見。然圣德洞達(dá)，符表豫明，實乾坤挺慶，萬國作孚。臣每慶賀，欲言合驗；事君盡禮，人以為諂。況臣名行穢賤，入朝日淺，言為罪尤，自抑而已。今洪澤被四表，靈恩格天地，海內(nèi)翕習(xí)，殊方歸服，兆應(yīng)并集，以揚(yáng)休命，始終允臧。臣不勝喜舞，謹(jǐn)具表通。”王令曰：“以示外。薄德之人，何能致此，未敢當(dāng)也；斯誠先王至德通於神明，固非人力也。”
　　魏王侍中劉廙、辛毗、劉曄、尚書令桓階、尚書陳矯、陳群、給事黃門侍郎王毖、董遇等言：“臣伏讀左中郎將李伏上事，考圖緯之言，以效神明之應(yīng)，稽之古代，未有不然者也。故堯稱歷數(shù)在躬，璇璣以明天道；周武未戰(zhàn)而赤烏銜書；漢祖未兆而神母告符；孝宣仄微，字成木葉；光武布衣，名已勒讖。是天之所命以著圣哲，非有言語之聲，芬芳之臭，可得而知也，徒縣象以示人，微物以效意耳。自漢德之衰，漸染數(shù)世，桓、靈之末，皇極不建，暨於大亂，二十馀年。天之不泯，誕生明圣，以濟(jì)其難，是以符讖先著，以彰至德。殿下踐阼未期，而靈象變於上，群瑞應(yīng)於下，四方不羈之民，歸心向義，唯懼在后，雖典籍所傳，未若今之盛也。臣妾遠(yuǎn)近，莫不鳧藻。”王令曰：“犁牛之駁似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是已。睹斯言事，良重吾不德。”于是尚書仆射宣告官寮，咸使聞知。
　　辛亥，太史丞許芝條魏代漢見讖緯于魏王曰：“易傳曰：圣人受命而王，黃龍以戊己日見。七月四日戊寅，黃龍見，此帝王受命之符瑞最著明者也。又曰：初六，履霜，陰始凝也。又有積蟲大穴天子之宮，厥咎然，今蝗蟲見，應(yīng)之也。又曰：圣人以德親比天下，仁恩洽普，厥應(yīng)麒麟以戊己日至，厥應(yīng)圣人受命。又曰：圣人清凈行中正，賢人福至民從命，厥應(yīng)麒麟來。春秋漢含孳曰：漢以魏，魏以徵。春秋玉版讖曰：代赤者魏公子。春秋佐助期曰：漢以許昌失天下。故白馬令李云上事曰：許昌氣見于當(dāng)涂高，當(dāng)涂高者當(dāng)昌於許。當(dāng)涂高者，魏也；象魏者，兩觀闕是也；當(dāng)?shù)蓝叽笳呶骸Ｎ寒?dāng)代漢。今魏基昌于許，漢徵絕于許，乃今效見，如李云之言，許昌相應(yīng)也。佐助期又曰：漢以蒙孫亡。說者以蒙孫漢二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡。或以雜文為蒙其孫當(dāng)失天下，以為漢帝非正嗣，少時為董侯，名不正，蒙亂之荒惑，其子孫以弱亡。孝經(jīng)中黃讖曰：日載東，絕火光。不橫一，圣聰明。四百之外，易姓而王。天下歸功，致太平，居八甲；共禮樂，正萬民，嘉樂家和雜。此魏王之姓諱，著見圖讖。易運(yùn)期讖曰：言居?xùn)|，西有午，兩日并光日居下。其為主，反為輔。五八四十，黃氣受，真人出。言午，許字。兩日，昌字。漢當(dāng)以許亡，魏當(dāng)以許昌。今際會之期在許，是其大效也。易運(yùn)期又曰：鬼在山，禾女連，王天下。臣聞帝王者，五行之精；易姓之符，代興之會，以七百二十年為一軌。有德者過之，至于八百，無德者不及，至四百載。是以周家八百六十七年，夏家四百數(shù)十年，漢行夏正，迄今四百二十六歲。又高祖受命，數(shù)雖起乙未，然其兆徵始于獲麟。獲麟以來七百馀年，天之歷數(shù)將以盡終。帝王之興，不常一姓。太微中，黃帝坐常明，而赤帝坐常不見，以為黃家興而赤家衰，兇亡之漸。自是以來四十馀年，又熒惑失色不明十有馀年。建安十年，彗星先除紫微，二十三年，復(fù)掃太微。新天子氣見東南以來，二十三年，白虹貫日，月蝕熒惑，比年己亥、壬子、丙午日蝕，皆水滅火之象也。殿下即位，初踐阼，德配天地，行合神明，恩澤盈溢，廣被四表，格于上下。是以黃龍數(shù)見，鳳皇仍翔，麒麟皆臻，白虎效仁，前后獻(xiàn)見于郊甸；甘露醴泉，奇獸神物，眾瑞并出。斯皆帝王受命易姓之符也。昔黃帝受命，風(fēng)后受河圖；舜、禹有天下，鳳皇翔，洛出書；湯之王，白鳥為符；文王為西伯，赤鳥銜丹書；武王伐殷，白魚升舟；高祖始起，白蛇為徵。巨跡瑞應(yīng)，皆為圣人興。觀漢前后之大災(zāi)，今茲之符瑞，察圖讖之期運(yùn)，揆河洛之所甄，未若今大魏之最美也。夫得歲星者，道始興。昔武王伐殷，歲在鶉火，有周之分野也。高祖入秦，五星聚東井，有漢之分野也。今茲歲星在大梁，有魏之分野也。而天之瑞應(yīng)，并集來臻，四方歸附，襁負(fù)而至，兆民欣戴，咸樂嘉慶。春秋大傳曰：周公何以不之魯？蓋以為雖有繼體守文之君，不害圣人受命而王。周公反政，尸子以為孔子非之，以為周公不圣，不為兆民也。京房作易傳曰：凡為王者，惡者去之，弱者奪之。易姓改代，天命應(yīng)常，人謀鬼謀，百姓與能。伏惟殿下體堯舜之盛明，膺七百之禪代，當(dāng)湯武之期運(yùn)，值天命之移受，河洛所表，圖讖所載，昭然明白，天下學(xué)士所共見也。臣職在史官，考符察徵，圖讖效見，際會之期，謹(jǐn)以上聞。”王令曰：“昔周文三分天下有其二，以服事殷，仲尼嘆其至德；公旦履天子之籍，聽天下之?dāng)?，終然復(fù)子明辟，書美其人。吾雖德不及二圣，敢忘高山景行之義哉？若夫唐堯、舜、禹之跡，皆以圣質(zhì)茂德處之，故能上和靈祇，下寧萬姓，流稱今日。今吾德至薄也，人至鄙也，遭遇際會，幸承先王馀業(yè)，恩未被四海，澤未及天下，雖傾倉竭府以振魏國百姓，猶寒者未盡暖，饑者未盡飽。夙夜憂懼，弗敢遑寧，庶欲保全發(fā)齒，長守今日，以沒於地，以全魏國，下見先王，以塞負(fù)荷之責(zé)。望狹志局，守此而已；雖屢蒙祥瑞，當(dāng)之戰(zhàn)惶，五色無主。若芝之言，豈所聞乎？心栗手悼，書不成字，辭不宣心。吾間作詩曰：喪亂悠悠過紀(jì)，白骨縱橫萬里，哀哀下民靡恃，吾將佐時整理，復(fù)子明辟致仕。庶欲守此辭以自終，卒不虛言也。宜宣示遠(yuǎn)近，使昭赤心。”于是侍中辛毗、劉曄、散騎常侍傅巽、衛(wèi)臻、尚書令桓階、尚書陳矯、陳群、給事中博士騎都尉蘇林、董巴等奏曰：“伏見太史丞許芝上魏國受命之符；令書懇切，允執(zhí)謙讓，雖舜、禹、湯、文，義無以過。然古先哲王所以受天命而不辭者，誠急遵皇天之意，副兆民之望，弗得已也。且易曰：觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。又曰：天垂象，見吉兇，圣人則之；河出圖，洛出書，圣人效之。以為天文因人而變，至于河洛之書，著于洪范，則殷、周效而用之矣。斯言，誠帝王之明符，天道之大要也。是以由德應(yīng)錄者代興于前，失道數(shù)盡者迭廢于后，傳譏萇弘欲支天之所壞，而說蔡墨雷乘乾之說，明神器之存亡，非人力所能建也。今漢室衰替，帝綱墮墜，天子之詔，歇滅無聞，皇天將舍舊而命新，百姓既去漢而為魏，昭然著明，是可知也。先王撥亂平世，將建洪基；至於殿下，以至德當(dāng)歷數(shù)之運(yùn)，即位以來，天應(yīng)人事，粲然大備，神靈圖籍，兼仍往古，休徵嘉兆，跨越前代；是芝所取中黃、運(yùn)期姓緯之讖，斯文乃著於前世，與漢并見。由是言之，天命久矣，非殿下所得而拒之也。神明之意，候望禋享，兆民颙颙，咸注嘉原，惟殿下覽圖籍之明文，急天下之公義，輒宣令外內(nèi)，布告州郡，使知符命著明，而殿下謙虛之意。”令曰：“下四方以明孤款心，是也。至于覽馀辭，豈余所謂哉？寧所堪哉？諸卿指論，未若孤自料之審也。夫虛談謬稱，鄙薄所弗當(dāng)也。且聞比來東征，經(jīng)郡縣，歷屯田，百姓面有饑色，衣或短褐不完，罪皆在孤；是以上慚眾瑞，下愧士民。由斯言之，德尚未堪偏王，何言帝者也！宜止息此議，無重吾不德，使逝之后，不愧后之君子。”
　　癸丑，宣告群寮。督軍御史中丞司馬懿、侍御史鄭渾、羊秘、鮑勛、武周等言：“令如左。伏讀太史丞許芝上符命事，臣等聞有唐世衰，天命在虞，虞氏世衰，天命在夏；然則天地之靈，歷數(shù)之運(yùn)，去就之符，惟德所在。故孔子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！今漢室衰，自安、和、沖、質(zhì)以來，國統(tǒng)屢絕，桓、靈荒淫，祿去公室，此乃天命去就，非一朝一夕，其所由來久矣。殿下踐阼，至德廣被，格于上下，天人感應(yīng)，符瑞并臻，考之舊史，未有若今日之盛。夫大人者，先天而天弗違，后天而奉天時，天時已至而猶謙讓者，舜、禹所不為也，故生民蒙救濟(jì)之惠，群類受育長之施。今八方颙颙，大小注望，皇天乃眷，神人同謀，十分而九以委質(zhì)，義過周文，所謂過恭也。臣妾上下，伏所不安。”令曰：“世之所不足者道義也，所有馀者茍妄也；常人之性，賤所不足，貴所有馀，故曰不患無位，患所以立。孤雖寡德，庶自免于常人之貴。夫石可破而不可奪堅，丹可磨而不可奪赤。丹石微物，尚保斯質(zhì)，況吾讬士人之末列，曾受教于君子哉？且於陵仲子以仁為富，柏成子高以義為貴，鮑焦感子貢之言，棄其蔬而槁死，薪者譏季札失辭，皆委重而弗視。吾獨(dú)何人？昔周武，大圣也，使叔旦盟膠鬲于四內(nèi)，使召公約微子於共頭，故伯夷、叔齊相與笑之曰：昔神農(nóng)氏之有天下，不以人之壞自成，不以人之卑自高。以為周之伐殷以暴也。吾德非周武而義慚夷、齊，庶欲遠(yuǎn)茍妄之失道，立丹石之不奪，邁於陵之所富，蹈柏成之所貴，執(zhí)鮑焦之貞至，遵薪者之清節(jié)。故曰：；三軍可奪帥，匹夫不可奪志。吾之斯志，豈可奪哉？”
　　乙卯，冊詔魏王禪代天下曰：“惟延康元年十月乙卯，皇帝曰，咨爾魏王：夫命運(yùn)否泰，依德升降，三代卜年，著于春秋，是以天命不于常，帝王不一姓，由來尚矣。漢道陵遲，為日已久，安、順已降，世失其序，沖、質(zhì)短祚，三世無嗣，皇綱肇虧，帝典頹沮。暨于朕躬，天降之災(zāi)，遭無妄厄運(yùn)之會，值炎精幽昧之期。變興輦轂，禍由閹宦。董卓乘釁，惡甚澆、豷，劫遷省御，（太仆）〔火撲〕宮廟，遂使九州幅裂，強(qiáng)敵虎爭，華夏鼎沸，蝮蛇塞路。當(dāng)斯之時，尺土非復(fù)漢有，一夫豈復(fù)朕民？幸賴武王德膺符運(yùn)，奮揚(yáng)神武，芟夷兇暴，清定區(qū)夏，保乂皇家。今王纘承前緒，至德光昭，御衡不迷，布德優(yōu)遠(yuǎn)，聲教被四海，仁風(fēng)扇鬼區(qū)，是以四方效珍，人神響應(yīng)，天之歷數(shù)實在爾躬。昔虞舜有大功二十，而放勛禪以天下；大禹有疏導(dǎo)之績，而重華禪以帝位。漢承堯運(yùn)，有傳圣之義，加順靈祇，紹天明命，釐降二女，以嬪于魏。使使持節(jié)行御史大夫事太常音，奉皇帝璽綬，王其永君萬國，敬御天威，允執(zhí)其中，天祿永終，敬之哉？”于是尚書令桓階等奏曰：“漢氏以天子位禪之陛下，陛下以圣明之德，歷數(shù)之序，承漢之禪，允當(dāng)天心。夫天命弗可得辭，兆民之望弗可得違，臣請會列侯諸將、群臣陪隸，發(fā)璽書，順天命，具禮儀列奏。”令曰：“當(dāng)議孤終不當(dāng)承之意而已。猶獵，還方有令。”尚書令等又奏曰：“昔堯、舜禪於文祖，至漢氏，以師征受命，畏天之威，不敢怠遑，便即位行在所之地。今當(dāng)受禪代之命，宜會百寮群司，六軍之士，皆在行位，使咸睹天命。營中促狹，可於平敞之處設(shè)壇場，奉答休命。臣輒與侍中常侍會議禮儀，太史官擇吉日訖，復(fù)奏。”令曰：“吾殊不敢當(dāng)之，外亦何豫事也！”
　　侍中劉廙、常侍衛(wèi)臻等奏議曰：“漢氏遵唐堯公天下之議，陛下以圣德膺歷數(shù)之運(yùn)，天人同歡，靡不得所，宜順靈符，速踐皇阼。問太史丞許芝，今月十七日己未直成，可受禪命，輒治壇場之處，所當(dāng)施行別奏。”令曰；“屬出見外，便設(shè)壇場，斯何謂乎？今當(dāng)辭讓不受詔也。但於帳前發(fā)璽書，威儀如常，且天寒，罷作壇士使歸。”既發(fā)璽書，王令曰：“當(dāng)奉還璽綬為讓章。吾豈奉此詔承此貺邪？昔堯讓天下於許由、子州支甫，舜亦讓于善卷、石戶之農(nóng)、北人無擇，或退而耕潁之陽，或辭以幽憂之疾，或遠(yuǎn)入山林，莫知其處，或攜子入海，終身不反，或以為辱，自投深淵；且顏燭懼太樸之不完，守知足之明分，王子搜樂丹穴之潛處，被熏而不出，柳下惠不以三公之貴易其介，曾參不以晉、楚之富易其仁：斯九士者，咸高節(jié)而尚義，輕富而賤貴，故書名千載，于今稱焉。求仁得仁，仁豈在遠(yuǎn)？孤獨(dú)何為不如哉？義有蹈東海而逝，不奉漢朝之詔也。亟為上章還璽綬，宣之天下，使咸聞焉。”己未，宣告群僚，下魏，又下天下。

　　輔國將軍清苑侯劉若等百二十人上書曰：“伏讀令書，深執(zhí)克讓，圣意懇惻，至誠外昭，臣等有所不安。何者？石戶、北人，匹夫狂狷，行不合義，事不經(jīng)見者，是以史遷謂之不然，誠非圣明所當(dāng)希慕。且有虞不逆放勛之禪，夏禹亦無辭位之語，故傳曰：舜陟帝位，若固有之。斯誠圣人知天命不可逆，歷數(shù)弗可辭也。伏惟陛下應(yīng)乾符運(yùn)，至德發(fā)聞，升昭于天，是三靈降瑞，人神以和，休徵雜沓，萬國響應(yīng)，雖欲勿用，將焉避之？而固執(zhí)謙虛，違天逆眾，慕匹夫之微分，背上圣之所蹈，違經(jīng)讖之明文，信百氏之穿鑿，非所以奉答天命，光慰眾望也。臣等昧死以請，輒整頓壇場，至吉日受命，如前奏，分別寫令宣下。”王令曰：“昔柏成子高辭夏禹而匿野，顏闔辭魯幣而遠(yuǎn)跡，夫以王者之重，諸侯之貴，而二子忽之，何則？其節(jié)高也。故烈士徇榮名，義夫高貞介，雖蔬食瓢飲，樂在其中。是以仲尼師王駘，而子產(chǎn)嘉申徒。今諸卿皆孤股肱腹心，足以明孤，而今咸若斯，則諸卿游于形骸之內(nèi)，而孤求為形骸之外，其不相知，未足多怪。亟為上章還璽綬，勿復(fù)紛紛也。”
　　輔國將軍等一百二十人又奏曰：“臣聞符命不虛見，眾心不可違，故孔子曰：周公其為不圣乎？以天下讓。是天地日月輕去萬物也。是以舜鄉(xiāng)天下，不拜而受命。今火德氣盡，炎上數(shù)終，帝遷明德，祚隆大魏。符瑞昭晳，受命既固，光天之下，神人同應(yīng)，雖有虞儀鳳，成周躍魚，方今之事，未足以喻。而陛下違天命以飾小行，逆人心以守私志，上忤皇穹眷命之旨，中忘圣人達(dá)節(jié)之?dāng)?shù)，下孤人臣翹首之望，非所以揚(yáng)圣道之高衢，乘無窮之懿勛也。臣等聞事君有獻(xiàn)可替否之道，奉上有逆鱗固爭之義，臣等敢以死請。”令曰：“夫古圣王之治也，至德合乾坤，惠澤均造化，禮教優(yōu)乎昆蟲，仁恩洽乎草木，日月所照，戴天履地含氣有生之類，靡不被服清風(fēng)，沐浴玄德；是以金革不起，苛慝不作，風(fēng)雨應(yīng)節(jié)，禎祥觸類而見。今百姓寒者未暖，饑者未飽，鰥者未室，寡者未嫁；權(quán)、備尚存，未可舞以干戚，方將整以齊斧；戎役未息於外，士民未安於內(nèi)，耳未聞康哉之歌，目未睹擊壤之戲，嬰兒未可讬於高巢，馀糧未可以宿於田畝：人事未備，至於此也。夜未曜景星，治未通真人，河未出龍馬，山未出象車，蓂莢未植階庭，萐莆未生庖廚，王母未獻(xiàn)白環(huán)，渠搜未見珍裘：靈瑞未效，又如彼也。昔東戶季子、容成、大庭、軒轅、赫胥之君，咸得以此就功勒名。今諸卿獨(dú)不可少假孤精心竭慮，以和天人，以格至理，使彼眾事備，群瑞效，然后安乃議此乎，何遽相愧相迫之如是也？速為讓章，上還璽綬，無重吾不德也。”
　　侍中劉廙等奏曰：“伏惟陛下以大圣之純懿，當(dāng)天命之歷數(shù)，觀天象則符瑞著明，考圖緯則文義煥炳，察人事則四海齊心，稽前代則異世同歸；而固拒禪命，未踐尊位，圣意懇惻，臣等敢不奉詔？輒具章遣使者。”奉令曰：“泰伯三以天下讓，人無得而稱焉，仲尼嘆其至德，孤獨(dú)何人？”
　　庚申，魏王上書曰：“皇帝陛下：奉被今月乙卯璽書，伏聽冊命，五內(nèi)驚震，精爽散越，不知所處。臣前上還相位，退守籓國，圣恩聽許。臣雖無古人量德度身自定之志，保己存性，實其私原。不寤陛下猥損過謬之命，發(fā)不世之詔，以加無德之臣。且聞堯禪重華，舉其克諧之德，舜授文命，采其齊圣之美，猶下咨四岳，上觀璿璣。今臣德非虞、夏，行非二君，而承歷數(shù)之諮，應(yīng)選授之命，內(nèi)自揆撫，無德以稱。且許由匹夫，猶拒帝位，善卷布衣，而逆虞詔。臣雖鄙蔽，敢忘守節(jié)以當(dāng)大命，不勝至原。謹(jǐn)拜章陳情，使行相國永壽少府糞土臣毛宗奏，并上璽綬。”
　　辛酉，給事中博士蘇林、董巴上表曰：“天有十二次以為分野，王公之國，各有所屬，周在鶉火，魏在大梁。歲星行歷十二次國，天子受命，諸侯以封。周文王始受命，歲在鶉火，至武王伐紂十三年，歲星復(fù)在鶉火，故春秋傳曰：武王伐紂，歲在鶉火；歲之所在，即我有周之分野也。昔光和七年，歲在大梁，武王始受命，（為）時將討黃巾。是歲改年為中平元年。建安元年，歲復(fù)在大梁，始拜大將軍。十三年復(fù)在大梁，始拜丞相。今二十五年，歲復(fù)在大梁，陛下受命。此魏得歲與周文王受命相應(yīng)。今年青龍在庚子，詩推度災(zāi)曰：庚者更也，子者滋也，圣命天下治。又曰：王者布德於子，治成於丑。此言今年天更命圣人制治天下，布德於民也。魏以改制天下，與（時）協(xié)矣。顓頊?zhǔn)苊瑲q在豕韋，衛(wèi)居其地，亦在豕韋，故春秋傳曰：衛(wèi)，顓頊之墟也。今十月斗之建，則顓頊?zhǔn)苊忠?，始魏以十月受禪，此同符始祖受命之驗也。魏之氏族，出自顓頊，與舜同祖，見于春秋世家。舜以土德承堯之火，今魏亦以土德承漢之火，於行運(yùn)，會于堯舜授受之次。臣聞天之去就，固有常分，圣人當(dāng)之，昭然不疑，故堯捐骨肉而禪有虞，終無吝色，舜發(fā)隴畝而君天下，若固有之，其相受授，間不替漏；天下已傳矣，所以急天命，天下不可一日無君也。今漢期運(yùn)已終，妖異絕之已審，階下受天之命，符瑞告徵，丁寧詳悉，反覆備至，雖言語相喻，無以代此。今既發(fā)詔書，璽綬未御，固執(zhí)謙讓，上逆天命，下違民望。臣謹(jǐn)案古之典籍，參以圖緯，魏之行運(yùn)及天道所在，即尊之驗，在于今年此月，昭晰分明。唯階下遷思易慮，以時即位，顯告天帝而告天下，然后改正朔，易服色，正大號，天下幸甚。”令曰：“凡斯皆宜圣德，故曰：茍非其人，道不虛行。天瑞雖彰，須德而光；吾德薄之人，胡足以當(dāng)之？今讓，冀見聽許，外內(nèi)咸使聞知。”
　　壬戌，冊詔曰：“皇帝問魏王言：遣宗奉庚申書到，所稱引，聞之。朕惟漢家世逾二十，年過四百，運(yùn)周數(shù)終，行祚已訖，天心已移，兆民望絕，天之所廢，有自來矣。今大命有所厎止，神器當(dāng)歸圣德，違眾不順，逆天不祥。王其體有虞之盛德，應(yīng)歷數(shù)之嘉會，是以禎祥告符，圖讖表錄，神人同應(yīng)，受命咸宜。朕畏上帝，致位于王；天不可違，眾不可拂。且重華不逆堯命，大禹不辭舜位，若夫由、卷匹夫，不載圣籍，固非皇材帝器所當(dāng)稱慕。今使音奉皇帝璽綬，王其陟帝位，無逆朕命，以祗奉天心焉。”
　　于是尚書令桓階等奉曰：“今漢使音奉璽書到，臣等以為天命不可稽，神器不可瀆。周武中流有白魚之應(yīng)，不待師期而大號已建，舜受大麓，桑廕未移而已陟帝位，皆所以祗承天命，若此之速也。故無固讓之義，不以守節(jié)為貴，必道信於神靈，符合於天地而已。易曰：其受命如響，無有遠(yuǎn)近幽深，遂知來物，非天下之至賾，其孰能與於此？今陛下應(yīng)期運(yùn)之?dāng)?shù)，為皇天所子，而復(fù)稽滯於辭讓，低回於大號，非所以則天地之道，副萬國之望。臣等敢以死請，輒敕有司修治壇場，擇吉日，受禪命，發(fā)璽綬。”令曰：“冀三讓而不見聽，何汲汲于斯乎？”
　　曹操次子。性格善謀多詐。父曹操，母卞夫人。他是曹操之妻卞氏所生長子。少有逸才，廣泛閱讀古今經(jīng)傳、諸子百家之書。年僅8歲，即能為文，又善騎射、好擊劍。建安十六年為五官中郎將，二十二年，曹丕運(yùn)用各種計謀，在司馬懿、吳質(zhì)等大臣幫助下，在繼承權(quán)的爭奪中戰(zhàn)勝了弟弟曹植，被立為世子。延康元年（220），曹操死，曹丕繼位為丞相，他積極調(diào)節(jié)曹家與士族階層之間的矛盾，果斷采納陳群的意見，建立九品中正制，成功解決了曹操至死不能當(dāng)皇帝的頭疼問題，獲得了士族的支持。年十月，立刻逼迫漢獻(xiàn)帝禪位，改國號魏，自立為皇帝。改元黃初，將都城由許昌（原許縣）遷至洛陽。曹丕堅持大權(quán)獨(dú)攬，設(shè)立中書省，其官員改由士人充任，原由尚書郎擔(dān)任的詔令文書起草之責(zé)轉(zhuǎn)由中書省官員擔(dān)任，機(jī)要之權(quán)漸移于中書省。定令婦人不得預(yù)政，群臣不得奏事太后，后族之家不得當(dāng)輔政之任。他推行九品中正制后，把用人權(quán)從士族地主手中收歸朝廷。通過這一系列措施，進(jìn)一步導(dǎo)致魏國統(tǒng)治被士族壟斷。表現(xiàn)了他政治上的卓越才能。然而在軍事才華上遠(yuǎn)不如自己的父親曹操，各方面才能也比不上孫權(quán)。他曾三次親自統(tǒng)軍率數(shù)十萬大軍、水師伐東吳、蜀漢，皆大敗而還。曹丕愛好文學(xué)，并有相當(dāng)高的成就。寫下《燕歌行》等中國較早的優(yōu)秀七言詩。所著《典論·論文》，在中國文學(xué)批評史上占有重要地位。生平簡介曹丕，曹操次子，卞氏所生，在繼承權(quán)的爭奪中戰(zhàn)勝了弟弟曹植，被立為王世子。曹操逝世后，曹丕逼迫漢獻(xiàn)帝禪位，代漢稱帝，改國號魏，為魏國的開國君王，也是三國中第一個稱帝的君主。后劉備伐吳時，孫權(quán)假意向魏國稱藩，曹丕大喜，沒有同時聯(lián)合蜀漢攻吳國。錯過了一次統(tǒng)一全國的時機(jī)。劉備被孫權(quán)打敗，孫權(quán)隨之與曹丕反目。曹丕大怒才起兵伐吳國，結(jié)果被孫權(quán)的大將徐盛火攻擊敗。回洛陽后，曹丕大病不起，臨終托付曹睿于曹真、司馬懿等人，終年四十歲。相關(guān)年表建安十五年（公元二一零年）曹丕被司徒趙溫舉薦，曹操認(rèn)為趙溫舉薦他的兒子，并不是因為他真實的才能，因此使侍中守光祿勛郗慮持節(jié)奉策免去趙溫官職。建安十六年（公元二一一年）為五官中郎將、副丞相。建安二十二年（公元二一七年）立為魏世子。建安二十五年（公元二二零年）曹操去世，曹丕嗣位為丞相，改元建康元年。二月，以賈詡為太尉。庚午，漢獻(xiàn)帝禪位，改元黃初，大赦。孫權(quán)遣使奉獻(xiàn)。蜀將孟達(dá)率眾降。武都氐王楊仆率種人內(nèi)附，居漢陽郡。黃初元年（公元二二零年）十一月癸酉，以河內(nèi)之山陽邑萬戶奉漢帝為山陽公。黃初二年（公元二二一年）春三月，加封遼東太守公孫恭為車騎將軍。夏四月，以車騎將軍曹仁為大將軍。五月，鄭甘復(fù)叛，遣曹仁討斬之。丁卯，夫人甄氏卒。秋八月，孫權(quán)遣使奉章，并遣于禁等還。黃初三年（公元二二二年）三月乙丑，立齊公睿為平原王，帝弟鄢陵公彰等十一人皆為王。夏四月戊申，立鄄城侯植為鄄城王。閏月，孫權(quán)破劉備于夷陵。當(dāng)初曹丕聽說劉備率軍東下，與孫權(quán)交戰(zhàn)，樹柵連營七百馀里，謂群臣曰：“備不曉兵，豈有七百里營可以拒敵者乎！‘苞原隰險阻而為軍者為敵所禽’，此兵忌也。孫權(quán)上事今至矣。”后七日，破備書到。八月，蜀大將黃權(quán)率眾降。冬十月，孫權(quán)復(fù)擊之。曹丕自許昌南征，諸軍兵并進(jìn)，孫權(quán)臨江拒守，火攻魏軍。曹丕負(fù)傷大敗。黃初四年（公元二二三年）丁未，大司馬曹仁薨。六月甲戌，任城王彰薨于京都。甲申，太尉賈詡薨。黃初五年（公元二二四年）夏四月，立太學(xué)，制五經(jīng)課試之法，置春秋谷梁博士。黃初六年（公元二二五年）冬十月，行幸廣陵故城，臨江觀兵，戎卒十馀萬，旌旗數(shù)百里。魏書載帝于馬上為詩曰：“觀兵臨江水，水流何湯湯！戈矛成山林，玄甲耀日光。猛將懷暴怒，膽氣正從橫。誰云江水廣，一葦可以航，不戰(zhàn)屈敵虜，戢兵稱賢良。古公宅岐邑，實始翦殷商。孟獻(xiàn)營虎牢，鄭人懼稽顙。充國務(wù)耕植，先零自破亡。興農(nóng)淮、泗間，筑室都徐方。量宜運(yùn)權(quán)略，六軍咸悅康；豈如東山詩，悠悠多憂傷。”是歲大寒，水道冰，舟不得入江，乃引還。黃初七年（公元二二六年）丁巳，曹丕去世，時年四十。為政事績曹丕在位時間只有短短六年，雖然不出彩，但還是兢兢業(yè)業(yè)做了很多事的。曹丕或許有的好有的壞，但既然是他做的便應(yīng)當(dāng)被記錄下來。1，重視文教。221年，下令人口達(dá)十萬的郡國每年察舉孝廉一人。同年又重修孔廟，封孔子后人為宗圣侯。224年恢復(fù)太學(xué)，設(shè)立春秋谷梁博士。2，修復(fù)洛陽，營建五都。3，采取戰(zhàn)略防守，恢復(fù)生產(chǎn)，與民休息。4，發(fā)展屯田制，施行谷帛易市，穩(wěn)定社會秩序。黃初末，魏國國庫充實，累積巨萬，基本解決戰(zhàn)爭造成的通貨膨脹問題。5，創(chuàng)立九品中正制6，鞏固中央集權(quán)，限制后黨權(quán)利，削奪藩王權(quán)利，建立防輔制度。強(qiáng)化中書省，發(fā)展校事官制度。歷史評價曹丕文采出眾，略有政謀，鞏固了魏國的基業(yè)。。然而曹丕為人無情無義，殘酷迫害同室宗族。不尊漢室，自大無比。因此孫權(quán)稱臣不能識別其計謀，曹操臨終囑咐之言（不可重用司馬懿）未曾入耳。曹丕狠心無度，對女子喜新厭舊，殺害結(jié)發(fā)妻子甄皇后，由于房室過甚身體早衰，因此被孫權(quán)所敗一病不起。但曹丕的政績、文采，是歷史說肯定的。陳壽評曰：文帝天資文藻，下筆成章，博聞強(qiáng)識，才藝兼該；若加之曠大之度，勵以公平之誠，邁志存道，克廣德心，則古之賢主，何遠(yuǎn)之有哉！典論論文典論論文曹丕文人相輕，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之間耳；而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。”夫人善于自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自見之患也。今之文人：魯國孔雿文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐干偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)玚德璉、東平劉楨公干，斯七子者，于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸自以騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免于斯累，而作論文。王粲長于辭賦，徐干時有齊氣，然粲之匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思，干之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也。然于他文，未能稱是。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應(yīng)玚和而不壯；劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭；以至乎雜以嘲戲；及其所善，揚(yáng)、班儔也。常人貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實，又患暗于自見，謂己為賢。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不讬飛馳之勢，而聲名自傳于后。故西伯幽而演易，周旦顯而禮，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強(qiáng)力；貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務(wù)，而遺千載之功。日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干著論，成一家言。[編輯本段]后妃子女皇后甄皇后甄氏，世稱甄洛或甄宓，生魏明帝和東鄉(xiāng)公主郭皇后郭女王郭嬛（《三國志》中本無名，《二十五史》中稱郭嬛），字女王妃嬪李貴人生曹協(xié)陰貴人潘淑媛生曹蕤朱淑媛生曹鑒仇昭儀生曹霖徐姬生曹哀蘇姬生曹邕張姬生曹貢宋姬生曹儼任氏被逐劉氏漢獻(xiàn)帝女劉氏漢獻(xiàn)帝女子魏明帝曹睿母皇后甄氏贊哀王曹協(xié)母李貴人北海悼王曹蕤母潘淑媛生東武陽懷王曹鑒母朱淑媛東海定王曹霖母仇昭儀元城哀王曹禮母徐姬邯鄲懷王曹邕母蘇姬清河悼王曹貢母張姬廣平哀王曹儼母宋姬女東鄉(xiāng)公主母皇后甄氏東漢末年，社會動蕩不安。曹操奉漢獻(xiàn)帝移都許昌，改元“建安”。建安九年，曹操占據(jù)鄴城后，在中國北部創(chuàng)造了一個以鄴城為中心的相對穩(wěn)定的政治局面。同時招攬人才，形成了以“三曹”“七子”為代表的龐大的文人集團(tuán)。“建安文學(xué)”通常是指從漢末建安時期到魏初這一段時間的文學(xué)創(chuàng)作。這一時期的創(chuàng)作，在詩、賦、文方面都有了新的突破，反映出社會動亂、人民流離失所的社會現(xiàn)實，以及文人自身渴望建功立業(yè)，一展鴻圖的遠(yuǎn)大抱負(fù)，辭情慷慨，語言剛健，形成了獨(dú)具特色的“建安風(fēng)骨”。建安時代被稱為中國文學(xué)史上的黃金時代，而“建安文學(xué)”的核心人物曹操、曹丕、曹植也是這一時期文壇上的先驅(qū)者與主導(dǎo)者。曹丕（187—226）字子桓，曹操次子。建安十六年為五官中郎將，兼副丞相。建安二十二年被曹操立為魏太子。建安二十五年正月，曹操死，他繼承曹操的官職和爵位，為丞相、魏王。這年冬天，他廢掉漢獻(xiàn)帝，自立為大魏皇帝，歷史上稱魏文帝。曹丕博學(xué)多識，愛好文學(xué)，在文學(xué)創(chuàng)作和理論研究上都有成就。他的詩作中以五言詩和七言詩成就最高。詩的題材主要圍繞游子和思婦。曹丕的五言詩，以《雜詩二首》為代表。《雜詩》其一以“漫漫秋夜長，烈烈北風(fēng)涼”起興，描述出游子在外的凄涼情景。“向風(fēng)長嘆息，斷絕我中腸”以通俗的筆法表現(xiàn)出游子對家鄉(xiāng)深刻的思念以及身不由己的無奈與悲嘆?！峨s詩》其二“西北有浮云亭，亭如車蓋。惜哉時不遇，適與飄風(fēng)會。吹我東南行，行行至吳會”四句用比喻、聯(lián)想的手法引出自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的感慨。而后四句“吳會非我鄉(xiāng)，安得久留滯。棄置勿復(fù)陳，客子常畏人”把一個身居亂世而又流落異鄉(xiāng)的人那種孤獨(dú)不安的心情表達(dá)的深刻感人。曹丕的七言詩格調(diào)清麗婉轉(zhuǎn)，最為著名的是《燕歌行》，它句句壓韻，把景與情融于一體，語言清綺，感情凄怨，表現(xiàn)出女主人公孤獨(dú)的心情以及對丈夫深切的思念。王夫之這樣評價《燕歌行》：“傾情傾度，傾色傾聲，古今無兩。”《燕歌行》可以說是我國現(xiàn)存最早的七言詩，曹丕對開創(chuàng)七言詩新局面是功不可沒的。曹丕的詩中，還有一些是記述民生疾苦和軍旅生活。如《令》、《廣陵于馬上作》、《黎陽作》等，雖不比曹操的詩慷慨悲涼，氣勢也頗為雄厚。曹丕在散文方面的成就也很高。他的散文典雅清峻，文氣貫通，他所著《典論》是我國第一篇文學(xué)批評的專門論文，在文學(xué)批評史上起了開風(fēng)氣的作用。
　　此外，他的《與吳質(zhì)書》在書信種實用文體的基礎(chǔ)上加入了很多抒情成分，開創(chuàng)了魏晉南北朝時期文人書信講求文辭精美，注重文學(xué)色彩的風(fēng)氣。