7. 古格之謎

古格王國曾是一個(gè)擁有燦爛的文明、盛極一時(shí)的強(qiáng)大王國。但是，這個(gè)王國卻在一夜之間全部消失了。僅留下空空的王城、荒廢的寺廟與居住的房屋和洞窟。

古格王國最神秘的地方在于，擁有如此成熟、燦爛文化的王國突然之間由盛而衰，一夜之間消失于茫茫沙海，讓人迷惑不已？

古格王朝的消失至今仍是個(gè)謎

8.珠峰旗云 
珠穆朗瑪峰是世人向往的圣地。它不僅有著復(fù)雜的自然環(huán)境，美妙絕倫的冰川，更有著世界奇觀之一的“旗云”。然而，由于我們對這種奇觀還缺乏深入的認(rèn)識，所以珠峰旗云便變成了一個(gè)自然之謎。

在天氣晴朗時(shí)，珠峰頂常飄浮著形似旗幟的乳白色煙云，這就是珠峰旗云。

珠穆朗瑪峰旗云的形狀千姿百態(tài)，時(shí)而像一面旗幟迎風(fēng)招展，時(shí)而像波濤洶涌的海浪，忽而變成裊娜上升的炊煙，剛剛似萬里奔騰的駿馬，一會兒又如輕輕飄動的面紗。這一切，使珠穆朗瑪峰增添了不少絢麗壯觀的景色，堪稱世界一大自然奇觀。由于旗云的變換可以反映出高空氣流的變動，因此，珠穆朗瑪峰旗云又有“世界上最高的風(fēng)向標(biāo)”之稱，外國探險(xiǎn)家稱之為“圣母的面紗”

9. 香巴拉之謎
   
“香巴拉”是藏語的音譯，其意為“極樂園”，是藏傳佛教徒向往追求的理想凈土，即“極樂世界”、“人間仙境”，也稱“壇城”。
   
傳說香巴拉是一片絕塵凈域，美麗得讓人一見傾心；是一方曠古秘境，神奇得讓人如入夢境；是一座七色樂土，神圣得讓人頂禮膜拜?？傊惆屠侨松裣蛲氖劳馓以?。

關(guān)于香巴拉，藏文史籍中有很詳細(xì)的記載：香巴拉位于雪山中央的西端，圓形如同蓮瓣，周圍被雪山環(huán)抱。從白雪皚皚的山頂?shù)缴侥_下的森林，生長著各種鮮花和藥草，大小湖泊星羅棋布，青草茂盛，綠樹成蔭，有許多修行圣地。其中央聳立著富麗堂皇的迦羅波王宮殿，宮殿中央是各個(gè)國王的寢宮寶座，王們擁有許多大臣和軍隊(duì)，可以乘騎的獅子、大象、駿馬無數(shù)。這里物產(chǎn)豐富，人民安居樂業(yè)，從王臣權(quán)貴到庶民百姓都虔信佛法，供奉三寶……
    
藏傳佛教徒更在藏經(jīng)中查到，早在12世紀(jì)的《時(shí)輪經(jīng)》就有香巴拉這個(gè)詞；在藏傳佛教中，還有很多關(guān)于怎樣前往香巴拉的類似指南。根據(jù)“指南”，要想在香巴拉圣境入境，要經(jīng)過許多高山和沙漠，克服無數(shù)的雪山險(xiǎn)峰和江河湖泊，除此之外，還必須得到香巴拉保護(hù)神的青睞和幫助，以降伏路途上阻撓行者前行的惡魔，才能最終順利到達(dá)。

很久以前印度就已流傳著在喜馬拉雅山脈的北邊，也即在西藏附近的昆侖山脈，有一個(gè)圣人居住的神秘王國。[閱讀文字版，]有一部印度佛教的典籍是這樣記載的：“香格里拉在一個(gè)會涌出美酒的湖中央的浮島上，那兒建有被神圣森林圍繞著的王宮，要前去該島必須乘坐‘金鳥’才行。”

中甸的仲巴活佛講過一個(gè)故事，康巴地區(qū)曾有一個(gè)孩子到過香巴拉王國，他看見了車輪大小的蓮花，因?yàn)樽呗纷呃哿耍阍谀嵌浯T大的蓮花瓣上打了個(gè)盹，醒來后卻滿身清香。他回到家里，他的父母已經(jīng)過世，圍著他的竟是一群老頭，他仔細(xì)辨認(rèn)，才看出圍著他的那些老頭全是孩提時(shí)的伙伴

對藏傳佛教的虔誠信仰者來說，他們相信香巴拉王國至今仍然存在著，它是作為人間唯一的一塊凈土而保存著。但是，關(guān)于香巴拉的具體位置，至今無人能夠說清楚。

***找尋香巴拉

1924～1927年，蘇俄人尼古拉.雷里西經(jīng)過艱苦搜尋，終于在印藏邊境一帶遇上了來自香巴拉王國的僧侶。僧侶告訴他，香巴拉王國是居住在地下的王國，他們有著超人的能力，掌握著某種地下的隧道，這些隧道向世界的四面八方延伸。在香巴拉王國還有一個(gè)巨大的魔鏡，他們將其用來觀察人類的生活和行蹤，魔鏡可以旋轉(zhuǎn)，用于看清不同地方的景象。后雷里西神秘失蹤，據(jù)說是被香巴拉人接走。

1997年9月，云南省人民政府宣布：香格里拉就在云南西北部的西藏-迪慶藏族自治州。2001年國務(wù)院批準(zhǔn)迪慶州州府所在地中甸縣更名為香格里拉縣。

迪慶被認(rèn)為是香格里拉的一個(gè)原因是，迪慶有著《消失的地平線》中描寫的一切人文自然景觀：雄偉奇崛的壯麗峽谷，金字塔般熠熠生輝的雪峰，明亮如鏡、氣象萬千的高原湖泊，碧如絨毯、遼闊無垠的高山

香格里拉是否到底在云南，至今仍沒有統(tǒng)一的答案

喜馬拉雅山素有“第三極”之稱，它聳立在青藏高原南緣，分布在我國西藏和巴基斯坦、印度、尼泊爾、錫金和不丹等國境內(nèi)。傳說中真正的香巴拉就在喜馬拉雅山之中。

傳說，前往香巴拉圣地的入口，就在布達(dá)拉宮的神殿之下。這種傳說有一定道理，因?yàn)椴歼_(dá)拉宮本身就是喇嘛教的圣地，其選址和設(shè)計(jì)必然有其獨(dú)特的地方。而且布達(dá)拉宮結(jié)構(gòu)復(fù)雜，地道、暗門眾多，如同迷宮一般?？上У氖牵钡浆F(xiàn)在人們還沒有找到通往香巴拉的真正入口，也沒有找到關(guān)于香巴拉入口的記載。

祈竹活佛在《生死自在》一書中介紹說：香巴拉國是位于凡俗地球上而卻是凈土的一個(gè)奇妙地方。香巴拉實(shí)際上是一個(gè)有君主、有臣民的國土，而且它擁有極為先進(jìn)的科技。居住于其中的居民乃至牲畜，其實(shí)都是有緣往生的修行者。香巴拉雖然是與我們同時(shí)處于同一地球上的一個(gè)實(shí)實(shí)在在的地方，但由于它擁有比我們更先進(jìn)的科技，它的國民有辦法用科技隱藏整個(gè)國度，令我們?nèi)ゲ坏健⒁姴坏?，也不知其存在，連我們最先進(jìn)的雷達(dá)及衛(wèi)星系統(tǒng)亦無法察覺。

10.巫師之謎

作為藏族原始宗教祭祀主持人的巫師，在原始部落和氏族時(shí)代，大都是由氏族的長者和部落的首領(lǐng)來擔(dān)任。掌握神權(quán)，是他們能否牢牢掌握和控制氏族與部落大權(quán)的關(guān)鍵條件。據(jù)說這類在遠(yuǎn)古時(shí)代的巫師，都能通神，且能同鬼神通話，能上達(dá)民意、下傳神旨；可預(yù)知吉兇禍福，除災(zāi)祛?。贿€能從事征兆、占卜，施行招魂、驅(qū)鬼等巫術(shù)。他們是人與神之間的橋梁和媒介，在某些場合還被視為是神的代言人……總之，巫師在藏族先民的心目中，享有十分崇高的威望。

對于這些藏族原始宗教時(shí)期的巫師，由于在藏漢歷史文獻(xiàn)中已無據(jù)可尋。那些曾參與吐蕃王朝26代政權(quán)的巫師們，能查找到的資料，也是微乎其微，更何況那些遠(yuǎn)不可及的年代的巫師了。就是在那有著“青藏高原原始部落社會的百科全書”之稱的《格薩爾王傳》之中，我們也僅能發(fā)現(xiàn)一些“阿尼”、“亞木”、“莫瑪”等古老巫師的稱謂。

11. 天葬之謎

天葬是藏族同胞最普遍的喪葬方式，即把死者的尸體送到特定的地方處理后任飛鳥爭食。

天葬，由于不被人們了解，它常給人一種神秘的恐怖。其實(shí)，天葬是藏族同胞最普遍的喪葬方式，即把死者的尸體送到特定的地方處理后喂老鷹。
  
***天葬的程序
一套完整的天葬習(xí)俗應(yīng)從人彌留之際開始。這時(shí)親人將給垂死者喂一粒被高僧活佛念過咒語的“津丹”（用名貴的藏藥摻拌活佛的衣飾、頭發(fā)、指甲或大小便等制成)，

有助于其“內(nèi)氣”斷絕，斬?cái)嗥咔榱?，讓靈魂安然離去。同時(shí)還請喇嘛念經(jīng)，幫助臨終者擺脫痛苦和恐懼。死者一般不讓婦人和子女接近，怕攪亂了他的心境不利于其轉(zhuǎn)世。

人一咽氣，即用一塊白布蓋住死者的面孔，不可再觸摸和搬移死者的遺體。同時(shí)要請喇嘛做“拋哇”儀式，即幫助死者靈魂從頭蓋骨溢出，升入天堂，而非從下身氣孔排出，進(jìn)入地獄。

停喪期間，死者的家人要將一個(gè)陶罐掛在門口，表示家有喪事，而且罐里加柏枝等煨燒，還要按時(shí)加入糌粑和牛或羊血、肉、脂三葷及乳、酪、酥三素，表示給死者開飯。而且死者親友、鄰居不得歌舞娛樂，并切忌貓、狗等牲畜接近遺體。同時(shí)請巫師算卦，選擇合適時(shí)辰出殯。時(shí)間一般安排在人死三四天后的凌晨四五點(diǎn)。先將尸體卷曲起來，手腳相交捆成一團(tuán)，猶如母腹中的胎兒，然后蓋上白氆氌，然后由家人和親屬將尸體背出家門一段路，再交由背尸人背，沿途千萬不能將尸體放到地上，否則死者的靈魂將徘徊于此。

到天葬場后，先要“煨?！保▓?bào)“神鷹”。之后，天葬師才開始操刀分尸，先從尸體的背面剖開，然后剖腹，取內(nèi)臟，去肌肉，用石頭砸碎骨骼，摻拌上糌粑。喂鷹順序是先喂內(nèi)臟，然后喂骨頭，最后喂肉。如果鷹吃得一點(diǎn)不剩，視為吉利，死者生前無大罪孽，靈魂將“升天堂”。如果白鷹最先啄食尸體，最為吉祥；如果鷹不愿吃，或沒有吃完，會用火將尸體焚燒，把灰燼撒向四方。

天葬完成后，代表死者家屬的監(jiān)喪人將拿出酒、肉犒勞天葬師。

***死者門口為什么要掛陶罐
人死以后，在死者大門口得掛一個(gè)陶罐，罐口用白羊毛或白哈達(dá)圍上。罐子放有三葷（血、肉、脂）、三素（乳、酪、酥）的糌粑火煙，并每天加進(jìn)一些。罐里的東西是饗祈死者的。人死后，家人一律不梳頭、不洗臉，取下一切裝飾，不說笑、不唱歌、不跳舞。四鄰也同哀：不辦喜事，不歌舞娛樂。這樣做，是為了讓死者靈魂安安靜靜上天堂。

***為什么要“煨桑”
到天葬場后，先要點(diǎn)燃“煨?！薄＿@樣做原因有兩種說法：
一是通報(bào)“神鷹”，禿鷲隨著縷縷桑煙升起，遠(yuǎn)近的禿鷲才會紛至沓來；
二是指點(diǎn)燃桑煙是為了鋪上五彩路，恭請空行母到###臺，尸體作為供品，敬獻(xiàn)諸神，祈禱贖去逝者在世時(shí)的罪孽，請諸神把其靈魂帶到天界。

***天葬為何選擇禿鷲
天葬為什么不選擇其他食肉動物，而唯獨(dú)“青睞”和“鐘情”于禿鷲呢？其中有不少緣故，既有佛教故事中佛祖膚施老鷹的影響，也有自身對靈肉分割的追求，但禿鷲本身具有的功能卻是最主要、最根本、最實(shí)質(zhì)的緣故。

在天葬之前，西藏曾經(jīng)實(shí)行過高山風(fēng)化、懸梁、穴藏等，雖有消失骨骸方面的傾向，但畢竟留下骸骨和其他痕跡，不盡如人意。人們在觀察尋覓中，發(fā)現(xiàn)了禿鷲的特殊功能，首先是禿鷲的消化能力

禿鷲不僅能生吞活剝各類動物的尸體，還能把骨頭嚼咽一盡。高原上流傳著這樣一句諺語：“沒有禿鷲的腸胃，就不要去咀嚼金丸銀蛋?！笨梢姸d鷲的胃功能有多厲害。另外，選擇禿鷲還不僅僅是因?yàn)樗膬春蒌J猛，鋼胃硬腸，它還有一個(gè)其他猛禽惡獸無法比擬的長處，即對糞便的處理。

不管吞食了什么食物，禿鷲都不會留下一丁點(diǎn)殘?jiān)诘孛嫔?，它排泄糞便都在高高的天空，在數(shù)千米以上的海拔之上。高原強(qiáng)勁的氣流把它排泄的雜物風(fēng)化得無影無蹤，干干凈凈。即使它自己死亡之時(shí)，也要騰空萬里，拼命往高空飛去，一直朝著太陽上方飛去，直到太陽和氣流把它的軀體消融一盡，不留一點(diǎn)痕跡在世間。這一現(xiàn)象符合佛家的生死觀。

同時(shí)，人們從來沒有看見過禿鷲的尸體，這使禿鷲本身具有了神奇魅力，蒙上了神秘色彩，產(chǎn)生了崇拜。

另外，禿鷲還有一個(gè)被人重視的原因，即讓身體回歸世界四大元素之中的“風(fēng)”中。讓禿鷲來天葬，也象征著回歸大自然的用意。

禿鷲不像其他鷹類，它從不吃活物，只吃死物，這又是藏人敬仰它、選擇它的緣故。

12.文成公主進(jìn)藏與魔女地形之謎
文成公主進(jìn)藏，給西藏帶去了佛教文化，也帶去了文明，她的功勞是不可磨滅的。然而，文成公主入藏時(shí)曾發(fā)現(xiàn)西藏的地形是一個(gè)魔女仰臥之形，因此修建了眾多的寺廟。對于這一傳說是否真實(shí)？而文成公主在進(jìn)藏又產(chǎn)生了哪些傳說呢？
   
據(jù)說是文成公主用八卦推算出來的：“于是由（文成）公主擺開卦具，運(yùn)用八卦進(jìn)行推算，推算結(jié)果是，拉薩這個(gè)地方并不具足八種吉祥之相，而且有八種或五種地煞。原來雪域吐蕃這個(gè)地方，形如一個(gè)仰臥的女子?！?BR>   
經(jīng)過文成公主進(jìn)一步勘查，得知拉薩平地臥塘湖為女魔心血匯集之處，在瑪布日山（即布達(dá)拉宮所在的紅山）、甲波日山（在布達(dá)拉紅山西南，孤峰聳出，俗稱藥王山）、帕瑪日山（在甲波日之西北，較低，俗稱魔盤山）三山之地為女魔心竅脈絡(luò)。為了鎮(zhèn)住魔女，故而決定在布達(dá)拉紅山上修建王宮，鎮(zhèn)住女魔心骨。于是，松贊干布的另一位妻子尼泊爾赤尊公主根據(jù)文成公主的推算，以山羊馱土，填平臥塘湖，并在其上修建了大昭寺，供奉神像，鎮(zhèn)住女魔心骨。為了進(jìn)一步鎮(zhèn)住這個(gè)仰臥的魔女，先在吐蕃王朝的四大重鎮(zhèn)衛(wèi)藏四茹分別修建四大鎮(zhèn)寺。

關(guān)于這些魔女仰臥之形傳說的真實(shí)性，還有待證實(shí)。

當(dāng)時(shí)，唐朝佛教盛行，而藏地?zé)o佛。文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經(jīng)書和佛像入蕃，決意建寺弘佛。她讓山羊背土填臥塘，建成了“大昭寺”。大昭寺建成后，文成公主與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹，成為后世著名的“唐柳”。

后來，文成公主又修建了小昭寺。從此，佛教慢慢開始在西藏流傳。后來，文成公主又對拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八寶命名，這些山名一直沿用到現(xiàn)在。

***奇妙的《西藏鎮(zhèn)魔圖》

   《西藏鎮(zhèn)魔圖》構(gòu)思巧妙，細(xì)密的線條和豐富的色彩既描繪了高山、河流及谷地，又能使魔女的身軀、五官清晰地呈現(xiàn)出來。

    女魔頭向東腳向西仰臥，其心臟在西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心首府拉薩。所以在布達(dá)拉紅山上修建王宮，鎮(zhèn)住女魔心骨，并以山羊馱土，填平臥塘湖，并在其上修建了大昭寺，供奉神像，鎮(zhèn)住女魔心骨。

    為了進(jìn)一步鎮(zhèn)住魔女，在當(dāng)時(shí)吐蕃王朝的四大重鎮(zhèn)衛(wèi)藏四茹(當(dāng)時(shí)的四個(gè)行政區(qū)劃)，分別修建四大鎮(zhèn)寺，稱為鎮(zhèn)邊四大寺，又稱鎮(zhèn)肢寺。

    女魔左肩的約茹修建昌珠寺(今山南地區(qū)乃東縣昌珠區(qū)，寺廟建筑宏大)。

    女魔右肩當(dāng)時(shí)為伍茹，上建嘎采寺(今拉薩以東墨竹工卡縣的秀絨河與馬曲河匯合處的馬曲河?xùn)|岸)。

    女魔的雙足處是葉茹及茹拉，也分別建寺(今屬日喀則地區(qū))。

    后來在女魔關(guān)節(jié)處再修建了四大鎮(zhèn)節(jié)寺，或稱再鎮(zhèn)邊四寺。

    最后又修建四大鎮(zhèn)翼寺，位于女魔左右掌心及左右足心處。

    這張魔女形象的西藏地形上描繪的寺廟及建筑名稱全部以古藏文注明，經(jīng)過時(shí)代變遷，一些寺廟只能在文獻(xiàn)里讀到它們的名稱，現(xiàn)今的具體位置及名稱已很難考證，但也反映了西藏歷史上人們祈求天、地、人和諧一致的文化觀念。

13. 雅魯藏布大峽谷之謎
西藏的雅魯藏布大峽谷不僅有著美麗的風(fēng)景，還有著眾多的謎團(tuán)。
   
流經(jīng)西藏的雅魯藏布大峽谷是世界第一大（深度、長度）峽谷。大峽谷北起米林縣的大渡卡村，南到墨脫縣巴昔卡村，長504.9千米，平均深度5000米，最深處達(dá)6009米。整個(gè)峽谷地區(qū)冰川、絕壁、陡坡、泥石流和巨浪滔天的大河交錯(cuò)在一起，環(huán)境十分惡劣，許多地區(qū)至今仍無人涉足，堪稱“地球上最后的秘境”，是地質(zhì)工作少有的空白區(qū)之一。

大峽谷具有從高山冰雪帶到低河谷熱帶季雨林帶等9個(gè)垂直自然帶，聚集了多種生物資源，包括青藏高原已知高等植物種類的2/3，已知哺乳動物的1/2，已知昆蟲的4/5，以及中國已知大型真菌的3/5，堪稱世界之最。

在大峽谷入口處的派鄉(xiāng)轉(zhuǎn)運(yùn)站海拔為2800多米，拐了幾個(gè)彎流到墨脫海拔卻已經(jīng)只有幾百米，江水流速最快竟達(dá)16米/秒以上……這條世界最高的大河從喜馬拉雅山脈西段南麓海拔5590米的杰馬央宗冰川，一路深切印度板塊和歐亞板塊縫合線及太平洋板塊與印度板塊縫合線，最后造就的這個(gè)綠色峽谷的確是一個(gè)值得舉世矚目的奇跡，留給人類的也不僅僅是整個(gè)雅魯藏布江中最復(fù)雜最險(xiǎn)惡的謎中之謎。

***大峽谷的四大瀑布
四大瀑布群的主體瀑布依次是：藏布巴東1號瀑布、藏布巴東2號瀑布、秋古都龍瀑布和絨扎瀑布。

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西藏不僅有著神秘的自然景觀，有常年不化的巍巍雪山，更有令人敬畏的動物和神奇的植物，如雪蓮、冬蟲夏草、藏羚羊、藏獒、野牦牛、“六不像”等。

在青藏高原這片神奇的土地上，有神秘的自然景觀，有常年不化的巍巍雪山，有蒼蒼莽莽的原始森林，有富饒遼闊的牧區(qū)草場，有縱橫奔騰的江河，有星羅棋布的湖泊，更孕育著令人敬畏的動物和神奇的植物，吸引著人們想要去撩開它那神秘的面紗一窺究竟。

***藏獒(上天的使者)
獒是中國民間傳說中的神犬，它能看透鬼，能辟邪，是西藏藏族人的保護(hù)神。

藏獒又名蕃狗、多啟、大狗，古稱蒼猊犬等。據(jù)記載，藏獒距今已有800～1300萬年歷史。2000多年以前藏獒便活躍在喜馬拉雅山脈，以及海拔3000多米以上的青藏高原地區(qū)。

關(guān)于藏獒的來歷，在當(dāng)?shù)剡€流傳著這樣一個(gè)傳說：很久很久以前，在布達(dá)拉宮腳下，居住著一群勤勞善良的游牧民族――藏族。有一年冬天山洪暴發(fā)，大地被冰雪覆蓋，瘟疫橫行，正當(dāng)藏族人民和他們賴以生存的牲畜在饑寒交迫中掙扎時(shí)，忽見許多身披袈裟、手搖禪鈴盤坐在高大兇猛的坐騎上的活佛從天而降，而那些坐騎就是藏獒?；罘鸷筒亻岬牡絹恚贡┤诨?、大地復(fù)蘇、瘟疫消除，解救了善良的藏族人民。故在青藏高原，藏民一提起藏獒，無不對它崇敬有佳，認(rèn)為藏獒是上天派來的使者，是神犬，是牧民的保護(hù)神，被稱為天山神犬。因此，在廣闊的西藏，勤勞善良的藏族牧民們從不殺犬。

藏獒頭大而方，額面寬，眼睛黑黃，嘴短而粗，嘴角略重，吻短鼻寬，舌大唇厚。它頸粗有力，頸下有垂，形體壯實(shí)，聽覺敏捷，視覺銳利，前肢五趾尖利，后肢四趾鉤利，犬牙鋒利無比，耳小而下垂，收聽四方信息，尾大而側(cè)卷。藏獒全身被毛長而密，身毛長10～40厘米，尾毛長20～50厘米，毛色以黑色為多，其次是黃色、白色、青色和灰色的藏獒，四肢健壯，便于奔跑，動如豹尾，搏斗助攻，令敵防不勝防。一只純種成年藏獒重60千克左右，長約四尺，肩高二尺半余，強(qiáng)勁兇猛，即使休憩，其形兇相，常人絕不敢靠近。藏獒對陌生人有強(qiáng)烈的敵意，但對主人卻極為忠誠、親熱至極，是忠實(shí)可靠的護(hù)衛(wèi)犬。神奇的藏獒被藏民們喻為“天狗”，而西方人則稱其為“東方神犬”。現(xiàn)在，藏獒已成為安全與富貴的象征，每個(gè)愛犬之人都為能有一只純種藏獒而自豪。

多年來由于草原的特殊生活環(huán)境以及牧民薄弱的血統(tǒng)保護(hù)意識，造成原始藏獒與當(dāng)?shù)啬裂蛉难y(tǒng)融合，使純種藏獒越來越少。

藏獒因?yàn)樯畹貐^(qū)不同，在外觀上也有差別。目前品相最好的上品藏獒出于西藏的河曲地區(qū)。這種藏獒有典型的喜馬拉雅山地犬的原始特征：茂密的鬃毛像非洲雄獅一樣，前胸闊，目光炯炯有神，含蓄而深邃。喜馬拉雅山脈的嚴(yán)酷環(huán)境賦予了藏獒一種粗獷、剽悍美、剛毅的心理承受能力，同時(shí)也賦予藏獒王者的氣質(zhì)，高貴、典雅、沉穩(wěn)、勇敢。

藏獒的性格和氣質(zhì)與中國古典哲學(xué)相吻合：大智若愚、大勇若怯。藏獒的目光很典型：總是微微閉著雙眼，眼神之中含有一種蔑視的神態(tài)，那種處事不驚的沉穩(wěn)氣度頗具王者風(fēng)范。舉個(gè)例子，如果有人敲門，藏獒只是機(jī)警地把頭朝向門的方向，像往常一樣瞇著眼睛，一種蔑視的目光等待著事態(tài)進(jìn)一步發(fā)展。開門后，如果進(jìn)來的人一邊高聲說話一邊往里走，藏獒才會用低沉的、渾厚的、具有無窮穿透力的、輕輕的嗚嗚聲，警告來人到別人家里說話聲音不要太高！就是這種輕輕的聲音，完全可以讓那些冒失的人突然變得有禮貌。

藏獒不僅在遇到野獸時(shí)會表現(xiàn)出雪域神犬令人驚奇的兇猛，更令人驚奇的是，藏獒在經(jīng)過殊死搏斗后，如果是生命垂危，決不回家求助，而是獨(dú)自遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開，默默地死去。

難能可貴的是，這些世界名犬還特別適應(yīng)艱苦的高原生活。據(jù)牧民說，藏獒怕熱不怕冷，在零下三四十度的高山牧場上，它也能安然入睡。它也不像許多牧羊犬那樣一定要吃肉，在提取過酥油的奶渣水里拌上一碗糌粑就是它的主食。

據(jù)說藏獒還有一個(gè)奇特的功能。牧區(qū)若是碰到大雪暴，牛羊因寒冷和缺草而盡歿，人也因缺糧而快撐不住時(shí)，一頭哺乳期的同樣缺吃少喝的藏獒，以它的乳汁，幾乎可以供出三五人每天的吃喝。一個(gè)寒冬下來，半人高的藏獒，因其巨大的消耗，足足會矮下去尺余。但它仍能生存下去，且會迅速地得以恢復(fù)。這讓我們聯(lián)想到沙漠中的駱駝，在缺水之時(shí)，數(shù)日不喝，仍能于體囊內(nèi)儲存一定數(shù)量的水。駝善儲水，獒竟能生奶，也堪稱為一種奇跡了！

***藏羚羊(高原上的精靈)

位于青海省西部，青、新、藏三省區(qū)交界處的可可西里是世界上僅存的古老、原始而又完整的生態(tài)環(huán)境之一。

這片人跡罕至的青色山脈，是藏羚羊的樂園。每年6月，成群結(jié)隊(duì)的藏羚羊翻過昆侖山山脈和一道道冰河，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，在雪后初霽的地平線上涌出。它們身材矯健，奔跑如飛，被稱為“高原上的精靈”，亦被稱作“可可西里的驕傲”。

藏羚羊背部呈紅褐色，腹部為淺褐色或灰白色。成年雄性藏羚羊臉部呈黑色，腿上有黑色標(biāo)記，頭上長有豎琴形狀的角用于御敵。雌性藏羚羊沒有角，身高約75厘米，體重約25～30千克。雄性身高約80～85厘米，體重約35～40千克。藏羚羊善于奔跑，最高時(shí)速可達(dá)80千米，壽命最長8年左右。
   
藏羚羊的活動很復(fù)雜，某些藏羚羊會長期居住一地，還有一些有遷徙習(xí)慣。而雌性和雄性藏羚羊其活動模式也有不同，因?yàn)榇菩圆亓缪蛏蟠鷷r(shí)都要千里迢迢地趕到可可西里。有些學(xué)者認(rèn)為：是因?yàn)樽磕撕吞柡鹊厮葚S美，天敵少，豐富的食物、相對安全的環(huán)境有利于藏羚羊的生產(chǎn)和生長。也有些人認(rèn)為：卓乃湖和太陽湖的水質(zhì)可能含有某種特殊的物質(zhì)，有利于藏羚羊母子的存活

有“中華水塔”之稱的青藏高原三江源地區(qū)是藏羚羊的主要棲息地。有關(guān)專家研究稱，大群的藏羚羊?yàn)轳け〉母咴寥捞峁┝擞袡C(jī)肥料，它們對牧草的適度踐踏又起到分蘗作用，使牧草長勢旺盛。它們產(chǎn)仔后遺留下來的大批胎盤及老弱病殘者，又為狼、禿鷲等許多肉食動物提供了食物，因此藏羚羊在青藏高原的生態(tài)系統(tǒng)和食物鏈中起著舉足輕重的作用。

在某種程度上，如果沒有了藏羚羊，三江源地區(qū)的生態(tài)將會急劇惡化，許多野生動植物也將面臨滅頂之災(zāi)。

眾所周知，藏羚羊是一種自尊心強(qiáng)又通人性的動物，它們不會屈服于列強(qiáng)，不會向強(qiáng)者低頭。但是，藏羚羊所懷有的那一份母性的愛，卻可以讓它在面對獵人的槍口時(shí)，放下自己所有的自尊和驕傲，向獵人跪拜。這是一個(gè)凄美的故事：

在過去，槍殺、亂逮野生動物是不受法律懲罰的。經(jīng)常跑藏北的人總能看見一個(gè)肩披長發(fā)，留著濃密大胡子，腳蹬長筒藏靴的老獵人在青藏公路附近活動。那支磨得油光閃亮的杈子槍斜掛在他身上，身后的兩頭藏牦牛馱著沉甸甸的各種獵物。他無名無姓，云游四方，朝別藏北雪，夜宿江河源，餓時(shí)大火煮黃羊肉，渴時(shí)喝碗冰雪水。獵獲的那些動物皮張能換來一些錢，他除了自己消費(fèi)一部分外，更多地用來救濟(jì)路遇的朝圣者。那些磕長頭去拉薩朝覲的藏家人心甘情愿地走一條布滿艱難和險(xiǎn)情的漫漫長路。每次老獵人在救濟(jì)他們時(shí)總是含淚祝愿：上蒼保佑，平安無事。

然而，后來發(fā)生了一件事情，使他放下手中的杈子槍――

有一天早晨，他從帳篷里出來，突然看見對面不遠(yuǎn)處的草地上站立著一只肥肥壯壯的藏羚羊。他趕緊轉(zhuǎn)身拿來杈子槍，瞄準(zhǔn)了那只藏羚羊。奇怪的是，那只藏羚羊好像知道自己逃不掉了，它沒有逃走，只是用乞求的眼神望著他，然后向前走了幾步，兩條前腿撲通一聲跪了下來。與此同時(shí)，兩行眼淚從它的眼里流了出來。
   
老獵人的心頭一軟，扣著扳機(jī)的手不由得松了一下。因?yàn)槲鞑亓鱾髦痪淅嫌捉灾乃渍Z：天上飛的鳥，地上跑的鼠，都是通人性的。此時(shí)藏羚羊給他下跪自然是求他饒命了。他是一個(gè)獵手，不被藏羚羊的憐憫打動是情理之中的事。他雙眼一閉，扣動了扳機(jī)。隨著槍聲，那只藏羚羊栽倒在地。它倒下去的時(shí)候，仍然保持著跪拜的姿勢，兩行淚痕也清晰可見。
   
那天，老獵人并沒有像往常一樣當(dāng)即把獵物開膛、扒皮，他的眼前老是浮現(xiàn)著給他跪拜的那只藏羚羊。他覺得有些蹊蹺，藏羚羊?yàn)槭裁匆鹿?，這是他幾十年狩獵生涯中唯一見到的一次情景。夜里躺在地鋪上他久久難以入眠，雙手一直顫抖著……

第二天，老獵人懷著忐忑不安的心情剖開了那只藏羚羊的腹腔。突然，他吃驚地叫出了聲，手中的刀子咣當(dāng)一聲掉在了地上――在藏羚羊的肚子里，靜靜地臥著一只已經(jīng)成形的小藏羚羊！原來，藏羚羊跪拜是為了求獵人留下自己孩子的一條命呀！

老獵人的心顫抖了，他對自己的行為懊悔不已。從此，老獵人在藏北草原消失了，沒有人知道他的下落。

歷史上藏族人對藏羚羊的獵殺都是迫于生計(jì)。今天，藏羚羊面臨的最大威脅是為獲得其底絨的大規(guī)模盜獵行為。
   
藏羚羊渾身是寶，其纖細(xì)柔軟的絨纖維被稱為“軟黃金”，用藏羚絨制成的“沙圖什”披肩在國際非法貿(mào)易中十分走俏。
  
藏羚羊底絨制成的“沙圖什”，是世界公認(rèn)的最精美最柔軟的披肩。為了獲取底絨就必須將藏羚羊殺死，而一條披肩是以數(shù)只藏羚羊的生命為代價(jià)而織成的。
   
1998年，可可西里國家級自然保護(hù)區(qū)管理局正式成立。從此，可可西里有了忠實(shí)的守護(hù)衛(wèi)士。在4.5萬平方千米的雪域荒原上，“高原精靈”藏羚羊在這批守衛(wèi)者的悉心呵護(hù)下，以它特有的速度、堅(jiān)韌繼續(xù)述說著“生命禁區(qū)”的神奇和壯麗。