按：唯信息論博客開通正好3個(gè)月整，感謝各方朋友給予的積極關(guān)注和鼓勵(lì)。對(duì)于一個(gè)新的宇宙觀的出現(xiàn)，雖然大多數(shù)人對(duì)它來(lái)不及消化和深入認(rèn)識(shí)，但還是有不少朋友提出很不錯(cuò)的看法和評(píng)論，這些評(píng)論涉及到唯信息論的一些重要的理念和概念，因此有必要匯集一起并給予集中答復(fù)。希望這樣的互動(dòng)對(duì)大家相互理解，相互學(xué)習(xí)有所幫助。

    拓變空間：真正的信息論，并不是香農(nóng)的信息論，它純粹屬于信息技術(shù)而不是信息科學(xué)，是概率論和隨機(jī)過(guò)程的數(shù)學(xué)在信息技術(shù)領(lǐng)域中的應(yīng)用。

    新曦：一般認(rèn)為，申農(nóng)在1948年發(fā)表《通信的數(shù)學(xué)理論》和1949年發(fā)表《噪聲中的通信》這兩篇著名論文奠定了信息論的基礎(chǔ)，申農(nóng)也被認(rèn)為是信息論的創(chuàng)始人。當(dāng)然，其后的信息論又突破了申農(nóng)狹義信息論的范圍向綜合性學(xué)科發(fā)展。你對(duì)此應(yīng)該頗有研究，在下愿聞其詳：）

    拓變空間：作為科學(xué)的信息必須是回答，這個(gè)世界上人所稱的信息的對(duì)象都是那些現(xiàn)象？也就是什么是信息？然后才是信息是什么？怎么樣？為什么？等等。
    新曦：好孩子喜歡問(wèn)：“什么是信息？”而壞孩子總是倒過(guò)來(lái)問(wèn)：“信息是什么？”有什么辦法呢，因?yàn)樗菈暮⒆勇铩粋€(gè)大家庭里，應(yīng)該有許多好孩子才好，但壞孩子有個(gè)把也是正常的——甚至還是有益的吧？

    其實(shí)你所謂的“什么是信息？”這一問(wèn)題，無(wú)非是說(shuō)，比如“一串電磁波承載著一串信息”——這樣的現(xiàn)象所指的東西才是“這個(gè)世界上人所稱”的“信息”。如果連這個(gè)都沒(méi)搞清楚，就不可能去回答“信息是什么”的問(wèn)題。對(duì)嗎？

我認(rèn)為，信息是灝灝大江，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從信息0到今天我們所見到的信息5，以及正在發(fā)育中的信息6和信息7，我們的宇宙正是在這樣的信息階進(jìn)中一步步成長(zhǎng)起來(lái)。而我們所知道的申農(nóng)所發(fā)現(xiàn)的“信息”（也是你所談到的“什么是信息”的信息）只不過(guò)是在大江里舀出的一瓢水——它也是水，但它是從屬于大江的。申農(nóng)以來(lái)的人類所認(rèn)識(shí)的“信息”（如同你的看法那樣）是在“本”與“源”的信息大江之下的“末”與“流”信息一瓢水。我們不能因?yàn)橹灰娨黄八灰姶蠼?，更不能一葉障目，封閉了自己的視聽和思維。一瓢水的時(shí)代即將過(guò)去，人類必須面向浩蕩的江河。

    老木：星腦是一個(gè)很有趣的新概念。星腦把宇宙間所有事物的規(guī)律性運(yùn)行比做類似人腦的思維的狀態(tài)？把“我思故我在”的思維形式，與世界的整體性聯(lián)系起來(lái)，加上兩極、三層，成為“我思故宇宙在”？星腦，一個(gè)有意思的名詞。

    新曦：謝謝老木如此關(guān)注。現(xiàn)在我們討論一下你的問(wèn)題。信息N（0≤N≤7）包含信息0到信息7一共8個(gè)階次，其遞進(jìn)演繹就是宇宙生長(zhǎng)發(fā)育的全過(guò)程。信息N（0≤N≤7）可以劃分為：
    1）始階時(shí)代，包括信息0和信息1兩個(gè)信息階次。這個(gè)時(shí)代的宇宙還處在“無(wú)世界”時(shí)代。
    2）初階時(shí)代，就是質(zhì)能信息2階的時(shí)代。隨著信息1的維序大舒展，信息N階躍到信息2——物質(zhì)和能量從此生成，我們的宇宙從母宇宙脫胎出來(lái)進(jìn)入“有世界”的發(fā)育歷程。
    3）高階時(shí)代，包括信息3至信息7：信息3是生命，信息4是心智人，信息5是心智星球，信息6是心智星系，信息7是心智宇宙。這5個(gè)階次是遵循一個(gè)高階信息模組而演繹的，也就是你所說(shuō)的“規(guī)律性運(yùn)行類似人腦的思維的狀態(tài)”。

    至于你說(shuō)的“我思故我在”的思維形式，這個(gè)“我”，既是“人我”，又是“星球我”、“星系我”和“宇宙我”，它們多層共一信息模式，都以一種類似于人腦的高階模式演進(jìn)。
    如果讓眼光敏銳一點(diǎn)，今天人類已經(jīng)可以看到星腦的許多表現(xiàn)就類似于人腦的運(yùn)作。人類要早日覺悟到自己所處這個(gè)星球的特點(diǎn)和規(guī)律，自覺用人腦的規(guī)律整合不同文化，治理國(guó)際社會(huì)和生存環(huán)境，否則地球泛生命危矣！
    這是我的看法，請(qǐng)多指正。知我之人謂我憂，不知我者笑何求。位卑豈敢忘憂世，總喚惺忪我地球！

    老木：信息是人類社會(huì)以及哲學(xué)觀念的唯一核心要素還是核心要素之一值得探討。

    新曦：你所說(shuō)的核心要素也許是指一個(gè)流行的觀點(diǎn)：物質(zhì)、能量和信息是世界三大要素。

    大家都知道，維納（N．Wiener）在其《控制論》一書中提出了一個(gè)經(jīng)典的哲學(xué)命題：“信息就是信息，不是物質(zhì)也不是能量，不承認(rèn)這一點(diǎn)的唯物論，在今天就不能存活下去?！?這一命題尖銳地觸及了信息的本質(zhì)定位問(wèn)題。盡管維納沒(méi)有進(jìn)一步回答信息是什么，但這個(gè)命題已經(jīng)足夠令人震撼，也讓20世紀(jì)的哲學(xué)家們?yōu)榇艘换I莫展。也許是從維納這一命題出發(fā)，有哲學(xué)家做出一個(gè)取巧的選擇：讓物質(zhì)、能量和信息三位一體。可以理解，這個(gè)理論選擇也是出自無(wú)奈，因?yàn)槿藗儗?shí)在缺乏足夠的智慧來(lái)把物質(zhì)、能量和信息揉成一團(tuán)，只好“湊合”著過(guò)吧。況且，“物質(zhì)”能夠表征世界的實(shí)體性；“能量” 能夠表征世界的運(yùn)動(dòng)性；“信息”則能夠表征世界的反映性，至于世界究竟是什么——也許世界就是這樣一個(gè)“多面人”。世界為此有些沮喪，只因?yàn)樘焯煲谌饲八Ｅ白兡槨钡陌褢?，累不累?/P>

    唯信息論認(rèn)為，世界的復(fù)雜性本是寓于簡(jiǎn)單性之中，哲學(xué)的使命并不在把簡(jiǎn)單變得復(fù)雜化，而在于揭示世界的簡(jiǎn)單性，從而讓人類的心智獲得令人振奮的陽(yáng)光，保持始終自然的清醒。今天，面對(duì)世界簡(jiǎn)單性的挑戰(zhàn)，哲學(xué)還能做些什么？難道當(dāng)今的哲學(xué)只會(huì)取巧，做一些四平八穩(wěn)，八面玲瓏的文章？

    大膽探索永遠(yuǎn)是哲學(xué)的性格。唯信息論做了這樣的探索：它把世界紛繁復(fù)雜的萬(wàn)象萬(wàn)物都?xì)w結(jié)為“信息”，而這個(gè)信息并非通常意義上的“通訊信息”或者“物質(zhì)屬性”的信息，而是一種能夠生成宇宙萬(wàn)物的“信息”。這種“信息”是宇宙之本真，它作為世界生元，是母宇宙族群的模式基因；它作為世界過(guò)程本體的自身，是多階演進(jìn)的宇宙秩序模組；它作為N次階進(jìn)的動(dòng)態(tài)，彰顯為以和諧、創(chuàng)造與發(fā)育為本性的宇宙的整體和一生。

    有一句話請(qǐng)記住：“信息是過(guò)程本體的自身，而不是實(shí)體本體的屬性”。理解“信息”的全新含義乃是認(rèn)識(shí)唯信息論的重要起點(diǎn)。如果總是用申農(nóng)以來(lái)的傳統(tǒng)信息定義看唯信息論，就一定會(huì)迷惑不解或者格格不入。

    若干年前，我的哲學(xué)觀點(diǎn)曾經(jīng)是二元互動(dòng)論，二元是指場(chǎng)和信息（多少與你現(xiàn)在的看法有些相似）。那時(shí)我的思想不能突破傳統(tǒng)信息定義的束縛，先入為主的申農(nóng)信息定義將我緊緊綁住！當(dāng)時(shí)我認(rèn)為場(chǎng)和信息是宇宙的兩大元素，它們之間相互作用相互轉(zhuǎn)化是宇宙演化的動(dòng)力學(xué)根源。后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)，在場(chǎng)與信息（符合傳統(tǒng)理解的“信息”）的背后，有一種生生之元，它是一種宇宙的生元，它是一種“無(wú)”，它生成物質(zhì)、能量、場(chǎng)乃至于生命、心智和人類文化這些“有”，也彰顯出申農(nóng)所告訴我們的那種“通訊的信息”。我把這種宇宙生元概括定義為“信息”。
    這就是唯信息論的思想歷程。不知這些是不是對(duì)你理解我的“唯信息”來(lái)歷回有些幫助？

    噢呀（Oya）：生生之元被你神秘化！完全被有必要！你只要研究存在的定義就可以，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，存在＝信息，不存在＝?jīng)]信息，很簡(jiǎn)單……

    新曦：“生生之元”就是“生元”，它并不神秘?！吧迸c“本原”分別屬于唯信息論與唯物論兩個(gè)不同宇宙觀。如果說(shuō)“生元”神秘，那么“本原”也神秘嗎？實(shí)際上并非如此。在傳統(tǒng)哲學(xué)的辭典里，“本原”就是構(gòu)成世界萬(wàn)物的始基、根源或元素；而唯信息論的“生元”是指生成世界萬(wàn)物的演繹性元素。唯物論所說(shuō)的“本原”常常指構(gòu)成世界的最根本的實(shí)體，而唯信息論不認(rèn)為世界由“本原”構(gòu)成，而認(rèn)為世界由“生元”生成，信息的本性是生成而不是構(gòu)成。宇宙并非一個(gè)實(shí)體，而是一種過(guò)程，信息就是這種過(guò)程本體的自身，而來(lái)自母宇宙族群的模式基因就是一種起源信息，它是生成我們這個(gè)宇宙的最原始的信息，我們也稱之為“生元”。

    再說(shuō)一下“存在”。不同的哲學(xué)流派對(duì)“存在”有不同的理解和規(guī)定。有的把它等同于物質(zhì)；有的把它理解為“有”（與“無(wú)”相對(duì)應(yīng)）；有的則認(rèn)為存在是世界的本體。但不管哪一個(gè)流派，它們對(duì)存在的理解都傾向于實(shí)體性的本體，我覺得“存在”這個(gè)詞不合適被唯信息論所用。這是因?yàn)椋旱谝唬ㄐ畔⒄撜J(rèn)為，宇宙經(jīng)歷“無(wú)”和“有”兩個(gè)發(fā)育階段，而“存在”只表達(dá)“有”，卻把“無(wú)”遺棄了。第二，唯信息論是生成論，“存在”一詞不能突出信息所具有的生成本性。因此唯信息論建構(gòu)了一個(gè)新的概念——“存生”——這是一種從“無(wú)”到“有”的完整的生成論概念。存生是指信息的生存和從無(wú)到有的不斷生成創(chuàng)造的過(guò)程，而這一過(guò)程就是宇宙——宇宙是一種動(dòng)態(tài)過(guò)程，不是一種已經(jīng)生就的靜態(tài)的實(shí)體。

    噢呀（Oya）：你搞出個(gè)“生生之元”人家會(huì)把你的“生生之元”打成上帝。

另外，你光談本源，信息論的原則，你一點(diǎn)沒(méi)談，不理解的人，不把你批成歪理邪說(shuō)才怪，人家或說(shuō)你和上帝教一回事兒。哈哈

    新曦：如果有誰(shuí)想把生元與上帝扯上關(guān)系，那實(shí)在是謬之千里的猜度，太好笑。生元是來(lái)自母宇宙的模式基因信息，現(xiàn)代全新的視角是：存在著復(fù)數(shù)的多重的宇宙——我們的宇宙不過(guò)是許多宇宙中的一個(gè)，而且，發(fā)育進(jìn)入成熟期的宇宙及其群體也還能創(chuàng)生新的宇宙。如果把我們現(xiàn)在的這個(gè)宇宙稱為“新生宇宙”，那么，它必定有先于它而誕生和成熟，并以某種和諧的秩序運(yùn)轉(zhuǎn)著的宇宙及其群體——我們把這些宇宙及其群體稱為“母宇宙”。信息作為生元，它來(lái)自母宇宙。

    現(xiàn)時(shí)有些人似乎只知有漢不論魏晉，只知道唯心論和唯物論（兼之還有唯能論），所以任何一種觀點(diǎn)都必須被強(qiáng)行“劃分”進(jìn)這兩個(gè)陣營(yíng)，動(dòng)輒就批某某主義——這是長(zhǎng)期思想封閉造成的一種心理效應(yīng)。封閉的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，要生存，要發(fā)展，要復(fù)興和崛起，就必須讓我們自己的思想開放。真正的大國(guó)崛起本質(zhì)上不是經(jīng)濟(jì)的崛起，軍事的崛起，而是文化的崛起。今天的大國(guó)需要擁有面向全球面向宇宙的哲學(xué)思想，因此首先要開放自己的胸襟和頭腦，否則怎么迎接中華文化的崛起呢？

    我的《唯信息論》一書有30萬(wàn)字，你看看就知道有沒(méi)有談本源之外的東西了。它闡述的是一個(gè)完整的理論體系，如果有興趣可以讀讀，以便進(jìn)一步討論。該書的敘述路線是用現(xiàn)代科技闡釋新哲學(xué)，有許多實(shí)證科學(xué)的內(nèi)容，知識(shí)面涉及宇宙學(xué)、地球物理學(xué)、考古學(xué)、生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、基因?qū)W、腦神經(jīng)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、未來(lái)學(xué)和數(shù)學(xué)等十幾個(gè)學(xué)科。

    噢呀（Oya）：你如果敢說(shuō)，黑客帝國(guó)是真的，做夢(mèng)可以產(chǎn)生一個(gè)宇宙（當(dāng)然得是一個(gè)大夢(mèng)），那你徹底，我不知道你徹底了沒(méi)有？

    新曦：看來(lái)你很喜歡提一些富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，很好。首先要清楚什么叫做“真的”？是不是說(shuō)那些看得見摸得著的實(shí)體才是真的？如果是這樣看真的和假的，那么黑客帝國(guó)肯定不是真的，因?yàn)樗强床灰娒恢摹?/P>

    至于做夢(mèng)能不能產(chǎn)生一個(gè)宇宙？如果這個(gè)宇宙是指通常意義上的宇宙，那是不可能的。所以看來(lái)我并不“徹底”。

    為什么要那樣“徹底”呢？世界是一元多階的世界，多階之間是有序、和諧、協(xié)同共處的。現(xiàn)代哲學(xué)的境界不應(yīng)該是徹底，而應(yīng)該是包容、博愛與廣袤。

黑客帝國(guó)是人類文化進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一種另類產(chǎn)物，是信息5階演繹中的一種特異現(xiàn)象，它雖然看不見摸不著但是卻可以建構(gòu)和潛行于網(wǎng)絡(luò)之中。它是屬于信息5范疇的真實(shí)。

    而“夢(mèng)”是什么呢？生理學(xué)家說(shuō)自己對(duì)“夢(mèng)”的機(jī)理還不是完全清楚，但他們還是對(duì)“夢(mèng)”做了解釋：夢(mèng)是人腦在睡眠中出現(xiàn)的一種生理現(xiàn)象。心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是被壓抑到潛意識(shí)里的沖動(dòng)或愿望的反映?？傊?，夢(mèng)是人腦的一種生理和心理現(xiàn)象，它屬于信息4階的范疇。而在唯信息論的體系里，宇宙是信息7階，宇宙信息7階的演繹必須以包括信息4階在內(nèi)的各階為創(chuàng)元，特別是這些創(chuàng)元中包含了物質(zhì)信息2、生命信息3和心智信息4，所以才彰顯出我們所知的這個(gè)生氣勃勃的星球和神秘壯觀的宇宙。如果你說(shuō)“做夢(mèng)可以產(chǎn)生一個(gè)宇宙”，那是不符合唯信息論思想的，因?yàn)閴?mèng)是心智信息4的一種演繹活動(dòng)狀態(tài)，但它并非以物質(zhì)為創(chuàng)元。假如，夢(mèng)的信息演繹也以物質(zhì)為創(chuàng)元，那么，夢(mèng)也會(huì)真實(shí)起來(lái)。

    你之所以會(huì)這樣提問(wèn)題，是因?yàn)樯形捶智逍畔⒌?階是什么，也沒(méi)有掌握“創(chuàng)元”的重要概念。順便提醒一下，信息分為0－7一共8階而不是7階。

    噢呀（Oya）：“唯心”與“唯物”，你敢深入批判么？

    新曦：不管是唯心論還是唯物論，它們都是人類思想進(jìn)化歷程中必然出現(xiàn)的思維模式，它們與人類的成長(zhǎng)階段相適配。它們都有歷史的必然性與合理性，在人類思維的發(fā)育史上，它們都有自己的功與過(guò)。如果以這樣的眼光看待唯心論和唯物論，我們的心態(tài)就顯得從容平和一些。

    唯信息論把地球看作是一種由信息5階生成的泛生命——我們稱之為心智星球。心智星球是一個(gè)包含著星球及其生物圈，星球人類及其文化，以及它們共同交織的網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)所生成的生態(tài)-文化一體化發(fā)育的整體結(jié)構(gòu)。這個(gè)泛生命擁有一個(gè)星球之腦——星腦。就像人腦一樣，星腦也有一個(gè)發(fā)育成長(zhǎng)的過(guò)程，而唯心論和唯物論，以及其它的各種理論思想，都是星腦發(fā)育成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的各種思維范式。唯信息論是星腦進(jìn)入現(xiàn)代年齡后剛剛出現(xiàn)的一種新的思維范式。

    唯信息論把“物”列為信息2階，把“心”列為信息4階，可見唯信息論的功能主要不在于批判，而在于整合。海納百川有容乃大，這才是屬于新時(shí)代的新生理論所必須具備個(gè)品格。唯信息論不排除指出某種理論的缺陷和過(guò)失，但更重視化解各種勢(shì)不兩立的理論之間的分歧，讓人類的思維在自學(xué)習(xí)中走向統(tǒng)一，走向和諧，讓星球之腦更健康的發(fā)育成長(zhǎng)起來(lái)。

    噢呀（Oya）：informatilism 這個(gè)名字好像太長(zhǎng)，經(jīng)常出問(wèn)題，訪問(wèn)不了，不知道怎么回事兒？

    新曦：“informatilism” 是英文詞典里找不到的詞匯，我在出版《唯信息論》時(shí)，想給唯信息論配上一個(gè)英文詞匯，可是人家老外還沒(méi)造這個(gè)詞等著我用呢，于是我為他們?cè)炝恕癷nformatilism”這個(gè)新詞匯，現(xiàn)在還沒(méi)被編入詞典呢，你訪問(wèn)不了，也許是這個(gè)原因吧。

    噢呀（Oya）：你唯信息還不徹底，頂多叫個(gè)泛生命論，而且對(duì)信息系統(tǒng)層次的概念生搬硬套，告訴吧，你說(shuō)的星系生命，不用未來(lái)，就現(xiàn)在已經(jīng)存在，信息系統(tǒng)的所有層次都是同時(shí)誕生，同時(shí)進(jìn)化的。

    新曦： “信息系統(tǒng)的所有層次都是同時(shí)誕生，同時(shí)進(jìn)化的”——我理解你的意思，你的表達(dá)雖不是太準(zhǔn)確但依然很有見地，說(shuō)明你對(duì)信息的進(jìn)化的理解的確已經(jīng)觸及關(guān)鍵了，難得呀。唯信息論認(rèn)為，信息的各階之間是相互隱含著的，后面的階次隱含著前面階次，而前面階次也隱含著后面階次。這前一句話好理解，而后一句話較難，其實(shí)就是你上面那句話的意思，早在信息0、信息1和信息2時(shí)期就已經(jīng)隱含著后面的信息6信息7的演繹。

    我對(duì)使用“誕生”兩字較為慎重，它必須有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)條件來(lái)判斷，不能隨便說(shuō)“誕生”就“誕生”，因此才把心智星系說(shuō)成是“未來(lái)的”，因?yàn)樗恼嬲Q生還須些時(shí)日，是未來(lái)的事情。而對(duì)于心智星系業(yè)已開始的進(jìn)化，我把它叫做“早期發(fā)育”或者“預(yù)備時(shí)期”。你可以參閱《唯信息論》第九章就知道了。

    “泛生命”只是信息高階里的一種信息模式，它的出現(xiàn)只是信息N階里的一階段而已，離開了信息N階的體系，泛生命是無(wú)源之水無(wú)根之木，這是不可能的。

    唯信息論是一種新生的思維范式，也許今日它只是一個(gè)嬰兒，丑陋、弱勢(shì)又不惹人喜歡。幸好先哲有云，如果要求每一個(gè)嬰兒都必須是圣賢才能出世，那么人類怎能繁衍不息？宏大的信息N論只有堅(jiān)持著自己寬宏的思想品格，堅(jiān)持讓時(shí)間來(lái)做出最好的評(píng)判。相信，締造信息時(shí)代的哲學(xué)不是一個(gè)人的事業(yè)，而是屬于全人類的事業(yè)。只要星球之腦還健康，還清醒，一切就都會(huì)在變化中成長(zhǎng)，一切也都會(huì)在成長(zhǎng)中走向成熟，唯信息論的完善和成熟必須依靠大家共同努力。