序言

跟曾國藩學(xué)智慧，向胡雪巖學(xué)絕學(xué)

“做人要學(xué)曾國藩，做事要學(xué)胡雪巖。”這句百年以來流傳于民間的諺語，深刻地揭示了精通內(nèi)圣外王之術(shù)的中興名臣曾國藩和深諳智慧權(quán)謀之術(shù)的紅頂商人胡雪巖在人們心中的神圣地位，也明確地指出了曾國藩做人以及胡雪巖做事在為人處世方面對人們的影響。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。在滔滔的歷史長河中，建立豐功偉業(yè)，能夠不讓人們忘記的人物又有幾個？而曾國藩和胡雪巖就是那些無法讓人忘卻的歷史人物。曾國藩，從一個山村窮秀才，一步一個腳印，成為“中興第一名臣”、“大清圣哲”。毛澤東年青時就說過：“愚于近人，獨服曾文正?！倍Y介石則認(rèn)為曾國藩可以做自己的老師，并將《曾文正公全集》常置案旁，終生捧讀不輟。胡雪巖，從一個身無分文的錢莊小伙計，赤手空拳在亂世中開辟出自己的一番天地，成為名揚(yáng)天下的“一代臣賈”、“紅頂商人”，他傳奇的賺錢神話使得無數(shù)人為之癡迷，成為所有商人的終極夢想。

沒有誰輕易讓人們奉為圭臬，沒有誰輕易在歷史上刻下名字。他們兩個之所以取得這么大的成就，是因為他們擁有與眾不同的做人做事絕學(xué)，才使得他們能夠從蕓蕓眾生中脫穎而出，成就其他人難以建立的功業(yè)。這些絕學(xué)是他們跨越各種艱難險阻、歷經(jīng)無數(shù)成敗得失而總結(jié)出來的，是他們?nèi)松闹腔壑\略的深刻體現(xiàn)。這些絕學(xué)既體現(xiàn)了他們對中華5000千年傳統(tǒng)智慧的獨特性應(yīng)用，又展示了他們對于人情世故的創(chuàng)造性見解。這些絕學(xué)不但是每一個想達(dá)到內(nèi)圣外王之道的人所應(yīng)遵循的道路，也是每一個想建功立業(yè)的現(xiàn)代人應(yīng)學(xué)習(xí)和掌握的智慧。

曾國藩的謹(jǐn)始慎終之絕。一個人成就事業(yè)的大小與其謹(jǐn)慎程度成正比?！豆茏印分姓f：“其所謹(jǐn)者小，則其所立亦小；其所謹(jǐn)者大，則其所立亦大。”謹(jǐn)慎是成大事之人不可缺少的素質(zhì)。人生之路，慎一分者得一分，忽一分者失一分，全慎全得，全忽全失。諸葛一生唯謹(jǐn)慎，曾國藩以其為人生楷模，以“慎”字撐起了人生之舵，謹(jǐn)言慎行、謹(jǐn)始慎終，這使得他能夠從各種危機(jī)中從容度過，成為一代圣賢。

曾國藩的和氣致祥之妙。和則未有不興，不和未有不敗。成事之要，首先在于人和。在為人處世上堅持“和”字，是一種深刻的人生智慧，是一種極高明的處世策略，這樣可以團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量來達(dá)成己事。曾國藩在待人接物中堅持和氣；在治家理政中堅持和睦；在價值取向上表現(xiàn)為和諧；在自我修養(yǎng)上堅持“中和”等，這使得他獲得了家人、朋友、上級和下司的鼎力支持，終于成就了一番偉業(yè)。

曾國藩的明識曉義之道。世界之事，總是變化不定，這就要求人們根據(jù)自己的實際地位和客觀條件，對不同的問題采取不同的對策，明智地做出自己的決策和行動，以求取得最優(yōu)的結(jié)果。曾國藩的明識曉義之道，是其獲得成功的法寶。他做人做事深明大義、曉明大體，更難得的是他擁有過人的先見之明和知人知事之明，其高明精明可謂是無人能及。

曾國藩的堅忍挺立之律。天下事，在局外吶喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，才有成事之希望。曾國藩的文治武功，得力于“挺”字訣尤多?！巴Α弊种?，并非全憑威猛，主要表現(xiàn)在明辨大局，挺身而出，敢于擔(dān)當(dāng)；遇到艱危時刻，挺然而立，堅忍卓絕，不動搖，不氣餒；形勢有利，則一往無前，挺進(jìn)不疑。曾國藩的一生處處體現(xiàn)出“挺”字精神。

曾國藩的以退為進(jìn)之策。識時務(wù)者為俊杰。一個人無論有多大的實力，總是受周圍環(huán)境及諸多因素的制約，不可能為所欲為，如果是一意孤行，最后吃虧的還是自己。所以，一個人要識好歹，明時務(wù)，知進(jìn)退。曾國藩在為人處世過程中堅持以退為進(jìn)的策略，平時善于藏住自己的鋒芒，善于明哲保身。羽翼未豐時絕不亂動，堅持龍蛇屈伸之道，這使得他能夠安全渡過各種險惡之途，成為一代中興名臣。

曾國藩的借人成事之功。單打獨拼不能成就大業(yè)，成就一番事業(yè)需要眾人的合作努力。一個人的能力再大，也終究有限，只有那些善于用人之長以補(bǔ)己之短的人，充分借助他人力量的人，群策群力，才能成就偉業(yè)。曾國藩以儒臣督師，削平大難，蔚成中興之業(yè)，離不開他的借人成事之功。他的知人之明、用人之智和樹人之道，都是想成大事者必須學(xué)習(xí)的法寶。

曾國藩的沖淡平遠(yuǎn)之境。淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。一個人如果對世事不能看得平淡，那么他的心境就會被外物所擾亂，精神就會被受到牽累，常因一些不愉快之事而耿耿于懷，從而直接影響到他待人接物、處世治事的好壞成敗。因此，人要有平淡的心境以求得舒解。曾國藩一生忙碌不堪，卻以恬淡養(yǎng)生，以冷淡處世，以平淡為官，以遠(yuǎn)淡治學(xué)，胸中自有一片淡定，得人生之極樂。

曾國藩的務(wù)實力行之義。言易行難。世界上的事，沒有什么可一蹴而就，都要經(jīng)過由小而大、不斷積累的過程。如果只向大處看，而不從小事上著手，就會犯一屋不掃而掃天下的毛病，最終會讓自己兩手空空。曾國藩主張實事求是，不講空言，是做人第一義，認(rèn)為只有腳踏實地，從淺處、實處著手，事業(yè)才可長久?？v觀曾國藩一生各方面的成就，都體現(xiàn)了他務(wù)實力行的功夫。

胡雪巖的打造名氣之法。名氣就是財富，品牌就是資源。無論是對于個人還是對于公司的發(fā)展而言，良好的名氣和品牌是不可或缺的。胡雪巖對于這一點有非常深刻的認(rèn)識。他先做名氣后賺錢，用力打造自己的金字招牌，利用絕招做好自己的門面，還通過行善仗義來傳播美名，這些使他的生意興隆非凡，財富也就隨之滾滾而來。

胡雪巖的謀而后定之絕?！爸\，而后定；不謀，而衰矣”，“謀深，慮遠(yuǎn)，成之因也”。這是《菜根譚》謀略篇中的兩句論斷，它深刻地揭示了謀與慮在成功中的重要地位與作用。胡雪巖在做事的過程中充分運(yùn)用謀略，凡事都力求做到深謀遠(yuǎn)慮，盤算局勢，先謀再戰(zhàn)，從而使得他能夠占領(lǐng)生意場上的制高點，謀取做事過程中的主動權(quán)，始終立于不敗之地。

胡雪巖的圓融處世之術(shù)。圓融處世，方能謀得各方人脈，也才能在遇到各種困難時，應(yīng)付自如，左右逢源，化險為夷，為事業(yè)提供難得的保障。縱觀胡雪巖的一生，他在為人處世方面做到了圓通、圓活、圓融、圓滿，這使得他結(jié)識了眾多的商業(yè)朋友、社會朋友以及官宦朋友，從而使得他在人生旅程之中如魚得水，在各種困難面前游刃自如，成為了一個為人處世的絕世高手。

胡雪巖的借勢乘勢之智。一個人的事業(yè)能夠取得相當(dāng)?shù)某删停菚r代、環(huán)境和個人稟賦共同作用的結(jié)果。成功的人士善于從生活中發(fā)現(xiàn)各種各樣可以積蓄成勢、為自己所用、使自己可以乘勢而進(jìn)的力量。胡雪巖能夠在亂世中把生意做得紅紅火火，越做越大，富可敵國，其突出特點就在于他非常善于取勢用勢，官場勢力、商場勢力、洋人勢力和江湖勢力他都要。他充分調(diào)動和利用這些勢力為自己服務(wù)，終于成就了他的宏圖偉業(yè)。

胡雪巖的因人致用之慧。韓非子說：“下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智?！币馑际钦f，只會用自己力量的人，是下等君王；能用別人力量的人，是普通君王；善于激發(fā)臣下智慧的人，才算得上高明的君王。韓非子告訴我們，作為一個領(lǐng)導(dǎo)人，雖不能事必躬親，但必要善用他人。胡雪巖成為一個集錢莊、絲行、典當(dāng)、軍火、糧食、房地產(chǎn)生意于一體，經(jīng)營范圍涉及浙江、江蘇、上海幾乎半個中國，甚至還把手伸到外國人那里去的紅頂商人，其秘訣就在于他因人致用，集中眾人力量為己所用，從而創(chuàng)造出經(jīng)營上的奇跡。

胡雪巖的有膽有識之舉。人生無處不風(fēng)險，不敢承擔(dān)風(fēng)險，唯唯諾諾，終不會有大氣候，要想出人頭地、稱雄一方就必須具備大氣魄、大膽識和果斷的豪情。胡雪巖的成功就是因為他有膽有識，敢于冒風(fēng)險。他經(jīng)營的錢莊、藥店、典當(dāng)、軍火等生意，以及向洋人借款等等，都是有一定風(fēng)險的，但他擁有過人的眼光，敢于刀口舔血，這讓他屢屢成功，成為一代商家巨賈。

胡雪巖的守信謀利之德。人而無信，不知其可也。一個不能仗義而行？全無誠實可言的人，一定會為眾人所不齒。經(jīng)商之道也就是做人與待人之道，如若人際關(guān)系處理不好，顧客將喪失，同行將敵視，只有破產(chǎn)路一條。反之，則定會生意興旺。胡雪巖在處世經(jīng)商過程中，始終堅持從正道上取財，重信講義，言出必行，恪守守信謀利之道，這不僅為他帶來了至上的信譽(yù)，也為他帶來了長久不衰的滾滾財富。

胡雪巖的尋機(jī)運(yùn)機(jī)之妙。機(jī)不可失，失不再來，機(jī)遇是決定命運(yùn)的一個關(guān)鍵因素。但機(jī)會只有對于那些善于發(fā)現(xiàn)機(jī)會并且能夠很好地去抓住機(jī)會、利用機(jī)會的人，才稱其為機(jī)會。胡雪巖從一個鄉(xiāng)間的無名小卒到雜糧行打工者；從錢莊學(xué)徒到業(yè)務(wù)經(jīng)理，再到資助王有齡；從依靠他人開錢莊當(dāng)老板到成為紅頂商人、江南藥王，這與他的尋機(jī)運(yùn)機(jī)之妙是分不開的。他牢牢抓住機(jī)會，把握住每一個對自己有利的信息，在沒有機(jī)會時創(chuàng)造機(jī)會，在搶占機(jī)會時行動果斷，從而成為當(dāng)時的全國首富。

盡管曾國藩、胡雪巖他們所在的那個朝代距今已有百余年，但他們的絕學(xué)卻仍是我們今日不可拋棄的法寶，他們歷經(jīng)風(fēng)吹浪打之后留給我們的處世瑰寶，是那歷史天空永遠(yuǎn)熠熠生輝的啟明星。

問世間，道為何物，直教人生死相許。朋友，如果你是那智慧之道、成功之道的追尋者，那么請認(rèn)真閱讀此書，汲取其中的智慧并踐行其中的道理，開創(chuàng)屬于自己的傳奇，成就自己的夢想，不愧于這偉大的時代吧！

曾國藩做人 胡雪巖做事 第一章

上篇做人要學(xué)曾國藩

——曾國藩做人的八大智慧

謹(jǐn)始慎終之絕:謹(jǐn)慎是成大事之人不可缺少的素質(zhì)。人生之路，慎一分者得一分，忽一分者失一分，全慎全得，全忽全失。

和氣致祥之妙:在為人處世上堅持“和”字，是一種深刻的人生智慧，是一種極高明的處世策略，這樣可以團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量來達(dá)成己事。

明識曉義之道:世界之事，總是變化不定，這就要求人們根據(jù)自己的實際地位和客觀條件，對不同的問題采取不同的對策，明智地做出自己的決策和行動。

堅忍挺立之律:天下事，在局外吶喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，才有成事之希望。

以退為進(jìn)之策:“識時務(wù)者為俊杰。”一個人無論有多大的實力，他總是受周圍環(huán)境及諸多因素的制約，不可能為所欲為，如果一意孤行，最后吃虧的還是他自己。

借人成事之功:一個人的能力再大，也終究有限，只有那些善于用人之長以補(bǔ)己之短的人，充分借助他人力量的人，群策群力，才能成就偉業(yè)。

沖淡平遠(yuǎn)之境:一個人如果對世事不能看得平淡，那么他的心境就會被外物所擾亂，從而直接影響到他待人接物、處世治事的好壞成敗。

務(wù)實力行之義:言易行難。不講空言，是做人第一義，只有腳踏實地，從淺處、實處著手，事業(yè)才可大可久。

第一章

曾國藩的謹(jǐn)始慎終之絕

一個人成就事業(yè)的大小與其謹(jǐn)慎程度成正比?！豆茏印分姓f：“其所謹(jǐn)者小，則其所立亦?。黄渌?jǐn)者大，則其所立亦大?！敝?jǐn)慎是成大事之人不可缺少的素質(zhì)。人生之路，慎一分者得一分，忽一分者失一分，全慎全得，全忽全失。諸葛一生唯謹(jǐn)慎，曾國藩以其為人生楷模，以“慎”字撐起了人生之舵，謹(jǐn)言慎行、謹(jǐn)始慎終，這使得他能夠從各種危機(jī)中從容度過，成為一代圣賢。

時刻做到謹(jǐn)行慎思

【曾國藩做人語錄】

先靜之,再思之,五六分把握即做之。

任何一個有所成就或建功立業(yè)的人，在奮斗過程中，都會謹(jǐn)行慎思。因為，這樣的人有著長遠(yuǎn)的目光，他們想得要比普通人更遠(yuǎn)，看得比普通人更高。于是，他們?yōu)槲磥淼膽n患擔(dān)憂，更害怕因身邊的事情處理不當(dāng)而羈絆住自己的腳步，令自己停滯不前或是倒退，甚至是功虧一簣。因此，他們會時刻觀察著身邊的動靜，認(rèn)真處理每一件事情，并且在做事之前，總是深思熟慮。

正是因為這些人在前行過程中，如履薄冰，如臨深淵，才有了以后的大成就。

曾國藩的湘軍創(chuàng)建后，便開始對抗太平軍。起初作戰(zhàn)的時候，幾乎總是失敗。每失敗一次，對曾國藩來講都是一次沉重的打擊，面對失敗的痛苦和各方面的壓力，曾國藩一次次想要自殺，結(jié)果都被手下人攔住。

每次的敗仗讓曾國藩不得不謹(jǐn)慎起來。如果不謹(jǐn)慎，不去分析失敗的原因，那么打勝仗的可能性就會非常渺茫，就要忍受將士戰(zhàn)死疆場的痛苦，而且自己辛苦創(chuàng)建的湘軍就承擔(dān)不起救國的大任，就不能實現(xiàn)自己成就功業(yè)的大志。因此，曾國藩必須謹(jǐn)慎。

戰(zhàn)場上需要謹(jǐn)慎作戰(zhàn)，官場上更需要謹(jǐn)慎為官。因為，官場上的戰(zhàn)爭是無形的、隱蔽的，人與人之間的斗爭是不公開的。

清、勤、忠等都是官場中必不可少的，“慎”同樣很重要。曾國藩本身就是一個謹(jǐn)慎的人，這從他每日檢點自身的習(xí)慣中可以看出。雖是如此，然而身在官場，畢竟不同于平日在家與周圍的人打交道那么簡單。初入官場，曾國藩并沒有體會到這一點，而是處處爭強(qiáng)、時時果敢，結(jié)果吃了不少虧。待得時間久了，曾國藩漸漸發(fā)現(xiàn)了官場的黑暗，善于總結(jié)的他變得更加謹(jǐn)慎起來，不再以強(qiáng)和敢標(biāo)榜自己了，而是將其掩藏在心中。

曾國藩對“慎”有深刻的理解，并且有專門的闡述。在《書贈仲弟六則》中，他如此陳述：

古人曰欽、曰敬、曰謹(jǐn)、曰虔恭、曰懼，皆“慎”字之義也。慎者，有所畏憚之謂也。居心不循天理，則畏天怒；做事不順人情，則畏人言。少賤則畏父師，畏官長。老年則畏后生之竊議。高位則畏僚屬之指摘。凡人方寸有所畏憚，則過必不大，鬼神必從而原之。

為官生涯中，曾國藩仔細(xì)推敲，才有了如此精辟而且終生受用的觀點。他說：“凡吏治之最忌者，在不分皂白，使賢者寒心，不肖者無忌憚。若犯此癥，則百病叢生，不可救藥?！彪S著鎮(zhèn)壓太平軍的赫赫戰(zhàn)功，曾國藩的權(quán)勢越來越大，然而他不以為榮，反為其憂。因為官位越高，接觸的高官越多，要想在其中游刃有余，談何容易，更何況曾國藩還是一個外權(quán)大臣。他日記里經(jīng)常寫道：“官位越高，權(quán)勢越重，就越容易招致大禍?！币虼?，曾國藩總是生活在無窮無盡的憂患之中。他總是將事情盡量做得更周全，不留下缺點或漏洞，以免受到別人的指責(zé)，或使一些異己分子抓住把柄不放，導(dǎo)致自己因小失大。

咸豐十一年(1861)九月，咸豐皇帝駕崩于熱河。不久，清廷署內(nèi)發(fā)生了政變。慈禧太后和恭親王奕相互勾結(jié)，將八位顧命大臣囚禁。并在后來將其中四人處死，另外四人革職。曾國藩心生恐懼，更不知道自己是否會被牽連進(jìn)去。

肅順是顧命大臣之一，此人雖處在清廷腐敗環(huán)境中，但仍能夠潔身自好，洞察時事，是當(dāng)時少有的開明之臣。曾國藩比較敬重他。他曾極力推薦曾國藩去營救左宗棠。另外，作為肅順的幕僚，王豈運(yùn)、郭嵩燾等人與曾國藩的湘軍交往密切。慈禧要肅清肅順一黨，曾國藩多少會受到一些牽連，這無疑讓他感到恐懼，但當(dāng)王閣運(yùn)勸他自立時，他卻絲毫沒有動搖，而是靜觀其變。畢竟，他對清朝是忠心的。

曾國藩當(dāng)時應(yīng)該是很謹(jǐn)慎的，他料到了慈禧太后不會對他怎么樣。因為當(dāng)時太平天國運(yùn)動并沒有平定，湘軍仍然是保護(hù)大清江山的一道堅固屏障。沒有湘軍，盡管慈禧太后仍能夠垂簾聽政，但不會太長久。另外，湘軍在當(dāng)時已經(jīng)形成了一定的勢力，如果拿辦了曾國藩，定然會引起各路湘軍動蕩。

慈禧也是一個聰明人，如果真得罪了曾國藩，她也下不了臺。到那時候，她將要面對湘軍和太平軍的雙重威脅。與其排斥曾國藩，不如籠絡(luò)他，讓他繼續(xù)為大清效力。曾國藩因此得到加封，出任欽差大臣，還被封為兩江總督，統(tǒng)轄四省軍政。得到如此豐厚的加封，在普通人看來，應(yīng)該是受寵若驚，異常興奮的，但在曾國藩心中，卻是矛盾重重。這一年十一月份，他連著給兩位弟弟寫了兩封信。在第一封信中，他向弟弟大發(fā)感慨，說往日手上一點點權(quán)勢都沒有，心里很是著急，可是現(xiàn)在所擁有的權(quán)力又太多，多得連自己都想不到，普天之下，很難找到一件令人感到恰如其分的事情。在后一封信中，曾國藩的心事仿佛更加沉重，他寫道：“余自十五至二十二日連接廷寄諭旨十四件，倚畀，權(quán)位太尊，虛望太隆，可悚可畏?！?/p>

幾個月后，曾國藩又被加授了協(xié)辦大學(xué)士。慈禧厚待曾國藩，曾國藩是能夠料到的，但是他同時也明白，自己的權(quán)位如日中天，漸漸高居眾人之上。日后要想平安無事，需要更加謹(jǐn)慎。

宮廷內(nèi)的爭斗仍然沒有停息，慈禧太后野心勃勃。辛酉政變后，清廷內(nèi)部權(quán)勢格局逐漸明朗，那拉氏正式干預(yù)政治，開始了垂簾聽政，恭親王奕主要負(fù)責(zé)國內(nèi)大局的調(diào)控。 奕與洋人之間的交往比較多，接受了很多西方思想，主張改革，并在國內(nèi)提倡創(chuàng)辦洋務(wù)，開始了洋務(wù)運(yùn)動。洋務(wù)運(yùn)動的開展以恭親王奕為核心，由曾國藩、左宗棠、李鴻章和沈葆楨四人分別在各地創(chuàng)辦。

慈禧太后為取得清廷的絕對控制權(quán)，施展陰謀逼迫奕下臺，最終獨攬了大權(quán)。奕的境遇又成了曾國藩的一面鏡子，奕貴為咸豐皇帝的親弟弟，同治皇帝的親叔叔，是血統(tǒng)純正的皇親貴族，然而竟不得善終，更何況自己不過是一個外權(quán)大臣。

平定太平天國運(yùn)動前后，朝廷和湘軍之間的風(fēng)波基本平息，曾國荃（曾國藩的弟弟）不再歸隱，于同治四年(1865)再次踏入仕途，在湖北擔(dān)任巡撫一職。當(dāng)時的湖北總督是官文，此人雖沒有什么才能，不過因是滿人，在官場上仍是春風(fēng)得意。曾國荃對此人深為不滿，于是上奏，說官文是肅順的余黨，應(yīng)該一并鏟除。結(jié)果，奏折呈上后，御史佛爾國卻反奏了曾國荃一折，說曾國荃圖謀不軌，想誣陷官文，按照大清律法，應(yīng)該將曾國荃議罪。后來，經(jīng)過調(diào)查，官文的確與肅順等人有關(guān)系，清廷將其罷免。不過，曾國荃的做法無疑得罪了清政府中的滿清權(quán)貴，如果曾國荃在日后出現(xiàn)疏漏之處，曾國藩肯定脫不了干系。

為了讓曾國荃日后謹(jǐn)慎，曾國藩寫信開導(dǎo)：“頃閱邸抄，官相處分極輕。公道全泯，亦殊可懼！”他在信中向曾國荃講明了當(dāng)時的情況，官文雖然是肅順的余黨，但由于是滿人，受到的懲罰非常輕。官場就是這樣，這樣的環(huán)境無法改變，只有試著去適應(yīng)它。

同治五年(1866)，湘軍將領(lǐng)蔣益澄任廣東巡撫，上任不足一年就被彈劾，轉(zhuǎn)而為廣西按察使，職位連降兩級。從中足可見官場變幻莫測，稍不注意，便會有所閃失。得意的時候可能會一年升遷數(shù)次，而失勢的時候又會一落千丈，曾國藩以古人為鑒，以今人為鏡，將官場看得透實而真切。同治八年 (1869)，他在給黃翼升的信中寫道：“吾輩久居高位，一有不慎，名聲即損，惟小心謹(jǐn)慎，時時若有愆尤在身，則自然無過矣?！?/p>

同治十年(1871)，曾國藩已是六十高齡，次年，身節(jié)俱全的他依依不舍地離開了人世。去世前的幾個月，他仍然不忘謹(jǐn)慎，給兄弟寫信時，再次告訴兄弟仕途險惡，望兄弟保重。他這樣寫道：“官途險，在官一日，即一日在風(fēng)波之中，能妥帖登岸者實屬不易。如帥之和厚中正，以為可免于艱難，不謂人言籍籍，莫測所由，遽至于此?！彼@樣說，目的之一是想讓兄弟能夠?qū)W會他的謹(jǐn)慎，不要因為大意而連累家庭，毀了自己辛苦創(chuàng)下來的基業(yè)。

對“慎”和“畏”，曾國藩有獨到的體會：

余生平吃數(shù)大塹，而癸丑六月不與焉。第一次壬辰年發(fā)俏生，學(xué)臺懸牌，責(zé)其文理之淺。第二，庚戌年上日講疏，內(nèi)畫一圖，甚陋，九卿中無人不冷笑而薄之。第三，甲寅年岳州靖港敗后，棲于高峰寺，為通省官紳所鄙夷。第四，乙卯年九江敗后，赧顏走入江西，又參撫泉，丙辰被困南昌，官紳人人目笑存之。吃此四塹，無地自容，故近雖忝竊大名，而不敢自詡為有本領(lǐng)，不敢自以為是。俯畏人言，仰畏天命，皆從磨煉后得來。

言多必失，禍從口出

【曾國藩做人語錄】

人生壞事的兩個因素，一是自傲，二是多言。多言生厭，多言招禍，多言致敗，多言無益。

曾國藩認(rèn)為，巧妙的言語雖然能令人喜悅，卻也會擾亂自己的心神，用閑語打發(fā)無聊時，也攪亂了自己的精神。明白的人不會夸你，有人夸你是因為他不明白。道聽途說的東西，聰明的人一笑了之，愚笨的人則感到震驚。受到震驚的人也終究會明白真相，會認(rèn)為你存心欺騙，而嘲笑的人會因此而看不起你，即使你說實話，他們也不再相信。曾國藩對自己過去的行為感到十分后悔，便寫下來警告自己，寫下來后再重蹈覆轍，那就永遠(yuǎn)不可救藥了。

曾國藩年輕時也是個多嘴多舌的人。他的特點是言語刻薄，因此很容易得罪人。有好幾次，他在席上取笑別人，反而遭到別人的譏諷，使他很是尷尬。有一次上朝，他不經(jīng)意說了幾句話，頓時引起同僚的猜忌，雖然他并非有意，但聽者有心，搞得他很孤立，也很狼狽。遭遇過多次這樣的情況后，他發(fā)誓從戒多言開始，重塑個人形象。

道光二十二年(1842)十一月七日，他決定從謹(jǐn)言著手，加強(qiáng)修養(yǎng)，并說：“除謹(jǐn)言靜坐，無下手處?！钡珪r隔一日，好友馮卓懷來，一同到陳源兗家為其母拜壽，吃長壽面。席間曾國藩又犯了多言的毛病。據(jù)他自己說：“席間一語，使人不能答，知其不能無怨。言之不慎，尤悔叢集，可不戒哉!”事后他憤恨不已，在日記中寫道：

凡往日游戲隨和之處，不能遽立崖岸，唯當(dāng)往還漸稀，相見必敬，漸改征逐之習(xí)；平日辯論夸誕之人，不能遽變聾啞，唯當(dāng)談話漸低卑，開口必誠，力去狂妄之習(xí)。此二習(xí)痼弊于吾心已深。(要緊!要緊!)前日云，除謹(jǐn)言靜坐，無下手處，今忘之耶?以后戒多言如戒吃煙。如再妄語，明神殛之!并求不棄我者，時時以此相責(zé)。

自從立下了這個毒誓之后，曾國藩多言的毛病確實改掉了。他對慎言的重視，影響到了他的整個生活。

多言有許多害處。

其一，多言易得罪人，把人際關(guān)系搞壞。如果出言之前不仔細(xì)考慮別人的想法，隨心所欲說出來，必然有意無意會傷及他人。而說出去后，再也無法收回，其害處也就無法避免了。

其二，多言則傲。曾國藩曾說過：“古來言兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰囂訟，即多言也?！倍嘌詫嶋H上是內(nèi)心狂傲的表示。喜歡說話的人，要么是吹牛皮，要么就是自以為了不起，看不起他人，這才按捺不住沖動，要說出來批評或指導(dǎo)別人。所以要保持謙虛的心態(tài)，應(yīng)盡可能少言。多思考，少廢話，多聽別人的看法和意見，時間長了自然會虛心。

其三，多言則欺。言語一般是用來表達(dá)自己的某些觀點、意見的。倘若自己對這些方面沒有研究，就無話可說。如果強(qiáng)不知以為知，只好用大話嚇人。曾國藩認(rèn)為，多言則不誠，也是這個道理。后來他非常討厭那些說大話、空話的人，正是他自己謹(jǐn)言的結(jié)果。

最后，多言則易敗。俗語云“言多必失”，“禍從口出”，就是這個道理?！额伿霞矣?xùn)》中說：“無多言，多言多??；無多事，多事多患?！睂Τ纱笫轮藖碚f，嚴(yán)謹(jǐn)是重要的要求。同治六年(1867)九月，曾國藩給淮軍名將劉銘傳的信中說：“古來人才，有成有不成，所爭每在‘疏密’二字?！?/p>

“疏”則多言，“密”則守口如瓶。如果多言，透露出去的信息就會很多，一旦被對手察覺，很容易導(dǎo)致失敗。歷史上這樣的例子不勝枚舉。

正因為多言有如此多害處，曾國藩才痛下決心將之戒掉。他把謹(jǐn)言看做是“慎”字第一義。曾國華（曾國藩的弟弟）長子曾岳崧，在其父于三河鎮(zhèn)戰(zhàn)死時，年僅4歲，后在曾國藩撫養(yǎng)下長大。他立志要報仇雪恨，想成就一番事業(yè)，報效國家。曾國藩給他寫了一封長信，授以他成才成事的途徑，其中之一是“敬慎”二字。信中說：“須從‘敬’、‘慎’二字上用功。敬者，內(nèi)則專靜純一，外則整齊嚴(yán)肅……慎者，凡事不茍，尤以謹(jǐn)言為先?！?/p>

可能是曾國藩擔(dān)心曾岳崧像自己年輕時一樣多言好動，所以諄諄告誡，學(xué)“慎”字功夫，以謹(jǐn)言為先。曾國藩自己為官謹(jǐn)慎、用兵謹(jǐn)慎，是在從軍以后才逐漸表現(xiàn)出來的。所以，他所說的“以謹(jǐn)言為先”是有道理的，是他根據(jù)切身體會得出的經(jīng)驗之談。

曾國藩經(jīng)常告誡兄弟和手下要戒多言。曾國華為人剛烈，說話苛刻。曾國藩特地給他取字為溫甫，讓他說話溫和些，少得罪些人。后來曾國華性情果然大為改觀。

曾國華戰(zhàn)死，曾國荃成了兄長的左膀右臂。一開始，因不熟悉官場規(guī)律，也是多嘴多舌，言語無忌。曾國藩接連數(shù)次給他寫信，甚至當(dāng)面加以責(zé)備。咸豐十年(1860)九月，為是否北援解北京之圍一事，曾國藩一直以“緩”字應(yīng)付。曾國荃不明其中道理，說了很多。曾國藩斥責(zé)道：“弟只管安慶戰(zhàn)守事宜，外間之事，不可放言高論，毫無忌憚?！苯?jīng)過幾番苛責(zé)，曾國荃收斂了很多，曾國藩很高興，在給兩位兄弟的信中說：“沅弟以我切責(zé)之緘，痛自引咎，懼蹈危機(jī)而思自進(jìn)于謹(jǐn)言謹(jǐn)行之路，能如是，是弟終身載福之道，而吾家之幸也。”

曾國藩對幕僚和部下也以謹(jǐn)言相要求。他在給葉光岳的批牘中教導(dǎo)說：“第一說話要謹(jǐn)慎，不可隨口編湊謊話。”吳汝綸是桐城派古文家，作文章之高手，1866年入曾國藩門下，與黎庶昌、張裕釗、薛福成并稱四大弟子。他剛?cè)朐T，曾國藩就告誡他要謹(jǐn)言。吳汝綸在日記中寫道：

《三代世表序》中“蓋其慎也”，“慎”為立言至要之義。余初見曾文正公，公告以立言宜慎，因自舉其箴戒之詢，有云：“慎爾毀譽(yù)，神人共鑒。”《史記》全部皆以慎為主，班氏亦能守其遺法，后之史書所以為穢者，由其不能慎也。

吳汝綸受曾國藩影響極大，文風(fēng)、辦事、謹(jǐn)言，都依法其師，得其真?zhèn)鳎?870年因曾國藩推薦而被授為深州知州，后任冀州知州，并主持保定蓮池書院長達(dá)十年。他思想開放，講求西學(xué)，曾任中國第一所現(xiàn)代大學(xué)京師大學(xué)堂總教習(xí)，赴日本考察教育，建樹頗多。

以慎治驕，立于不敗

【曾國藩做人語錄】

以慎治驕，立于不敗。勤字所以醫(yī)惰， 慎字所以醫(yī)驕。

“驕兵必敗”，軍事上許多失利往往由“驕”字而生。許多人經(jīng)受得了失敗的打擊，卻受不了勝利的沖擊，取得了一點勝利，就忘乎所以，結(jié)果由勝轉(zhuǎn)敗，留下了遺憾。

明朝人周承幫在其所著的《兵家要略》中說過這樣一段話：“驕則自高其功，自神其智，自矜其勇，不憂其寇，不惜其下，忠言逆耳，良士疏斥，戰(zhàn)則輕進(jìn)，守則弛備。敵窺其意，故卑其辭而隆其禮，佯為敗而示其怯……使我將驕卒惰，方始乘之?！彼敿?xì)地分析了兵家因驕而敗的規(guī)律。驕兵所以必敗，因為輕忽，戰(zhàn)則輕進(jìn)，守則弛備，所以易為敵人所乘。

曾國藩深悉驕者必敗的道理，他總結(jié)說，古今有才華而敗者，離不開一個“驕”字，平庸的人敗，離不開一個“惰”字。他又說，古來兇德致敗，不過二端，一為長傲，一為多言。不僅用兵如此，做人、為官、處世，無不如此。同治六年(1867)，他總結(jié)僧格林沁在剿捻慘敗身亡的教訓(xùn)，認(rèn)為是由于僧格林沁視敵太易，心生驕氣，故輕兵急進(jìn)而致敗。他告誡湘軍將領(lǐng)蔣益澧說：“從古兵事，多敗于輕忽。前此僧邸所部輕視此賊，而良馬多被賊奪，近日湘、淮各軍輕視此賊，而洋槍又多被賊奪……”

不過，有些將領(lǐng)還是未聽曾國藩所勸，輕易出兵，接連有郭松林遇伏，所部損失大半，張樹珊、彭毓橘兵敗身死的教訓(xùn)。

曾國藩因遭遇過太多的失敗，所以性格日趨謹(jǐn)慎。他認(rèn)為，“慎”字是治療驕病的良方，可以使人立于不敗之地。他曾對心腹幕僚李榕說過：

用兵久則驕惰自生，驕惰則未有不敗者。 “勤”字所以醫(yī)惰， “慎”字所以醫(yī)驕……以“誠”字為之本， 以“勤”字、 “慎”字為之用，庶幾免于大戾，免于大敗。

以“慎”字醫(yī)“驕”，曾國藩主張用兵以穩(wěn)慎為基礎(chǔ)，得一“穩(wěn)”字訣，使自己立于不敗之地。他在給吳國佐的信中說：你部新集中的部隊，宜合不宜分，應(yīng)當(dāng)在徽州堅筑營壘，戍守城垛，“以‘立于不敗’四字為主”，如果沒有十分把握，只能專?？こ?，不可輕易出擊。但吳國佐自以為善于用兵，沒有聽曾國藩的勸告，輕出應(yīng)敵，慘敗而歸。

曾國藩堅決反對單兵輕進(jìn)，認(rèn)為這是輕敵致敗之兆。他主張合兵一處，因為合兵就像握緊的拳頭，勢力既強(qiáng)，可戰(zhàn)可守，可進(jìn)可退。而如果分兵，就像五指張開，雖然靈活，但力量分散，易于受傷。為此，他主張在兵力不足時，寧可合兵堅守一處最重要的地方，放棄其他次要的地方。這一穩(wěn)扎穩(wěn)打的戰(zhàn)略，后來被總結(jié)為湘軍制勝的秘訣。

曾國藩的謹(jǐn)慎并非是膽小怕事。謹(jǐn)慎為他贏得了深思熟慮的時間和余地，也為他避免太多的失敗提供了保障。他不僅用兵謹(jǐn)慎，為官同樣謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。咸豐十年（1860），鮑超因功由總兵升為提督，露出驕傲的情緒，曾國藩立即寫信告誡他說：

凡做人，當(dāng)如花未全開月未圓滿之時。花盛則易落，月滿則必缺，水滿則易傾，人滿則招損。貴鎮(zhèn)統(tǒng)師日多，聲名太盛，宜常存一不自滿之心，庶幾以謹(jǐn)厚載福。

此處所謂謹(jǐn)厚載福，即是說以謹(jǐn)慎糾自滿之弊，才可保福避禍。一年后，曾國藩又給鮑超寫信，重述了一遍，將這番道理歸納為“小心大度”四字。其中“小心”，即指謹(jǐn)慎，用以防止驕傲、輕忽。甚至對得意弟子李鴻章，他也如此告誡過。

曾國藩用兵由敗轉(zhuǎn)勝，為官常保不敗，為后人所稱羨。實則其根本一條，就是“慎”字訣。民國著名清史學(xué)家蕭一山在《清代通史》中就做出過這樣精當(dāng)?shù)臄嗾Z：“國藩以謹(jǐn)慎勝，宗棠以豪邁勝?！?/p>

慎于獨處，事事檢點自己

【曾國藩做人語錄】

慎獨乃人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。

臨死前兩年，曾國藩對兒子曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻提出了全面的修身養(yǎng)性的要求，其中第一條就是慎獨。曾國藩說，能夠做到慎獨，就可以內(nèi)省不疚，可以對天地、質(zhì)鬼神，可以泰然處之，可以快樂、滿足、欣慰、平靜。慎獨就是真誠，真誠就是快樂。難怪孟子說，反問自己是真誠的，就是最大的快樂；難怪荀子說，沒有比真誠更好的養(yǎng)心方法了。因此，在他看來，慎獨“是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也?！?/p>

慎獨，是宋明理學(xué)家最重要的修養(yǎng)方法。《禮記·中庸》云：“莫見乎隱，莫顯利微，故君子慎其獨也?！编嵭ⅲ骸吧鳘氄?，慎其閑居之所為。”也就是說，一個人在無人獨處的時候，對自己的行為也要加以檢束。

曾國藩把《大學(xué)》三大綱領(lǐng)——明德、新民、止于至善，看作分內(nèi)事。他說：“若看作份外事，不能體貼到身上去，雖能文能詩，亦只算得識字的牧豬奴，不得謂為明理有用之人，不能整躬率物，任官蒞民。朝廷若用此等人做官，無異于牧豬奴。”說得何等透徹!曾國藩主張“立志以植基，居敬以養(yǎng)德，窮理以致知，克己以為行，成物以致用”，也正是往古儒者誠正修齊以迄開物成務(wù)的一貫作風(fēng)，把學(xué)問事功，湊成了合拍的節(jié)奏。

“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但務(wù)耕耘”這十六字，是他自訂的嚴(yán)格課程，也就是誠意慎獨的極端表現(xiàn)。在他的日記中，有不少痛自劾責(zé)力求改過的自訟之言，如：“聞譽(yù)則心忡，幾不自持，何可鄙一至于是，此豈后得為載道之器乎?凡喜譽(yù)惡毀之心，即鄙夷患得患失之心也，于此艱打不破，則一切學(xué)問、才智，適足以欺世盜名矣!”“聞人得別敬，心為之動。昨夜夢人得利，甚覺艷羨，醒后自懲責(zé)，謂好利之心，至形諸夢寐，何卑鄙若此!方欲痛自湔洗，而本日聞言，尚怦然欲動，真可謂下流矣!”見己過而內(nèi)自訟，便是曾國藩大過人處，故能自拔于流俗，而困而知而勉而行，歷百千艱阻，而不挫屈，更于受之以虛之外，將之以動，植之以剛，貞之以恒，歸之以誠，其勇猛精進(jìn)，卓絕艱苦的偉大精神，實足為后人所師法。

曾國藩在他的《金陵節(jié)署中日記里》寫道：慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心。心既知有善知有惡，而不能實用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而己獨知之。故“大學(xué)”之“誠意”章，兩言慎獨。果能好善如好好色，惡惡如惡惡臭；力去人欲，以存天理，則“大學(xué)”之所謂自慊，“中庸”所謂戒慎恐懼，皆能切實行之。即曾子之所謂自反而縮，孟子之所謂仰不愧、俯不怍。所謂養(yǎng)心莫善于寡欲，皆不外平是。故能慎獨，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神，斷無行有不慊于心則餒之時。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚剑侨松谝蛔詮?qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。

曾國藩這一番關(guān)于“慎獨”的宏論可謂透徹而精彩。

除了慎獨之外，曾國藩還把每日三省作為每天必行的修身方法。

荀子《勸學(xué)篇》中說：“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣?！比绻粋€人廣泛地學(xué)習(xí)，每天多次反省自己，他就會變得聰明，而且行為也沒有過錯。這里最難的不是“博學(xué)”，也不是“省乎已”，而是“日”和“參”，不僅“每天”，而且“多次”反省自己。

曾國藩對自己的要求比荀子還嚴(yán)格，要求也更具體。在道光二十二年正月的日記中，他這樣寫道：“凡事之須逐日檢點，一旦姑待，后日補(bǔ)則難矣。況進(jìn)德修業(yè)之事乎?(湯)海秋言：人處德我者不足觀心術(shù)，處相怨者而能平情，必君子也。”

曾國藩不僅逐日檢點，而且事事檢點，曾國藩的這種檢點思想，并不是他心血來潮的奇思異想，實在是扎根于深厚的文化傳統(tǒng)的自然秉承?？鬃泳驼f過“見賢思齊(看齊)”，“見不賢而內(nèi)自省也”?？吹絼e人有毛病就反省自己，孔子大概是中國第一個善于反省的大師，曾國藩最服膺于他，表示愿終身“私淑孟子”，“雖造次顛沛”也愿“須臾不離”。而孟子是從別人對自己行為的反應(yīng)中來反省的，他最著名的方法就是“反求諸己”：愛人不親，反其仁(反問自己的仁德)；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。曾國藩認(rèn)真鉆研過

的程朱理學(xué)也強(qiáng)調(diào)“正己為先?！痹鴩窃谶@樣的一個背景下來“逐日檢點”的，由于認(rèn)為檢點是事關(guān)進(jìn)德修業(yè)的大事，所以他才對自己要求得那樣嚴(yán)格，不許自己有一天的怠慢。

至于如何檢點，曾國藩很贊賞湯海秋的話，那就是與怨恨自己的人相處，因為怨恨自己的人往往是對自己的缺點或過錯最敏感的人，也往往是對自己的缺點能給予無情抨擊的人。然而接受他人的批評是需要勇氣和胸襟的，尤其是接受那些與自己有矛盾的人的批評；有人總是懷疑他人的批評懷有敵意，不管正確或錯誤一概拒絕，這種人沒有氣量不說，更重要的是失去了一次檢點自己的機(jī)會。

曾國藩的這兩條修身要訣，可以說極盡了中國傳統(tǒng)文化的精髓，從他后來人格的發(fā)展看，這兩條是很有用的。但是，“五·四”以來，中國人這種修身傳統(tǒng)被人們所淡忘，連講修身的經(jīng)典也很少有人談，實在是一種莫大的悲哀。楊雄說，學(xué)是為了行，其次是著書立說，其次是教育別人，最后是學(xué)了等于沒有學(xué)。這其中的“學(xué)”，就是傳統(tǒng)文化，這種文化本質(zhì)上是一種修養(yǎng)，而不能僅僅作為知識來看，而其中的“行”，就是修養(yǎng)、修煉，就是傳統(tǒng)文化在修養(yǎng)和行動上的體現(xiàn)。可惜今人很難有人這樣理解了。

小心駛得萬年船

【曾國藩做人語錄】

做官之人，終身涉危蹈險，如履薄冰，故不能不自省、察人。

曾國藩在寫給弟弟的信中說：

處茲亂世，凡高位、大名，重權(quán)三者皆在憂危之中。余已于三月六日入金陵城，寸心惕惕，恒懼罹于大慶。弟來信勸吾總宜遵旨辦理，萬不可自出主意。余必依弟策而行，盡可放心。禍咎之來，本難預(yù)料，然惟不貪財、不巧取、不沽名、不驕盈四者，究可彌縫一二。

曾國藩的護(hù)身之道由此可見。

許多人都研究過護(hù)身的學(xué)問，曾國藩對此則有更深的體會。他早早就涉足官場，對那些結(jié)黨營私、茍且求生、貪圖享樂的庸官俗僚了如指掌。他想做點利國利民的事，但也不想得罪他人，以免惹來閑言碎語。加上清王室乃是滿清旗人的王室，對漢人有著強(qiáng)烈的排斥與擠壓，使得曾國藩愈加小心翼翼、慎而又慎、深思遠(yuǎn)慮，唯恐不周。

曾國藩的家鄉(xiāng)有個朱知縣，與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳關(guān)系甚密，與曾國藩家中也有密切來往。后來當(dāng)?shù)氐呢斦霈F(xiàn)了赤字，一些鄉(xiāng)紳擔(dān)心他會因此而被調(diào)離或降職，從而損害自身利益，激憤之時就口出豪言，想倡議全縣人民捐錢彌補(bǔ)虧空，從而留住這位父母官。曾國藩的弟弟向他征求意見，詢問該不該支持這種行為。

曾國藩認(rèn)為，發(fā)出這樣的倡議之激辭，不過是官紳的小把戲。他們冠冕堂皇地提出來，似乎是為百姓做了件大好事。然而一旦付諸行動的時候，出錢財?shù)氖卤囟ǚ謹(jǐn)偟桨傩疹^上。他們出不出錢，出多少錢誰知道呢?但他們卻是名利俱收。而且，在征收銀兩的時候，又必然會有惡官酷吏假公濟(jì)私、巧取豪奪，敲詐勒索百姓的血汗錢。更可怕的后果是，如果此事一旦實施，那么以后必然一而再，再而三地被官府推用，豈不是把勞苦百姓推入深淵之中了?曾國藩還認(rèn)為，官職的補(bǔ)缺，官員的調(diào)遣，都有定規(guī)，偶有例外，也是偶一為之。因此，虧空補(bǔ)平也不能影響到官吏去留，這顯然表明事情不過是巧立名目，謀取私利而已。曾國藩對此洞若觀火，因此，他讓家人持旁觀態(tài)度，靜觀事變。

曾國藩在數(shù)十年的官場生涯中，遇事無不如此深謀遠(yuǎn)慮，巧妙周旋。

曾國藩說自己近乎“拙愚”，實際上他城府很深，頗有心機(jī)。他無論是在位高權(quán)重、一呼百應(yīng)時，還是在舉足輕重、一言九鼎時，甚至在他不得志的困難之時，都不與朝中權(quán)貴交往。他不愿卷入“旋渦”中，做無謂的犧牲。但這不等于他與高層尤其是那些在很大程度上掌握生殺大權(quán)的人沒有密切的聯(lián)系。事實上，曾國藩在道光朝倚靠穆彰阿，在咸豐朝倚靠肅順，在同治朝倚靠恭親王，都形跡顯赫。但值得注意的是，穆彰阿、肅順都不得善終，奕也幾經(jīng)挫折，而曾國藩卻富照升，蔭照封，宦海浮沉似乎與他無關(guān)。尤為嘆奇的是，掌政的后繼者與前任即使有不共戴天之仇，曾國藩也巋然不動，這就很值得研究。肅順和穆彰阿是這樣，恭親王與肅順又是這樣，都是“仇人接班”，而曾與穆、肅關(guān)系都不一般。我們認(rèn)為，這是曾國藩運(yùn)用了“心有靈犀，不露痕跡”之策。姑且以曾國藩與肅順關(guān)系為例。

滿族貴族中主張重用湘軍集團(tuán)的文慶，雖在咸豐六年（1856）病死，但后繼有人，且權(quán)勢更大。咸豐后期，皇族出身的怡親王載垣、鄭親王端華及其異母弟肅順為首的集團(tuán)已經(jīng)形成，并且愈來愈得到咸豐帝的信任，得到愈來愈大的權(quán)力。三人盤結(jié)， “同干大政，而軍機(jī)處之權(quán)漸移，軍機(jī)大臣拱手聽命，伴食而已”。肅順尤為突出，遇事敢作敢為，又與軍機(jī)大臣杜翰、兵部尚書陳孚恩、兩廣總督黃宗漢等人結(jié)為死黨。同時，又廣泛招納有名望的官吏和名士，“頗搜羅人才，資以延譽(yù)樹黨”。

肅順這樣打擊大臣和政敵，大肆結(jié)納黨羽，顯然是為他長期把持朝政鋪平道路。后來他與那拉氏、奕爭奪最高權(quán)力，正是這一圖謀的體現(xiàn)。有這樣野心的人，對當(dāng)時軍隊，特別是戰(zhàn)斗力量強(qiáng)的湘軍，自然不會漠不關(guān)心。但軍隊是統(tǒng)治者維護(hù)權(quán)力的武器，大臣與帶兵將帥密切往來，最易招致政敵的攻擊，甚至引來不測之大禍。肅順自然不敢貿(mào)然行動，曾國藩、胡林翼也會因避嫌而巧妙為之。

事實上，肅順與湘軍集團(tuán)確有著微妙的聯(lián)系。在其招納的眾多人員中，不少人與湘軍集團(tuán)有密切關(guān)系，甚至本身就是湘軍集團(tuán)中的一員。如尹耕云不僅為曾國藩任禮部侍郎時之屬員，且曾對其“極器重之”，同時，尹也為肅順之屬吏，且對之“敬禮有加”。李鴻裔(眉生)，正如他兒子所說，“在京師出文正(曾國藩) 門下，深悉先君品學(xué)”。后來肅順又“素與先君善”。其他如郭嵩燾、王闿運(yùn)、李榕等人均與曾同為長沙府人，且有交往，郭更與曾為“金石至交”。而肅順與他們都有密切關(guān)系。郭不僅為肅賞識，且與肅黨陳孚恩交往甚密，陳向咸豐帝推薦郭“堪充謀士之選”，郭因之被“即日召見，在南書房行走”。王為肅順之家庭教師，

肅對王更“激賞之”，要與王結(jié)為“異姓兄弟”。這樣破格相待，使王終生感激不已。數(shù)十年后，王至北京還去看望肅順的兒子，并加資助。李與肅關(guān)系后來雖破裂，但李為戶部下吏時，卻“見賞于本部尚書肅順，部事輒咨之”。此外，曾國藩咸豐二年（1852）離京，一去14年。他和肅順倆人無論從年齡還是地位等方面都有很大差距，如果不是歷史的巨變，他們之間很可能終生都不會打交道。但喜歡捉弄人的歷史偏偏讓這兩個重量級人物在許多重大問題上發(fā)生難以分割的關(guān)系。咸豐末年（1861），由于肅順鼎力相薦，清廷開始考慮把鎮(zhèn)壓太平天國的任務(wù)交給曾國藩，讓他做湘軍首領(lǐng)。但曾國藩以其湖南人特有的機(jī)警，對肅順的重用沒有任何表示。至慈禧、奕發(fā)動政變、查抄肅順家產(chǎn)時，發(fā)現(xiàn)了許多朝野文武大臣與肅順交往的信件，但沒有發(fā)現(xiàn)曾國藩寫給肅順的一字一言，以至于慈禧發(fā)出“曾國藩乃忠臣”的贊嘆。

政變18天后，奕請兩宮皇太后正式委任兩江總督曾國藩節(jié)制江南四省軍務(wù)。將江南軍務(wù)委之于曾國藩，這是咸豐十年（1860）就決定了的事。現(xiàn)在奕明確委江南四省軍務(wù)于曾國藩，是要表示新政權(quán)對于曾氏的信任，比之肅順時將有過之而無不及。人稱肅順推重“湘賢”，此事不假。但肅順當(dāng)政時，同時也設(shè)江南、江北大營以與湘軍分功。而奕當(dāng)政后，不再重建江南、江北大營，令曾國藩節(jié)制四省軍務(wù)，這說明他已經(jīng)徹底放棄了對正規(guī)的八旗、綠營軍的幻想，決心發(fā)掘漢族地主武裝中蘊(yùn)藏著的巨大潛力。

奕認(rèn)識到太平軍問題的嚴(yán)重性，所以令曾國藩節(jié)制江南四省軍務(wù)。在那里，太平軍占據(jù)著江北重鎮(zhèn)廬州，并與捻軍張樂行部、苗沛霖部協(xié)同作戰(zhàn)。在江南，太平軍正謀求向財富之區(qū)的蘇浙發(fā)展，早已占領(lǐng)蘇州、常州并攻克名城嚴(yán)州、紹興、寧波和杭州，上海附近的吳淞口和松江等地也警報頻傳。因此，盡管在咸豐帝大喪期間，湘軍占領(lǐng)了長江中游的安慶，但形勢仍不能掉以輕心，前敵各軍必須統(tǒng)籌兼顧、改變以往不相統(tǒng)屬、互不救援的積習(xí)。奕令曾國藩節(jié)制四省軍務(wù)，就是授他以前敵指揮大權(quán)。

同治初年的另一重要變化是，朝廷放手讓湘軍將帥出任地方長官的同時，給曾國藩等人極大的軍事便利處置權(quán)。過去將帥有所行動要連日奏報，聽從朝旨。同治元年正月十二日 (2月10日)，奕向前敵將帥表達(dá)兩宮皇太后及皇帝的關(guān)注，寄諭說，兩宮皇太后“日與議政王軍機(jī)大臣籌商軍務(wù)，每當(dāng)該大臣等奏報時，詳加披覽，一切規(guī)劃，輒深嘉許，言聽計從”，要求各將帥要及時將有裨軍務(wù)的“勝算老謀”奏報朝廷，以此表示新政權(quán)密切關(guān)注著前方戰(zhàn)場的動向，并給將帥們以必要的信賴感。

但是這期間，曾國藩卻連篇累牘地請求收回節(jié)制四省軍務(wù)的成命，說“權(quán)位太重，恐開爭權(quán)競勢之風(fēng)，并防他日外重內(nèi)輕之漸”。曾國藩是理學(xué)家，又熟諳清代掌故，他知道愛新覺羅皇朝對漢族官員一直是有所限制的，以往漢官雖可任巡撫和總督，但身兼四省軍務(wù)者還沒有過。

“權(quán)重足以致禍”，他對此不但深刻理解，而且有過切膚之痛，有顧慮是理所當(dāng)然的。 但奕清楚，政變后他們還是要依靠漢臣以及漢族地主武裝，實行的是沒有肅順的肅順政策。這個政策的底數(shù)應(yīng)該交給曾國藩，對他表示朝廷破例倚重的意思，使其感恩圖報。奕特地請兩宮皇太后鈐發(fā)上諭慰勉說：“若非曾國藩之悃忱真摯，亦豈能輕假事權(quán)?”“望以軍務(wù)為重，力圖征剿，以拯民于水火”，不許曾國藩再辭。

曾國藩這才“勉強(qiáng)”接受了四省兵權(quán)，但同時趕緊表示，今后要更加努力盡忠報國，每隔十日以奏折匯報一次，以免“朝廷謹(jǐn)念”，“誠惶誠恐”之態(tài)溢于言表。

其實清廷對漢臣態(tài)度的變化早已隨滿清政權(quán)危機(jī)的加深而發(fā)生了。咸豐十年(1860)閏二月，咸豐帝任命劉長佑為廣西巡撫，正是這一轉(zhuǎn)變的先兆。三四月間，當(dāng)江南大營徹底崩潰，蘇南正在瓦解的消息傳到北京時，人們感到問題十分嚴(yán)重，議論紛紛。四月，即宣布任命曾國藩署理兩江總督。曾為湘軍創(chuàng)建者，也是咸豐帝最不信任的人，曾國藩能否出任督撫，兼掌軍政兩權(quán)，就成了湘軍與滿族貴族的關(guān)系能否進(jìn)入新階段的關(guān)鍵。肅順乘時進(jìn)言破關(guān)，其他人就不難繼曾而出任督撫。這就是說，滿族貴族終于拋棄舊的方針，而采用新的方針，即由使用、限制，改為全面依靠。事實也證明了這一轉(zhuǎn)變。六月，不僅實授曾為兩江總督，且加以欽差大臣頭銜。此后對曾國藩的下屬又多有任命。這顯然是向曾國藩伸出了示好之手，所給予湘軍集團(tuán)的實權(quán)利益也是前所未有的。盡管曾國藩對此早已垂涎而求之不得，但卻始終不動聲色，只是心照不宣地依靠名士、朋友間接往來。

曾國藩認(rèn)為，古往今來，世事復(fù)雜多變，險象環(huán)生，危機(jī)四伏，封建社會的宦海官場中，更是難有寧日，如果要保全自己，只能無時無刻小心守護(hù)，對任何事情都慎之又慎。否則，極有可能被有野心耍權(quán)謀的人拖入旋渦之中，無法自拔。

心存畏慎者居高不危

【曾國藩做人語錄】

情愿曠日持久而不戰(zhàn)，不可出境一戰(zhàn)而不勝。

曾國藩時常擔(dān)心權(quán)力過大可能導(dǎo)致危險，他在日記中寫道：“自古高位重權(quán)，蓋無日不在憂患之中?！蔽辉礁?，權(quán)越重，所受禍患則越大?？v觀歷代遭受奇禍的官員，多為權(quán)臣。曾國藩因功勞日大，權(quán)力越來越重，官高至于極品，使他更加擔(dān)憂。咸豐十年(1860)六月，他給鄧汪瓊寫信，請他多提諫言，信中說： 蓋位愈高，則譽(yù)言日增，箴言日寡；望愈重，則責(zé)之者多，恕之者少。閣下愛我，迥越恒俗，望常以藥石之言相繩。

居高位而不敗之法，只有謙虛謹(jǐn)慎而已。咸豐四年(1854)九月，曾國藩給諸弟寫信，就已申明了這一原則：“功名之地，自古難居……兄唯謹(jǐn)慎謙虛，時時省惕而已?！?/p>

曾國藩的謹(jǐn)慎，體現(xiàn)在行事各個方面，如交友慎重、用人謹(jǐn)慎、謹(jǐn)言慎行等。而他“行有不得，反求諸己”，時時反省自己的“慎”字訣更是有效。官居高位之后，曾國藩時時反思自己，力圖避免一切缺點，使別人無瑕指責(zé)，從不授人以柄。

同治帝繼位后，曾國藩受到了隆重的封賞，簡直受寵若驚。然而在他的家書、日記、書信中，都找不到欣喜的字眼，反而有一種緊張的氣氛。幾個月間，朝廷數(shù)次封賞，被任為欽差大臣、兩江總督、統(tǒng)轄四省軍政，巡撫、提督以下均歸節(jié)制，并加太子少保銜。曾國荃賞頭品頂戴，升為按察使，賞穿黃馬褂。曾貞干以同知直隸知州選用。但曾國藩在家書中，一再告誡高官難做，要謹(jǐn)慎行事。

咸豐十一年(1861)十一月十四日，曾國藩給二位弟弟寫信，嘆道：“昔太無權(quán)，今太有權(quán)，天下事難得恰如其分也?！倍娜眨謱懶耪f：“余自十五至二十二日接連廷寄諭旨十四件，倚畀太重，權(quán)位太尊，虛望太隆，可悚可畏?！贝文暾鲁跻唬鴩患訁f(xié)辦大學(xué)士銜；曾國荃授為浙江按察使。曾國藩給曾國荃寫信說：“至阿兄忝竊高位，又竊虛名，時時有顛墜之虞。吾通閱古今人物，似此名位權(quán)勢，能保全善終者極少。”此時政變之后不久，慈禧垂簾聽政，顧命八大臣四死四革。曾國藩之所以畏懼，也是有前車之鑒。驚懼之余，曾國藩開始反省自己有無過錯。經(jīng)過一番自我檢討，他認(rèn)為尚沒有太大問題，所以這年年底，他給曾國荃回信說：

弟因時賢開府論及不仁而在高位是播其惡一節(jié)，極是極是。余三年以來，因位高望重，時時戰(zhàn)兢省察，默思所行之事，唯保舉太濫，是余亂政；不辦團(tuán)，不開捐，是余善政，此外省不了了。

從此信來看，曾國藩還是有自信的。但宮廷權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化再次使曾國藩警惕起來。自從辛酉政變以后，慈禧垂簾聽政，而恭親王奕則操持大局。奕思想開放，與洋人關(guān)系較為融洽，同時又有改革思想，主張學(xué)習(xí)西方創(chuàng)辦洋務(wù)。當(dāng)時的“洋務(wù)運(yùn)動”，京城以奕為首，地方則以曾、左、李、沈為首，互相支持。但慈禧為進(jìn)一步控制大權(quán)，將奕視為對手，借機(jī)削其權(quán)力，最終迫使他屈服，完全交出權(quán)力。1865年后，奕幾乎已經(jīng)退出政壇了。對此曾國藩十分震驚。這年三月十八日，他給曾國荃寫信說：

十七日接奉三月初八寄諭，首行軍機(jī)大臣之上少議政王三字，殊堪大詫。以前無不有此三字者，雖恭王病假之時，亦尚有之。三月初六日寄諭亦尚有之，若非生死大變，則為斥逐，不與聞樞密大政矣。此事關(guān)系絕大，不勝悚懼。

精通官場世故的曾國藩果然沒有猜錯。不幾日，他又收到京報，清楚登載了革除恭親王差事的諭旨。曾國藩在日記中寫出了他當(dāng)時驚心動魄的感覺：“有‘目無君上、諸多挾制、暗使離間、不可細(xì)問’等語，讀之寒心，惴之至，竟日忡忡，如不自克。”其心中緊張程度，可想而知。奕位極人臣，而且是咸豐皇帝的親弟弟，同治皇帝的親叔叔，仍有覆敗之日，曾國藩自己既非滿人，又手握重兵，官居極品，如何不憂?發(fā)生了這件事后，他更加謹(jǐn)慎。每有封賞，他的擔(dān)憂就加深一層。平定太平天國后，他被封為一等侯，左宗棠、李鴻章、曾國荃都被封為伯。不久，又在他們的爵位上加封不同字。曾國藩在一等侯之上加“毅勇”二字，李鴻章在伯上加“肅毅”二字。曾國藩在日記里寫道：“日內(nèi)正以時事日非，慫然不安，加此二字，不以為榮，適以為憂！”此時曾國荃正受到朝野攻擊，曾國藩驚懼不安，便是為此。

曾國藩總結(jié)歷代權(quán)臣結(jié)果時發(fā)現(xiàn)，權(quán)位往往是致禍之源，尤其是兵權(quán)。秦朝的白起，西漢的韓信、彭越，明代的藍(lán)玉都是因兵權(quán)過重、聲望過高而被殺的。曾國藩手握十幾萬重兵，足以推翻滿清，更為朝廷所忌。對此，他早有警惕。就在1864年初，他就給昔日摯友倭仁寫信，訴說自己的不安：

自古柄兵之臣，廣攬利權(quán)，無不獲禍謫者。侍忝附儒林，時凜冰淵，而使人以廣攬利權(quán)疑我，實覺無地自容。

所以滅太平軍后，曾國藩首先想到的是裁湘軍，但他同時也保留了淮軍，仍握有實力。這就是所謂的曾僵李代之計。因為做官不能太有權(quán)，但亦不可無權(quán)，無權(quán)則任人宰割，悔則晚矣。有人勸曾國藩急流勇退，曾國藩不聽，也是同樣的考慮。也正虧了他這種謹(jǐn)慎態(tài)度，才得以善終。倘若我們探尋曾國藩居高位的奧秘，不過一“慎”字訣而已。但道理人人能知，真正做到的，古今又有幾人?