1.孔子

        孔子(公元前551—前479) 中國春秋末期思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人。名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。幼年生活貧困。學(xué)無常師,相傳曾問禮于老子。50歲時(shí)任魯國司寇,攝行相事。后同學(xué)生周游列國,終不見用。晚年致力教育事業(yè),傳弟子有3000人,著名者72人。政治上主張“正名”,認(rèn)為“君君、臣臣、父父、子子”,都應(yīng)名實(shí)相副,以鞏固等級(jí)名分和社會(huì)秩序。提倡德治教化,反對(duì)苛政。倫理思想上宣傳“仁”。“仁”是符合等級(jí)制度的言行規(guī)范,又是維護(hù)家長制的精神支柱,是品德素養(yǎng)恭、寬、信、敏、惠的總稱。教育思想上注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合,提出“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”和“溫故知新”。重視因材施教。現(xiàn)存《論語》集錄孔子言行。
 2.老子

        老子：中國春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國寡民”的幻境之中。老子的思想在中國思想史上占有重要的地位。

 3.墨子

        墨子：(約前468-376年)春秋末戰(zhàn)國初思想家、學(xué)者，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。魯國人(滕州)，墨子出身平民，自稱“北方之鄙人”(《呂氏春秋·愛類》)，人稱“布衣之士”(《呂氏春秋·博志》)和“賤人”(《渚宮舊事》)，漢代王充甚至說：“孔墨祖愚，丘翟圣賢?！?《論衡·自紀(jì)》)曾為宋國大夫，自詡“上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”(《墨子·貴義》)，是同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。曾師從史角之后，傳其清廟之法。又學(xué)于儒者，習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜大禹，明于《詩》、《書》、《春秋》，因不滿儒家禮樂煩苛，于是棄周道而用夏政。宣揚(yáng)兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命，而以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。

 4.孫子

        孫武：字長卿，春秋末年齊國人，生卒年月未見史載，約與孔丘同時(shí)期。孫武以自著兵法十三篇晉見吳王闔廬，得到重用，任為將軍，幫助吳王經(jīng)國治軍，“西破強(qiáng)楚，入郢；北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉?！?《史記·孫吳列傳》)，由孫武草創(chuàng)，后經(jīng)其門弟子整理而成的《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》，簡(jiǎn)稱《孫子》，是中國古代最偉大的兵書，也是現(xiàn)存最早的一部兵書。詞約意豐，內(nèi)容博大精深，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的一些一般規(guī)律。十分強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用；它強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)術(shù)的靈活性，提出“兵無常勢(shì)”，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的思想貫穿于全書始終。

 5.孟子

        孟子：(約前372～前289)，戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒(今山東鄒城市)人。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，把倫理和政治緊密結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！焙髞怼洞髮W(xué)》提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來的。對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。

 6.莊子：

        莊周(約前369-前286)，世稱莊子。戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人。曾任過蒙地方的漆園吏。他是先秦道家學(xué)派的代表人物，與道家學(xué)派的先驅(qū)老子，并稱“老莊”。他的道家思想和文史地位對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn)。莊周一生安貧樂道、不事權(quán)貴、不與世俗同流。莊周的道家思想在學(xué)術(shù)上的表現(xiàn)，主要是效法老子順應(yīng)自然、無為而治的哲學(xué)思想。并且把它發(fā)展到了一定高度。他文章流暢，善于采用和虛構(gòu)寓言故事，比喻更是信手拈來，極富想象，充滿了浪漫主義的藝術(shù)色彩。

 7.荀子

        荀子：(約前325-前238)名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿”，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰(zhàn)國末期趙國(今山西南部)人，先秦著名思想家。曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/DIV>