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陳攖寧先生仙學(xué)初步之一——讀書窮理 胡海牙 述 蒲團(tuán)子 輯 研究仙學(xué)學(xué)術(shù)，雖首重師傳口訣，然并非每一位喜好此道者在初涉仙學(xué)之門就能得遇明師，故丹經(jīng)道書、仙學(xué)著述亦不可不讀。特別對(duì)初學(xué)者而言，陳攖寧先生曾言，讀書窮理最為重要，不可先求法子。因?yàn)閷W(xué)仙最重要的，是先弄清楚他的根源。只有根源明白了，方法自然容易解決。 觀古今之丹經(jīng)道書、仙學(xué)著述，可謂汗牛充棟，多不勝數(shù)，然對(duì)于仙學(xué)方法上事，皆隱晦言之，明言者概不多也。且道書丹經(jīng)也有諸多局限，很多著作初學(xué)者閱之也較難明了其要。陳攖寧先生在其《仙學(xué)必成（未定稿）》中曾言：“道書雖不可不看，卻不可盡信。有些道書，是冒名偽托的（陳攖寧按：偽托書中亦有好的材料，要自己善于甄別），根本就無價(jià)值；有些道書的作者，對(duì)于此道，并未十分透徹，竟大膽的做起道書來，貽誤后學(xué)；有些道書，別有作用，做書的意思，是要給當(dāng)時(shí)少數(shù)幾個(gè)人看的，并未曾替普通人設(shè)想；有些道書故意閃爍其辭，指鹿為馬，不教人識(shí)透其中玄妙；有些道書，疊床架屋，頭上安頭，節(jié)外生枝，畫蛇添足，分明一條坦途，偏長出許多荊棘；有些道書，執(zhí)著這面而攻擊那面，或是篤信那面而不信這面?！庇制洹鹅`源大道歌白話注解·讀者須知》云：“試看古今道書所講，大概不外乎三件事：一，鋪張玄妙；二，隱藏口訣；三，勸勉修行。若問及學(xué)人的生活環(huán)境，飲食起居，要合于哪幾個(gè)條件，才能正式做煉養(yǎng)工夫，倘與某種條件不合，對(duì)做工夫是否有妨礙，各家道書皆不注意到此?！闭?yàn)橹T家丹經(jīng)道書，多有上述之缺憾，故陳攖寧先生根據(jù)自己多年的經(jīng)驗(yàn)與觀察認(rèn)為，普通知識(shí)階級(jí)中人，若要求得仙學(xué)學(xué)術(shù)之全部，大約須費(fèi)三十年光陰，尚未必能弄清楚。因?yàn)橛行床欢?，有些書又買不到，傳口訣的或一知半解，或根本不懂，罕有全部貫通者。若能有對(duì)仙學(xué)學(xué)術(shù)有經(jīng)驗(yàn)者指導(dǎo)看書，快則三年，慢則五年，就可以得到全部仙學(xué)學(xué)術(shù)的一個(gè)輪廓，然后再根據(jù)自己的志愿，并審察自己的條件和環(huán)境，選擇適合于自己的方法，下手用工，方可免誤入歧途。 通過陳攖寧先生對(duì)丹經(jīng)道書的評(píng)述，我們可以知道，初涉仙學(xué)之門者，就其最基本的讀書窮理工夫，也非易易之事。若要解決這些障礙，我們認(rèn)為，學(xué)人不妨從以下幾個(gè)方面著手，或?qū)ρ芯肯蓪W(xué)學(xué)術(shù)有所幫助。 博覽群書 各種書籍，都有其必然的作用，如果能兼容并收，再進(jìn)行分析取舍，留取書中之精粹，將有益的內(nèi)容吸收，將無益的內(nèi)容舍棄，既使對(duì)仙學(xué)學(xué)術(shù)的研究無有幫助，對(duì)閱讀者自己的生活、學(xué)習(xí)、工作，亦必定會(huì)產(chǎn)生有益的作用。因?yàn)槿魏我环N書籍（按：此處所謂任何一種書籍，乃指所有書籍而言，并非獨(dú)指丹經(jīng)道書、仙學(xué)著述），其中必然會(huì)有一些好的內(nèi)容，甚至其中止有一句話是好的，也就夠了。譬如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《七真?zhèn)鳌贰ⅰ栋讼蓚鳌返任膶W(xué)著作，普通多以小說視之，實(shí)則其中頗含許多與修仙學(xué)道關(guān)系密切的內(nèi)容，有的是將妙訣隱于一個(gè)故事當(dāng)中，有的是整部小說都在講修仙學(xué)道，須全部讀完方可明白其中妙用，有的則只有一兩句話。丹經(jīng)道書，仙學(xué)著述，固存丹訣，其他類別的書籍中，亦含有修仙真詮，這個(gè)只有博覽多讀之學(xué)人，在得師傳訣后，會(huì)恍然大悟。 相互參研 就丹道書籍、仙學(xué)著述而言，仙家最權(quán)威的經(jīng)典當(dāng)屬被譽(yù)為“萬古丹經(jīng)王”的《周易參同契》及南宗始祖紫陽真人張伯端的《悟真篇》兩種。然《參同契》滿紙 “龍虎”、“鉛汞”、“坎離”、“彼我”，即使有學(xué)問的人看了也不免頭昏腦脹，普通人看了更是不知所云?！段蛘嫫肺睦黼m稍明顯，然亦皆隱言譬喻，與字面文義相去甚遠(yuǎn)，僅從文義去理解，也難明就里。且此二書注家頗多，有厚此薄彼者，有相互攻訐者，有彼此調(diào)和者，有歪曲本義者，更是讓諸讀者無從下手。其他如《陰符經(jīng)》、《道德經(jīng)》等，莫不如是，若無明師指導(dǎo)，孰難讀懂。此時(shí)，讀者不妨相互參考，分類研究。將自己認(rèn)為某一本書中有用的內(nèi)容摘抄下來，將不能理解或有疑問的內(nèi)容另行抄錄，在以后閱讀其他書的時(shí)候，對(duì)自己抄錄的內(nèi)容再進(jìn)行比較，將不同的論述錄原抄之下，將對(duì)以前疑問有答案的抄錄原疑問之后，再根據(jù)自己的體會(huì)與理解，進(jìn)行研究比較。對(duì)不能決疑的地方，不妨姑存其說，以圖在以后的讀書過程再求答案。如此反復(fù)不已，當(dāng)對(duì)學(xué)問會(huì)有一定的看法，待機(jī)緣成熟，得逢真師，一語抉破，得獲玄妙，自然路路皆通，頭頭是道。 分別對(duì)待 仙學(xué)著述中，古籍多深邃難懂，若論最淺顯者，莫若清代出現(xiàn)的黃元吉先生的《樂育堂語錄》、《道德經(jīng)講義》及近代陳攖寧先生的文章。此二位先生的著述，多是因人說法，由問道者的具體情況，進(jìn)行不同答復(fù)。特別是在黃元吉先生的《樂育堂語錄》及陳攖寧先生早期的答疑文章中，常會(huì)出現(xiàn)同一個(gè)話題不同的說法，不同的話題相同的說法；不同的問題相同的答案，相同的問題不同的答案。且對(duì)有些話題，在講述的時(shí)候，留有一定的空間，以供學(xué)人自行參悟。如陳攖寧先生《黃庭經(jīng)講義》乃為王聘三先生所講，《孫不二女丹詩注》乃為呂碧城女士而作，《靈源大道歌白話注解》是對(duì)普通學(xué)道而言，在《揚(yáng)善半月刊》及《仙道月報(bào)》中的“來函答問”則因人不同而論。讀者如果不能根據(jù)自己的具體情況進(jìn)行分析，而一味執(zhí)著于書面語言，自然難于進(jìn)步，故定須分別對(duì)待。 勤學(xué)好問 古人云：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！比魏稳硕加凶约旱拈L處，也都有自己的不足，要善于發(fā)現(xiàn)別人的長處，學(xué)人之長，補(bǔ)己之短，如此人生便會(huì)日趨完滿。修仙學(xué)道，亦復(fù)如是。遇自己解決不了的問題，不妨向周圍的同志請(qǐng)教，不要拘于年齡、相貌、身份、地位等。仙家常講“道在平常日用中”，“百姓日用而不知”。有些仙學(xué)問題，或許從身邊的事物就能得到答復(fù)，故不妨常常留意一下自己的周圍及日常生活。前人言：“世事洞明皆學(xué)問”。只要能從平常日用中有所體悟，成仙了道也就不遠(yuǎn)了。更要時(shí)時(shí)向前輩長者，有一己之得者學(xué)習(xí)，不要有成見，不要自滿自大，瞧不起人。須知高人無處不在，或許就有你的身邊。只要常常謙虛誠懇，自然會(huì)有滿意的收獲。 靈活運(yùn)用 對(duì)自己從書中得到的方法，在進(jìn)行實(shí)踐的時(shí)候，一定靈活。因?yàn)樽鲿俗约核v的方法，不一定是為大眾著想，故并非人人都能完全適合。其間會(huì)因各人的生活環(huán)境、年齡長幼、社會(huì)閱歷、身體素質(zhì)、文化修養(yǎng)等條件的不同，產(chǎn)生不同的結(jié)果。適應(yīng)于此者，未必就能適應(yīng)于彼，反之亦然。故不可死守一法，一成不變。應(yīng)根據(jù)自身的條件，進(jìn)行合理的調(diào)整。遇有特殊情況，應(yīng)當(dāng)及時(shí)處理。要防患于未然，勿待問題發(fā)生以后再找對(duì)策，時(shí)晚矣。 以上幾點(diǎn)，僅是我們對(duì)讀書窮理一途的一些經(jīng)驗(yàn)之談，今整理面世，供讀者參考之，或有裨益。 |
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