良心就是自利利他、自覺覺他、自度度他的善的意愿和覺照的能力，也就是大悲心和菩提心。

安心不可向外馳求，不可脫離當下。迷失也好，覺悟也好，煩惱也好，清涼也好，道不遠人，都在當下。

在世間法上，所謂的無欲，起碼要做到三點：第一點，對于名聞利養(yǎng)要看得破、放得下；第二點，在五欲的煩惱中，要把握得住，要站立得穩(wěn)當；第三點，在眷屬上也要能擺得開。

棉花里是磨不出刀子來的。人的一生，一定要經(jīng)歷種種的磨難、種種的痛苦，才會真正知道人生的滋味是什么。

學佛之人一定要深切地相信因果，才能認識生命的永恒性。只有如此，我們修行、做一切功德才真正有積極性。

“無”字公案是禪宗諸用功方法中最直截了當?shù)囊粋€法門，它的特征就是要把我們的一切雜念、思量、分別、知見徹底斬斷、寸草不留。

開悟是生命的轉(zhuǎn)換、生命的覺醒，從有限的生命邁進到無限的生命，從迷妄的生命進入到覺醒的生命。

什么是修行？實際上就是“生命的拼搏”。因為我們要進入那個無限的生命，沒有一種拼搏精神是萬萬辦不到的。

禪宗主張“直指人心，見性成佛”?！爸敝浮本褪且斚轮甘窘o你看，讓你當下把它承擔起來，這樣你自己當下就是佛。

我們修行，一要有信心，二要明理，兩者缺一不可。沒有信心，光憑理解，可能會落入邪見；沒有理解，光有信心，可能會變成迷信，增長無明。

有大智大慧，就能照見五蘊皆空；有大慈大悲，就能度一切苦厄。

生命實實在在能夠把握和感受的只有當下這一瞬間，錯過了這一瞬間，那就叫做“時不再來”。

雖然每個人的成就與自己的主觀努力分不開，但是說到底，還是應該把每一個成就看做是一切因緣和合而成的結(jié)果。

“真實不虛”四字，既是我們修學佛法的金科玉律，也是我們做人做事的金科玉律。做人要真實不虛，做事也要真實不虛；對待自己要真實不虛，對待他人也要真實不虛。

追求也好，拋棄也好，都是在求。只要有求就有苦，知足才能常樂。