【學(xué)案使用說(shuō)明】

了解課標(biāo)要求，明確復(fù)習(xí)重點(diǎn)內(nèi)容，提高復(fù)習(xí)效率，課前復(fù)習(xí)記憶并填充自主學(xué)習(xí)內(nèi)容，做完練習(xí)題，準(zhǔn)備上課檢查。

第1、2課 百家爭(zhēng)鳴

【課標(biāo)要求】：

1、知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；

2、了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。

【自主學(xué)習(xí)】

一、歷史背景（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）

1.根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)處于大變革時(shí)代。

2.經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)正在形成。

3.政治上：分封制瓦解，新興封建階級(jí)正在形成。

4.文化上：私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移，不同階級(jí)代表著書(shū)立說(shuō)，形成“爭(zhēng)鳴”局面。

二、“百家爭(zhēng)鳴”的概況

1.儒家  

（1）孔子——春秋時(shí)期的_____家、政治家和____家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被推崇為“圣人”。

Ⅰ.政治思想：思想體系的核心——“__”和“___”。

①“仁”即“________”，反對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行苛政和任意刑殺；提倡廣泛理解和體貼他人，調(diào)整好人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

②“禮”就是要“_________”，符合西周名分等級(jí)制度。實(shí)現(xiàn)“禮”，就要“正名”，做到貴賤有序、名正言順。

③“________”，在以“德”、“禮”治國(guó)的同時(shí)，逐步改良政治。

Ⅱ.哲學(xué)思想:“____________”，優(yōu)先解決人世間的實(shí)際問(wèn)題。

Ⅲ.教育思想:

教學(xué)對(duì)象——“有教無(wú)類(lèi)”；教學(xué)方法——“因材施教”；學(xué)習(xí)態(tài)度——“知之為知之”、“當(dāng)仁不讓于師”：學(xué)習(xí)方法——“溫故知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”。

Ⅳ.文化典籍:整理《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》等。

評(píng)價(jià)：

①“仁者愛(ài)人”具有積極性，“克己復(fù)禮”具有保守性。

②為儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流奠定了基礎(chǔ)，在世界文化史上也具有重要影響。

（2）孟子——戰(zhàn)國(guó)著名的思想家，繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，被尊為“亞圣”。

政治思想：“_______”學(xué)說(shuō)和民本思想（“____為貴，社稷次之，___為輕”）。

倫理觀：“人性本善”說(shuō)。

價(jià)值觀：倡導(dǎo)“_____________”，強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義。

評(píng)價(jià)：

①“仁政”、“民本”思想對(duì)約束暴政、緩和階級(jí)矛盾發(fā)揮了重要作用，但并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的，是封建統(tǒng)治的一種策略。

②“重義”對(duì)今天的精神文明仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

③對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（3）荀子——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家另一重要代表，百家思想的集大成者。   

哲學(xué)思想：① “________”“制天命而用之”（唯物論） ② “性惡論”（但教育可使人由惡變善，認(rèn)為環(huán)境和教育對(duì)人的成長(zhǎng)非常重要。）

政治主張:治國(guó)以____為主，禮法并施  ；

思想特點(diǎn)：雜取百家，但思想主體繼承了儒家學(xué)說(shuō)。

 評(píng)  價(jià)：① 基本繼承了儒家思想，但很長(zhǎng)時(shí)間不為正統(tǒng)儒家重視。② 作為戰(zhàn)國(guó)百家思想的集大成者，對(duì)中國(guó)哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。

(4)結(jié)論：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)變革，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)暴力手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；儒家學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)“仁”“仁政”，不符合統(tǒng)治階級(jí)的需要，故不受重視。

2．道家 

（1）老子（代表沒(méi)落奴隸主貴族的利益）

 思想：

哲學(xué)思想：① “____”是天地萬(wàn)物的本源，否定“天命論”；② 樸素辯證法思想（矛盾對(duì)

立面及轉(zhuǎn)化）。

政治主張：“無(wú)為而治”、“小國(guó)寡民”。

 評(píng)  價(jià)：

① 中國(guó)第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家；

② 思想體系博大精深，對(duì)中國(guó)文化，包括___、____學(xué)以及中國(guó)人的_______、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（2）莊子（代表沒(méi)落奴隸主貴族的利益）   

哲學(xué)思想：“____”（任何事物在本質(zhì)上都是相同的）；“____”（對(duì)事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度）。天與人“_____”，人必須順從自然

  3．墨家  墨子（代表小生產(chǎn)者的利益）

（1）思想主張：“____”、“____”、“尚力”、 “尚賢”、“節(jié)用” 、“節(jié)葬”

（2）評(píng)價(jià)：

① 代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)；②戰(zhàn)國(guó)以后不再受重視。

 （3）結(jié)論：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展和封建生產(chǎn)方式的確立，出現(xiàn)大量小生產(chǎn)者，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，他們希望有一個(gè)和平環(huán)境來(lái)發(fā)展生產(chǎn)，故墨家學(xué)說(shuō)一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)。

4．法家  韓非（代表新興地主的利益）   

（1）思想主張：① 主張法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合，建立_______中央集權(quán)；② 認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張_______。

（2）評(píng)價(jià)：① 韓非是法家的集大成者；② 法家思想適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)后期建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，為新興地主階級(jí)所接受。

4．兵家  孫臏（代表新興地主的利益）

強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律；注意利用和創(chuàng)造有利于已的形勢(shì)；重視人的作用。

三、歷史意義（評(píng)價(jià)）

1．儒家學(xué)說(shuō)：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的--_____和道德準(zhǔn)則

2．______學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想

3．法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

4．百家爭(zhēng)鳴奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。

 第3課 漢代的思想大一統(tǒng)

【課標(biāo)】：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。

【自主學(xué)習(xí)】

一、漢初的黃老之學(xué)

1．社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要

2．主要內(nèi)容：①黃帝的學(xué)說(shuō)：治身（養(yǎng)生）②老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)（無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為）

3．作用：成為西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)狻?/span>

二、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

1．背景：

①儒學(xué)在秦朝遭到嚴(yán)重打擊，漢初逐漸復(fù)蘇。

②漢武帝時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛，漢初奉行的黃老之學(xué)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，需要加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)

③ 董仲舒適時(shí)改造儒學(xué)。

 2．董仲舒的新儒學(xué)思想體系

來(lái)源：以《_________》為基礎(chǔ)，融合陰陽(yáng)家、________和法家思想。

主張：①提出“春秋_____”和“罷黜百家，______”的主張，加強(qiáng)中央集權(quán)。

②提出 “______”學(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。

③提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“___________”。

目的；以思想的統(tǒng)一來(lái)維護(hù)政治的統(tǒng)一。

3.影響：

①“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是中國(guó)政治史和思想史上的一件大事。

②儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，適應(yīng)了專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要，有利于鞏固_____國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。

③儒學(xué)成為各級(jí)學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn)，從而確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的_______地位。

第4課  宋明理學(xué)

【課標(biāo)】：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。

【自主學(xué)習(xí)】

一、興起的社會(huì)背景

1．魏晉南北朝：佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到巨大的沖擊。

2．隋唐：“三教合一”，各家思想互相滲透。

3．宋代：儒學(xué)吸收佛教、道教思想，形成新儒學(xué)體系------理學(xué)。

二、宋明理學(xué)

1．程朱理學(xué)（代表——北宋的____、____兄弟（著作《二程遺書(shū)》）和南宋的___（著作《四書(shū)章句集注》）。_____是繼孔孟之后中國(guó)古代最重要的儒學(xué)思想家，宋朝理學(xué)的集大成者。）

（1）內(nèi)容：

①“___”是世界的本原。“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。② 把握“理”的方法： “______”。

③“存天理，滅人欲”（實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序）

（2）歷史地位：程朱理學(xué)，特別是朱熹的學(xué)術(shù)思想對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后期影響很大，___以后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)，____曾將朱熹編著的《四書(shū)章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容。___初確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位，還遠(yuǎn)及日本、朝鮮和歐洲。

2．陸王心學(xué)——吸取佛教禪宗思想，把理學(xué)發(fā)展到新階段

（1）內(nèi)容：

陸九淵：南宋理學(xué)家，認(rèn)為“______也”，心是天地萬(wàn)物的淵源。提出“______”（發(fā)：產(chǎn)生于；明：懂得；本心，自己的內(nèi)心）是求理的方法，反對(duì)“格物致知”

王陽(yáng)明（王守仁）：明朝中期儒學(xué)的代表人物

①認(rèn)為人心是世界萬(wàn)物的本原，宣揚(yáng)“心即理”。

②提出“_______”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“良知”是人所固有的善性，“致良知”就能成為圣賢，

進(jìn)一步發(fā)揮儒家的“仁”的思想。

3．心學(xué)與理學(xué)的關(guān)系

（1）心學(xué)是理學(xué)的新發(fā)展，心學(xué)是明朝時(shí)期的理學(xué)。

（2）相同之處：①思想上：都都承認(rèn)理的存在，屬于唯心主義；

②目的上：都要求克服私欲，維護(hù)封建統(tǒng)治的社會(huì)秩序。

（3）不同之處：世界本原；把握“理”的方法。

三、評(píng)價(jià)：

消極：用_______維系專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。

積極：重視主觀意志力量，注重_____、品德，講求_______、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的________和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。

第5課 明清之際的思想批判

【課標(biāo)】：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒家思想的發(fā)展。

【自主學(xué)習(xí)】：

一、歷史背景

經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競(jìng)相逐利，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。

政治上：專(zhuān)制主義統(tǒng)治進(jìn)一步強(qiáng)化，封建制度日趨衰落。

文化上：明代晚期的思想界（理學(xué)）因循守舊。

二、異端思想家李贄

時(shí) 期：明后期 著作：《焚書(shū)》《藏書(shū)》

主 張：

①鞭撻____理學(xué)，否認(rèn)____學(xué)說(shuō)是萬(wàn)世之至論;

②人皆有私，追求______乃是“秉賦之自然”, 提倡_____發(fā)展，提倡男女平等；

③提出“____________”，否定了“天理”的存在．搖撼了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)

評(píng) 價(jià)：他的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，是我國(guó)反封建專(zhuān)制思想的先驅(qū)。

三、明末清初三大思想家

1．代表人物及主張

（1）黃宗羲

著作：《明夷待訪錄》

主張：①反對(duì)________，“君主乃天下之大害”②提倡君臣平等 ③提出了種種___君權(quán)的理論和設(shè)想 ④主張“工商皆本”

（2）顧炎武

著作：《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書(shū)》

主張：①“天下興亡，匹夫有責(zé)”；②主張“_________”。

（3）王夫之

思想：系統(tǒng)地批判宋明理學(xué)，建立起較為完整的樸素的唯物主義思想體系。

主張：①?gòu)?qiáng)調(diào)“___在___中”② 宣揚(yáng)“形、神、物三相遇而知覺(jué)乃發(fā)” ③提出“___之中，天理所寓”

 2．三人的共同主張：

① 政治上：反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)言論自由，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想；② 學(xué)術(shù)上：主張“經(jīng)世致用”；③ 經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提出“工商皆本”。

3．評(píng)價(jià)： 

①明清時(shí)期，宋明理學(xué)始終占據(jù)_____統(tǒng)治思想地位。

②明清之際進(jìn)步思想家對(duì)理學(xué)的反思、批判，為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。

③帶有早期____性質(zhì)的進(jìn)步思潮，對(duì)君主專(zhuān)制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。

④局限性：資本主義萌芽力量弱小，早期的民主思想不占統(tǒng)治地位，無(wú)法撼動(dòng)儒家思想的主流地位，不能引起中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。

 【儒家思想小結(jié)】

一、儒家思想演變脈絡(luò)小結(jié)：

1、春秋時(shí)期：孔子創(chuàng)立儒學(xué)

2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：經(jīng)過(guò)孟子和荀子的改造，儒學(xué)成為諸子百家中的蔚然大宗

3、秦始皇時(shí)期：由于“焚書(shū)坑儒”，儒學(xué)遭到沉重打擊

4、漢武帝時(shí)期：董仲舒糅合道家和陰陽(yáng)家的一些思想改造儒家思想，形成了新儒學(xué)體系。儒學(xué)成為歷代封建統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流

5、隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了“三教合一”的趨勢(shì)

6、宋元時(shí)期，儒學(xué)從佛、道之中吸取了有益的內(nèi)容，構(gòu)建了新的儒學(xué)體系----理學(xué)

7、明末清初，三大進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)反思，批判君主專(zhuān)制，提出經(jīng)世致用，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。

8、維新派：西學(xué)與儒家經(jīng)史結(jié)合，借用儒家思想否定專(zhuān)制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，宣傳維新變法思想；

9、新文化運(yùn)動(dòng)：提出“打倒孔家店”對(duì)儒家思想全盤(pán)否定；

二、儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值

1.儒家思想所提倡的道德規(guī)范意識(shí)——有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)；

2.大一統(tǒng)思想——有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)；

3.以人為本的治國(guó)思想——有利于今天的政治建設(shè)；

4.和為貴思想——有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建；

5.民本思想——有利于“三農(nóng)”問(wèn)題的解決；

6.“義利觀”——有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善。

三、儒家思想的消極方面

1、首先它是封建文化的主體，它倡導(dǎo)的三綱五常的道德戒律，束縛了人們的意志和人格，保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成；

2、它宣揚(yáng)的封建禮教和束縛婦女的戒律，負(fù)面作用明顯；

3、它宣揚(yáng)的等級(jí)制度，愚忠愚孝等更應(yīng)拋棄。

四、儒家思想的現(xiàn)代影響： 

儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響，成為中國(guó)文化的象征。儒家思想在日本、韓國(guó)、東南亞乃至歐洲影響巨大。

五、對(duì)待儒學(xué)的正確態(tài)度：“取其精華，棄其糟粕”，創(chuàng)新發(fā)展，不斷完善。

第6課 古代中國(guó)的科技    

【課標(biāo)要求】概述古代中國(guó)的科技成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)

【自主學(xué)習(xí)】

一、科技發(fā)展的前提條件或領(lǐng)先世界的原因

1．中國(guó)古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，為科技發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)保障；

2．專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的建立與發(fā)展，為科技發(fā)展提供了政治保障；

3．政府對(duì)科技的重視與支持；

4．中外民族融合和民族交往促進(jìn)科技發(fā)展；

5．中國(guó)古代教育的發(fā)展，為科技發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)；

6．古代人民和科學(xué)家們的勤勞創(chuàng)新

二、中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)

1. 具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。

2. 具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性 ，科技著作大多是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀

描述。

3. 未能轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。

三、概況

（一）四大發(fā)明

1.造紙術(shù)：

① 紙出現(xiàn)以前的書(shū)寫(xiě)材料——甲骨、青銅、竹木簡(jiǎn)、帛。

② 西漢發(fā)明植物纖維紙，不適于書(shū)寫(xiě)。

③ 東漢_____改進(jìn)造紙術(shù)，制成能書(shū)寫(xiě)的纖維紙，人稱(chēng)“蔡侯紙”。

④ 紙的發(fā)明，促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。

2.印刷術(shù)：

①唐朝：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》。        

②北宋：_____發(fā)明活字印刷術(shù)。

③13世紀(jì)后傳入朝鮮、歐洲。

④ 印刷術(shù)的發(fā)明，促進(jìn)了人類(lèi)文明的傳播，還推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革。

3.火藥：

①唐：發(fā)明火藥，_____末用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。  

②______、宋：廣泛應(yīng)用。如火炮、火箭、突火槍等。

③14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建主義起了重要作用，。             

3.指南針：

①戰(zhàn)國(guó)：司南。

②北宋：發(fā)明______，并用于航海。  

③13世紀(jì)：傳入歐洲，在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用。

4.意義：

① 對(duì)中國(guó)：是中國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要標(biāo)志；

② 對(duì)世界：對(duì)世界文明的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，推動(dòng)了世界科技文化的發(fā)展。在歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建主義，由封建主義社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變中起了重大的推動(dòng)作用。

（二）天文學(xué)

1.戰(zhàn)國(guó)：《_______》是我國(guó)最早的一部天文學(xué)專(zhuān)著,《________》為世界最早的星表

2.東漢：張衡：發(fā)明渾象儀，侯風(fēng)地動(dòng)儀早歐洲1700多年。

3.唐朝：僧一行創(chuàng)制______游儀；世界首次實(shí)測(cè)________長(zhǎng)度。

4.元朝：_______制成簡(jiǎn)儀，比歐洲早300多年。

（三）數(shù)學(xué)

1. 春秋：九九乘法表。 元代，發(fā)明_____.     

2. 東漢：《_________》標(biāo)志我國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成，世界最先進(jìn)，傳入國(guó)外。

3. 南朝：_____圓周率點(diǎn)后第七位，比世界早1000年。

（四）農(nóng)學(xué)

①《________》北朝賈思勰著，是我國(guó)現(xiàn)存的一部最早最完整的農(nóng)書(shū)。

②元代____的《農(nóng)書(shū)》重點(diǎn)放在生產(chǎn)工具的改革方面，其中的《農(nóng)器圖譜》占全書(shū)篇幅4/5。③明代徐光啟編寫(xiě)的《______》不僅達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)頂峰，還吸收了西方自然科學(xué)知識(shí)，徐光啟被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”。

（五）醫(yī)學(xué)

1、《黃帝內(nèi)徑》編撰于戰(zhàn)國(guó)，成書(shū)于西漢，該書(shū)奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。

2、東漢，張仲景寫(xiě)成_________, 奠定了中醫(yī)治療學(xué)（臨床學(xué)）的基礎(chǔ)。

3、華佗，創(chuàng)制五禽戲外，還發(fā)明了_____，開(kāi)創(chuàng)了世界醫(yī)學(xué)史上全身麻醉之先河。

4、孫思邈著有《千金方》 

5、明朝李時(shí)珍的_______，創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類(lèi)法，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”。

思考1?！八拇蟀l(fā)明”在中國(guó)和西方的不同效果說(shuō)明了什么問(wèn)題？

說(shuō)明：社會(huì)環(huán)境決定了科技作用的發(fā)揮。

思考2。16世紀(jì)以后，中國(guó)為什么沒(méi)能產(chǎn)生近代科學(xué)？

① 自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，阻礙了科技發(fā)展；

②封建專(zhuān)制制度腐朽的。重農(nóng)抑商和“海禁”政策，阻礙了資本主義萌芽的成長(zhǎng)，使科技發(fā)展失去了物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力；

③ 八股取士和文化專(zhuān)制，禁錮了知識(shí)分子的思想；

④ 重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)妨礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

【有效練習(xí)】

1、孔子“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是

   A．滿(mǎn)足新興地主階級(jí)的政治需要    B．抑制統(tǒng)治者的暴政

   C．成為各國(guó)變法的理論依據(jù)          D．奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)

2、孟子主張：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其中蘊(yùn)含的精神是：

A、注重氣節(jié)          B、人性本善

C、關(guān)注民生          D、仁愛(ài)友善‘

3、董仲舒認(rèn)為：“天生民性，有善制質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。對(duì)這一言論最準(zhǔn)確的理解是：

A、要求“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B、認(rèn)為民性本善，主張“君權(quán)神授”

C、建議“以禮入法，以禮入俗” D、感嘆人性本善，呼喚“王道”

4、下列引文，符合程朱理學(xué)思想的是

  A．“夫盈宇宙者，無(wú)非物”          B．“夫形于天地之間者，物也”

  C．“宇宙之間，一理而已”          D．“天，有形之大者也”

5、《明夷待訪錄》中載：“為天下之大害者，君而已矣!”這從根本上體現(xiàn)出

  A．農(nóng)民反封建的強(qiáng)烈愿望                  B．封建社會(huì)末期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求

C．知識(shí)分子參與政權(quán)的愿望                D．資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主政治的要求

6、理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、格物或格心的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以

A、天人關(guān)系為研究重點(diǎn) B、倫理道德為核心內(nèi)容

C、尊重自然規(guī)律為導(dǎo)向 D、關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提

7、下列重大社會(huì)現(xiàn)象與明清之際進(jìn)步思潮的產(chǎn)生沒(méi)有關(guān)系的是：

A、市民工商階層的興起 B、商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展

C、資本主義萌芽的出現(xiàn) D、自然經(jīng)濟(jì)的加速解體

8、宋元時(shí)期，我國(guó)古代科技處于領(lǐng)先地位，主要成就有：

①雕版印刷術(shù)的發(fā)明       ②火藥開(kāi)始應(yīng)于軍事

③活字印刷術(shù)的發(fā)明       ④指南針應(yīng)用于航海

A、①②④  B、③④  C、②③④   D、①②③

9、（2009山東昌樂(lè)）有人說(shuō)：“要研究中國(guó)古代思想史，不能不研究孔子”。其主要依據(jù)是

   A.孔子開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)的風(fēng)氣 

B.儒家思想一直被古代統(tǒng)治者奉為正統(tǒng)思想

   C.儒家思想成為歷代政治家改革圖治的理論武器

D.儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中居主流地位

10、某中學(xué)歷史探究課上,學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解,他們的描述符合儒家思想的是

A.甲生說(shuō):穿衣服應(yīng)合乎大自然的變化,天氣冷多穿一點(diǎn),天氣熱少穿一點(diǎn)

B.乙生說(shuō):穿衣服體現(xiàn)了人們的身份地位,什么樣的身份就穿什么樣的衣服

C.丙生說(shuō):講究衣服穿著是一種浪費(fèi),　穿得簡(jiǎn)單、甚至破舊的衣服也未嘗不好

D.丁生說(shuō):穿衣服何必麻煩,按照統(tǒng)一的規(guī)定,大家都穿一樣的制服就可以了

11、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我們祖先可以享受的文明成果有（    ）

①利用地動(dòng)儀測(cè)定地震方位                  ②利用司南辨明方向

③借助《甘石星經(jīng)》確定許多恒星的位置      ④借助《傷寒雜病論》醫(yī)治病人

    A．①③    B．②③    C．②④    D．③④

12、閱讀下列材料：

材料一  北宋大學(xué)問(wèn)家、理學(xué)的莫基人之一張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?/span>

材料二  南宋朱熹是繼孔孟之后的儒學(xué)集大成者，曾言“萬(wàn)物皆有理”，“理便是仁義禮智”，是人必須遵循的道德準(zhǔn)則；當(dāng)人的私欲與準(zhǔn)則發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)“存天理，滅人欲?！?/span>

材料三  明末李贄對(duì)理學(xué)大加鞭撻，他諷刺理學(xué)家“陽(yáng)為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘”；他認(rèn)為人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物欲享受乃是“秉賦之自然”，每個(gè)人都可以順其“自然之性”。

回答：（1）材料一體現(xiàn)了古代文人怎樣的人格追求？

（2）材料二，指出理學(xué)成為科舉考試重要內(nèi)容的原因。

（3）據(jù)材料三，概括李贄對(duì)理學(xué)批判的主要思想觀點(diǎn)。

（4）綜合上述內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)理學(xué)影響的認(rèn)識(shí)。

答案要點(diǎn)：

１－５ＢＡＢＣＢ　?。叮保埃拢模拢模隆　。保保?/span>

１２

（1）追求人的精神價(jià)值，重視人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

（2）理學(xué)繼承發(fā)展了儒學(xué)，適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要。

（3）批判理學(xué)家“存天理、滅人欲”的虛偽；提倡人的個(gè)性的自由發(fā)展。

（4）宋明理學(xué)維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑遏制人的自然欲求；但理學(xué)注重人的氣節(jié)和品德，對(duì)塑造中華民族性格起了一定的積極作用。