為師四境界

曾經(jīng)滄海還是水 2011-12-20

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教師首先是凡人，但的確又和一般的人有所不同，因?yàn)榻處煯吘故恰叭祟?lèi)靈魂的工程師”，肩負(fù)著樹(shù)人的重要使命。無(wú)論凡人還是教師，都有著自己的思想、自己的準(zhǔn)則，因此也處于不同的境界之中。我認(rèn)為，為師者當(dāng)存“四境界”。
    教師總希望學(xué)生快快成長(zhǎng)。當(dāng)下，希望學(xué)生能夠有很好的學(xué)習(xí)成績(jī)，或者學(xué)習(xí)馬上就能取得巨大進(jìn)步，是很多教師的急迫期待。耕耘而盼收獲，這是人之常情。但部分教師特別是年輕教師過(guò)于急切，功利色彩太濃，其結(jié)果是適得其反。教育教學(xué)是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，決不可能一口吃出個(gè)大胖子。如果總希望自己的工作馬上能立竿見(jiàn)影，學(xué)生考上某重點(diǎn)學(xué)校有多少人，平均分位于平行班第幾名……在這種心態(tài)下，教師往往會(huì)違背教學(xué)規(guī)律，本想要爭(zhēng)個(gè)“面子”，結(jié)果反沒(méi)了“面子”。
    如果能擺脫急功近利的羈絆，潛心于知識(shí)傳授，這就進(jìn)入了為師的“第二境界”。教師理應(yīng)有廣博而深刻的知識(shí)來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生的渴求和教書(shū)育人的需要。只有具備了廣博而深刻的知識(shí)，教師才能在課堂上應(yīng)付自如，讓知識(shí)的瓊漿汩汩流入學(xué)生的心田；只有具備了豐富而優(yōu)質(zhì)的課程新理念，教師才能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究，培養(yǎng)出有知識(shí)、有能力的人才。如果說(shuō)傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力是一種學(xué)問(wèn)，那么我們教師就應(yīng)在這方面潛心研究。
    教師不只是教書(shū)，還應(yīng)育人。教師除了傳道、授業(yè)、解惑，還應(yīng)注重學(xué)生的道德品質(zhì)、思想作風(fēng)、心理素質(zhì)、生活習(xí)慣、待人處事等方面的教育?！吧斫虅儆谘詡鳌?，“學(xué)高為師、身正為范”，教師要以自己的高尚人格、模范行為來(lái)感染影響并規(guī)范學(xué)生。言傳與身教并重，方是一個(gè)稱(chēng)職的教師，這樣教師便進(jìn)入“倫理境界”。
    如果教師在教書(shū)育人的基礎(chǔ)上，還具有極高的靈性和創(chuàng)意，且能把學(xué)生個(gè)人培養(yǎng)得有靈性、有創(chuàng)意，那么他們就進(jìn)入了為師的最高境界。達(dá)到這樣的境界，我們的教師一定自信、自如，他的精神狀態(tài)昂揚(yáng)、樂(lè)觀，潛心教書(shū)育人，淡泊名利，富于教育機(jī)智，風(fēng)趣幽默。他能以自己的悟性啟發(fā)學(xué)生的悟性，以自己的靈性激發(fā)學(xué)生的靈氣。
    只有獨(dú)具慧眼、充滿(mǎn)靈性的教師，才能因材施教，培養(yǎng)出各展才華、各顯靈性和富有創(chuàng)造精神的學(xué)生。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的世界?！苯處煈?yīng)有根雕藝術(shù)家的靈性，對(duì)學(xué)生因勢(shì)利導(dǎo)、因材施教，讓學(xué)生充分發(fā)揮他們的靈性與創(chuàng)造性。這樣，世界上才可能多一個(gè)米羅，多一個(gè)貝多芬。
    由功利而學(xué)問(wèn)，由學(xué)問(wèn)而倫理，由倫理而靈性，可謂為師的“四境界”。

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