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非自私,無(wú)以成就無(wú)私

 自反而縮 2011-12-19

《西游記》中,唐僧是金蟬子轉(zhuǎn)世,若有人(包括妖、魔、鬼、怪)能吃他一口肉,便能長(zhǎng)生不老。

在佛教中,布施有極大的福德。一位窮困潦倒的老婦人,因?yàn)橛米詈蟮木€頭為佛陀縫補(bǔ)了一下衣服,佛陀就預(yù)見(jiàn)她下一世會(huì)做天界的女王。

佛陀本人,也曾在前世中舍身飼虎、割肉喂鷹。

為何唐三藏不布施其身體,而要執(zhí)著去西天取經(jīng)?是不是唐三藏是一個(gè)極端自私的人?

當(dāng)然不是。在布施當(dāng)中,最重要的是法布施,其次是無(wú)畏布施,再次才是錢(qián)財(cái)、身體等物質(zhì)上的布施。《金剛經(jīng)》上說(shuō),若有人以滿三千大千世界七寶,以用布施,還不如受持、讀誦、為他人解說(shuō)《金剛經(jīng)》中隨便四句偈語(yǔ)。就算有人無(wú)量百千億劫,以身布施,還不如有人一聞《金剛經(jīng)》,便信心不逆,何況書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、為人解說(shuō)。

所以,唐三藏的自私,不輕易舍棄生命,即是為了求得真經(jīng),以度脫無(wú)量無(wú)邊眾生。這種法布施,豈是任何錢(qián)財(cái)、身體所能比的?

身之寶貴,猶如從山頂拋下一線,正好穿過(guò)山下一根針的針眼;猶如大海中一支盲龜,百年浮一次頭,恰好鉆進(jìn)海面上漂浮的一塊木板上恰好只有它的頭那么大的一個(gè)洞中。一失人身,萬(wàn)劫難復(fù)。人身是我們悟道的最重要載體,豈能輕易舍棄?

有人盲目地提倡無(wú)私,孰不知自私是成就無(wú)私的必要前提。猶如一棵果樹(shù),在還是樹(shù)苗時(shí),即要善于從土地、水份、陽(yáng)光中不斷地汲取養(yǎng)分,才能使自己茁壯成長(zhǎng),并為人們奉獻(xiàn)甜美的果實(shí)。如果樹(shù)木不先自私,便不能最終無(wú)私奉獻(xiàn)給他人。

任何人,只要來(lái)到世上,便會(huì)先妨礙他人。因?yàn)樗砷L(zhǎng),必須要吃喝拉撒睡,在這一系列的過(guò)程中,每個(gè)人不知妨礙了多少的生命,包括植物、動(dòng)物,以及各種無(wú)生命的物質(zhì)。然而,只有來(lái)到世上,才有覺(jué)悟成佛的機(jī)會(huì),而佛是普渡眾生的。因此,自私的同時(shí)就是無(wú)私。

很多人都怕自己因殺生而不能成佛。其實(shí)凡人與佛都會(huì)殺生。因?yàn)榉鹨矔?huì)吃喝拉撒,每一杯水中都有無(wú)數(shù)生命,而植物也是一種生命。佛雖然提倡眾生平等,但他并不會(huì)執(zhí)著此一概念。如果某人覺(jué)悟后,發(fā)現(xiàn)米飯與狗屎其實(shí)是平等無(wú)區(qū)別的,那么他就會(huì)拿狗屎來(lái)當(dāng)飯吃嗎?當(dāng)然不會(huì)。佛陀的弟子中,有妓女,有殺人犯,有屠夫,許多人曾惡貫滿盈,但是他們都得到了證悟。這絕不是鼓勵(lì)人們?nèi)⑸蚋蓧氖?,而是說(shuō),只有真正的智慧,才是我們需要追求的根本東西。

許多人執(zhí)著善惡的觀點(diǎn)。其實(shí),所有的二元對(duì)立,都是人為的東西。如果我們都看穿人生只是一場(chǎng)戲,那么每個(gè)人都是戲中的一個(gè)演員而已,作為演員所演的角色有善惡之分,但作為演員本身,是根本沒(méi)有善惡之分的。比如,戲中張三是一個(gè)惡棍,經(jīng)常傷害李四,我們?cè)诳磻驎r(shí)對(duì)張三恨之入骨,對(duì)李四則抱以深切的同情。但是,我們一旦從戲中脫離出來(lái),便會(huì)知道演張三和李四的都是演員,演員本身并無(wú)善惡之分,他們只是在做戲而已。

當(dāng)釋迦牟尼舍棄愛(ài)妻、嬌兒、慈父,舍棄自己的國(guó)家和臣民,出家修道之時(shí),他顯得那樣的自私,因?yàn)樗坪鯍仐壸约旱氖篱g責(zé)任,而去追求所謂證悟的美夢(mèng)。他的行為,是讓他的家人和人民那樣的悲傷和失望。但是,我們現(xiàn)在都知道,佛陀身為一家之主,決心犧牲安逸,離家遠(yuǎn)行,為的正是讓家人及所有人獲得最需要、最珍貴的東西,即使人們對(duì)此并不理解。如果沒(méi)有悉達(dá)多太子當(dāng)時(shí)的自私出行,我們至今還處于無(wú)盡的迷茫當(dāng)中。

假如一個(gè)國(guó)家突然被敵國(guó)入侵,前方的將士在浴血奮戰(zhàn),傷亡不斷的增加,急需補(bǔ)充新的兵員。而后方,許多人還在進(jìn)行軍事訓(xùn)練,并沒(méi)有立即投入戰(zhàn)場(chǎng)。難道這些正在訓(xùn)練的人不知道前方的苦難嗎?不是,因?yàn)樗麄冎?,未?jīng)訓(xùn)練而倉(cāng)促投入戰(zhàn)場(chǎng),只會(huì)白白送死,于事無(wú)補(bǔ)。也許他們不立即投入戰(zhàn)場(chǎng),是一種自私,但這種自私是必須的,而且它最終會(huì)轉(zhuǎn)化成極大的無(wú)私。

孟子說(shuō)過(guò),一個(gè)自己不會(huì)游泳的人,怎么能救起其他的落水之人?如果我們沒(méi)有自渡之能力,又何以能普渡眾生?

儒家提倡,窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。不論是窮還是達(dá),都首先要獨(dú)善其身。而獨(dú)善其身,就是一種自私。沒(méi)有這種自私,就無(wú)以做到無(wú)私于天下。佛家提倡,自度度人,自覺(jué)覺(jué)他,亦是同樣的道理。如果沒(méi)有證悟的智慧,追求所謂的財(cái)布施、身布施,那么國(guó)王擁有天下,若每個(gè)國(guó)王在死前將所擁有的財(cái)物布施,豈不是都可成佛?另外很多動(dòng)植物都以自己的身體布施給了人,豈不是都能成佛?這么淺顯的道理,應(yīng)該人人都能夠明白。

是以,我們必須先以自私的心態(tài),好好地珍惜自己寶貴的人身,日夜精進(jìn),多學(xué)廣聞,尋求智慧,證悟解脫,才能普渡眾生,成就最大的無(wú)私?!蛾幏?jīng)》上說(shuō),君子固躬,小人輕命。我們一定要學(xué)君子,切莫妄作小人也。


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