文同 墨竹圖

　　中國畫流派之一。畫竹原以唐代蕭悅、五代丁謙最有名,但無畫跡傳世。北宋文同、蘇軾畫竹著于時。元豐元年（1078）文同奉命為湖州（今浙江吳興）太 守,未到任，病故陳州（今河南淮陽）；蘇軾接任湖州太守 ，未幾坐獄貶黃州。他們雖籍隸四川，但畫史上皆謂為“湖州竹派”始祖。 米芾論及：文、蘇畫竹特點:“以濃墨為面，淡墨為背 。”元代畫竹成風(fēng)，李衍、趙孟頫、高克恭、吳鎮(zhèn)、柯九思等，都是湖州竹派繼承者，對后世影響很大 。明代蓮儒撰《湖州竹派》一卷，凡二十五人，系輯錄《畫史》、《畫繼》、《圖繪寶鑒》等書而成。

　　始祖文同

　　文同 北宋畫家。字與可，自號笑笑先生、錦江道人，世稱石室先生。梓州永泰（今四川鹽亭東）人。舉進士，歷官邛州、洋州等知州，元豐初出知湖州，未到任而卒，人稱"文湖州"。操韻高潔，能詩文，善篆、隸、行、草、飛白，初學(xué)草書十年，未得用筆之法，后見道上斗蛇，遂悟其妙。尤長于畫竹，畫竹葉創(chuàng)深墨為面、淡墨為背之法，主張畫竹必先"胸有成竹"。重寫生，洋州有筼筜谷，多竹，時往觀察，畫竹益精，有"富瀟灑之姿，逼檀欒之秀"的美譽。蘇軾和他是中表親，畫竹受其影響，嘗題贊與可《梅竹石》："梅寒而秀，竹瘦而壽，石文而丑，是為三益之友。"說他下筆"能兼眾妙"。黃庭堅題其《竹上鸜鵒》有"功破造化窟"之語。后人畫竹多宗之。元代吳鎮(zhèn)，搜集學(xué)文同畫竹技法的宋元畫家二十五人小傳，編成《文湖州竹派》一書。亦善畫古木老槎，具"槎牙勁削"之致。偶寫山水，黃庭堅謂："瀟灑大似王摩詰，而功夫不減關(guān)仝。"傳世作品有《墨竹圖》軸，圖錄于《故宮名畫三百種》；《墨竹圖》卷，絹本，書款"與可"，元人曾將其與蘇軾《枯木竹石圖》卷裝幀成合卷，現(xiàn)藏上海博物館；又《墨竹圖》軸，絹本，無款，有二?。?靜閑室"、"文同與可"，藏廣東省博物館。著有《丹淵集》。

　　傳承與發(fā)展

　　竹畫是中國繪畫所特有的?？疲瑲v史悠久。在中國畫中，竹畫有兩種方式：一為設(shè)色竹子，屬花鳥畫；一為墨竹畫，以墨竹為主，四君子畫中的竹畫為墨竹畫，是典型的文人畫。

　　1．墨竹畫起源

　　對于中國墨竹畫的起源，一直沒有定論。唐代白居易在《畫竹歌》中說：“植物之中竹難寫，古今雖畫無似者?！庇纱丝梢姡诎拙右滓郧?，早就有竹畫了。由于那時的竹畫沒有流傳下來，故不知是設(shè)色還是墨竹。 唐代畫竹已為獨立題材，開始出現(xiàn)專門畫竹的名家如簫悅。他工于畫竹，一色而有雅趣。這里的“一色”可能是純用青色或綠色，而非墨竹畫的黑色，但已開始對竹進行藝術(shù)抽象化，是工筆設(shè)色竹畫走向墨竹畫的關(guān)鍵的一步。蕭悅很珍重自己的藝術(shù)，有人求他只畫一竿一枝，求了一年還未求到。有一次，他卻畫了十五竿竹，送給詩人白居易。白居易感謝他的厚意，也贊嘆他的藝術(shù)，寫下了上述的《畫竹歌》。

　　2．“湖州竹派” 的形成

　　文同，字與可，自號笑笑先生，人稱石室先生等，梓州永泰（今四川鹽亭東）人。少時用功讀書，20歲左右便才學(xué)出眾，受人稱贊羨慕。他先后出任邛州、洋州等知州，但他“看畫亭中默坐，吟詩岸上微行。人謂偷閑太守，自呼竊祿先生”。他無心于功名，只是喜愛讀書作畫。元豐初，61歲的文同被任命為湖州知府，沒有到任就在陳州過世了，人稱文湖州。文同善詩書，工書畫。篆、隸、行、草、飛白無一不精。文同尤其喜愛畫墨竹。文同與蘇軾是表兄弟，又是詩文書畫方面最要好的朋友，有一次在一丈多長的絹上畫設(shè)色偃竹送給蘇軾。蘇軾專門寫了《文與可畫筼筜谷偃竹記》一文，闡發(fā)文同的墨竹畫理論，提出了“成竹于胸”的著名論斷。 文同墨竹畫，大大超過了前人，所謂“黃鐘一震，瓦釜失聲”。蘇軾形容文同畫竹，“執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣”，似乎文同畫竹屬寫意一派。然而，細(xì)察文同流傳下來的墨竹畫，他的畫風(fēng)還是比較寫實的。文同所畫的竿、枝、葉、節(jié)，都很像真的竹子。文同尤其善于畫竹葉，“以深墨為面，淡墨為背”。文同的一些墨竹畫，所畫竹葉，正面用濃墨，反面用淡墨，正反濃淡錯落有致。不僅如此，文同還把葉梢風(fēng)翻轉(zhuǎn)折都一絲不茍地畫出來，畫竹節(jié)是勾描渲染而成，由于文同畫竹，把中國書法的抽象美和布局美引入墨竹畫中，使墨竹畫脫離了工筆設(shè)色花鳥畫而自成一派，故其墨竹畫寫實而不繁瑣，形神兼?zhèn)?，大受歡迎。同時代的蘇軾等人都學(xué)習(xí)他的畫法，其后的追隨者就更多了，中國畫壇由此形成了“湖州竹派”，文同也就成了一代宗師。

　　3、“湖州竹派”的代表人物

　　文同、蘇軾、趙孟頫、吳昌碩四大家是“湖州竹派”的主要代表人物，其中趙孟頫、吳昌碩是湖州本地人，文同、蘇軾均在湖州當(dāng)過知府，為此，以地名來稱呼的畫壇流派只有“湖州竹派”，也是歷史最久遠(yuǎn)、影響中國整個繪畫史的重要畫派，明代蓮儒撰《湖州竹派》一卷，最近吉林美術(shù)出版社出版了馮超著的“湖州竹派”。 蘇軾，也在湖州當(dāng)過知府。他生平愛竹，“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”，所以他畫得一手好竹，是“湖州竹派”的重要人物。一次坐在公堂上，一時興起，隨手拿起毛筆蘸著朱墨，畫了一幅朱竹。有人說：世間只有綠竹，哪來的朱竹？他便反問：人家都用黑墨畫竹，世間哪有墨竹？據(jù)說由于他的首創(chuàng)，后來文人畫中便流行畫朱竹了。蘇軾向文同學(xué)畫竹，同時在繪畫理論上給予文同極大的幫助和影響。文同死后半年，蘇軾看了文同畫的《筼筜谷偃竹圖》，睹物思人，對畫痛哭，帶淚寫下了《文與可畫筼筜谷偃竹記》，總結(jié)文同的畫竹理論，提出了畫竹“必先得成竹于胸中”的主張。 蘇軾畫竹，“從地一直起至頂”，不像常人一節(jié)節(jié)地畫竹竿。米芾問他這是怎么一回事，他回答道：“竹生時何嘗逐節(jié)生？”他針對當(dāng)時只重形似輕神似的繪畫傾向，提出了“論畫以形似，見與兒童鄰”的見解。

　　4．“湖州竹派”四大家之一趙孟頫夫婦

　　到了元代，畫壇上文人墨戲成風(fēng)，墨竹大家輩出，形成了中國墨竹畫的頂盛期。趙孟頫、管道升、柯九思、吳鎮(zhèn)、顧安、李息齋父子都是畫墨竹的高手。 特別是趙孟頫，作為一個全能的畫家，人物、山水、花卉、竹石，無所不能，畫馬尤其有名。趙孟頫畫墨竹，能以飛白作石，金錯刀作墨竹。所畫竹石，虛實結(jié)合，相映成趣。趙孟頫夫人管道升，能書善畫，始創(chuàng)晴竹新篁。同樣用飛白作巨石，管道升所繪巨石層次更為豐富，晴竹竹葉用濃墨繪就，亭亭如生。管夫人還畫過懸崖朱竹一枝，楊廉夫題云：“網(wǎng)得珊瑚枝，擲向筼筜谷?！?而管道升道創(chuàng)的“巢竹” ，成為“湖州竹派”的代表作。趙孟頫提出“書畫本同”，上接歷代“書畫同源”的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)“以書入畫”，就是以書法性用筆來表現(xiàn)個人的性情；他又提出著名的“古意論”，其實質(zhì)是重溫晉唐意趣、開創(chuàng)時代新風(fēng)的“借古開今”。

　　5．承前啟后的明代墨竹畫

　　明代的宋克、王紱、夏昶等人，基本上是繼承宋元人的畫法。 宋克，字仲溫，家長洲南宮里，自號南宮生。擅長草書，所畫墨竹大都是細(xì)竹，擅長畫叢篁，寸崗尺塹，布置稠密，而又帶雨含煙，意境深遠(yuǎn)。曾經(jīng)在試院牘尾，用朱筆掃竹。張伯雨有“偶見一枝紅石竹”之句，便是指宋克的朱竹。 王紱，字孟端，號友石，又號九龍山人，無錫人。王紱墨竹畫深得文同、吳鎮(zhèn)遺法，聞名天下。王紱所畫墨竹，能于遒勁中見姿媚，縱橫外見灑脫。方寸間的畫幅，具有瀟湘淇澳，透出種種臻妙來。王紱畫墨竹，講究創(chuàng)作靈感，須興到落筆。喜歡他的畫的人，送來金帛強求，他便閉門不納。有一天，他曾在月下聽到悠揚的簫聲，一時興起，寫了一幅《竹石圖》，第二天帶了這幅畫去尋找昨晚的吹簫人，送上畫作。那個吹簫的是個商人，一向仰慕王紱的畫名，收到《竹石圖》，喜出望外，趕緊回贈一張紅色地氈，請他再畫一幅，好配成一對。王紱笑道：我為了簫聲才來尋訪你，本想用作簫的竹子回報，想不到你是這樣庸俗的人。說罷，王紱要回《竹石圖》，把它撕了。 夏昶，字仲昭，號自在居士，又號玉峰，昆山人。夏昶畫墨竹，師法王紱，能得其妙，當(dāng)時推為第一。他所畫的墨竹，偃臥、挺立、濃淡、煙姿、雨色都頗具章法，是一位講求法則的畫家。他的作品還名揚國外，當(dāng)時就有這樣的歌謠：“夏卿一個竹，西涼一錠金?！?魯?shù)弥?，錢塘人，僑寓嘉興，字孔孫，號千巖。書法精妙，善于寫墨竹，自稱得到吳仲圭筆畫，而上承文湖州。晚年右臂得病，改用左手書寫字畫，風(fēng)韻尤佳。據(jù)說他寫蘭竹，當(dāng)初自己并不貴重，人人可乞，但當(dāng)他寫成了最得意的作品，就自己珍藏，并對人說：“吾將留以自驗少壯生熟進長之不同也?！?徐渭（1521——-1593），字文長，號天池，又號青藤，浙江山陰（今紹興）人，是明代嘉靖、萬歷時期具有革新思想的文學(xué)家和書畫家。他一生坎坷不平，卻充滿浪漫主義的激情。他的詩、書、畫、音樂、戲曲甚至劍術(shù)，都是第一流的。他創(chuàng)水墨大寫意畫法，加上詩詞題跋，融為一體，創(chuàng)文人畫的新格。影響所及，促成石濤、八大、鄭板橋、李鱔、趙之謙、吳昌碩、齊白石等大家的崛起。鄭板橋甚至刻一印，自云“青藤門下走狗”。

　　5．清代走向?qū)懸獾哪駡D

　　明末清初的石濤（1640——-約1718），原名朱若極，生于亂世，原是桂林晴靖王的子孫，出家為僧，更名原濟、元濟、超濟、道濟，字石濤，號大滌子、清湘老人、清湘陳人。石濤畫竹，筆意縱恣，脫盡窠臼，開墨竹寫意畫風(fēng)氣之先。石濤畫竹多用生宣紙，用筆奔放，水墨淋漓，濃淡干濕，千枝萬葉，一氣呵成，縱筆直寫，略無滯塞，歷代沿襲之宮苑庭園氣象，都被他的如椽大筆掃蕩殆盡，而驟雨狂風(fēng)之勢，滴露籠煙之態(tài)，則一一奔來筆底，人稱“野戰(zhàn)”。石濤天資極高，所畫墨竹，不拘泥于形似，以勢取勝，給人以耳目一新之感。 揚州八怪，也都是墨竹畫的行家里手，尤其是鄭板橋，畢生精力專攻蘭竹，功力之深，也非他人所能比及。由于他能時時由熟返生，具有藝術(shù)感悟的陌生化能力，故能在墨竹畫方面永葆旺盛的創(chuàng)作生命力，數(shù)十年的墨竹畫生生不息。自石濤開創(chuàng)墨竹畫的大寫意畫風(fēng)后，鄭燮又開創(chuàng)了小寫意畫風(fēng)，他的墨竹畫秀勁簡遠(yuǎn)，透出一股清剛之氣。

　　6.吳昌碩，是近代真正傳承“湖州竹派”

　　吳昌碩以粗枝大葉、筆勢縱橫為特色，喜歡用生宣紙和羊毫軟筆，筆中含水量大，容易取得“潑墨”的效果，而枯筆飛白處又容易厚重，生墨趣味特別強烈。兩人的墨竹，乘興隨意，水墨淋漓，自然天成，成為別開生面的新畫風(fēng)。吳昌碩又強調(diào)金石入畫，以篆書筆法寫竹，功力極為深厚。

　　7.網(wǎng)絡(luò)興起“湖州竹派”

　　湖州市擅長墨竹創(chuàng)作的畫家不在少數(shù)，其作品已在海內(nèi)外產(chǎn)生了影響，我市一批民間“竹友”為繼承、弘楊“湖州竹派”的傳統(tǒng)文化，自發(fā)組成了畫壇上的“F4”，通過網(wǎng)絡(luò)宣傳和傳播，他們創(chuàng)辦的網(wǎng)頁，網(wǎng)上閱覽達到一百多萬次，成為網(wǎng)絡(luò)畫壇“明星”并得到百萬網(wǎng)友支持，被網(wǎng)絡(luò)畫壇稱為“畫竹三劍客”，在全國和世界上產(chǎn)生了影響力，這三劍客均不是專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作人員，但從事墨竹繪畫創(chuàng)作都超過三十年，自成一派，并通過網(wǎng)絡(luò)傳播這個平臺，通過自已的作品讓更多的人了解“湖州竹派”和他們的表現(xiàn)，他們的作品早期是畫換畫、50元/幅轉(zhuǎn)讓，而今天他們的畫均達到每尺2000元的價格，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)造就了新一代的“網(wǎng)絡(luò)畫家”，今年6月20日至22日在湖州圖書館首次展出墨竹圖100幅，其中有四尺八幅聯(lián)裱、四尺四幅聯(lián)裱、四尺三幅聯(lián)裱，這些作品均吸收了傳統(tǒng)并有所創(chuàng)新，展出引起極大的社會反響。

　　詠竹 （齊.謝眺）

　　窗前一叢竹，清翠獨言奇。

　　南條交北葉，新筍雜故枝。

　　月光疏已密，風(fēng)聲起復(fù)垂。

　　青扈飛不礙，黃口獨相窺。

　　但恨從風(fēng)籜，根株長相離。

　　竹 （梁.劉孝先）

　　竹生空野外，梢云聳百尋。

　　無人賞高節(jié)，徒自抱貞心。

　　恥染湘妃淚，羞入上宮琴。

　　誰人制長笛，當(dāng)為吐龍吟。

　　賦得階前嫩竹 （陳 . 張正見）

　　翠云梢云自結(jié)叢，輕花嫩筍欲凌空。

　　砌曲橫枝屢解籜，階來疏葉強來風(fēng)。

　　欲知抱節(jié)成龍?zhí)?，?dāng)于山路葛陂中。

　　詠竹 （唐.李嶠）

　　高簳楚江濆，嬋娟含曙氣。

　　白花搖風(fēng)影，青節(jié)動龍文。

　　葉掃東南日，枝捎西北云。

　　誰知湘水上，流淚獨思君。

　　郡齋左偏栽竹百余詩 （唐 . 令狐楚）

　　齋居栽竹北窗邊，素壁新開映碧鮮。

　　青藹近當(dāng)行藥處，綠陰深到臥帷前。

　　風(fēng)驚曉葉如聞雨，月過春枝似帶煙。

　　老子憶山心暫緩，退公閑坐對嬋娟。

　　秋日白沙館對竹 （唐 . 許渾）

　　蕭蕭凌雪霜，濃翠異三湘。

　　疏影月移壁，寒聲風(fēng)滿堂。

　　卷簾秋更早，高枕夜偏長。

　　忽憶秦溪路，萬竿今正涼。

　　初食筍呈座中 （唐 . 李商隱）

　　嫩籜香苞初出林，於陵論價重如金。

　　皇都陸海應(yīng)無數(shù)，忍剪凌云一寸金。

　　詠竹 （唐.鄭谷）

　　宜煙宜雨又宜風(fēng)，拂水藏村復(fù)間松。

　　移得蕭騷從遠(yuǎn)寺，洗來疏凈見前峰。

　　侵階蘚拆春芽迸，繞徑莎微夏蔭濃。

　　誣賴杏花多意緒，數(shù)枝穿翠好相容。

　　竹風(fēng) （唐.唐彥謙）

　　竹映風(fēng)窗數(shù)陣斜，---人愁坐思無涯。

　　夜來留得江湖夢，全為乾聲似荻花。

　　春日山中竹 （唐.裴說）

　　數(shù)竿蒼翠擬龍形，峭拔須教此地生。

　　無限野花開不得，半山寒色與春爭。

　　詠竹 （唐.張必）

　　樹色連云萬葉開，王孫不厭滿庭載。

　　凌霜盡節(jié)無人見，終日虛心待鳳來。

　　誰許風(fēng)流添興詠，自憐瀟灑出塵埃。

　　朱門處處多閑地，正好移云撫翠苔。

　　《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首》

　　唐·杜甫

　　其四

　　?？嗌潮罁p藥欄，也從江檻落風(fēng)湍。

　　新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。

　　生理只憑黃閣老，衰顏欲付紫金丹。

　　三年奔走空皮骨，信有人間行路難。

　　竹（宋.蘇東坡）

　　寧可食無肉，不可居無竹；

　　無肉令人瘦，無竹令人俗。

　　詠竹(傅龐如)

　　破土凌云節(jié)節(jié)高，寒驅(qū)三九領(lǐng)風(fēng)騷。

　　不流斑竹多情淚，甘為春山化雪濤。

　　詠竹(七律)

　　茅舍小橋流水邊，安居落戶自怡然。風(fēng)摧體歪根猶正，雪壓腰枝志更堅。

　　身負(fù)盛名常守節(jié)，胸懷虛谷暗浮煙。寒霜暑熱毫無畏，春夏秋冬四季妍。

　　庭竹

　　唐·李中

　　偶自山僧院，移歸傍砌栽。

　　好風(fēng)終日起，幽鳥有時來。

　　篩月牽詩興，籠煙伴酒杯。

　　南窗輕睡起，蕭颯風(fēng)雨聲。

　　竹

　　唐·鄭谷

　　宜煙宜雨又宜風(fēng)，拂水藏時復(fù)間松。

　　移得蕭騷從遠(yuǎn)寺，洗來巰侵見前峰。

　　侵階蘚折春芽迸，繞徑莎微夏陽濃。

　　無賴杏花多意緒，數(shù)枝穿翠好相容。

　　唐·杜甫

　　綠竹半含籜，新梢才出墻。

　　色侵書帙晚，隱過酒罅涼。

　　雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香。

　　但令無翦伐，會見拂云長。

　　霜筠亭 （宋.蘇軾）

　　解籜新篁不自持，嬋娟已有歲寒姿。

　　要看凜凜霜前意，須待秋風(fēng)粉落時。

　　賦園中所有 （宋.蘇轍）

　　寒地竹不生，雖生常若病。

　　斸根種幽砌，開葉何已猛。

　　嬋娟冰雪姿，散亂風(fēng)日影。

　　繁華見孤深，一個敵千頃。

　　令人憶江上，森聳緣崖勁。

　　無風(fēng)籜自飄，策策鳴荒徑。

　　新竹 （宋.楊萬里）

　　東風(fēng)弄巧補殘山，一夜吹添玉數(shù)竿。

　　半脫錦衣猶半著，籜龍未信怯春寒。

　　詠東湖新竹 （宋.陸游）

　　插棘編籬謹(jǐn)護持，養(yǎng)成寒碧映淪漪。

　　清風(fēng)掠地秋先到，赤日行天午不知。

　　解籜時聞聲簌簌，放梢初見葉離離。

　　官閑我欲頻來此，枕簟仍教到處隨。

　　野竹 （元.吳鎮(zhèn)）

　　野竹野竹絕可愛，枝葉扶疏有真態(tài)。

　　生平素守遠(yuǎn)荊榛，走壁懸崖穿石埭。

　　虛心抱節(jié)山之河，清風(fēng)白月聊婆娑。

　　寒梢千尺將如何，渭川淇澳風(fēng)煙多。

　　新筍歌 （明.岳岱）

　　滿林黃鳥不勝啼，林下新筍與人齊。

　　春風(fēng)閉門走山兔，白晝露滴驚竹雞。

　　雨中三日春已過，又近石床添幾個。

　　競將頭角向青云，不管階前綠苔破。

　　竹石 （清.鄭燮）

　　咬定青山不放松，立根原在破巖中。

　　千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。

　　竹 （清.鄭燮）

　　一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬葉。

　　我自不開花，免撩蜂與蝶。

　　對竹思鶴

　　錢惟演

　　瘦玉蕭蕭伊水頭，

　　風(fēng)宜清夜露宜秋。

　　更教仙驥旁邊立，

　　盡是人間第一流。

　　竹詩竹詞

　　七律·答友人

　　毛澤東 1961年

　　九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。

　　斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百年衣。

　　洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩。

　　我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉。

　　病中見窗外竹感賦

　　董必武 1952年3月4日

　　竹葉青青不肯黃，枝條楚楚耐嚴(yán)霜。

　　昭蘇萬物春風(fēng)里，更有筍尖出土忙。

　　題    竹

　　葉劍英 1963年

　　彩筆凌云畫溢思，虛心勁節(jié)是吾師；

　　人生貴有胸中竹，經(jīng)得艱難考驗時。

　　  詠    竹

　　 方志敏

　　雪壓竹頭低，低下欲沾泥，

　　一輪紅日起，依舊與天齊。

　　竹（題畫詩）

　　鄧拓

　　階前老老蒼蒼竹，卻喜長年衍萬竿，

　　最是虛心留勁節(jié)，久經(jīng)風(fēng)雨不知寒。

　　歲寒三友（題畫詩）

　　  陶行知

　　萬松嶺上松，鼓蕩天風(fēng)，

　　震動昆侖第一峰。

　　千軍萬馬波濤怒；海出山中。

　　竹綠梅花紅，轉(zhuǎn)戰(zhàn)西東，

　　爭取最后五分鐘，百草千花休閑笑，

　　且待三冬。

　　《蕭湘竹子詩詞》代序

　　 熊文愈 1991年4月

　　華夏竹文化，上下五千年。

　　衣食住行用，處處竹相連。

　　詩詞書畫卷，卷卷有竹篇。

　　多少高雅士，情寄幽篁間。

　　竹溪六君子，竹林七大賢。

　　東坡有三絕，板橋更超前。

　　剛直凌云志，虛懷不私偏。

　　郁郁婆娑葉，經(jīng)冬不凋殘。

　　迎風(fēng)更瀟灑，亮節(jié)益韌堅。

　　群承竹風(fēng)格，研竹數(shù)十年。

　　業(yè)余集詩畫，選纂萬余言。

　　宏揚竹文化，四海共仰瞻。

　　我亦愛竹者，相逢慶有緣。

　　聊聊記數(shù)語，以電竹詩篇。

　　題吾友梁鐵君俠者畫竹

　?。ㄇ澹┛涤袨?br>
　　生挺凌云節(jié)，飄搖仍自持。

　　朔風(fēng)常凜冽，秋氣不離披。

　　亂葉猶能勁，柔枝不受吹。

　　只煩文與可，寫照特淋漓。

　　竹詩詞自序

　　周芳純1991年元旦

　　安居三年半，靜坐讀詩篇。

　　華夏竹文化，源遠(yuǎn)數(shù)千年。

　　詩詞如潮海，無力仔細(xì)看。

　　瀏覽逾萬卷，選編萬余言。

　　古今詩竹者，常學(xué)竹風(fēng)格。

　　虛心屬秉性，高節(jié)貴終生。

　　狂風(fēng)竿不彎，暴雨膚更潔。

　　酷署生清陰，嚴(yán)寒葆翠色。

　　竹帛留青史，竹箭射熊羆。

　　衣食住行用，無不勞此君。

　　貢獻愈卓越，砍伐更加烈。

　　此風(fēng)若不止，竹林盡毀滅。

　　我編竹詩詞，奉獻給讀者。

　　勸君愛惜竹，弘揚竹風(fēng)格。

　　“水調(diào)歌頭·詠竹”

　　 錢樟明

　　有節(jié)骨乃堅，無心品自端。

　　幾經(jīng)狂風(fēng)驟雨，寧折不易彎。

　　依舊四季翠綠，不與群芳爭艷，

　　揚首望青天

　　默默無聞處，蕭瑟多昂然。

　　勇破身，樂捐軀，毫無怨。

　　樓臺庭柱，牧笛洞蕭入垂簾。

　　造福何論早晚？

　　成材勿計后，鱗爪遍人間。

　　生來不為已，只求把身獻。

　　竹子

　?。ㄕ芾碓姡?br>
　　泥土里，

　　收集拼搏的語言。

　　憋不住，

　　給大地開一個眼。

　　冒尖了，

　　既虛心又委婉。

　　做一次總結(jié)，

　　繼續(xù)向上伸展。

　　一朵綠色的云，

　　和太陽把理想暢談。

　　蜀中又出畫竹人

　　——記楊志立君子之風(fēng)畫展

　　 墨竹，從古至今，從帝王貴胄至平民百姓無不輩受青睞。由墨竹演繹出的文化，如“不可無竹”之嘆、“胸有成竹”之語、“竹報平安”之典、“虛心勁節(jié)”、“寧折不彎”、“高風(fēng)亮節(jié)”之喻，早已深入民間家喻戶曉，成為國民口頭禪座右銘。

　　 蜀中大地人杰地靈，盛產(chǎn)各種竹子，堪稱竹文化之鄉(xiāng)。墨竹繪畫更是從發(fā)生到發(fā)展都與這片靈地密不可分。

　　 據(jù)史料記載，墨竹發(fā)明于后唐西蜀的李夫人，“月夕獨坐南軒，竹影婆娑可喜，即起揮毫濡墨橫寫窗紙上……遂有墨竹”。數(shù)十年后的北宋時期，又由蜀人文同、蘇東坡將其完善，墨竹始得成熟。文同，四川鹽亭縣人，蘇東坡，四川眉山人，他們所成就的墨竹繪畫表現(xiàn)形式被后世譽為“湖州竹派”（因為文、蘇都任過湖州太守），文、蘇也被推為湖州竹派創(chuàng)始人，湖州竹派的表現(xiàn)形式，開中國寫意畫之先河，其藝術(shù)主張以及理論奠定了文人畫的理論基礎(chǔ)。自此，中國繪畫藝術(shù)的主旨開始由原來“成教化助人倫”的實用主義，轉(zhuǎn)為以抒發(fā)主觀情感為主的表現(xiàn)主義。通過筆墨形式，“比興”、“寄情”等手法將中國的繪畫藝術(shù)上升到由“藝”而引入“道”的哲學(xué)高度。由此可見文、蘇為中國藝術(shù)乃至世界藝術(shù)作出了不可限量的貢獻，是我華夏文明的驕傲，更是我蜀人的驕傲。

　　 然而，墨竹發(fā)展至明、清時期已達到不可復(fù)加的藝術(shù)高度，再難有所突破，致使墨竹藝術(shù)已顯衰落之象，用國畫大家黃胄先生的話來說：“墨竹，自宋代文與可始，元不如宋，明不如元，清不如明，每況愈下”。

　　 蜀人楊志立偏偏天性愛竹，青少年時期拜巴蜀畫派前輩余興公為師，專修宋元墨竹，在老師的指導(dǎo)下，每周反復(fù)臨摹宋元墨竹400余幅，如此長達數(shù)年之久，然后遍習(xí)歷代名家，博采眾長，取宋人之形、追元人之筆、法明人之意、悟清人之水、尚近代之文、求現(xiàn)代之氣、玩當(dāng)代之時空，再結(jié)合自己“詳審四時”之生活體驗，隨情而發(fā)“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。至今，楊志立專攻湖州竹派墨竹已三十余年，堅守自己和、靜、清、寂的藝術(shù)主張，探索的時間和作品的數(shù)量已將楊志立的墨竹藝術(shù)成就推向了一個階段性的高峰，已成為蜀中當(dāng)代具有代表性的湖州竹派畫家。

　　 這次由四川省美術(shù)家協(xié)會、成都市美術(shù)家協(xié)會聯(lián)合主辦的楊志立“君子之風(fēng)” 畫展，于2011年9月10日上午在成都畫院市美術(shù)館舉行開幕式，展出作品共99幅，是畫家研習(xí)墨竹三十余年的總結(jié)和匯報，無論是數(shù)丈巨制還是盈尺小品，無論是風(fēng)、晴、雨、露、霜、雪、月、霧還是春、夏、秋、冬都是作者力求用傳統(tǒng)的筆墨寫現(xiàn)代人的情感和空間關(guān)系。嚴(yán)謹(jǐn)中求瀟灑，繼承中出新意、落筆精準(zhǔn)、氣韻生動、自成面目，作品處處彌漫出畫家所崇尚的君子之風(fēng)以及畫家對人格的寫照與頌揚。

　　 墨竹表現(xiàn)與畫家之畫

　　 ——讀楊志立畫墨竹

　　 林木

　　 在美術(shù)界的畫家們不少都象激烈的革命家和熱烈的社會活動家們的時代，楊志立卻活得悠雅自在，與世無爭。他飲茶品酒，游山玩水，吟詩作畫，收藏古董，心境平和恬淡，遺世獨立。他精鑒藏，是中國收藏家協(xié)會會員，他甚至還擔(dān)任過中央電視二臺鑒寶欄目的專家；他也研究學(xué)問，精于漢代文物研究，是中國漢畫學(xué)會會員。當(dāng)然，他的本行專業(yè)是畫畫，他的最大的愛好也是畫畫，所以他從事得最多的還是畫畫。在陳設(shè)古雅的家里，在做工考究的巨大的畫案上作畫寫書法，仍然是志立的日課。志立有辦法過日子，不靠賣畫賺錢，所以畫畫全憑興趣，全然不管市場動向，只畫自己喜歡的畫。但當(dāng)志立給我說，他這幾十年來專攻的是墨竹時，我還是有點疑惑：墨竹怎么去專攻？從文湖州到鄭板橋，從柯九思到夏昶，墨竹的畫法沒有太多的變化，充其量有的畫得工一些，有的畫得寫一些。而工寫都大致定型，題材太窄，畫法定型，意味俗成，且多為文人墨戲小品，難有太多的新意可供發(fā)掘。文人小技而已，志立又怎么去專攻？及至看到志立的墨竹時，才欣慰的發(fā)現(xiàn)，志立還真給自己的墨竹另辟了又一天地！

　　 志立畫竹一個最大的特點，是他真的愛竹。由竹的寓意，愛屋及烏，而愛竹的瀟灑自然靈動鮮活的形態(tài)，由此而去觀察竹，寫生竹，真正去畫竹。他的這個傾向與墨竹界的人喜歡畫譜上的墨竹，不太喜歡──至少，不太去畫──自然中的竹很不相同。

　　 今天國畫界由于過份講究筆墨，不少畫家往往在家如試驗室中一般去試驗筆墨效果，割斷了與生活與自然的聯(lián)系，形成嚴(yán)重的套路化傾向。山水花鳥是如此，梅蘭竹菊“四君子”畫更是如此。今天畫竹的畫家，往往在古人在畫譜中討生活，在筆墨趣味中墨戲，要無套路幾無可能。故墨竹畫陳陳相因，已無可讀。其實古人畫竹，自然之竹即畫中粉本。鄭板橋曾說過，自已以紙糊窗，冬日陽光之中，“一片竹影零亂，豈非天然圖畫乎？凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。鄭板橋是從竹的自然形態(tài)中感受鮮活生動之趣，而生畫意，這其實就是墨竹畫的自然形態(tài)的基礎(chǔ)。志立愛竹，他觀察自然中生動的竹態(tài)：春、夏、秋、冬之竹，雨中霧中之竹，雪壓竹叢之雪竹，風(fēng)中搖曳之風(fēng)竹，茂密繁盛之叢竹，行只影單之孤竹，還有石旁之竹，水邊之竹，月下之竹……自然中的竹本來形態(tài)就豐富多樣，你愿意去觀察，去表現(xiàn)，所畫之竹自然就生動鮮活而無套路。志立的《四季墨竹長卷》把春夏秋冬四季不同之竹態(tài)合為一卷，描繪得生動自然。他的風(fēng)竹可真是臨風(fēng)飛動，搖曳多姿，動感十足。雪竹則雪壓枝頭，虛實相生，參差隱顯。雨竹則凝重濕潤，蒼翠欲滴。霧竹更飄渺空靈，楚楚動人……

　　 這種來自現(xiàn)實的寫生畫竹之法，保證了志立畫竹超越套路而豐富生動。如果說平時所見之文人墨戲小品墨竹大多潦潦幾筆，“意到便止”，其樣本大多又是《芥子園畫譜》及鄭板橋、文同、柯九思們之畫竹摹本，造型簡單，套路感太強，那么，志立畫竹，畫面造型生動自然，豐富多樣，當(dāng)然超越了小品墨竹的簡單套路。志立畫竹因源于現(xiàn)實寫生，畫面大多充滿復(fù)雜的細(xì)節(jié)處理，因此畫面往往也具備較大尺寸。例如《四季墨竹長卷》從春筍萌發(fā)生意盎然的春竹開始，到枝葉繁茂的夏竹，蕭瑟冷落的秋竹，再到大雪壓枝的冬竹，造型生動復(fù)雜，變化多樣，長卷畫幅達1000cm×70cm?！妒裆斤L(fēng)雨圖》也是大叢大叢迎風(fēng)飛舞的竹叢，尺寸則是110cm×140cm?！度鹧﹫D》一幅則幾叢竹枝相互交叉，雪壓枝頭亦呈繁密之態(tài)。光這尺寸，你就知道志立墨竹在造型立意上不同尋常之功底。

　　志立畫竹雖從寫生出，重視墨竹的自然形態(tài)，但注重筆墨效果，卻給他的造型本來豐富的畫面增添了筆墨水紙的形式意趣。由于畫面竹叢的重迭交叉，比之幾枝枝葉的文人墨竹表達顯然復(fù)雜得多。志立畫竹，因多年修煉，煉得一手絕活，即落筆肯定準(zhǔn)確，竹干、竹枝、竹葉，均一筆落紙定型：竹干落筆一揮，則干節(jié)分明，濃淡間然；竹枝長長短短疏疏密密，亦隨筆點定；竹葉落筆則錯落有致，疏密相生，一筆點葉而具正側(cè)反順。志立畫竹因畫面復(fù)雜，而改變傳統(tǒng)墨竹大多以統(tǒng)一墨色而為之的通常畫法（如板橋之竹影），而在枝干葉叢之間，采用區(qū)分濃淡之法，且出之以破墨效果，把竹枝竹葉在濃濃淡淡虛虛實實中穿插鋪排，秩序?qū)哟尉弧饽~，隨意飛掃，而有飛白灑脫之效；濃淡疊加，往往有墨法濃淡互破之變化；畫面中亦常穿插水、石、云、霧背景，且多以淡墨沒骨法為之，水墨互破，滲化生發(fā)，與前景之濃墨葉叢相呼應(yīng)。而濃墨鋪就的大片竹葉叢中，有時又因以淡破濃之破墨法形成特殊肌理之處理，而呈濃密多變的豐富水墨效果。更是一種獨創(chuàng)的畫竹之法。就是雪竹的畫法，志立也打破傳統(tǒng)烘云托雪的單純留白技藝，而是采用較復(fù)雜的積雪覆枝留白并輔以肌理制作之法，使雪竹之背景與積雪之體積增加豐厚之意味與質(zhì)感。有時，志立亦嘗試用東坡硃砂畫竹之法，畫出多種自然形態(tài)之朱竹，頗有別趣……志立畫竹技法使其本來頗為生動豐富的墨竹形態(tài)和畫面效果更添筆墨情趣。

　　 這樣，志立的畫竹當(dāng)然就打破了傳統(tǒng)文人墨竹的簡單墨戲套路，而在造型的寫實性豐富性上自成一體。加之志立墨竹在筆墨上對造型的巧妙而有機的配合，就使其墨竹不僅造型生動自然，且有筆墨水紙上的頗為講究的形式意趣，增加了志立墨竹的可讀性與趣味性。顯然，志立墨竹吸收了文人墨竹的情趣與筆墨，又融合了畫院墨竹講究功力與格法的長處，出之以當(dāng)代墨竹“畫家之畫”的全新面貌。志立這種種獨到的思路、別致的技法與精到的筆墨處理，顯然使他的墨竹在畫界獨自標(biāo)高另樹一幟。墨竹之非文人墨戲小品，志立之畫竹有焉。

　　 志立為人雅逸，畫竹亦雅事，其風(fēng)竹、霧竹、月竹、雨竹、雪竹、石竹，亦其雅趣雅致之寓。偏偏筆者亦極愛竹，東山之下，舍內(nèi)舍外，遍植萬竿之竹。亦在風(fēng)雨霧雪月下水邊賞竹無厭。深知志立之志所之矣。是以為序。

　　 2010.10.7于成都東山居竹齋