中國古代史單元總復(fù)習(xí)（一）2008-03-30 17:02:34| 分類： 初中歷史課程資源 | 標簽： |字號大中小 訂閱 中國古代史第一章 先秦
一、階段特征： 1、總體特征：中華文明的基礎(chǔ)初步奠定，即祖國歷史的開篇。 2、具體特征： 政治：（1）以王位世襲制為標志，中國進入階級社會，奴隸社會歷經(jīng)夏、商、西周和春秋四個階段，至戰(zhàn)國時期封建社會形成。 （2）夏朝建立奴隸制度國家，西周實行分封制，春秋時期奴隸制度崩潰，戰(zhàn)國時期封建制度確立。這些政治制度的演進創(chuàng)新為中華政治文明初步奠定了基礎(chǔ)。 經(jīng)濟：（1）原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)后，農(nóng)業(yè)在各經(jīng)濟部門中的主導(dǎo)地位逐漸確立，形成以中原地區(qū)長期領(lǐng)先為特點的經(jīng)濟格局。 （2）隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，封建經(jīng)濟逐漸形成。 民族關(guān)系：華夏族主干形成，不斷與周邊少數(shù)民族頻繁接觸，形成了第一次民族大融合。 文化：以儒家思想等為代表的獨具特色的中華傳統(tǒng)文化開始形成。 二、重要歷史概念 1、王位世襲制： 最高首領(lǐng)的繼承不再有民主選舉產(chǎn)生，而是世襲，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，這一制度被我國歷代統(tǒng)治者繼承沿用近四千年。 2、井田制： 奴隸社會的土地國有制，一切土地屬于國王所有，奴隸豬強迫奴隸在井田上集體耕作，剝奪奴隸的勞動果實，使奴隸制度賴以存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)。 3、分封制 是西周分封諸侯的制度，周王把土地和人民分別授予王族功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室并服從周王命令，按期貢獻財物，隨從作戰(zhàn)，是奴隸社會的重要政治制度。 三、重要歷史知識 1、井田制和分封制 習(xí)題1：閱讀下列材料： 材料一 “普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！?/P> ——《詩經(jīng)·小雅·北山》 材料二 “有瀹萋萋，興雨祁祁，雨我公田，遂及我私?！?/P> ——《詩經(jīng)·小雅·大田》 材料三 “刑侯與雍子爭田，雍子納其子女叔魚以求直（即：使自己在爭訟中獲勝），及斷獄曰，叔魚抑刑侯，刑侯殺叔魚及雍子于朝?！?/P> ——《國語·晉語九》 材料四 季孫欲以田賦（即：按田地收取地租），使冉有訪仲尼。仲尼曰：“丘不識也”。 ——《左傳·哀公十一年》 請回答： ⑴材料一反映的制度是什么？從材料中可以看出，這種土地制度的特點是什么？ ⑵材料二與材料一相比，反映了什么變化？這一變化是如何發(fā)生和發(fā)展的？ ⑶材料三說明了這一時期土地關(guān)系變化中的什么問題？ ⑷材料四說明了什么問題？ ⑸這一組記載實質(zhì)上反映了什么重要的歷史進程？ 2、春秋戰(zhàn)國紛爭和民族融合 習(xí)題2：以下是關(guān)于從西周到戰(zhàn)國時期形勢變化的三幅圖，試分別說明造成以下形勢的原因。它們呈現(xiàn)出什么發(fā)展變化的趨勢？圖二到圖三的變化對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了什么深遠影響？
3、春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟 習(xí)題3：請思考農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因是什么？鐵農(nóng)具使用的歷史？鐵器比以前的工具有什么優(yōu)點？鐵器的使用，又說明什么問題？
4、春秋戰(zhàn)國時期的改革和變法
習(xí)題4：商鞅變法與李悝變法、吳起變法異同點比較。？
5、春秋戰(zhàn)國時期的文化 習(xí)題5：閱讀下列材料： 材料一 殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義——攻國（攻打別國），則弗知非，從而譽之，謂之義。情（真的）不知其不義也，故書其言以道后世。 材料二 君之視臣（民）如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。 材料三 明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動無非法。法所以凌過游外私也，嚴刑所以遂令懲下也，威不貸錯，制不共門。威制共，則眾邪彰矣；法不信，則君行危矣；刑不斷，則邪不勝穎?！室苑ㄖ螄?，舉措而已矣。 材料四 《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古分之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從穎。（以上材料均引自（中國通史參考資料）第二冊） 請回答： （1）按材料順序分別指出各段材料所代表的學(xué)派及主要主張。 ?。?）指出材料中哪些學(xué)派的主張被封建社會初步發(fā)展階段的統(tǒng)治階級所采納，并分析其主要原因。 附答案 習(xí)題1、⑴井田制。特點：一切土地歸周王所有。 ⑵反映了在公田以外出現(xiàn)了私田。春秋后期鐵器、牛耕的使用提高了生產(chǎn)力，大量私田得到開墾。 ⑶土地可以轉(zhuǎn)讓，這表明井田制遭到破壞。 ⑷表現(xiàn)出現(xiàn)了地租這一新的事物，反映了封建剝削方式的產(chǎn)生。 ⑸反映了奴隸制與封建制的消長的歷史進程。
習(xí)題2： 圖一是西周統(tǒng)治者為了鞏固奴隸制統(tǒng)治，分封諸侯國以拱衛(wèi)王室。 圖二是周王室衰微，各諸侯國為取得更多的土地和人民，相互間進行頻繁的爭霸戰(zhàn)爭。 圖三是新興的地主階級為了鞏固自己的封建統(tǒng)治地位，掠奪土地和人民，進行兼并、統(tǒng)一的戰(zhàn)爭。 發(fā)展的趨勢是奴隸制國家從統(tǒng)一到分裂，從封建割據(jù)走向封建統(tǒng)一。 影響：大國在爭霸戰(zhàn)爭中互相兼并、開拓疆土，實現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加快了全國統(tǒng)一的步伐，加速了奴隸制度的崩潰和封建制度的產(chǎn)生，推進新舊體制的更替進程。
習(xí)題3：（1）農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因包括農(nóng)業(yè)工具的改進、水利技術(shù)的發(fā)展、政治局面、國家政策推動等。根本原因是農(nóng)業(yè)工具、技術(shù)的改進和提高。 （2）西周晚期：鐵器開始使用；春秋時候，鐵農(nóng)具開始出現(xiàn)；戰(zhàn)國時，鐵農(nóng)具使用范圍擴大。 （3）鐵器堅硬、鋒利，勝過木石和青銅工具。鐵器的使用，說明人類征服自然的能力提高，鐵器時代的到來，標志著我國社會生產(chǎn)力的顯著提高。 習(xí)題4：相同點：①背景相同：都是在春秋后期地主階級取得奪權(quán)斗爭勝利的基礎(chǔ)上進行的。到了戰(zhàn)國時期，奴隸制的土地國有制，已經(jīng)大部分被封建土地私有制所代替，促使新興地主階級在政治和經(jīng)濟勢力更加壯大，與原來奴隸主貴族頑固勢力的矛盾越來越深。 ②目的相同：新興地主階級要求在政治上進行改革，廢除奴隸主貴族的特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟，建立地主階級統(tǒng)治。 ③措施類似：都是以法律形式廢除了奴隸主貴族在政治經(jīng)濟上的特權(quán)，并且提出了發(fā)展封建經(jīng)濟、提高政府收入、富國強兵、建立地主階級統(tǒng)治的措施。 ④性質(zhì)相同：都是一場封建化的運動。 結(jié)果和影響類似：各國的變法都在一定程度上打擊了舊的奴隸主貴族，鞏固了新興地主階級的統(tǒng)治。各國在變法中都對舊的上層建筑、經(jīng)濟基礎(chǔ)進行了改造，使封建制度在各國得以最終確立。同時各國在變法過程中所采取的政治經(jīng)濟措施，都促進了社會的發(fā)展。所以在各國變法后，中國歷史上就出現(xiàn)了一個經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮的蓬勃向上時期。 不同點： ①內(nèi)容的深度不同：商鞅變法是在更加深刻地以法律形式廢除奴隸主貴族的政治經(jīng)濟上的特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟，提高政府收入，富國強兵，建立地主階級統(tǒng)治。因此提出了諸如“什伍連坐”“重農(nóng)抑商”“燔詩書而明法令”“統(tǒng)一度量衡制”“廢分封，行縣制”“開阡陌封疆結(jié)果和影響類似：各國的變法都在一定程度上打擊了舊的奴隸主貴族，鞏固了新興地主階級的統(tǒng)治。各國在變法中都對舊的上層建筑、經(jīng)濟基礎(chǔ)進行了改造，使封建制度在各國得以最終確立。同時各國在變法過程中所采取的政治經(jīng)濟措施，都促進了社會的發(fā)展。所以在各國變法后，中國歷史上就出現(xiàn)了一個經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮的蓬勃向上時期。”等更加明確、更加深刻、更加行之有效的措施。 ②影響的深遠程度不同：商鞅變法中的“重農(nóng)抑商”“燔詩書而明法令”“統(tǒng)一度量衡制”“廢分封，行縣制”“什伍連坐”等制度不但對整個戰(zhàn)國秦漢時期，而且對整個中國歷史都產(chǎn)生了深遠而重大的影響。 習(xí)題5、（1）材料一是墨家、“非攻”。材料二是儒家、“民為貴”。材料三是法家、“法治”或“以法治國”。材料四是儒家、“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”。 ?。?）秦始皇采納了法家思想；法家主張建立君主專制中央集權(quán)和以嚴刑峻法治國的思想，正符合秦統(tǒng)一和鞏固政權(quán)的需要。 漢武帝采納了儒家思想；董仲舒主張“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，儒家“大一統(tǒng)”思想，正符合西漢加強思想統(tǒng)治和鞏固政權(quán)的需要。
四、單元相關(guān)專題 1、土地制度 （1）井田制 （2）封建社會地主土地私有制 （3）均田制 2、古代農(nóng)作物品種引進 唐代派使者到天竺學(xué)習(xí)熬糖法，提高中國制糖技術(shù) 北宋從越南引進占城稻 明代從呂宋引進原產(chǎn)美洲的甘薯和煙草 3、古代手工業(yè)發(fā)展 （1）冶煉業(yè)（冶銅、冶鐵技術(shù)） 夏朝開始使用銅器；商代最重要的手工業(yè)部門是青銅制造業(yè)；東漢時杜詩發(fā)明水排，用水利鼓風冶鐵；春秋晚期中國能制造鋼劍；魏晉南北朝發(fā)明灌鋼法； 冶鐵燃料方面，春秋后期用木炭，西漢用煤，絲織業(yè)明代用焦碳。 （2）制瓷業(yè) 我國是世界上最早發(fā)明瓷器的國家。 商代燒制出原始瓷器，東漢生產(chǎn)技術(shù)達到成熟階段。早期生產(chǎn)的青瓷，后來燒出白瓷，到唐代形成南青北白兩大系統(tǒng)，唐工匠制造了唐三彩。北宋制瓷業(yè)非常發(fā)達；定窯產(chǎn)白瓷，汝窯的青瓷享有盛名。宋代的江西景德鎮(zhèn)瓷窯，到明代發(fā)展成為全國制瓷中心。明清時期景德鎮(zhèn)是全國的瓷都。 （3）絲織業(yè) 我國是世界上最早養(yǎng)蠶織綢的國家。西周除了平織物外，已出現(xiàn)斜紋提花織物；西漢絲織業(yè)水平很高，能織出許多品種；東漢時絲織業(yè)發(fā)展迅速；三國時以絲織業(yè)為主的紡織業(yè)，吳國培育出八輩之蠶，蜀錦在貿(mào)易中占重要地位。唐代品種多，分工細，有新產(chǎn)品。北宋絲織業(yè)以兩浙和四川為兩大中心；明清江南蘇州一代絲織業(yè)發(fā)達，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。 （4）造紙業(yè) 西漢時發(fā)明造紙術(shù)，東漢蔡倫改進造紙術(shù)。魏晉南北朝時，紙成為最主要的書寫材料，北方的洛陽、長安，南方的建業(yè)、揚州都是有名的造紙中心。 （5）造船業(yè) 隋唐時期造船也能夠使用推進器的戰(zhàn)艦，這是最早使用機械動力的輪船雛形。北宋的造船技術(shù)在世界上處于領(lǐng)先地位，江南和東南沿海是造船業(yè)最發(fā)達的地區(qū)，南宋的明州、泉州、廣州是造船業(yè)中心。 4、古代商業(yè)發(fā)展 商朝重視商業(yè)，商民善于經(jīng)商，后世稱其為商人，商朝以貝為貨幣。 春秋戰(zhàn)國時期，商業(yè)發(fā)達，各地土特產(chǎn)品互相交流，形成了中原市場。 魏晉南北朝時期，商業(yè)一度萎縮南方商品經(jīng)濟相對比較活躍。 隋唐時商業(yè)高度繁榮，交通便利，貨幣統(tǒng)一，市場發(fā)達，經(jīng)商者多，城市興旺。 明清時期商業(yè)繼續(xù)繁榮，國內(nèi)市場擴大，區(qū)域間長途販運貿(mào)易發(fā)展快，全國出現(xiàn)數(shù)十座商貿(mào)城市，商品經(jīng)濟向農(nóng)村延伸。清代實行閉關(guān)政策。 5、古代民族融合的方式 各族人民的友好往來；各族人民的聯(lián)合斗爭；民族遷徙，包括少數(shù)民族的內(nèi)遷、漢族的人口流動和遷徙；各族人民的長期雜居和相互通婚，如回族的形成；統(tǒng)治者促進民族融合的政策；民族戰(zhàn)爭等。 6、古代農(nóng)具的演變 春秋時期開始使用鐵農(nóng)具和牛耕 戰(zhàn)國時期更多地使用鐵農(nóng)具，逐步地推廣牛耕 西漢時鐵農(nóng)具已更廣泛地使用，普遍使用牛耕、馬耕，還出現(xiàn)二牛一人的犁耕法，發(fā)明了耬車。 三國時期魏國的馬鈞發(fā)明翻車。 唐朝發(fā)明了曲轅犁和筒車。 7、儒家思想的演變 春秋時期，大思想家孔子提出“仁”的學(xué)說，主張以德治民，反對苛政和刑殺，創(chuàng)立了儒家學(xué)派。 戰(zhàn)國時期，儒家主要代表人物是孟子和荀子。孟子認為“民為貴”“君為輕”，主張實行“仁政”，宣揚“勞心者治人”“勞力者治于人”。 漢武帝時，儒生董仲舒對儒家學(xué)說作了發(fā)揮，提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。儒家思想逐漸成為封建社會統(tǒng)治思想。 維新變法沖擊了儒家思想 新文化運動動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位。 8、古代唯心主義思想 春秋時期老子的《道德經(jīng)》一書中認為世界萬物本源為“道”道是沒有形狀、超時空的永久存在。這是一種唯心論思想。 莊子繼承了老子的道家學(xué)說發(fā)展了老子的唯心哲學(xué)，認為世界就是“我”的主觀產(chǎn)物。 西漢董仲舒倡導(dǎo)的儒學(xué)核心是“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授” 宋代的哲學(xué)思想主要是理學(xué)。南宋的朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者。他認為，“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的；“氣”只是構(gòu)成宇宙萬物的材料，是第二性的。他把“天理”和“人欲”對立起來，認為人欲是一切罪惡的根源，提出了“存天理，滅人欲”。 明清兩代，封建統(tǒng)治者的官方哲學(xué)是理學(xué)和心學(xué)相繼占統(tǒng)治地位。 9、古代樸素唯物主義 戰(zhàn)國時期唯物論思想家荀子 東漢前期杰出唯物論思想家王充，著有《論衡》 南朝杰出的無神論者范縝 明清之際唯物主義思想家王夫之
五、單元兼小專題知識訓(xùn)練
一、選擇題 十六大提出發(fā)展社會主義先進文化。發(fā)展社會主義先進文化既要揚棄傳統(tǒng)文化，又要學(xué)習(xí)和借鑒外來的先進文化。據(jù)此回答1-3題。 1下列思想中，不屬于傳統(tǒng)文化先進性因子的是（） A．“天行健，君子以自強不息” B．“仁者，愛人“ C．“兼愛”、“非攻”、“尚賢” D．“存天理，滅人欲” 2下列孔子教育思想和成就中，對我國古代文化教育事業(yè)貢獻最大的是() A．“有教無類”的辦學(xué)思想 B．“因材施教”的教學(xué)方法 C．“知之為知之”的學(xué)習(xí)態(tài)度 D．“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法 3孔子主張以德治民，提出了“仁”的學(xué)說。對“仁”的解釋正確的是() ①貴賤有“序” ?、凇叭收撸瑦廴恕?/P> ?、邸肮t不侮，寬則得眾，信則人任焉” ?、堋懊褓F君輕” ?、荨凹核挥?，勿施于人” ?、蕖爸朴诿弥?/P> A．①②③B．④⑤⑥ C．②③⑤D．①④⑥ 西周時期，經(jīng)濟制度和政治制度都適應(yīng)當時生產(chǎn)力水平，促使西周走向鼎盛，據(jù)此回答4-5題。 4下列引文均出自中國古代典籍，其中反映井田制實質(zhì)的是() A．今大道既隱，天下為家 B．溥天之下，莫非王土 C．富者田連阡陌，貧者無立錐之地 D．更名天下田為王田 5關(guān)于西周分封制的表述，最準確的是() A．體現(xiàn)了奴隸主階級與奴隸階級關(guān)系 B．體現(xiàn)了統(tǒng)治階級內(nèi)部的等級關(guān)系 C．體現(xiàn)了中央政府與地方的行政關(guān)系 D．體現(xiàn)了官僚機構(gòu)與人民的壓迫關(guān)系 春秋戰(zhàn)國是社會轉(zhuǎn)型時期，從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生重大變化，據(jù)此回答6-15題。 6對春秋時期諸侯爭霸的下列評述，正確的是() ①目的是爭奪土地、人口和霸主地位 ?、诮o勞動人民的生產(chǎn)和生活帶來災(zāi)難 ?、垠w現(xiàn)了由分裂走向統(tǒng)一的趨勢 ④促進了華夏族與其他各族的融合 A．①②B．③④ C．①②③D．①②③④ 7春秋戰(zhàn)國時期是我國古代史上的重要社會轉(zhuǎn)型期，下列哪些觀點體現(xiàn)了這一歷史特征() ?、俟鲃t遲，分地則速 ?、诠覍⒈埃蠓蚪愿?/P> ?、凵琊o常奉，君臣無常位 ?、芴觳蛔?，道亦不變 A．①②③B．②③④ C．①②④D．①③④ 8戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭連綿不斷，但社會經(jīng)濟卻得到了相當?shù)陌l(fā)展，其根本原因是() A．封建制度的確立適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 B．各諸侯國為爭霸的需要而注重生產(chǎn) C．商鞅變法推行“重農(nóng)抑商”的政策 D．農(nóng)民對土地的依附關(guān)系減輕 9《呂氏春秋》載：“公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也。”此材料反映的實質(zhì)問題是() A．春秋時期使用鐵器和牛耕 B．私田的開墾越來越多 C．封建制度適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展 D．井田制遭到破壞 10“壟斷”一詞源于孟子“必求壟斷而登之，以左右望而網(wǎng)市利”?！皦艛唷币辉~反映了() A．春秋戰(zhàn)國時期商業(yè)的發(fā)展 B．春秋戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)的發(fā)展 C．春秋戰(zhàn)國時期人們追逐名利 D．春秋戰(zhàn)國時期注重文化娛樂生活 11下列敘述與戰(zhàn)國歷史相符的是() A．周王室派代表參加葵丘會盟 B．齊晉楚秦等國爭霸 C．諸侯國內(nèi)卿大夫執(zhí)掌朝政 D．南方楚國率軍到洛陽問鼎 12齊國管仲“相地而衰征”和魯國“初稅畝”，實質(zhì)都是要() A．建立地主階級專政 B．發(fā)展封建經(jīng)濟 C．逐步承認土地私有 D．消滅奴隸制殘余 13在戰(zhàn)國變法運動中，提出了“圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其理”的思想家是() A．墨子B．孟子 C．商鞅D．荀子 14《史記·商君列傳》載：“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望?！边@主要是因為() A．允許工商者入仕為官 B．準許土地自由買賣 C．承認土地歸私人所有 D．規(guī)定按軍功授爵賜田 15促使井田制度瓦解的根本因素是() A．鐵器的使用和牛耕的出現(xiàn) B．私田的大量出現(xiàn) C．魯國初稅畝的實行 D．封建剝削方式的出現(xiàn) 春秋戰(zhàn)國時期社會大變革，思想文化非常繁榮，據(jù)此回答16-20題。 16“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成?！背执擞^點的是() A．道家B．儒家 C．墨家D．法家 17主張“明主峭其法而嚴刑”“威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂”的思想家是() A．墨子B．孫子 C．孟子D．韓非子 18“為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣”。這段論述當出自春秋戰(zhàn)國時期的() A．道家B．儒家 C．墨家D．法家 19某君畫了一幅《孔子編書圖》，圖中反映了以下內(nèi)容，其中沒有歷史錯誤的是() A．房間里燒著煤炭取暖 B．墻上掛著一柄銅劍 C．孔子把紙鋪在桌子上 D．用工整的楷書寫著：仁者愛人 20老子說：“民之饑，以其上(統(tǒng)治者)食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。”這段話的含義主要是() A．同情人民疾苦，主張實行仁政 B．主張統(tǒng)治者對人民加強控制 C．主張統(tǒng)治者清靜無為以緩和階級矛盾 D．統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系是相互依存的第Ⅱ卷 21 春秋時期在政治上最突出的表現(xiàn)是： A禮樂征伐自天子出 B禮樂征伐自諸侯出 C各諸侯國都實行變D民族融合逐步加強 22、周初分封制的實行，鞏固了統(tǒng)治，開拓了疆域，但后期卻造成了分裂格局，導(dǎo)致這些不同結(jié)果的最主要原因是： A分封諸侯的爭權(quán)奪利 B周王室的腐敗衰落 C生產(chǎn)力的迅速發(fā)展 D奴隸平民起義的打擊 23秦國成為戰(zhàn)國七雄中實力最強的國家，主要原因是（ ） A商鞅變法比較徹 B封建經(jīng)濟發(fā)展迅速 C．統(tǒng)一是歷史發(fā)展的需 D.重視水利工程建設(shè)
二、材料題 24、閱讀下列材料 材料一商鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯、武不循古而王，夏、殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！鼻匦⒐唬骸吧疲 币孕l(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令?！熊姽φ摺⒏饕月适苌暇?。為私斗者，各以輕重被刑大小。繆（miao）力本業(yè)、耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以收為奴。宗室非有軍功論，不得為屬籍。 ——《史記·商君列傳》 材料二商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不避親近。法及太子，黥劓師傅。期年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革大強。……孝公已死，惠王代后?！苏f惠王曰：“大臣太重者國危，左右太親者身危。今秦婦人嬰兒皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反為主，大王更為臣也，且夫商君固大王之仇也，愿大王圖之?！?/P> ——《戰(zhàn)國策·秦策一》 材料三秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯。然王制遂滅，僭差亡度；庶人之富者累巨萬，而貧者食糟糠；有國強者兼州域，而弱者喪社稷。 ——《前漢書·食貨志》 材料四商君相秦十午，宗室貴戚多怨望者?！逶露匦⒐洌恿?。公子虔之徒告商君欲反，發(fā)吏捕商君?！鼗萃踯嚵焉叹葬撸唬骸澳缟眺狈凑?”遂滅商君之家。 ——《史記·商君列傳》 回答： (1)商鞅變法的理論基礎(chǔ)是什么?變法法令得以推行的原因何在?
(2)根據(jù)材料概括指出商鞅變法的主要內(nèi)容。(逐條列出，不得摘抄原句)
(3)據(jù)材料二和材料三分析，商鞅變法產(chǎn)生了哪些主要的社會影響？
(4)據(jù)材料四分析，導(dǎo)致商鞅悲慘結(jié)局的原因是什么?你從中有何認識？
25、閱讀下列材料 材料一對曰：“公欲速得意于天下諸侯，則事有所隱，政有所寓……作內(nèi)政而寓軍令焉。為高子之里，為國子之里，為公里，三分齊國，以為三軍……伍政定于里，軍旅政定于郊，內(nèi)教既成，令不得頡徒。故卒伍之人，人與人相保，家與家相愛……君有此教士三萬人，以橫行于天下，誅無道以定周室，天下大國之君莫之能圉也?！?/P> ——《管子·小匡》 材料二是時周室微，唯齊、楚、秦、晉為強。晉初與會，獻公死，國內(nèi)亂。秦穆公辟遠，不與中國會盟。楚成王初收荊蠻有之，夷狄自置。唯獨齊為中國會盟，而桓公能宣其德，故諸候賓會。 ——《史記·齊太公世家》 材料三齊國君臣正計議國事，忽近臣來報：“燕國被山戎用兵侵伐，特遣人求救?！惫苤僭唬骸熬コ叵榷ㄈ?。戎患既熄，乃可專事于南方矣。”……（桓公）又吩咐燕伯設(shè)戍葵茲關(guān)，遂將齊兵撤回。燕伯送桓公出境，戀戀不舍，不覺送入齊界，去燕界五十余里?；腹唬骸白怨胖T侯相送，不出境外。寡人不可無禮于燕君。”乃割地至所送之外界燕，以為謝過之竟。燕伯苦辭不允，只得受地而還……諸侯因桓公救燕，又不貪其地，莫不畏齊之威，感齊之德。 ——《東周列國志·上》 回答： ?。?）材料一中“作內(nèi)政而寓軍令”的作用如何？
?。?）從材料一中找出與“尊王攘夷”含義相似的一句話。
?。?）從材料二中可以看出什么歷史現(xiàn)象？與齊桓公稱霸有什么關(guān)系？
?。?）材料三中齊桓公有哪些“尊王攘夷”的具體表現(xiàn)？其影響如何？
（5）齊桓公稱霸的標志是什么？
26、閱讀下列材料： 材料一：武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封；封尚父于營丘曰齊；封弟周公旦于曲阜曰魯；封召公奭于燕；封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。 ——《史記·周本紀》 材料二：幽王為烽火大鼓，有寇至舉烽火，諸侯悉至……平王之時，周室衰微，諸侯強并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯。 ——《史記·周本紀》 材料三：天子經(jīng)略，諸侯正封，古之制也。封略之內(nèi)，何非君土？食土之毛，誰非君臣？故《詩》曰：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！碧煊惺眨ü乓约滓壹o日，自甲巳至壬癸為十日），人有十等。下所以事上，上所以共（共，通供）神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺。馬有圉，牛有牧，以待百事（在十等人中，皂、輿、隸、僚、仆、臺六等，屬于奴隸。其中的輿，是主要擔當運輸?shù)炔钜鄣呐`；臺是指逃亡而又被捕獲的奴隸）。 ——《左傳》昭公七年 請回答： （1）材料一說明在周初能夠取得“封侯”地位的主要是哪些人？這些諸侯與周天子是怎樣一種關(guān)系？“封功臣謀士”時為什么將尚父列為“首封”？ （2）材料二中敘述了哪些事件？說明了什么問題？ （3）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識概述西周社會政治、經(jīng)濟和階級關(guān)系。
三 、問答題 27 、春秋戰(zhàn)國時期是我國奴隸社會的瓦解和封建社會的形成時期，當時列國紛爭，戰(zhàn)爭不斷，社會經(jīng)歷著劃時代的變革。根據(jù)相關(guān)知識回答：(1)春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國間進行戰(zhàn)爭的主要目的是什么?(2)結(jié)合史實分析這一時期戰(zhàn)爭與奴隸制度瓦解、封建制度建立的關(guān)系，并指出戰(zhàn)爭性質(zhì)的變化。
28、郭沫若先生認為：“東周列國社會制度的變革到春秋末年以后才達到質(zhì)變的階段。”試分析這一觀點的史實依據(jù)。
29、墨子說：“欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛、交相利。”又說：“（戰(zhàn)爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)?！本蜕弦哉摚赋銎渌枷牒诵?，說明其社會根源，并分析其積極意義。 答案 一、單項選擇題 1 D 2 A 3 C 4 B 5C 6D 7A 8A 9C 10A 11C 12C 13C 14D 15A 16 A 17 D 18 D 19 B 20 C 21 B 22 C 23 A 二、材料題 24答案： (1)法家思想。秦孝公的支持；“賞罰分明”、公平無私。 (2)按軍功賞罰；獎勵農(nóng)耕；限制工商業(yè)者的活動；削奪舊貴族特權(quán)；廢井田、開阡陌。 (3)社會秩序安定,國力增強；舊制度被廢除，社會各階層的地位發(fā)生了巨大變化。 (4)變法觸動了舊貴族的利益，遭到他們的強烈反對；秦孝公死后，商鞅失去政治支柱。 改變舊制度的改革總會遭到舊勢力的阻撓，改革者往往要付出血的代價才能換取社會的進步。 25答案： ?。?）齊桓公和管仲改革軍制，軍隊戰(zhàn)斗力加強了，成為齊桓公爭霸的軍事基礎(chǔ)。 ?。?）“誅無道以定周室”。 （3）東周王室對諸候失控，春秋時期諸侯爭霸。這是齊桓公首先稱霸的外因。 （4）桓公率軍大敗山戎，滅孤竹國；遵從周禮，將齊國50余里土地送給燕國。其影響是“諸侯因桓公救燕，又不貪其地，莫不畏齊之威，感齊之德?！备鲊T侯對齊桓公又敬畏又感佩。 （5）齊桓公召集許多諸侯在葵丘會盟，周王也派代表參加，齊桓公的霸主地位得到正式承認，成為春秋時期第一位霸主。 26（1）王族、功臣和先代的貴族；隸屬關(guān)系；因為姜尚幫助周文王整頓政治和軍事，使周發(fā)展為強國，也為武王滅商奠定了基礎(chǔ)。 （2“烽火戲諸侯”、周平王遷都；說明分封制逐漸走向衰落。 （3）西周社會政治上推行分封制，建立諸侯國，經(jīng)濟上推行井田制，以周王為首的奴隸主階級同奴隸階級之間的矛盾是西周社會的主要矛盾。
27答案： (1)春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭的主要目的是為了爭奪土地和人口。 (2)春秋時期，在進行爭霸戰(zhàn)爭的過程中，為了戰(zhàn)勝其他諸侯國，一些諸侯國改革內(nèi)政、發(fā)展生產(chǎn)。這些變革的目的盡管都是為了加強軍事和增加收入，但在客觀上加速了奴隸制的瓦解，魯國為了增加收入就實行了按實有田畝收稅的辦法。 戰(zhàn)國時期奴隸制的基礎(chǔ)已經(jīng)逐漸瓦解，發(fā)展封建經(jīng)濟，建立地主階級專政的變法運動，同樣也是在爭霸戰(zhàn)爭中進行的。秦國的商鞅變法是一場比較徹底的地主階級政治改革，秦國由此成為實力最強的國家，為秦統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。 春秋時期戰(zhàn)爭的性質(zhì)是奴隸主集團之間兼并戰(zhàn)爭。戰(zhàn)國時期演變?yōu)榈刂麟A級集團之間的兼并戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的影響超出了戰(zhàn)爭本來的目的，客觀上推動了社會變革和民族融合。
28、答案：①春秋時期，政治上諸侯國進行爭霸和兼并戰(zhàn)爭，有利于局部統(tǒng)一，促進了華夏族與周邊各族的聯(lián)系；經(jīng)濟上，隨著鐵器和牛耕的使用，生產(chǎn)力的發(fā)展，私田大量開墾，齊國管仲“相地而衰征”和魯國實行“初稅畝”，逐步承認土地私有，井田制開始瓦解，封建剝削方式出現(xiàn)，奴隸社會逐漸走向崩潰。 ?、趹?zhàn)國時期，政治上，諸侯國進行兼并戰(zhàn)爭，人民渴望統(tǒng)一；各諸侯國開展變法運動，經(jīng)過一個世紀，新的封建制度在各國確立；經(jīng)濟上，鐵器和牛耕推廣，井田制進一步破壞，奴隸社會的土地國有制逐漸被封建土地私有制所代替；思想上，社會變革引起了百家爭鳴。這樣在戰(zhàn)國時期我國封建制度最終確立。 ③由此可見郭先生的觀點是正確的。
29、這些言論的思想核心是“兼愛”、“非攻”。 社會根源：墨子生活于戰(zhàn)國初期。當時，社會經(jīng)歷著劃時代的變革，封建經(jīng)濟初步形成，隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，小生產(chǎn)者的隊伍不斷擴大。他們深受剝削和壓迫，要求擺脫貧困，渴望溫飽富裕。同時，各諸侯國為掠奪土地和人口混戰(zhàn)不已，生靈涂炭，生產(chǎn)破壞。廣大小生產(chǎn)者厭惡戰(zhàn)爭，渴望安定。 積極意義：第一層次：墨子的這些言論在當時是進步的。第二層次：墨子要求互愛互利，反對掠奪戰(zhàn)爭，是符合人民利益的。他的這些言論在當時是進步的。第三層次：墨子要求人們相親相愛，互助互利，和睦安定，共同富裕，是符合人民利益的。他反對掠奪戰(zhàn)爭，譴責戰(zhàn)爭對生產(chǎn)的破壞，這也是符合人民利益的。墨子提出“兼愛”、“非攻”，企求一個和平安定的環(huán)境，發(fā)展生產(chǎn)，有利于社會進步，順應(yīng)了歷史的潮流。墨子的這些言論，是祖國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是值得弘揚的。
單元總復(fù)習(xí)與小專題梳理 中國古代史 第二章 封建大一統(tǒng)時期——秦漢時期
一、階段特征 1、 總體特征：中國歷史上第一個封建大一統(tǒng)時代 2、 具體特征： 政治上——①秦滅六國，建立了統(tǒng)一的封建國家，兩漢延續(xù)了這種統(tǒng)一。 ②秦漢開創(chuàng)了以專制主義中央集權(quán)制為主的一系列影響中國歷史深遠的政治制度。 經(jīng)濟上——封建經(jīng)濟迅速發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)取得的成就為后世封建經(jīng)濟的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 民族關(guān)系上——邊疆地區(qū)各民族發(fā)展較快，與中原的交往和聯(lián)系加強，統(tǒng)一的多民族國家建立和發(fā)展。 對外關(guān)系上——中國通過海路和陸路與亞洲和歐洲開始了頻繁的經(jīng)濟文化交流。 文化上——是中國古代文化的大發(fā)展時期，對先秦文化總結(jié)和升華，為后世封建文化的進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
二、重要歷史概念 1、 專制主義中央集權(quán)制度 這是我國封建社會的基本政治制度。是指君主掌握國家最高權(quán)力，并通過軍政官僚機關(guān)管理控制國家的政體。其發(fā)展趨勢是皇權(quán)的日益高度集中和中央集權(quán)的日益強化。它包括專制主義和中央集權(quán)兩個概念。專制主義是就中央的決策方式而言，主要體現(xiàn)在皇位的終身制和世襲制上，其主要特征是皇帝的個人專斷獨裁，集國家最高權(quán)力于一身，從決策到行使軍政財權(quán)都具有獨斷性和隨意性。而中央集權(quán)是相對于地方分權(quán)而言，其特點是地方政府在政治經(jīng)濟軍事等方面沒有獨立性，必須充分執(zhí)行中央的政令，一切受制于中央。 2、 推恩令和附益之法 這是漢武帝為解決王國問題而采取的措施。西漢初期劉邦為鞏固劉姓天下封同姓子侄為王，封國制因而長期存在。但最終形成了地方割據(jù)勢力，威脅中央的統(tǒng)治。漢景帝時的“七國之亂”就是地方王國的叛亂。 推恩令：漢武帝規(guī)定諸侯王死后，嫡長子繼承王位，其他子弟分割王國土地為列侯，列侯歸郡統(tǒng)轄。結(jié)果王國越分越小，中央集權(quán)加強。 附益之法：漢武帝規(guī)定，諸侯王不許召集賓客，只能衣食租稅，不得參與政事，其活動要受限制。 3、 察舉制 察舉制是兩漢時選用官吏最主要的途徑，察舉即選舉，是一種由下而上推選人才為官的制度。漢武帝時進一步完善了察舉制，他令地方郡和國每年舉孝、廉各一人，孝廉成為士大夫做官的主要途徑。東漢初期，察舉制特別注重孝廉一科，察舉主要依據(jù)人才在地方上的“孝”和“廉”的聲望，被稱為鄉(xiāng)舉里選。東漢后期，隨著地方豪強勢力的發(fā)展，封建國家的行政組織日趨癱瘓，察舉制選舉的主要依據(jù)變成了門第族望，累世公卿的世家地主因而形成并發(fā)展起來。 4、 刺史制度 這是漢武帝所創(chuàng)的一種監(jiān)察制度。將全國分為13個州，州作為監(jiān)察區(qū)，每州設(shè)刺史一名進行監(jiān)察。刺史級別不高，但巡查時代表中央，可以監(jiān)察諸侯王和地方高官。東漢時，刺史的監(jiān)察權(quán)進一步強化，并逐步增加了地方行政權(quán)和軍權(quán)。東漢末年，刺史成為州牧，執(zhí)掌州的軍政大權(quán)，成為州的最高長官。 5、 編戶齊民 漢朝時國家統(tǒng)一人口眾多。如何加強對人民的控制管理，方便征收賦稅、征發(fā)徭役、兵役，漢朝繼承了秦朝的編戶制度并加以發(fā)展，形成了編戶齊民制度。那些被正式編入政府戶籍的平民百姓，被稱為編戶齊民，主要是自耕農(nóng)，具有獨立的身份，依據(jù)其自身資產(chǎn)多少承擔國家的賦稅和徭役、兵役。 6、 西域和西域都護 西域是一個地理概念。大致的范圍是指玉門關(guān)、陽關(guān)以西，蔥嶺以東，天山南北地區(qū)。主要包括今天的新疆地區(qū)和中亞的一部分。這里生活著很多的少數(shù)民族，在西漢張騫開通西域后，這里成為當時世界上印度文明、西亞文明和中華文明匯聚的地方，使其自身文化變得更加豐富多彩。 西域都護是公元前60年漢宣帝所設(shè)，是西域地區(qū)最高的軍政長官，負責管理西域，保護商旅往來。它的設(shè)置標志著西域開始正式歸屬中央政權(quán)。西域都護府也就成為當時西域的最高管理機構(gòu)。 7、 西南夷和百越 西南夷是漢朝時我國西南地區(qū)數(shù)十個語言不同、風俗各異的少數(shù)民族統(tǒng)稱。主要的如夜郎。漢武帝時先后在西南夷地區(qū)設(shè)郡。西漢末年夷人起兵反抗。東漢初，西南夷重新并入漢朝版圖。 漢朝時，華東、華南地區(qū)的越人，部族眾多，總稱“百越”。其中，溫州一帶的越人稱東越；兩廣地區(qū)的越人稱南越。漢武帝時，漢朝在南越設(shè)南海等九郡，進行有效的管轄。 8、 絲綢之路 絲綢之路是漢代我國對外交往的重要通道。結(jié)合教材認識絲綢之路形成的原因及路線，注意結(jié)合地圖。 中國古代的對外交通路線，主要有三條“絲綢之路”，就是北方“絲綢之路”、西南“絲綢之路”和海上“絲綢之路”。之所以叫“絲綢之路”是因為在這幾條商路上傳播最早、最多、最重要的商品是中國的絲綢，而中國絲綢在世界上的出現(xiàn)，給世界歷史和世界文明帶來了深遠的影響，因此大家一致公認以中國的絲綢來命名這條國際貿(mào)易往來的通道最為合適。 我們現(xiàn)在所說的“絲綢之路”，主要是指由西漢張騫、東漢班超出使西城后打通的西去中亞、歐洲的陸上“絲綢之路”，即著名的北方“絲綢之路”。這條絲路自西漢的國都長安，穿過河西走廊，到達當時中西交通的中心敦煌。再往西就遇到了塔克拉瑪干大沙漠的阻攔。因此這里路分南北兩條，繞過大沙漠西行。南路西出陽關(guān)（唐時高度繁榮），經(jīng)鄯善（今新疆境內(nèi)的古樓蘭）、于闐、莎車，再往北到達疏勒（今喀什），又往西到達大宛（今烏茲別克境內(nèi)的費爾干納盆地）。北路是西出玉門關(guān)（漢朝時比較繁榮），經(jīng)車師（即高昌，今新疆吐魯番）、龜茲（今新疆庫車），到達大宛。在大宛南北兩路會會繼續(xù)往西到達安息（即波斯，今伊朗）、條支（今伊拉克）和大秦（即羅馬帝國），全長7000多公里。它成為中西文化交流的重要渠道，中國的漆器、陶瓷器以及養(yǎng)蠶、絲織技藝、火藥、造紙、印刷等，都通過這條道路傳到西方。與此同時，西域和歐洲的物產(chǎn)如葡萄、苜蓿、胡桃及玻璃制品、寶石、香料等也都由此傳入中國。佛教、景教、伊斯蘭教以及與之相關(guān)的文化也相繼進入我國并融入中華民族的文化之中。西漢開辟的絲綢之路推動了東西方物質(zhì)文明和精神文明的交流，對于發(fā)展中國與歐亞各國人民之間的經(jīng)濟文化交流起著促進作用。
三、重要歷史知識 1、 靈渠和長城 秦始皇在滅六國后，為統(tǒng)一嶺南，下令修靈渠，以溝通湘水和漓水，聯(lián)系長江與珠江兩大水系。靈渠的開通起到了灌溉作用，便利了中原和嶺南的經(jīng)濟文化交流，有利于中國南方地區(qū)的開發(fā)和發(fā)展；但靈渠的修筑也加重了秦朝百姓的徭役負擔，激化了社會矛盾。秦始皇在統(tǒng)一南方后在南方設(shè)三郡，并遷移了50萬中原人到南方，帶去了先進的鐵制工具和技術(shù)，促進了南方地區(qū)的發(fā)展。 秦始皇滅六國后派大將蒙恬北擊匈奴，取得河套地區(qū)，并命蒙恬主持修筑了萬里長城。長城對抵御游牧民族騎兵的進攻，起到一定作用，保障了中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的正常進行，并成為我國著名的歷史文化遺產(chǎn)和中華民族的象征，體現(xiàn)了我國古代勞動人民的智慧和獨創(chuàng)性。但長城修筑帶來的繁重徭役也大大加劇了秦朝本以尖銳的階級矛盾，最終導(dǎo)致秦末農(nóng)民起義。 2、 西漢的和親政策 西漢的和親政策主要有兩次實施，一是漢初，匈奴不斷南下進攻，西漢鑒于國力有限，不得不與匈奴和親，目的是為創(chuàng)建一個和平穩(wěn)定的環(huán)境以便于恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)。二是漢中期，當時匈奴內(nèi)部混戰(zhàn)不已，其中的呼韓邪單于一部歸附漢朝，漢元帝將宮女王昭君作為公主嫁給呼韓邪單于。此次和親是西漢國力強盛的背景下對歸附于己的匈奴部落的一種安撫手段。 和親雖然不能從根本上消除少數(shù)民族對中原王朝的威脅，但是卻密切了漢族與少數(shù)民族之間的關(guān)系，促進了民族之間的經(jīng)濟文化交流和融合，有利于少數(shù)民族的發(fā)展，也豐富了中原文化。 3、 秦漢時期科技領(lǐng)域的主要成就具體可列表歸納為：
4、 造紙術(shù)的發(fā)明、改進和外傳： 我國是世界上最早發(fā)明紙張的國家，西漢前期已經(jīng)有了紙，甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙是目前世界上所知最早的紙。 105年，東漢蔡倫改進造紙術(shù)，用樹皮、麻頭、破布、漁網(wǎng)等造出便于書寫的紙，人稱“蔡侯紙”。這種紙原料易得、造價低廉，是書寫材料的一次偉大革命，有利于紙張使用的普及和文化的傳播。魏晉南北朝時，造紙技術(shù)進步明顯，紙張白度增加，表面平滑，質(zhì)地細薄。紙產(chǎn)量大增，逐漸取代簡牘，成為最主要的書寫材料。 公元4世紀，造紙術(shù)傳到朝鮮，7世紀傳到日本，8世紀傳到中亞、西亞阿拉伯和南亞印度，12世紀兩宋時經(jīng)阿拉伯傳到歐洲和非洲，16世紀隨新航路開辟傳到美洲，19世紀傳到大洋洲。我國造紙術(shù)傳播出去以后，大大促進了文化教育的普及，推動了世界科學(xué)文化的傳播和交流，深刻地影響著世界歷史的進程。 5、 兩漢時哲學(xué)思想和宗教： 特點——①儒學(xué)的神秘化和官方化：董仲舒對儒學(xué)加以發(fā)揮，使其處于統(tǒng)治地位；②兩漢時唯心主義和唯物主義兩種截然不同的哲學(xué)觀點同時并存；③佛教傳入，道教產(chǎn)生，古代宗教形成新格局。 王充和《論衡》——王充著《論衡》不是偶然的，是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的。秦漢以來，求仙迷信的思想在統(tǒng)治階級中盛行，為此同一時期出現(xiàn)了不少唯物主義思想。王充是其中最突出的一個。《論衡》的意義在于用科學(xué)的態(tài)度，分析大自然的現(xiàn)象，批判靈魂不滅的鬼神思想。 董仲舒的“新儒學(xué)”——董仲舒認為天和人息息相關(guān)，皇帝要依照天意辦事；要用儒家思想統(tǒng)治天下，其他學(xué)說都要禁止，這樣法令制度才可以統(tǒng)一；應(yīng)當建立太學(xué)等學(xué)校，用儒家經(jīng)典作為教育的內(nèi)容。他倡導(dǎo)的儒學(xué)核心是“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”，適合了漢武帝大一統(tǒng)的需要。 佛教的傳入及道教的興起——佛教是世界三大宗教之一，起源于印度，西漢末年傳入中國的中原地區(qū)，東漢明帝派使臣到西域求佛法，請來兩位高僧，還用白馬馱來佛經(jīng)，漢明帝讓兩位高僧在洛陽傳教，還為他們建造了白馬寺。道教是我國土生土長的宗教，東漢時期在民間興起，是民間流行的神仙方術(shù)與道家學(xué)說相結(jié)合的產(chǎn)物，《太平經(jīng)》是當時道家的主要經(jīng)典，以陰陽五行解釋治國之道，宣揚散財救窮、自食其力。無論是佛教宣揚的生前忍受、來世幸福的主張，還是道教的消極避世，得道成仙的說法都使當時處于不安定的人們于精神寄托，同時也適應(yīng)統(tǒng)治者麻醉人民的需要、迎合他們長生不老的欲望。佛教和道教都對我國的文化產(chǎn)生多方面（如建筑、文學(xué)、藝術(shù)、雕刻、習(xí)俗、武術(shù)等）的影響。 6、 秦漢時期的文學(xué)成就： 《史記》和《漢書》——司馬遷開創(chuàng)了我國第一部以人物為中心的紀傳體史書的體裁，為后世所沿用，《史記》熔紀傳體史學(xué)與傳記文學(xué)為一爐，敘述了從黃帝至漢武帝二三千年間的歷史；《漢書》記載了從西漢成立到王莽敗亡的史實，是我國第一部斷代史。 賦和樂府詩——賦興起于兩漢時的一種文學(xué)新體裁。賦的特點是講究排比、散文韻文并用，缺點是辭藻過于華麗。西漢的賦，氣勢恢宏，篇幅一般較長，東漢的賦現(xiàn)實感強，篇幅較短。樂府詩是漢代詩歌的代表，形式樸實自然，內(nèi)容豐富多彩，語言通俗深刻。 繪畫與雕塑——當世界上大多數(shù)民族還停留在“巖畫”階段時，中國人已率先叩開了在絹帛上的繪制“帛畫”的大門，漢馬王堆墓出土的帛畫是我國的藝術(shù)珍品。雕塑以秦始皇的兵馬俑為代表，被譽為“世界第八大奇跡”。還有東漢成都的說唱俑和洛陽的雜技俑，秦漢時期的磚瓦、瓦當也極具藝術(shù)價值。
四、單元相關(guān)專題 1、 專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展演變與評價 總體發(fā)展演變：戰(zhàn)國時期初步形成→秦朝正式建立→西漢鞏固→隋唐完善→北宋加強→元朝新發(fā)展→明清達到頂峰 具體演變：（1）專制主義的演變：秦朝創(chuàng)立皇帝制、三公九卿制。兩漢繼承秦制又有所損益，西漢組成內(nèi)朝和外朝，加強皇權(quán)；東漢擴大尚書臺權(quán)力，重用文臣。隋唐建立了三省六部制，分割宰相的權(quán)力，進一步加強了皇權(quán)。兩宋軍事上解除禁軍將領(lǐng)的兵權(quán)；將禁軍的統(tǒng)領(lǐng)權(quán)一分為三，都直接對皇帝負責；又設(shè)樞密院和統(tǒng)領(lǐng)禁軍的將帥互相牽制；政治上三分丞相權(quán)，便于皇帝總攬大權(quán)；科舉制的殿試成為定制，錄取權(quán)由皇帝直接掌握，進士及第者成為天子門生。元朝在中央設(shè)中書省、樞密院和御史臺。明朝廢丞相分權(quán)于六部；將大都督府改為五軍都督府，和兵部互相牽制；設(shè)立特務(wù)廠衛(wèi)機構(gòu)加強皇權(quán)。清朝康熙設(shè)南書房，使內(nèi)閣、議政王大臣會議和南書房互相制約，最后集權(quán)于皇帝手中；雍正時設(shè)軍機處，標志著專制主義中央集權(quán)制發(fā)展到頂峰。 （2）中央集權(quán)的演變：秦朝在地方上設(shè)郡縣制。兩漢在地方上實施郡國并行制，并設(shè)刺史制度加強對地方監(jiān)督；在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)都護府和郡縣加強管轄。隋唐創(chuàng)立科舉制，將選官制度收歸中央；唐府兵制規(guī)定三分之一以上的軍府駐守關(guān)中，有利于加強中央集權(quán)；在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)都督府和都護府加強管轄。兩宋削減地方節(jié)度使的實權(quán)，使其徒有虛名；實行更戍法，防止武將在地方專權(quán)；各地方軍精壯之士都選入禁軍，禁軍的配置強干弱枝；在地方上用文官代替武將管理；設(shè)知州和通判互相牽制；將地方的財權(quán)和司法權(quán)也收歸中央。元朝在地方上設(shè)行省制度；設(shè)宣政院直接管轄西藏；設(shè)澎湖巡檢司管轄臺灣。明朝在地方上實行三司分權(quán)，承宣布政使司管民政和財政，提刑按察使司管監(jiān)察司法，都指揮使司管軍政，三司分立，互相牽制，大權(quán)統(tǒng)歸中央；在少數(shù)民族地區(qū)，明朝設(shè)奴兒干都司、烏思藏都司和朵甘都司加強管轄，并在西南地區(qū)實行局部的改土歸流。清朝平息少數(shù)民族在邊疆的叛亂，在當?shù)卦O(shè)將軍、蒙古盟旗和辦事大臣，在中央設(shè)理藩院加強對邊疆管轄；平息三藩之亂，大規(guī)模改土歸流；收復(fù)臺灣，設(shè)臺灣府，隸屬福建??；把全國劃分為18個省、5個將軍轄區(qū)、兩個辦事大臣轄區(qū)。 評價：（1）專制主義中央集權(quán)制度是建立于封建經(jīng)濟基礎(chǔ)之上、與中國封建生產(chǎn)方式相適應(yīng)。封建經(jīng)濟的分散性要求有一個強有力的中央集權(quán)來維護國家的統(tǒng)一和社會的穩(wěn)定，以保障封建經(jīng)濟的發(fā)展。封建地主階級為維持統(tǒng)治，需要一個強有力的政權(quán)來鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗，鞏固統(tǒng)治。分散的個體小農(nóng)，也需要政治上強大的力量，以穩(wěn)定社會、抵御外敵和抗擊大的災(zāi)害。也就是說，它承擔著兩方面的職能：一是統(tǒng)治，二是組織公共事務(wù)。 （2）其歷史作用：1、在我國封建社會形成和上升時期，適應(yīng)自然經(jīng)濟的要求，有利于生產(chǎn)的發(fā)展和民族融合，有利于鞏固封建統(tǒng)治和維護國家的統(tǒng)一。2、到了明清時期，我國封建社會內(nèi)部已經(jīng)產(chǎn)生了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，封建專制主義的強化對資本主義萌芽的發(fā)展，起了嚴重的阻礙作用。但明清時期的中央集權(quán)在鞏固多民族國家的統(tǒng)一和反對外來侵略的斗爭中有積極的作用。3、專制主義中央集權(quán)制度中的地方行政制度中，最重要的是縣制和行省制，直到今天還在沿用。 2、 中國古代著名的君主的政績和重要的歷史人物的歷史活動，正確評價歷史人物。 評價歷史人物應(yīng)放在人物所處的特定的環(huán)境中考察所作所為的是非功過。 （1）清除英雄史觀，樹立人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者的觀點。人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，是促進社會歷史前進的決定力量。 （2）以對社會歷史發(fā)展所起的作用去評價歷史人物的歷史地位。 （3）具體分析歷史人物所處的歷史條件，實事求是地評價歷史人物。任何偉大的歷史人物，歸根到底是時代的產(chǎn)兒，總和一定的時間地點條件相聯(lián)系。不能苛求古人，也不能把古人現(xiàn)代化。 （4）具體分析歷史人物所處時代的主要的社會矛盾，找出社會發(fā)展的趨向，分析歷史人物的言行對解決社會主要矛盾、對歷史發(fā)展所起的客觀作用，并以此來判斷他的行為的是非功過。 （5）評價的原則應(yīng)該是一分為二的去全面客觀的評價，評價的正確方法應(yīng)是史論結(jié)合。 如：對秦始皇的評價： 功：秦始皇是對中國歷史作出過巨大貢獻、產(chǎn)生過巨大影響的皇帝。他順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，統(tǒng)一了中國，結(jié)束了長期以來諸侯割據(jù)的局面，有利于人民的生活安定和社會生產(chǎn)，符合各族人民的共同愿望；他建立了封建專制主義的中央集權(quán)制度，對我國歷史產(chǎn)生了深遠的影響；統(tǒng)一了全國度量衡、貨幣和文字，促進了各地的經(jīng)濟文化交流，鞏固了國家的統(tǒng)一；通過統(tǒng)一戰(zhàn)爭，擴大了疆域，使秦朝成為我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的國家。 過：秦始皇又是統(tǒng)治殘暴的封建皇帝。沉重的賦稅、繁重的兵役和徭役、嚴酷的刑律，給人民帶來了痛苦和災(zāi)難；焚書坑儒箝制了思想，摧殘了文化；其殘暴統(tǒng)治最終引起農(nóng)民起義，導(dǎo)致秦朝滅亡。功過相比，秦始皇功大于過。 3、正確分析古代農(nóng)民戰(zhàn)爭興起的原因，評價農(nóng)民戰(zhàn)爭的歷史地位及作用。 引起農(nóng)民戰(zhàn)爭的三大因素：封建暴政、土地兼并、天災(zāi)人禍。 農(nóng)民不是先進生產(chǎn)力的代表者，農(nóng)民戰(zhàn)爭的最終結(jié)局不外乎三種：一是被鎮(zhèn)壓；二是成為改朝換代的工具；三是蛻變?yōu)榈刂麟A級的代言人，建立起新的封建王朝。 歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭各具的特點：秦末——首創(chuàng)；明末——觸及封建土地所有制和封建賦稅制度。這些表明封建社會農(nóng)民戰(zhàn)爭水平逐漸提高。 農(nóng)民戰(zhàn)爭對歷史的推動作用主要體現(xiàn)在：迫使新統(tǒng)治者吸取教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策，即局部調(diào)整封建生產(chǎn)關(guān)系，從而有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。 4、封建國家的分裂和統(tǒng)一 封建社會長達2300年的歷史中，分裂是支流，處于短暫的、次要的地位。從時間上看，國家統(tǒng)一逾千年，分裂時間不過幾百年。從朝代看，秦漢西晉隋唐元明清都是統(tǒng)一的王朝，漢唐明清的統(tǒng)治均在二百年以上，影響巨大而深遠。從分裂時期來看，即使國家處于分裂時期也仍孕育著統(tǒng)一的因素，如經(jīng)濟文化聯(lián)系的加強，人民渴望統(tǒng)一，許多統(tǒng)治者致力于國家的統(tǒng)一，如秦始皇、隋文帝、趙匡胤、忽必烈等。從地位和作用來看統(tǒng)一的王朝在中國歷史長河中作用大，超過任何一個分裂時期，如秦漢文化和世界影響，隋唐中華文化圈的形成。統(tǒng)一王朝所實行的一系列政治、經(jīng)濟制度也對后世產(chǎn)生深遠影響。 由分裂走向統(tǒng)一的共同原因：A、各地經(jīng)濟文化聯(lián)系的加強。（根本原因）B、長期的戰(zhàn)亂給社會經(jīng)濟、人民生活帶來巨大的災(zāi)難，人民渴望統(tǒng)一。C、各民族之間的聯(lián)系加強，民族融合不斷發(fā)展，為統(tǒng)一提供條件。D、某一政權(quán)或力量的壯大能夠擔負起統(tǒng)一的重任。E、客觀上其他割據(jù)政權(quán)的腐朽沒落。此外，秦朝、隋朝、元朝統(tǒng)一天下和北宋統(tǒng)一南北除這五個共同原因之外，還有一些自身特殊的條件。如，秦嬴政廣泛收羅人才，部署統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略和策略。隋文帝楊堅加強軍隊建設(shè)，做好了渡江作戰(zhàn)的準備。元朝統(tǒng)治者采取了正確的戰(zhàn)術(shù)方針。 國家統(tǒng)一意義深遠：對社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、文化進步、民族融合、邊疆開發(fā)、抵御侵略、提高國際地位等發(fā)揮了重大作用。 對國家的分裂，除了要看到它對社會造成的嚴重危害，如社會動蕩不安，經(jīng)濟發(fā)展遲滯、人民生活困苦等。但也要看到分裂過程中歷史的客觀發(fā)展，如多民族的融合、生活范圍的擴展、經(jīng)濟文化的交流等。分裂之中孕育著統(tǒng)一的因素。 中國古代統(tǒng)一之所以成為歷史發(fā)展的主流，主要原因在于： （1）中央集權(quán)制度的建立和發(fā)展，有效鞏固了多民族國家的統(tǒng)一。 （2）中國獨特的相對獨立的自然地理條件，使中國歷史上多數(shù)重大的政治活動都具有明顯的內(nèi)向性；使中國需要有中央集權(quán)的機構(gòu)來執(zhí)行公共工程的職能。中國地理條件之整體的統(tǒng)一性具有促進和維護國家統(tǒng)一的作用。 （3）文化傳統(tǒng)，如董仲舒的大一統(tǒng)思想，儒家思想占統(tǒng)治地位對維護國家統(tǒng)一的有利作用。 （4）一批杰出歷史人物如秦始皇、唐太宗、康熙帝等為國家的統(tǒng)一奠基、鞏固、發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。 （5）民族融合，民族間的關(guān)系愈益密切，民族凝聚力不斷增強，歷史文化認同不斷強化，從而形成統(tǒng)一的歷史潮流。 5、關(guān)于重農(nóng)抑商政策 重農(nóng)抑商是中國封建社會傳統(tǒng)的治國政策。其經(jīng)濟基礎(chǔ)是自給自足的自然經(jīng)濟。作為一項完整的政策，最初萌發(fā)于戰(zhàn)國，商鞅變法在秦國將這一政策第一次明確提出并大力推行，在實踐上到西漢武帝時被推向高峰，并成為后來中國歷代封建王朝所奉行的基本國策。明清時期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，我國一些思想家提出了“工商皆本”思想，駁斥了封建正統(tǒng)的重農(nóng)抑商，黃宗羲把過去重農(nóng)抑商轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)工商并重思想。 重農(nóng)即以農(nóng)立國。原因是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是古代賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策，在封建社會早期和中期主要起了積極作用：①商鞅變法時，鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進了秦的經(jīng)濟實力不斷增強，為后來秦統(tǒng)一全國打下了雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)。②西漢初期實行重農(nóng)抑商政策有利于漢初經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，在保護小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展、解除國家財政困難、支持對匈奴戰(zhàn)爭等方面發(fā)揮了重要的作用。③總之，重農(nóng)抑商政策對農(nóng)業(yè)發(fā)展給予高度重視，并在實際中發(fā)揮了積極作用，是應(yīng)當給予肯定的。 但與重農(nóng)相聯(lián)系的抑商政策對于社會經(jīng)濟發(fā)展也存在一定的消極作用：①從農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的相互關(guān)系看，抑商政策過夸大了農(nóng)工商之間的矛盾，用極端的辦法去遏制工商業(yè)的發(fā)展，打亂了封建社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的內(nèi)部平衡。②從商品貨幣經(jīng)濟與自然經(jīng)濟的相互關(guān)系看，抑商思想和政策阻礙了商品貨幣經(jīng)濟的正常發(fā)展，使自然經(jīng)濟得以強化，并由此造成了我國封建社會長期緩慢的發(fā)展。③從政治強制手段與經(jīng)濟的相互關(guān)系看，抑商過多運用政治強制手段（行政手段），干預(yù)經(jīng)濟生活，從而在在一定程度上違背了客觀經(jīng)濟規(guī)律，給社會經(jīng)濟造成了危害。明清之際，使得中國資本主義萌芽發(fā)展十分緩慢，舉步維艱。
五、單元兼小專題知識訓(xùn)練
第二章 封建大一統(tǒng)時期——秦漢 一、選擇題 秦漢時期，是我國專制主義中央集權(quán)的建立和鞏固時期，也是我國歷史上第一個封建大一統(tǒng)時期。據(jù)此回答1—9題。 1、 秦滅六國實現(xiàn)統(tǒng)一的根本原因是（ ） A、商鞅變法較徹底，秦在七國中實力最強 B、秦部署了全國統(tǒng)一的戰(zhàn)略和策略 C、秦順應(yīng)了國家統(tǒng)一的歷史發(fā)展潮流 D、秦王嬴政的雄才大略 2、 秦朝疆域南端的南?？ぴ诮裉斓模?nbsp; ） A、廣東地區(qū) B、廣西地區(qū) C、南沙群島 D、南海海域 3、 《秦律》中規(guī)定：百姓偷采別人桑葉不滿一錢者，要判處勞役，官吏地主等犯法，可用錢財贖罪免刑。下列評述不正確的是（ ） A、非常嚴酷 B、官民犯法都要制裁 C、階級性分明 D、是造成階級矛盾激化的根本原因 4、 秦朝地方百姓如果打官司，按秦朝官吏職責，他應(yīng)當首先找（ ） A、御史大夫 B、太尉 C、丞相 D、郡守 5、 右圖所反映的重大歷史現(xiàn)象是（ ） A、戰(zhàn)國時期各國商業(yè)的興盛 B、秦國統(tǒng)一貨幣 C、秦朝以使用圓形方孔貨幣為主 D、秦朝為鞏固統(tǒng)一而采取的經(jīng)濟措施 6、 漢朝實行的一套比秦朝更為嚴密的監(jiān)察制度是（ ） A、刺史制度 B、察舉制 C、封國制 D、編戶齊民 7、 讀下圖，下列關(guān)于西漢的敘述，正確的有（ ） 如圖： ①郡縣制與封國制并存 ②刺史制度發(fā)展的結(jié)果 ③漢武帝頒布“推恩令”與此有關(guān) ④郡與國互不統(tǒng)屬 A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②④ 8、 西漢時期，使中央集權(quán)最終戰(zhàn)勝地方割據(jù)勢力的是（ ） A、漢高祖 B、漢文帝 C、漢景帝 D、漢武帝 9、 西漢編戶齊民制度是（ ） A、一種行政管理制度 B、一種賦稅制度 C、一種地方行政機構(gòu) D、既是地方行政管理制度，又是賦稅制度 10、下列歷史事件，發(fā)生在公元前1世紀至公元1世紀時間范圍內(nèi)的有（ ） ①衛(wèi)青、霍去病大敗匈奴 ②西漢設(shè)置西域都護 ③東漢建立 ④張騫出使西域 A、①③ B、②③ C、①②③ D、①②③④ 11、西漢對匈奴的戰(zhàn)爭被看作是正義的和進步的，其依據(jù)是（ ） A、先進對落后的戰(zhàn)爭 B、保護人民生命財產(chǎn)的反掠奪戰(zhàn)爭 C、單純防御性戰(zhàn)爭 D、反對外族侵略的戰(zhàn)爭 12、“一去紫臺連朔漠（北方大漠），獨留青冢（墓）向黃昏。”杜甫這句詩的典故出自于（ ） A、張騫通西域 B、甘英出使大秦 C、文成公主入藏 D、昭君出塞 13.、被司馬遷稱為“鑿空”的歷史事件是（ ） A、昭君出塞 B、張騫第一次出使西域 C、西漢設(shè)置西域都護 D、張騫第二次出使西域 14、漢朝時，以中國為中心的東亞文化圈的影響最遠可達（ ） A、中亞 B、西亞 C、南亞 D、歐洲和非洲 15、西漢海上絲綢之路最遠到達的地區(qū)是（ ） A、印度半島南端 B、馬來半島 C、孟加拉灣 D、馬六甲海峽 16、要了解中國同歐洲直接往來的最早記載，可查閱正史（ ） A、《史記》 B、《漢書》 C、《后漢書》 D、《三國志》 17、西漢政府官員桑弘羊主張對外貿(mào)易中低價出口、高價進口，這反映出當時的對外貿(mào)易（ ） A、以打開國外市場為目的 B、經(jīng)濟目的大于政治動機 C、為謀求外貿(mào)的出超 D、必然導(dǎo)致外貿(mào)入超 18、樓蘭是位于我國新疆境內(nèi)的農(nóng)業(yè)發(fā)達的綠洲，是______的交通樞紐，在東西方文化交流中起過重要作用（ ） A、絲綢之路 B、海上絲綢之路 C、河西走廊 D、亞歐大陸橋 19、右圖是我國古代科學(xué)家張衡發(fā)明的儀器，其功能是（ ） A、測定航行方向 B、測定地震方位 C、演示天象 D、預(yù)測地震
20、張仲景之所以被后人稱為“醫(yī)圣”，主要是因為他（ ） A、開創(chuàng)了中醫(yī)“望、聞、問、切”的傳統(tǒng)診斷方法 B、最早提出了病理學(xué)說 C、奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ) D、是世界上第一位采用麻醉法的醫(yī)生 21、漢獻帝時修一條農(nóng)用灌溉水渠，計算土方可采用下列哪本書介紹的方法（ ） A、《九章算術(shù)》 B、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 C、《太平經(jīng)》 D、《墨經(jīng)》 22、秦始皇建立的封建專制主義中央集權(quán)制度的根本特征是（ ） A、最高統(tǒng)治者稱皇帝 B、中央政府設(shè)丞相 C、地方實行郡縣制度 D、皇權(quán)至高無上 23、提出“究天人之際，通古今之變”治史思想的史學(xué)家是（ ） A、司馬遷 B、司馬相如 C、班固 D、司馬光
二、材料解析題 24、閱讀下列材料，回答問題： 材料一： 材料二： 昭君出塞 材料三： 材料四： “漢委奴國王”金印 請回答： （1）昭君出塞在什么時候？有何意義？ （2）材料一、二體現(xiàn)了漢朝怎樣的民族政策？你如何評價這一政策？ （3）材料三反映的史實說明了什么？ （4）材料四中“大秦王安敦遣使”至東漢是在什么時候？有何意義？ （5）四則材料反映的史實相似嗎？為什么？ 25、閱讀下列材料，回答問題： 材料一 孟子說：“民為貴，君為輕?！?/P> 材料二 漢景帝說：“農(nóng)業(yè)是天下的根本，黃金珠寶，饑不可食，寒不可衣，都不如谷物和絲麻?！?/P> 材料三 漢光武帝建武十一年詔曰：“天地之性人為貴，其殺奴婢，不得減罪?！?/P> 請回答： （1）以上三則材料所表述的思想是什么？ （2）在我國封建社會中，以上思想一直占主導(dǎo)地位，試評述其作用。 26、閱讀下列材料： 材料1 長信少府（夏侯）勝曰：（漢）武帝雖有攘夷狄、廣土斥境之功，然多殺士眾，竭民財力，奢侈無度，天下虛耗，百姓流離，物故者半，蝗蟲大起，赤地數(shù)千里，或人民相食，蓄積至今未復(fù)。無德澤于民，不宜為立廟。 ——《前漢書·卷75夏侯勝傳》 材料2 太仆王舜、中壘校尉劉歆議曰：“……孝武皇帝（漢武帝）愍中國罷勞，無安寧之時，乃遣大將軍，驃騎（將軍）……北攘匈奴，降昆邪十萬之眾置藩屬國，起朔方以奪其肥饒之地……功業(yè)既定，乃封丞相為富民侯，以大安天下富實百姓……至今，累世賴之?！?/P> ——《前漢書》 材料3 漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文、景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武（武帝）初定，卓然，罷黜百家，表彰六經(jīng)。遂疇咨海內(nèi)，舉俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀；改正朔，定歷數(shù)；協(xié)音律，作詩樂：建封禪，禮百神；紹周后，號令文章，煥焉可述！后嗣得遵洪業(yè)，而有三代之風。如武帝之雄才大略，不改文景之恭儉，以濟斯民，雖（詩）、（書）所稱，何有加焉！ ——《前漢書》 請回答： （1）材料1和材料2對漢武帝的評價有何原則不同？你認為哪種觀點正確？為什么？ （2）材料2和材料3根本相同之處是什么？材料3主要從什么角度來肯定漢武帝？ （3）材料3認為漢武帝的缺憾是什么？對此你有何認識？據(jù)此應(yīng)得出什么結(jié)論？ 三、問答題 27、結(jié)合所學(xué)知識，簡要概括兩漢時期中原王朝與邊疆各族關(guān)系的特征和發(fā)展趨勢。 28、張騫通西域后，中國的絲綢絡(luò)繹不絕地運往中西亞和歐洲各國。因此，人們將自我國長安往西，經(jīng)甘肅河西走廊，今新疆境內(nèi)，再經(jīng)今伊朗和兩河流域直抵歐洲的東西交通、貿(mào)易的通道，稱為絲綢之路。這是古代歷史上里程最長的一條國際性貿(mào)易通道。 （1）張騫出使西域的目的是什么？ （2）結(jié)合漢朝史實論述張騫出使西域的貢獻。 （3）張騫最值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)是什么？ （4）兩漢時期，我國對外交往以陸上絲綢之路為主，為什么？ （5）如果開發(fā)古代絲綢之路沿線的旅游業(yè)，下列哪個景點會在其中（ ） A、白馬寺 B、昭君墓 C、始皇陵 D、孔廟 29、秦漢時期文化大發(fā)展的原因是什么？從秦漢文化的輝煌成就中歸納秦漢文化的特點，并舉例說明。 參考答案 一、選擇題：CADDD ACDDB BDBDA CDABC ADA 二、材料解析題： 24、（1）西漢元帝時。昭君出塞密切了漢匈關(guān)系，互市興旺起來，文化往來增多，四十多年間漢匈雙方和睦相處。 （2）和親政策。和親從根本上說，其目的是為封建統(tǒng)治者自身的統(tǒng)治利益服務(wù)的，屬于政治聯(lián)姻，但客觀上有利于消除民族隔閡、緩和民族矛盾，有利于國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和融合，對促進各民族之間的經(jīng)濟文化交流起著一定的積極作用。 （3）漢朝與日本交往密切。 （4）166年。這是正史中關(guān)于中國同歐洲直接往來的最早記錄。 （5）不相似。材料一、二反映的是漢族與少數(shù)民族的關(guān)系，是國家內(nèi)部的民族關(guān)系；材料三、四反映的是國與國之間的外交關(guān)系。（只要答出類似意思即可） 25、（1） 所表述思想：“民本”、“農(nóng)本”思想。 （2） 作用：“民本”、“農(nóng)本”思想有利于封建統(tǒng)治的鞏固與穩(wěn)定，有利于社會生產(chǎn)的恢復(fù) 和社會秩序的穩(wěn)定，在一定程度上緩和了社會矛盾，但是，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，“農(nóng)本”思想不 利于商品經(jīng)濟的發(fā)展。不過，在中國封建社會的發(fā)展過程中，“民本”、“農(nóng)本”思想的積極作用仍是主要的。 26、（1）材料1認為漢武帝過大于功，材料2認為功大于過。同意材料2的觀點。理由：①匈奴興起后不斷強大，從戰(zhàn)國后始終是中原地區(qū)的一大威脅，不解除這一威脅，漢政權(quán)不能鞏固，先進的生產(chǎn)方式必遭嚴重破壞。②武帝時國家空前強盛，具備了打匈奴的條件，應(yīng)該抓住時機，不是濫用民力。③打匈奴雖耗費巨大，但成功之后，既改變政策，又使社會安定。經(jīng)濟發(fā)展，漢朝仍然強盛。 （2）都對漢武帝大力肯定。漢武帝一系列開創(chuàng)性措施，為后世確立統(tǒng)治規(guī)范。 （3）改變了文景時期休養(yǎng)生息政策。作者觀點不對。因為文景時期社會仍然貧困，采取休養(yǎng)生息政策，恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟是正確的。漢武帝時國力富足，解除匈奴的威脅便成為十分必要和可能的，只有如此，才能進一步鞏固和發(fā)展。結(jié)論：評價歷史人物，必須把他們放在各自特定的歷史環(huán)境中，看其能否解決當時的主要社會矛盾，而不能用一成不變的標準來衡量。 三、問答題： 27、兩漢民族關(guān)系以地域性特征為主，表現(xiàn)為：①南方地區(qū)的開發(fā)和融合加強，如西南夷和百越；②西部與中原地區(qū)的經(jīng)濟文化交流頻繁，如西域各族；③北方邊境戰(zhàn)爭不斷，如匈奴對兩漢的掠奪和兩漢對匈奴的反擊。 兩漢民族關(guān)系的基本趨勢是強大統(tǒng)一的中原王朝加強對邊疆地區(qū)的有效管轄和開發(fā)，促進民族間的聯(lián)系和融合，邊疆各族得到不同程度的發(fā)展。雙方雖有戰(zhàn)爭，但友好往來和合作是主流，反映出中原農(nóng)耕文明的先進性，說明中華民族具有強大的凝聚力。 28、（1）為了聯(lián)絡(luò)大月氏等夾擊匈奴。 （2）使天山南北地區(qū)第一次與內(nèi)陸聯(lián)成一體，中原與西域各國經(jīng)濟文化聯(lián)系日益密切，促進了西域社會的進步，豐富了中原的物質(zhì)生活。在張騫出使西域的基礎(chǔ)上開通了后來著稱于世的絲綢之路。 （3）不畏艱險，敢于開拓的精神。 （4）張騫出使西域及擊敗匈奴的騷擾，保證了絲綢之路的暢通；秦漢時期我國經(jīng)濟重心在北方，關(guān)中地區(qū)尤其富裕繁榮；秦漢時期我國造船和航海等技術(shù)不夠發(fā)達。 （5）C 29、原因：①秦統(tǒng)一，漢強盛，政治穩(wěn)定，大一統(tǒng)局面形成。②與歐洲相比，中國封建制度早于西方千年，制度先進。③農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟繁榮。④實行對外開放格局，開辟絲綢之路和海上絲綢之路，中外交流頻繁。⑤統(tǒng)治階級比較重視，如漢武帝興辦太學(xué)，推廣儒學(xué)。③秦漢文化是先秦文化成就的總結(jié)和升華，又為后世封建文化的進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 秦漢文化具有一些突出特點：①統(tǒng)一與多樣化有機結(jié)合。秦建立“車同軌、書同文、行同倫”的統(tǒng)一國家，以法家思想治理國家；從漢武帝開始，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，進一步統(tǒng)一了思想文化。秦漢時期，以漢族為主體的多民族國家格局形成。隨著邊疆各族得到不同程度的發(fā)展，各民族的文化也蓬勃發(fā)展，形成了統(tǒng)一前提下風格多樣的中華民族文化。②中外文化交流空前頻繁。秦漢時期，交通發(fā)達，隨著絲綢之路的開辟，中華文明廣泛外傳至東亞、東南亞、南亞、西亞、歐洲等，形成以中國為核心的東亞文化圈。同時，中亞、印度文化隨著絲路流人中華。西域成為當時世界幾大文明匯聚處。③水平居于世界先進行列。秦漢時期，造紙術(shù)的發(fā)明和改進。《九章算術(shù)》的問世、醫(yī)學(xué)理論體系的構(gòu)建，表明那時的文化處于世界的先進行列，科技文化領(lǐng)先世界地位確立。④氣勢恢宏。秦漢大一統(tǒng)局面形成，涌現(xiàn)一批令世界矚目的文化成果，巨龍般的萬里長城，再現(xiàn)橫掃六國的秦陵兵馬俑，史學(xué)巨著《史記》等，都表現(xiàn)出秦漢人奮發(fā)向上的精神面貌和統(tǒng)一王朝的恢宏氣勢。
單元總復(fù)習(xí)與小專題梳理 中國古代史第三章 封建國家的分裂和民族融合——三國、兩晉、南北朝
一、階段特征 1、 總體特征：封建國家的分裂和民族融合 2、 具體特征：經(jīng)濟上，江南地區(qū)得到開發(fā)，南北經(jīng)濟趨于平衡，為經(jīng)濟重心的南移達下基礎(chǔ)。文化上，佛教得到進一步傳播，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，社會上的反佛教斗爭也時有發(fā)生。 二、重要歷史概念 1、士族：以家族為基礎(chǔ)，以門第為標準，在社會上形成的地主階級中的特權(quán)階層，生活奢侈腐化不求上進，士族以外的第著稱庶族。它形成于漢魏之際，西晉時得到鞏固，東晉時達到鼎盛，南朝時逐漸衰落，庶族地主逐漸取得統(tǒng)治地位。 2、江東地區(qū)：也叫“江南”、“江左”，早在先秦就已問世，但其現(xiàn)代意義起源于唐朝。唐太宗將天下分為十個道，其中就有江南道；唐玄宗又將江南道細分為黔中道、江南西道、江南東道，其中江南東道包括今閩、浙及蘇南、皖南。此后地道的江南的重心逐漸穩(wěn)定在今蘇南、浙北一帶，直至今天。 三、重要歷史知識 1、魏晉南北朝經(jīng)濟 結(jié)合史實簡要分析三國兩晉南北朝時期北方經(jīng)濟河南方經(jīng)濟的各自特點，并說明造成這些特點的原因。 特點：北方經(jīng)濟特點是反復(fù)的破壞和恢復(fù)。經(jīng)歷從東漢末年的破壞時期到曹魏窒息進出年的恢復(fù)時期，從西晉后期只是流過的破壞時起到北魏統(tǒng)一黃河流域后的恢復(fù)時期；南方經(jīng)濟的特點是持續(xù)的開發(fā)。在三國的孫吳政權(quán)統(tǒng)治時期，南方地區(qū)得到了初步的開發(fā)，東晉南朝時期南方地區(qū)得到進一步的開發(fā)。 原因：北方地區(qū)戰(zhàn)亂頻繁，在東漢末和西晉至十六國時期發(fā)生兩次大規(guī)模戰(zhàn)爭，導(dǎo)致經(jīng)濟的嚴重破壞。從戰(zhàn)亂中先后統(tǒng)一北方的草為何北魏政權(quán)分別采取了重視農(nóng)業(yè)、實施均田制的措施，促進了北方經(jīng)濟的恢復(fù)。江南地區(qū)未發(fā)生嚴重的戰(zhàn)亂，社會秩序相對穩(wěn)定，大量北方人口南遷，帶來了技術(shù)和勞動力，促進了江南的開發(fā)。 2、魏晉南北朝文化 “一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映”， 魏晉南北朝文化是怎樣體現(xiàn)這一哲學(xué)原理的？ ①這一時期社會動蕩，戰(zhàn)亂連綿。人民深受戰(zhàn)亂之苦，渴望得到虛幻的安慰，統(tǒng)治階級需要用宗教麻痹人民維護自己的統(tǒng)治，因此導(dǎo)致佛教盛行。隨著佛教得勝行將難友大量佛寺，北方出現(xiàn)石窟，宗教化成為流行的藝術(shù)品類。由于佛教的盛行加重了人民的苦難，因而出現(xiàn)了以范縝為代表的反佛的無神論思想；②這一時期腐朽的士族制度盛行，政治黑暗，出現(xiàn)了對黑暗現(xiàn)實不滿的《桃花源詩》和《桃花源記》；③北方民族《敕勒歌》和《木蘭辭》則是對塞外風光和北方戰(zhàn)亂的寫照；④優(yōu)于北方民族融合的加強，社會經(jīng)濟的恢復(fù)，才出現(xiàn)了賈思勰的《齊民要術(shù)》。 3、魏晉南北朝宗教狀況 “南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，這反映南朝出現(xiàn)了什么社會現(xiàn)象？概述這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和發(fā)展過程，并舉例說明這一現(xiàn)象對中國社會產(chǎn)生的影響。 現(xiàn)象：佛教的盛行； 原因：佛教教義固有的迷惑性；社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂之苦，易于接受宗教信仰 封建統(tǒng)治者大力提倡 發(fā)展過程：西漢末年傳入中國；東漢明帝派人去西域求佛法，佛教在我國逐漸傳播，南 北朝時期空前盛行。 影響：寺院廣占土地和勞動力，加重社會經(jīng)濟負擔；統(tǒng)治階級崇佛，政治黑暗；對建筑、 藝術(shù)、文學(xué)等各方面產(chǎn)生廣泛影響。如石窟藝術(shù)、佛教流行，及引發(fā)范縝對神不滅謬論的批判。 四、單元相關(guān)專題 1、中國古代經(jīng)濟重心的南移 黃河流域是中華民族的主要發(fā)祥地，是中國開發(fā)最早的地區(qū)，人口集中，經(jīng)濟文化發(fā)達，成為最早的經(jīng)濟重心，后來經(jīng)濟重心逐漸南移。 原因：①北方戰(zhàn)亂頻繁南方相對穩(wěn)定，有利于經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展；②北方人民大批南遷，增加了大量的勞動力，并帶來了先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)；③南方統(tǒng)治者為發(fā)展實力，比較重視發(fā)展經(jīng)濟（鼓勵開墾荒地，興修水利）；④江南地區(qū)各族人民的共同勞動；⑤南方地區(qū)生產(chǎn)條件和自然環(huán)境比較優(yōu)越（氣候適宜、土地肥沃、地廣人稀、水資源充足、交通便利） 過程：①秦漢時期江南地區(qū)的社會生產(chǎn)比黃河流域落后，我國的經(jīng)濟重心在北方，政治和經(jīng)濟中心相一致；②六朝時期特別是東晉南朝，江南農(nóng)業(yè)的開發(fā)從江東擴展到整個長江流域，進而波及嶺南和閩江流域。江南經(jīng)濟開發(fā)使南北經(jīng)濟趨于平衡，為以后我國經(jīng)濟重心南移打下了基礎(chǔ)；③隋唐時期江南地區(qū)的土地資源得到進一步開發(fā)。安史之亂以后我國的經(jīng)濟重心開始南移；④五代時經(jīng)濟中心繼續(xù)南移，南方日益成為全國經(jīng)濟的先進地區(qū)，人口數(shù)量也超過北方；⑤南宋時，全國的經(jīng)濟重心已由北方移到南方，南方最發(fā)達的江浙地區(qū)長期成為全國的經(jīng)濟重心；⑥明清時期全國的經(jīng)濟重心的地位得到鞏固與發(fā)展。 特征：一是北方人民的大批南遷，帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗，體現(xiàn)了當時生產(chǎn)力的最高水平；二十南移趨勢往往在國家分裂或封建割據(jù)或封建戰(zhàn)亂時突出；三是政治中心的難以對經(jīng)濟重心的南移有一定的影響。 啟示：①政治穩(wěn)定是經(jīng)濟發(fā)展的前提，經(jīng)濟重心的南移和南方經(jīng)濟的發(fā)展都是在北方戰(zhàn)亂而南方相對穩(wěn)定的條件下完成的；②生產(chǎn)力的進步是經(jīng)濟發(fā)展最重要的因素；③經(jīng)濟的發(fā)展必須得到統(tǒng)治者的重視。 2、中國古代儒家思想的提出及不同時期的變化 春秋時期：孔子是儒家思想的創(chuàng)始人?！叭省睍r期思想體系的核心，主張以愛人之心調(diào)節(jié)與和諧社會人際關(guān)系。 戰(zhàn)國時期：孟子發(fā)展了孔子的學(xué)說主張實行仁政，提出“民貴君輕”的思想，主張“政在的民”，反對苛政，主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動時間，款刑薄賦。 西漢時期：董仲舒要用儒家思想統(tǒng)治天下，倡導(dǎo)儒學(xué)的核心是“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”，并提出“罷黜百家獨尊儒術(shù)”，讓儒學(xué)日益神秘化和官方化。 魏晉時期：葛洪結(jié)合儒家思想改造道教，道教變成為封建統(tǒng)治服務(wù)的宗教；蕭粱時陶弘景吸收佛教教義和封建等級觀念，豐富了道教教義，建立起道教的神仙體系。 宋朝時期：宋代的哲學(xué)思想主要是理學(xué)，它以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)。南宋的朱熹是集大成者，他提出“存天理，滅人欲”，這實際上是為封建等級制度服務(wù)。 五、單元兼小專題知識訓(xùn)練 單元練習(xí) 三國兩晉南北朝 一、選擇題 1、南北朝時我國經(jīng)濟發(fā)展的突出特點是（） A、新興封建城市開始出現(xiàn)；B、南北經(jīng)濟發(fā)展趨向平衡； C、經(jīng)濟文化處于世界領(lǐng)先地位；D、引進農(nóng)作物新品種并廣泛種植； 2、下列關(guān)于魏晉南北朝社會經(jīng)濟特點的表述不正確的是（） A、江南迅速開發(fā)；B、士族莊園經(jīng)濟和寺廟經(jīng)濟占有重要地位； C、商品經(jīng)濟水平較高；D、中原經(jīng)濟發(fā)展相對緩慢； 3、江南土地大量開墾是在（） A、三國時期；B、西晉時期；C、東晉南朝時期；D、東漢時期； 4、東晉南朝時我國江南經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)是（） A、三吳地區(qū)；B、鄱陽湖地區(qū)；C、洞庭湖地區(qū)；D、嶺南地區(qū)； 5、促成南朝江南經(jīng)濟開始趕上北方的最重要的條件是（） A、相對安定的社會環(huán)境；B、水利工程的興修，良田的開墾； C、南北對峙局面的形成；D、北方先進生產(chǎn)工具和技術(shù)的傳入； 6、從各主要時期江南得到發(fā)展的條件看，最有力的條件是（） A、科技發(fā)展；B、政策調(diào)整；C、民族融合；D、階級斗爭； 7、下列哪一項不是經(jīng)濟重心南移的原因（） A、南方生產(chǎn)條件和環(huán)境比北方優(yōu)越；B、北方戰(zhàn)亂較多，南方相對穩(wěn)定； C、南方的生產(chǎn)技術(shù)、工具先進、勞動力需要量大； D、南方統(tǒng)治者為壯大實力重視發(fā)展經(jīng)濟； 8、從環(huán)境保護的角度看魏晉南北朝時期北方發(fā)展狀況總的趨勢是（） A、環(huán)境狀況惡化；B、環(huán)境狀況良好；C、環(huán)境破壞緩解；D、環(huán)境破壞加強； 9、通觀中國古代民族融合的進程，下列概括較為全面的是（） A、各民族之間不斷遷移、共同雜居、互通婚姻的過程； B、各族人民共同反抗階級壓迫和民族壓迫的過程； C、各民族之間互學(xué)優(yōu)點、揚長避短、共同發(fā)展的過程； D、各民族之間不斷進行物質(zhì)和文化交流的過程； 10、三國兩晉南北朝時期，佛教得以在我國迅速傳播的社會條件是（） A、統(tǒng)治階級的大力推廣；B、戰(zhàn)爭使社會動蕩、人民痛苦； C、寺院經(jīng)濟的發(fā)展；D、封建文化的發(fā)展； 11、佛教廣為傳播，對中國的影響不包括（） A、繪畫題材；B、建筑風格；C、哲學(xué)斗爭；D、成為封建正統(tǒng)思想； 12、范縝反對佛教主要是因為（） A、佛教宣言神學(xué)唯心主義；B、佛教壓抑了人民的反抗意識； C、佛教虛耗了大量的社會財富；D、佛教代表了士族的腐朽思想； 13、荀況、王充、范縝思想主張的共同之處是（） A、人的精神歲肉體消亡而消亡；B、批判迷信鬼神思想； C、雷風雨是正常的自然現(xiàn)象；D、揭露佛教對人民的欺騙作用； 14、古代唯物主義思想家王充和反的觀點相同的是（） A、人定勝天；B、學(xué)以致用；C、大自然有其客觀規(guī)律；D、人的精神與肉體共存亡； 15、南朝時，范縝著《神滅論》主要是批判 A、佛教“轉(zhuǎn)生來世”的謬論；B、梁武帝“君權(quán)神授”的主張； C、董仲舒“天人感應(yīng)”的觀點；D、道教的“無為”思想； 16、土地集中的最主要危害是（） A、導(dǎo)致地方割據(jù)；B、激化社會矛盾；C、政府收入減少；D、阻礙生產(chǎn)發(fā)展； 17、我國古代的農(nóng)學(xué)家十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的積累。北魏賈思勰在《齊民要術(shù)》一書中認為“耕鋤不一水旱功息，必獲豐年只收”。這主要是強調(diào)（） A、農(nóng)作物必需因地種植的觀點；B、抓緊農(nóng)時進行耕作的觀點； C、改革生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)；D、如何選種、浸種、施肥； 18、魏晉南北朝選拔官吏的標準是（） A、考試成績；B、道德水平；C、出生門第；D、德才兼?zhèn)洌?/P> 19、三國兩晉南北朝時期外國文化輸入主要來自（） A、東羅馬；B、朝鮮；C、印度；D、日本； 20、“建安文學(xué)”的特點不包括（） A、內(nèi)容充實、關(guān)注現(xiàn)實；B、蒼涼悲愴，富有進取精神； C、慷慨激昂，富有生氣；D、深入淺出，通俗易懂； 21、中國古代書法字體由隸書轉(zhuǎn)化為楷書始于（） A、秦朝；B、東漢；C、三國；D、唐朝； 22、下列關(guān)于三國兩晉南北朝時期文化特點的表述正確的是（） A、云岡石窟與龍門石窟的佛像造型風格相似；B、崇佛與反佛斗爭激烈； C、南北民歌風格差別不大；D、農(nóng)學(xué)與地理學(xué)沒有取得新的成果； 23、下列三國兩晉南北朝的藝術(shù)受到外來文化影響的是（）①繪畫②書法③雕刻④建筑 A、①②③；B、①③④；C、①③；D、②④； 二、材料題 24、材料一：（蕭）子良問曰：“君不信因果，世間何得有富貴，何得有貧賤？”縝答曰：“人；之生譬如一樹花，同發(fā)一枝，俱開一蒂，隨風而墮，自有指拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于溷糞之側(cè)。墜茵席者，殿下（指點蕭子良）是也；落糞溷者，下官（指范縝）是也，貴賤雖處處殊途，因果竟在何處？”子良不能屈（之）。 ——摘自《梁書·范縝傳》 材料二：神之于質(zhì)，猶利之于刃；形之于用，猶刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利無刃，舍刃無利。未聞刃沒而利存，豈容形亡而神存？ ——范縝《神滅論》 材料三：今人之質(zhì)，質(zhì)有知也；木之質(zhì)，質(zhì)無知也。人之質(zhì)非木質(zhì)也，木之質(zhì)非人質(zhì)也。安有如木之質(zhì)，而復(fù)有異木之知哉？ ——范縝《神滅論》 材料四：問曰：“知此神滅有何利用邪？”（范縝）答曰：“浮屠（指佛教）害政，桑門蠢俗，鳳驚霧起，弛蕩不休，吾哀其弊，振思其溺……又惑以茫昧之言，懼以阿鼻（指地獄）之苦，誘以虛誕之辭，欣以兜率（指天堂）之樂……致使兵挫于行間，吏空于官府，粟罄于墮遜，貨殫于泥木……耕而食，食不可窮也，蠶而衣，衣不可盡也。下有余而其上，上無為以待其下?？梢匀梢钥飮?，可以霸君，用此道也。” ——范縝《神滅論》 請回答： （1）材料一中范縝說明了什么道理？其目的何在？怎么看待范縝這個觀點？ （2）根據(jù)材料二，指出其觀點的核心。這個觀點有何作用？ （3）根據(jù)材料三，指出其觀點的內(nèi)容和核心。材料二和材料三實際是反駁佛教中的哪種理論？ （4）根據(jù)材料四，說明范縝撰寫《神滅論》的背景是什么？動機是什么？材料四認為佛教危害最大的理論是什么？
25、材料一：楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕或水，不待賈而足，物積聚而多貧。是故江淮以南，無凍餓之人，亦無千金之家。 ——摘自《史記貨殖列傳》 材料二：（東晉建立后）百許年中，五風塵之警，區(qū)域之內(nèi)，晏如也。地廣也豐，民勤本業(yè)，一歲或捻，則數(shù)郡忘饑。會土帶海傍湖，良疇也數(shù)十萬頃，膏腴上地，留值一金，荊城跨南楚之富，揚部有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲棉布帛之饒，覆衣天下。 ——摘自《宋書》 材料三：朝廷在故都時，實仰東南財賦，而吳中又為東南根柢。語曰：“蘇湖熟，天下足?！?/P> ——摘自《陸游集》 請回答： （1）材料一放映南方經(jīng)濟狀況如何？材料二、三反映南方經(jīng)濟狀況有哪些發(fā)展？ （2）上述材料反映我國古代經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了什么重大變化？ （3）南方經(jīng)濟發(fā)展的原因是什么？ 26、材料一：《管子》曰：“一民不耕，民有饑者；一女不織，民有寒者。”“倉廩實，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱?！笔ト嗽唬骸八捏w不勤，五谷不分，孰為夫子！”傳曰：“人生不勤，勤則不匱。”古語曰：“力能勝貧，謹能勝禍。”蓋言勤力可以不貧，謹身可以避禍，故李悝為魏文侯作盡地力之教，國以富強。秦孝公用商君，急耕戰(zhàn)之賞。 ——摘自《齊民要術(shù)》 材料二：夫財貨之生，既艱難矣，用之又無節(jié)。凡人之性，好懶惰矣，率之又不篤加以政令失所，水旱為災(zāi)，一谷不登，腐相繼。古今同患，所不能正也。窮窘之來，所以有漸。 ——摘自《齊民要術(shù)》 材料三：其有五谷果瓜非中國所殖者，存其名目而以種蒔之法，蓋無聞焉。舍本逐末，賢者所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，厥而不錄。 ——摘自《齊民要術(shù)》 請回答： （1）據(jù)材料概括，作者所謂“一谷不登，腐相繼”的原因有哪些？為此，作者闡述了什么對策？但又忽視了什么根本性的問題？ （2）據(jù)上述材料，歸納材料中體現(xiàn)出的作者的經(jīng)濟思想。 （3）簡要評價材料所體現(xiàn)的作者的經(jīng)濟思想 三、問答題 27、概括三國兩晉南北朝時期社會經(jīng)濟發(fā)展變化的主要特征并簡要說明上述社會經(jīng)濟發(fā)展變化的特征對南北朝后期政治局勢變化的影響 28、用史實簡要說明東晉十六國與南北朝時期，南北文化發(fā)展的共同點，并指出這一時期我國文化發(fā)展的特點。 29、讀下列三位思想家的圖片： 圖1 荀子像 圖2 王充像 圖3 范縝像
據(jù)此回答： （1）三位思想家的共同點是什么？ （2）三位思想家各自有哪些主要主張？ （3）他們的主張產(chǎn)生了哪些重要影響？
答案 一、選擇題 BCCAA\CCCCB\DACDA\BBCCD\CBB 二、材料題 24、（1）指出了人生的富貴貧賤只有偶然的際遇，并非是先天注定的。否定了佛教因果報應(yīng)理論，揭露了統(tǒng)治者利用佛教欺騙人民的真實面目。范縝關(guān)于富貴貧賤由偶然因素決定的學(xué)說，有一定的進步性，但從根本上說是錯誤的，反映了當時人們認識自然水平的局限性。 （2）形體和精神是統(tǒng)一的不可分離的。比較全面、準確地解釋了形神之間的依存和區(qū)別的對立統(tǒng)一關(guān)系。 （3）強調(diào)有知與無知，是由不同的物質(zhì)實體決定，從而肯定了不同物質(zhì)有不同的作用，精神作用是人這種物質(zhì)實體特有的功能。反駁了佛教“形神相異”、“形亡神存”的唯心觀點。 （4）背景：佛教空前盛行。動機：憂慮佛教盛行的危害，力圖從理論上反對崇倡佛教。危害最大的是人死后，靈魂可以上天堂，可以下地獄，即因果報應(yīng)說。 25、（1）西漢南方地廣人稀，耕作方式落后，交換不發(fā)達；東晉南方地廣也豐，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量提高，工商業(yè)發(fā)展起來；唐代南方戶口增加，數(shù)量接近北方，農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展，國家賦稅仰仗南方。 （2）隨著南方經(jīng)濟的發(fā)展，我國古代經(jīng)濟重心從北方轉(zhuǎn)移到南方 （3）南方社會相對安定；人口增長，增加了勞動力，特別是北方農(nóng)民南遷，帶來了較先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)；政府注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，重視興修水利。 26、（1）奢侈浪費，人性懶惰，政策法令不當，自然災(zāi)害。但忽視了殘酷的封建剝削 （2）認為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展了，國家才能富強；而國富民有，社會才能安定；主張勤能致富，反對懶惰、奢侈；主張積蓄，輕視商業(yè)。 （3）作者持這種思想明顯地受傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策的影響，在當時的情況下，作者重視農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)作用是正確的。賈思勰認為“倉廩實，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱”，具有唯物主義思想；主張勤奮、積蓄，反對奢侈等，是中華民族傳統(tǒng)經(jīng)濟、文化思想的瑰寶；但他看不到農(nóng)工商的關(guān)系，輕視商業(yè)的作用，這是歷史的局限。 三、問答題 27、特征：①南方開發(fā)。大量的北方人口由于戰(zhàn)亂先后南渡，為南方地區(qū)帶來了先進的文化、技術(shù)和勞動力，促進了南方的開發(fā)，南北方經(jīng)濟的差距縮小。②北方經(jīng)濟的破壞和恢復(fù)北方地區(qū)的經(jīng)濟經(jīng)歷了東漢末和十六國兩次大破壞，曹魏政權(quán)的重農(nóng)政策河北威均田制對恢復(fù)北方經(jīng)濟起了重要作用。③各民族生產(chǎn)方式的的相互影響與接近。北方游牧經(jīng)濟和中原農(nóng)耕經(jīng)濟相互影響和借鑒，均田制促進了北方民族的封建化。 影響：加強了民族融合，縮小了南北方的差距，為結(jié)束長期的分裂戰(zhàn)亂的局面和建立統(tǒng)一政權(quán)奠定了基礎(chǔ)。 28、共同之處：①科學(xué)技術(shù)都有顯著成就：南朝祖沖之在精確計算圓周率等方面成就突出；北朝賈思勰著有《齊民要術(shù)》；南北生產(chǎn)技術(shù)都有發(fā)展。②佛教廣泛傳播，并對文化發(fā)展產(chǎn)生很大影響：北方的石窟藝術(shù)，南方的佛寺建筑都反映了這一影響；同時反佛也有發(fā)展，南朝范縝《神滅論》從理論上給佛教以沉重打擊；北朝北魏太武帝與北周武帝先后滅佛。③民歌大為盛行： 發(fā)展趨勢：①中國古代農(nóng)耕文明得以延續(xù)；②中原文化吸收少數(shù)民族的長處，有了進一步的發(fā)展；③這一時期的文化具有承上啟下的特點，為隋唐文化的輝煌打下重要基礎(chǔ)。 29、共同點：唯物主義思想家； 主張：荀子認為自然有自己的規(guī)律，刮風下雨、春生夏長是自然的正?，F(xiàn)象；他還主張“知天命而用之”，既掌握自然的變化顧慮而利用它，造福人類。 王充認為萬物有元氣構(gòu)成，元氣是一種客觀的事物；他反對天人感應(yīng)說，認為精神依存于形體，“人死不為鬼”。 范縝提出人的精神和形體是統(tǒng)一的，形體存在，精神就存在；形體死亡精神也就消亡，他發(fā)展了東漢王充的觀點。 影響：有利于人們正確認識自然、改造自然；有利于封建經(jīng)濟的發(fā)展；有利于自然科學(xué)的傳播和發(fā)展
單元總復(fù)習(xí)與小專題梳理
中國古代史第四章 封建社會的繁榮――隋唐
一、階段特征： 總體特征：封建社會的繁榮。 具體特征： 1、政治上，封建國家統(tǒng)一強盛，封建專制主義中央集權(quán)制度進一步完善。 2、經(jīng)濟上，封建經(jīng)濟空前繁榮。農(nóng)業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟重心開始南移；手工業(yè)發(fā)達；商品經(jīng)濟進一步發(fā)展；中外經(jīng)濟交流頻繁。 3、文化上，世界領(lǐng)先、全面輝煌、兼收并蓄、影響深遠，形成了“中華文化圈”。 4、民族關(guān)系上，統(tǒng)一的多民族國家得到進一步發(fā)展和鞏固。邊疆少數(shù)民族有了較大發(fā)展，同中央政權(quán)的關(guān)系更加密切。 5、對外關(guān)系上，對外交往空前、對外交通發(fā)達、對外政策開明。
二、重要概念： 1、隋朝大運河：開通的社會經(jīng)濟背景、主觀目的、相關(guān)城市河段、深遠影響。 2、唐太宗政績：具體表現(xiàn)及給我們今天的啟示有哪些。 3、隋唐制度革新：政治經(jīng)濟軍事等方面各有哪些政策、確立和發(fā)展這些制度的主觀目的和深刻社會根源是什么、這些制度的具體內(nèi)容和特點有哪些、能否達到實行的主觀目的、客觀影響有哪些。 4、唐朝商業(yè)城市：典型代表有哪些？這些城市的特點有哪些？形成這些特點的共性與個性原因有哪些？ 5、唐朝對外友好交往：交往的地區(qū)國家、采取的政策、相關(guān)的路線、總的特征、形成此特征的原因。 6、隋唐科技：進入新階段的表現(xiàn)、原因、影響。 三、問答題： 對外交往： 簡述唐朝交往的特點、形式、原因、作用和啟示?！?/P> 主要特點：①廣泛對外開放，與各國交流；②同亞洲國家交往最為密切；③兼容并蓄，吸收和容納外國先進事物；④促進了世界文明的進步。 主要形式：使節(jié)往來、派留學(xué)生、技術(shù)交流、宗教往來、藝術(shù)交流等。 原因：①唐朝的經(jīng)濟和文化處于世界領(lǐng)先地位。具有發(fā)展對外交往的基本條件，也吸引了各國人前來學(xué)習(xí)和貿(mào)易。②唐朝開辟了發(fā)達的海陸對外交通，便于發(fā)展對外關(guān)系。③唐朝有遼闊的疆域和和睦的民族關(guān)系，有利于促進對外交往。④唐朝統(tǒng)治者對外來文化采取開明的態(tài)度，兼收并蓄。 作用：①使唐朝的政治、經(jīng)濟和文化在世界上產(chǎn)生了重要影響，促進了亞洲乃至世界文明的進步。②使唐朝學(xué)習(xí)了當時世界上先進的文化科技，進一步促使唐朝經(jīng)濟文化的繁榮，也豐富了人民的經(jīng)濟文化生活。 啟示：①應(yīng)該大力發(fā)展經(jīng)濟，實行科教興國戰(zhàn)略，加速社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。②應(yīng)堅持民族平等、民族團結(jié)和共同繁榮的原則，發(fā)展周邊少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟。③堅定地實行對外開放的政策，學(xué)習(xí)外國的先進技術(shù)和管理方面，加強對外合作交流。
文化： 唐朝詩歌繁榮的歷史根源有哪些？ ①唐代社會經(jīng)濟高度繁榮。②唐朝是庶族地主上升發(fā)展時期，庶族地主知識分子起了一定作用。③科舉制度起了一定作用。④政府政策相對開明，用于詩歌的創(chuàng)作和發(fā)展。⑤各種文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展起了促進作用。⑥唐詩的繁榮也是詩歌自身發(fā)展的結(jié)果。
民族關(guān)系： 1、概括說明唐朝靈活處理民族關(guān)系表現(xiàn)在哪些方面？ ①加強對邊疆地區(qū)的管轄，設(shè)置行政機構(gòu)。如?、趹?zhàn)爭：如？?、蹆苑猓喝纾俊、芎陀H：如？?、輹?。史實？ 2、唐太宗說：“漢武窮兵三十余年，疲弊中國，所就（成就）無幾?！彼终f：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一?！睋?jù)此回答： （1）就漢武帝對匈奴用兵而言，唐太宗的評價是否符合歷史事實？請具體說明。 （2）簡述唐太宗推選較為開明的民族政策的主要表現(xiàn)，并指出唐太宗與漢武帝在處理民族關(guān)系方式上的主要不同之處。 （3）概括唐太宗推行這一民族政策所產(chǎn)生的歷史影響。 （1）否（不符合）。漢武帝北擊匈奴，解除了邊患，有利于北方邊疆地區(qū)的開發(fā)，有利于中原與北方邊疆地區(qū)的交往和聯(lián)系。 （2）表現(xiàn)：打敗東突厥后，不改變原有部落組織、風俗，設(shè)都督府管轄（或采取“全其部落”的政策）；任回紇首領(lǐng)為瀚海都督府都督；唐蕃聯(lián)姻。漢武帝以戰(zhàn)爭征服為主；唐太宗以安撫（收服民心）為主。 （3）有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固與發(fā)展；有利于漢族與少數(shù)民族之間經(jīng)濟文化的交流；促進邊疆地區(qū)的開發(fā)，促進少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展；加強了對邊疆的管轄。
經(jīng)濟： 1、隋唐時期，我國出現(xiàn)了封建經(jīng)濟空前繁榮發(fā)展的局面，這一局面產(chǎn)生的原因是什么？唐朝商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)有哪些？當時揚州城市的特點有哪些？ （答案見教材） 2、為促進農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，唐朝和清朝前期封建政府采取了哪些相同措施？歸納唐朝和清朝前期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的主要不同表現(xiàn)。農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展對社會進步產(chǎn)生了哪些共同影響？ 同：保證農(nóng)民占有一定土地；調(diào)整賦稅制度，減輕農(nóng)民負擔；推廣農(nóng)作物種植范圍；加強中央集權(quán)，實現(xiàn)統(tǒng)一和社會安定。 不同：唐朝江南地區(qū)發(fā)展迅速，經(jīng)濟重心開始南移；創(chuàng)制了新的灌溉工具筒車，出現(xiàn)了曲轅犁。清朝前期推廣高產(chǎn)農(nóng)作物，糧食產(chǎn)量提高；經(jīng)濟作物面積擴大；形成專業(yè)生產(chǎn)區(qū)域。 影響：促進手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展；鞏固統(tǒng)一和維護社會安定；促進科技思想文化發(fā)展。 3、隋唐、明清時期我國的土地資源得到了有效的開發(fā)和利用。試分別概括其有利條件并分析其產(chǎn)生的共同影響。 有利條件：隋唐時期：租庸調(diào)制保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間；曲轅犁和筒車提高了生產(chǎn)力；唐朝設(shè)專職官員管理水利事業(yè)；茶樹的栽培和種植。 明清時期：一條鞭法實施納銀代役保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間；地丁銀制度放松了對農(nóng)民的人身控制；更名田調(diào)動了農(nóng)民墾荒積極性；高產(chǎn)農(nóng)作物和經(jīng)濟作物的廣泛種植。 共同影響：都擴大了耕地面積，增加了糧食產(chǎn)量，促進了人口增長，促進了農(nóng)產(chǎn)品的商品化。
政治： 概述漢武帝、唐太宗在政治制度方面的革新舉措及其相同影響。據(jù)此談?wù)勀愕恼J識。（13分） 舉措：漢武帝：（1）實行刺史制度，使監(jiān)察制度更加嚴密；（2）實行察舉、征召等人才選拔制度，不拘一格選拔人才。唐太宗：（1）完善了三省六部制，使封建官僚機構(gòu)形成完整嚴密體系；（2）完善了科舉制度，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；（3）調(diào)整健全了府兵制。（10分）相同影響：加強了中央集權(quán)，鞏固了封建統(tǒng)治，促成了封建社會興盛局面的形成。（2分）認識：制度創(chuàng)新是國家強盛的重要條件。（1分）（如其他言之有理，可酌情給分）
四、單元相關(guān)專題（梳理） 小專題一： 治亂興衰 一、治世（盛世）：（閱讀材料不包括） （1）文景之治（措施、作用、經(jīng)驗） （2）貞觀之治（背景、內(nèi)容、作用、經(jīng)驗） （3）開元盛世（原因、表現(xiàn)、影響、經(jīng)驗） 二、統(tǒng)治階級內(nèi)部的斗爭 （1）叛亂戰(zhàn)爭：清三藩之亂。 （2）政變；唐玄武門之變，宋陳橋兵變，明靖難之役。 （3）官僚爭斗和專權(quán)：明后期東林黨事件、明末魏忠賢等 三、中國古代著名的農(nóng)民起義 （1）秦朝：陳勝、吳廣起義（時間、經(jīng)過。意義） （2）隋末：瓦崗軍、河北義軍和江淮義軍起義。 （3）明末：李自成、張獻忠起義（原因、經(jīng)過、特點、口號、作用） 四、正確認識封建盛世的歷史地位 在我國封建社會的某些朝代曾出現(xiàn)過政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮的局面，這常被譽為“盛世”。這些盛世局面形成的共同原因是：①統(tǒng)治階級目睹和認識了農(nóng)民戰(zhàn)爭的威力，注意吸取前代滅亡的教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策，即部分地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的恢復(fù)與發(fā)展，這是根本原因。如實行輕徭薄賦，與民農(nóng)時的一些政策，促進生產(chǎn)恢復(fù)與發(fā)展。②統(tǒng)治階級的代表即當朝帝王良好的個人政治素質(zhì)，如善于納諫、用人等，以及開明的民族政策與對外政策。③良好的安定統(tǒng)一的社會環(huán)境。④廣大勞動人民的物質(zhì)生產(chǎn)活動，這是盛世的物質(zhì)前提。另外還有科技的新成果等。對于這些盛世局面的認識，我們一方面要肯定它的進步作用，另一方面我們也要看到盡管處于盛世，封建社會各階級的地位沒有變，地主階級與農(nóng)民階級這一社會基本矛盾沒有變，尤其是廣大農(nóng)民受剝削、受壓迫的地位沒有變。 五、治亂興衰與上層建筑 1、封建盛世主要出現(xiàn)在王朝初定和統(tǒng)治中期；共性在于統(tǒng)治清明，社會安定，國家富庶，天下相對升平。封建亂世一般產(chǎn)生于國家動蕩和統(tǒng)治后期；類別大致有強藩壞國、權(quán)臣變害、宦官亂政與女寵之禍。 2、興衰盛亂的原因條件很多，取決于統(tǒng)治者的素質(zhì)能力，決定于治國者的方針制度，根本上受制于封建制度本身。衡量上層建筑的關(guān)鍵是看能否反映以民為本、勵精圖治和連貫執(zhí)行優(yōu)良政策等三個問題，能否解決統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾、百姓地主利益沖突和不同民族往來糾紛等三種關(guān)系。 練習(xí)： D1．漢承秦制，唐襲隋規(guī)，都出現(xiàn)了盛世。然而，秦朝與隋朝卻二世而亡，其主要原因是 A．周邊少數(shù)民族入侵 B．統(tǒng)治集團內(nèi)訌變亂 C．宦官擅權(quán)外戚臨朝 D．橫征暴斂苛政黷武 D2．通過秦末、隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭可以看出，農(nóng)民起義對歷史發(fā)展的推動作用，主要體現(xiàn)在 A.實現(xiàn)了改朝換代 B.改變了封建社會的階級結(jié)構(gòu) C.消滅了大批官僚地主 D.迫使統(tǒng)治者調(diào)整政策 D3．“夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清靜，百姓何得不安樂乎？”反映了唐太宗 A．民貴君輕的思想 B．農(nóng)業(yè)為本的思想 C．君治為本的思想 D．強調(diào)“存百姓”思想 D4．下列哪一項內(nèi)容與唐玄宗有關(guān) A．戒奢從簡，禁止地方官進貢珍寶 B．虛懷納諫，知人善任，量才受職 C．破格用人，創(chuàng)立自薦求官制度 D．限制佛教，裁汰僧尼，和禁建新寺 C5．西漢與唐朝興盛的共同原因是 A．吸取前朝滅亡的教訓(xùn) B．實行十五稅一 C．生產(chǎn)關(guān)系適宜生產(chǎn)力的發(fā)展 D．減輕刑罰，廢除肉刑
1．在中世紀史上，我國綜合國力在總體上居世界前列，這得益于幾次封建盛世的作用與影響，但大約在明清之際，逐漸落后于世界。請回答： （1）西漢、東漢、唐、明四朝初年的統(tǒng)治者在治理國家的方針上有什么共同之處?簡述其原因。 （2）其具體措施有何共同點和側(cè)重點? （3）從17世紀中葉到18世紀末的一百余年間，我國歷史上出現(xiàn)了封建社會末期最為繁盛的百年之治——“康乾盛世”，但歷史只過去了短短的40余年，中國就迅速地淪為半殖民地半封建社會。試說明“康乾盛世”的表現(xiàn)，并結(jié)合當時中外國家政治、經(jīng)濟發(fā)展狀況分析盛世局面迅速消逝的原因。 （4）從我國封建社會的興衰過程談?wù)勀闳绾握J識封建盛世?走在世界前列的封建時代的中國在明清之際逐漸落后于世界這一歷史，對當前的中國有哪些啟示? 參考答案： （1）共同治國方針：休養(yǎng)生息。原因：①均吸取了前朝暴政害民亡國的教訓(xùn)；②統(tǒng)治者都參加或經(jīng)歷過前朝末年的農(nóng)民戰(zhàn)爭，注意到農(nóng)民起義的巨大力量；③社會長期戰(zhàn)亂動蕩，經(jīng)濟蕭條，民不聊生，統(tǒng)治者意識到恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟的重要性；④各朝初年統(tǒng)治者大都勤政愛民。 （2）措施的相同點：①采取寬舒政策，減免賦稅徭役，鼓勵農(nóng)耕。②任用賢能，整頓吏治。 措施和側(cè)重點：①西漢重在重農(nóng)、減輕田租和減輕刑罰；②東漢重在解決奴婢問題和整頓吏治；③唐朝重在制度的調(diào)整，采取均田制、租庸調(diào)制、三省六部制和科舉制；④明朝重在強化君主專制獎勵墾荒和實行屯田、推廣植棉。 （3）“康乾盛世”的表現(xiàn)：①政治清明，社會穩(wěn)定；②邊疆地區(qū)得到鞏固和發(fā)展；③經(jīng)濟發(fā)展迅速，耕地面積擴大，國家財政收入增加；④人口大量增加；⑤資本主義萌芽得到緩慢發(fā)展。 迅速消逝的原因：（1）“康乾盛世”期間的西方國家：①工業(yè)革命開展并基本完成；②資產(chǎn)階級革命開始向深度和廣度發(fā)展；③資本主義加緊對外侵略步伐，資本主義世界體系開始形成。（2）“康乾盛世”期間的中國：①長期推行“閉關(guān)自守”政策，造成中國日益落伍于世界；②大興文字獄及沿襲明朝八股取士制度，禁錮了人民的思想；③封建專制制度空前強化，影響社會的進一步發(fā)展；④奉行“重農(nóng)抑商”政策，嚴重束縛工商業(yè)和資本主義萌芽；⑤西方資本主義國家對中國進行侵略，力圖使中國成為資本主義國家理想的原料產(chǎn)地和商品市場。中西對比，中國漸趨衰落。 （4）認識：封建盛世政治清明，階級矛盾相對緩和，社會安定，經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展，是值得肯定的，但它也打上了階級烙印，農(nóng)民仍深受沉重的壓迫和剝削。 啟示：①統(tǒng)治者閉關(guān)自守，盲目自大，使盛世迅速喪失；②堅持改革開放，跟上世界潮流；③調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力；④維護國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定，提高民族凝聚力；⑤重視科技教育，增強綜合國力。
小專題二：經(jīng)濟發(fā)展與人類生存環(huán)境
一、經(jīng)濟與自然的和諧發(fā)展（生態(tài)和諧）： 1、戰(zhàn)國時期荀子提出了“制天命而用之”“人定勝天”的思想。 2、魏晉南北朝時期，由于中原戰(zhàn)亂，中原農(nóng)耕規(guī)?？s小，畜牧業(yè)因少數(shù)民族的內(nèi)遷有所擴展，兩漢時期過度開墾導(dǎo)致的環(huán)境破壞狀況有所緩解。 3、唐朝時期江南地區(qū)的土地資源得到進一步開發(fā)。圩田更加普遍；出現(xiàn)了放火燒山、向山要田和圍湖造田等現(xiàn)象。圍湖造田和向山要田對自然生態(tài)平衡產(chǎn)生了很大影響。 4、明清時期隨著人口的激增，與水爭地的現(xiàn)象更為普遍，人與自然的矛盾日益顯露并進一步激化。 5、近代以來科技革命對生態(tài)環(huán)境的影響尤為嚴重。當今社會應(yīng)重視科技革命對人類生活特別是對人類生存環(huán)境的影響，要確立以人為本和諧發(fā)展的理念。 二、墾荒與人類生存環(huán)境 我國古代自遠古到西周，耕墾的區(qū)域僅限于中原與關(guān)中部分地區(qū)，境外廣大土地資源沒有利用，境內(nèi)也還有荒地沒有開墾。進入東周后，由于人口的增多，土地私有制的萌芽、產(chǎn)生和確立，以及增強國力的需要，開發(fā)土地資源的要求大為增強。在政府的組織和鼓勵下，戰(zhàn)國時韓、趙、魏三國的墾荒工作已取得很大成效，中原荒地大力減少，關(guān)中秦國荒地也得到迅速開墾。秦漢時期不僅內(nèi)陸墾田面積不斷擴大，同時隨著國家疆域的開拓，墾田迅速向邊遠地區(qū)擴張，如秦始皇曾遷內(nèi)陸人民到珠江流域和河套一帶墾荒。漢武帝在西域屯田。三國時期曹魏組織農(nóng)民和士兵屯田。西晉和北魏、隋唐，先后實行占田制、均田制，將大量空荒土地分給農(nóng)民開墾種植，同時又實行屯田，促進了土地的開發(fā)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展。隋唐以后歷代王朝也都重視動員和組織人民開發(fā)利用土地，如明初，太祖皇帝鼓勵墾荒，減免賦稅，實行屯田。清初以督墾荒地的成績，作為對地方官吏獎懲的標準。土地的開發(fā)和利用程度與勞動人口一樣，同是中國古代經(jīng)濟興衰、國力強盛的標志。發(fā)達興盛之時必是戶口殷繁，桑拓滿野；而蕭條衰敗之時則是千里無煙，鞠為茂草。中國古代國家重視人、地這兩個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力主要因素的增長，是社會經(jīng)濟在一定時期內(nèi)得以發(fā)展，甚至出現(xiàn)繁榮局面的決定性條件。 但盲目墾荒也帶來了不少負面影響，如歷史上黃河流域本是一個宜農(nóng)宜牧的地區(qū)，滔滔黃河橫貫東西，兩岸草原、森林、農(nóng)田交錯，到處是青山綠水。所以，黃河成了我們中華民族的搖籃。但是，由于我們的祖先不懂得生態(tài)平衡，隨著人口的不斷增長，消耗的木材。糧食日益增加，就加速了開墾土地，砍伐森林，毀壞草原，年復(fù)一年，嚴重破壞了黃河流域的生態(tài)平衡，使昔日的肥田沃土，逐步變成了今天溝壑縱橫的黃土高坡。據(jù)不完全統(tǒng)計，在方圓1 公里的土地上，溝道總數(shù)達20萬條以上，地面支離破碎，黃土裸露，水土流失日益嚴重，使黃河由中華民族的搖籃，變成了世界上含沙量最大、水害最嚴重的河流。再如明末以來長江上游高產(chǎn)旱地作物的引進、人口膨脹、山地陡坡墾殖形成一個怪圈，使森林大量耗損造成水土流失的不可避免性。 三、我國古代重大水利工程與人類生存環(huán)境 (1)春秋時已經(jīng)有邗溝；春秋楚國孫叔敖修芍陂 (2)戰(zhàn)國時期，秦蜀守李冰在成都修筑都江堰。鄭國在咸陽附近修筑鄭國渠。 (3)秦朝開通了靈渠 (4)隋朝開通大運河 運河與地理環(huán)境的相互作用和影響。我國東部平原氣候干燥，雨量不均勻；各自然河流的大大小小沖積扇鑲嵌交疊，地面起伏，給運河保持載船的水量帶來困難。例如，黃河沖積扇與發(fā)源于魯西、魯中南山脈的河流沖積扇相互交疊地區(qū)，運河必須建造眾多船閘才能通航。太湖是個沉降區(qū)，吳江城南方塔之頂與海寧長安壩水面相平。這就使運河一定要建設(shè)眾多的閘門。許多河段無牽引是無法通行的，限制了船行速度和運河的承載量，歷代統(tǒng)治者必須投入大量人力物力，不時疏浚，漕運給社會財富帶來極大浪費。運河與農(nóng)田水利灌溉相互爭水，從王安石變法時就開始了，尤其到了明清時期，運河沿線諸水源皆不準用于灌溉，遂引發(fā)社會問題。京杭大運河的堤岸阻礙運河以西地區(qū)的排水，使運西地區(qū)常遭受洪澇之災(zāi)，土壤逐漸鹽漬化。我們應(yīng)該全面地考察和估價我國運河的作用和影響。 四、人口的增長與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系： 1、中國古代的人口 （1）秦朝時全國人口約2000萬。 （2）西漢末年達到5059萬人，約占世界總?cè)丝诘?／5。 （3）從秦代到清康熙元年，除兩宋和明代中期，我國人口曾達到1億左右外，一般都在6000萬徘徊。 （4）從清康熙初年到鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)（1840年）的178年中，我國人口進入一個快速發(fā)展時期。在這期間，人口總數(shù)連闖四關(guān)：1684年達到了1億；1762年突破2億；1790年越過3億；1834年超過4億。 2、中國古代人口的流向 （1）由人口稀少的荒漠草原向黃河流域遷移。如東漢以后的五族內(nèi)遷；元朝時女真、蒙古人的南下。 （2）北方人民南遷。如西晉末年起，北方人民南遷；五代十國時期中原人民流落江南。 （3）內(nèi)陸人口向邊疆遷移。如秦朝遷50萬中原人去越族地區(qū)；元統(tǒng)一后許多漢族人到邊疆去。 （4）華人外流。如唐朝時有人到南洋；鄭和下西洋后去南洋的人更多。 （5）外族內(nèi)流。如唐朝時信仰伊斯蘭教的波斯人、阿拉伯人到我國一些地區(qū)居??；元朝時形成回族。 3、中國古代人口遷移的意義 （1）促進了中華民族的大融合，有利于國家統(tǒng)一，推動統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。 （2）有利于國內(nèi)各族人民之間的經(jīng)濟文化交流，推動各民族經(jīng)濟的進步發(fā)展。 （3）有利于江南的開發(fā)，推動中國古代經(jīng)濟重心南移。 （4）開發(fā)南洋，對世界文明發(fā)展做出貢獻。 （5）人口分布日漸合理，人口資源得到開發(fā)和利用。 4、中國古代的人口政策的經(jīng)驗教訓(xùn) 國家促進、鼓勵人口和勞動力增長的政策，在一定時期內(nèi)直接促進了經(jīng)濟的興盛。但人口的過多增長，對社會經(jīng)濟的發(fā)展也必將產(chǎn)生消極后果。如濫墾濫伐、盲目開荒、與水爭地等給生態(tài)環(huán)境造成巨大破壞，反過來又影響經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。 人口的發(fā)展受社會政治、經(jīng)濟的制約，同時對社會發(fā)展起促進或延緩的作用。人是生產(chǎn)者，也是消費者，人口的發(fā)展要和社會經(jīng)濟的發(fā)展相適應(yīng)，同資源的利用和環(huán)境保護相協(xié)調(diào)。因為當人類自身的生產(chǎn)同物質(zhì)資料生產(chǎn)互成比例協(xié)調(diào)發(fā)展時，人口的增長就成為推動社會發(fā)展的動力；反之，則出現(xiàn)嚴重的人口問題，人口偏多或偏少，對社會的發(fā)展都起延緩作用。 練習(xí)： C1．隋朝大運河的開鑿是：①北方經(jīng)濟恢復(fù)和江南經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果 ②是統(tǒng)治者迫切 要求維護國家統(tǒng)一局面的集中反映 ③是隋煬帝奢侈腐化、濫用民力的見證④國都糧食供應(yīng)主要依賴于南方的體現(xiàn) A．①② B．①③ C．①②③ D．①②③④ B2．下列詩句里能反映隋唐農(nóng)業(yè)發(fā)展特點的有：①爐火照天地，紅星亂紫煙 ②海將鹽作雪，山用火耕田 ③云帆轉(zhuǎn)遼海，粳稻來東吳 ④藥圃茶園為產(chǎn)業(yè)，野糜林鶴是交游 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 3．閱讀下列材料： 材料一 貞觀四年，(唐太宗)詔發(fā)卒修洛陽之乾元殿(按：隋煬帝營建的宮殿，毀于戰(zhàn)火)?！瓘埿厣蠒G曰：“……臣聞阿房成，秦人散……乾元畢工，隋人解體。且以陛下今時功力，何如隋日?承凋殘之后，役瘡痍之人，費億萬之功，襲百王之弊，以此言之，甚于煬帝遠矣?！?nbsp; ——摘自《貞觀正要》 材料二 上(唐太宗)謂玄素曰，“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂?”對曰：“若此役不息，亦同歸于亂耳?！鄙蠂@曰：“吾思之不熟，乃至于是!”顧謂房玄齡曰：“……今玄素所言誠有理，宜即為主罷役?！?nbsp; ——摘自《資治通鑒》 材料三 (貞觀)十一年(馬)周又上疏曰：“今百姓承喪亂之后，比于隋時才十分之一。而供官徭役，道路相繼，兄去弟還，道尾不絕，遠者往來五六千里，春秋冬夏，略無休時。” ——摘自《舊唐書·馬周傳》 回答： ①據(jù)材料一和材料二，在罷修乾元殿問題上，唐太宗和張玄素取得的共識是什么?唐太宗罷修乾元殿的根本目的是什么? ②基于上述目的，唐太宗采取哪些重大措施?促成了怎樣的局面? ③材料三與材料二相比，唐太宗的統(tǒng)治發(fā)生了什么變化? ④綜觀這三條材料．對唐太宗統(tǒng)治應(yīng)如何認識? 答案：①他們的共識是，如果濫用民力，將會導(dǎo)致人心離散，政權(quán)覆亡。唐太宗罷修乾元殿是為了維護開創(chuàng)不久的基業(yè)，避免重蹈秦始皇、隋煬帝的覆轍。 ②唐太宗調(diào)整政策，加強中央集權(quán)，切實推行均田制、租庸調(diào)制等措施，出現(xiàn)了社會安定、經(jīng)濟繁榮的“太平盛世”。 ③從與民休息變?yōu)榭嘁郯傩铡?nbsp; ④唐太宗的統(tǒng)治是建立在剝削和奴役農(nóng)民的基礎(chǔ)之上的。他即位之初，善于納諫，勵精圖治，征發(fā)的徭役相對減輕。取得一定業(yè)績后，情況不同了。在封建社會中，即使“貞觀之治”這樣的“太平盛世”，人民的徭役負擔也是不輕的。 4．閱讀下列材料： 材料一 歷史上長江荊江大堤潰決次數(shù)統(tǒng)計
材料二 凡五岳及名山能蘊靈產(chǎn)異，興云致雨，有利于人者，皆禁其樵采。 摘自《唐六典》卷《虞部郎中》 材料三 乾隆后期，湖北江漢兩岸“百姓生齒日繁，圩垸日多，凡蓄水之地，盡成田廬?！?/P> 摘自《清高宗實錄》卷147 材料四 據(jù)清朝前期人口統(tǒng)計：順治十八年，全國人口約19200萬，至乾隆五十九年，全國人口約31000萬。 回答： ①據(jù)材料一的統(tǒng)計數(shù)字，概括出反映的現(xiàn)象。并根據(jù)材料及所學(xué)知識分析其成因。 ②綜合材料，談?wù)勀銓ξ覈鴤鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)、人口、生態(tài)環(huán)境三者相互關(guān)系的認識。 參考答案：①現(xiàn)象：宋代以前，長江水患較少，唐代無決堤現(xiàn)象；明清時期水患日益增多。原因：長江流域開發(fā)較晚，地表植被的自然生態(tài)保存較好；長江沿線的湖泊和眾多的支流，可以調(diào)節(jié)干流流量和流速；唐代法律禁止砍伐森林，重視對環(huán)境的保護；人口增殖快，對土地的需求急劇增長；我國以農(nóng)業(yè)立國，明清統(tǒng)治者都采取鼓勵墾荒的政策；圍湖造田，與水爭地，盲目墾種，破壞生態(tài)平衡。 ②關(guān)系：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)需要大量的人力保證，必然刺激人口增長；人口增長必然加大對土地的需求；獎勵墾荒，圍湖造田，與水爭地，對土地資源過渡開發(fā)，破壞了生態(tài)環(huán)境，水患增多。 7．閱讀下列材料： 材料一 我國感到人口的壓力，始于清代。中國漢代人口約6000萬，到1000多年后的明代初期依然是6000萬，明萬歷中期（16世紀末）增殖到1．5億，到清初又降到1．2億?？滴跄┠辏?7世紀末），人口恢復(fù)到明代萬歷中期水平后，繼而出現(xiàn)空前的人口高峰期。乾隆十八年（1753年），在冊人數(shù)1．83億。道光十三年已達4億，在80年間增長了一倍 引自《羊城晚報·為何清代人口空前膨脹》1998年3月2日 材料二 清代處于“近代前”的經(jīng)濟增長期。邊陲地區(qū)的開發(fā)，高產(chǎn)作物蕃薯、玉米的引進，中國人幾乎吃用植物糧食的習(xí)慣，等等，都有助于極大限度地養(yǎng)活人口。社會安定與經(jīng)濟的持續(xù)增長的所謂“康乾盛世”比歷代時間都長。而且康熙、雍正和乾隆祖孫三代主政時間長達134年，有利于保持政策連續(xù)性。他們又都盡心盡責，精明能干，多有進取?！滴跷迨荒辏?712年）又下詔“盛世滋生人丁，永不加賦”。雍正繼而實施“攤丁入畝”和賦稅改革，歷史上首次取消了人頭稅。 引自《羊城晚報·為何清代人口空前膨脹》1998年3月2日 材料三 乾隆三十七年（1772年），直隸永定河邊畜水防洪的淀泊，“水退一尺，則占耕地一尺”，“每遇潦漲，水無所容，甚至漫溢為患”。乾隆四十六年（1781年），黃河“河灘地畝，盡皆耕種麥苗，并多居民村落……筑圍打壩，填塞日多”。這時，南北各地湖泊大多出現(xiàn)類似情況。 引自《清高宗實錄》卷910、卷1147 材料四 在人口膨脹的壓力下，移民成為人口的“宣泄閥”?！绕渲档萌藗冏⒁獾氖橇麽愠鞘械娜巳阂驘o業(yè)可就，沉淀形成一個由流氓、乞丐、小偷、賭徒、迷信職業(yè)者和殺人越貨者等組成的次生社會群。幫會團體也因之興起，成為社會動蕩不安之源。晚清再現(xiàn)的連綿不斷的宗族械斗、土客械斗，究其實質(zhì)，也同地少人多，為爭取生存空間有關(guān)。人口膨脹實際上也是醞釀大小農(nóng)民起義的潛在原因之一。 引自《羊城晚報·為何清代人口空前膨脹》1998年3月2日 回答： ①從材料一可看出，清初我國人口增長的突出特點是什么?據(jù)材料二分析形成這種特點的原因。 ②據(jù)材料三、四分析清初人口問題所帶來的經(jīng)濟和社會后果和影響。 ③上述材料給后人留下了什么歷史經(jīng)驗教訓(xùn)? 參考答案：①特點：人口空前膨脹，是近代以前人口最多的朝代。原因：Ａ、新的農(nóng)作物的引進有利于解決增加人口的吃飯問題。Ｂ、康乾盛世，經(jīng)濟發(fā)展，社會穩(wěn)定，有利于人口增長。Ｃ、攤丁入畝的實行，隱瞞人口的現(xiàn)象減少。 ②人多地少，導(dǎo)致破壞生態(tài)平衡的盲目開荒；過剩人口流入城市，形成諸多邦會、黑社會等民間團體和一些丑惡現(xiàn)象，給社會帶來不安定因素；是農(nóng)民起義爆發(fā)的潛在原因。 ③人口的增長要和物質(zhì)資料的增長相適應(yīng)；必須實行節(jié)制人口增長的政策；人口的過快增長不利于社會經(jīng)濟的健康發(fā)展和社會的穩(wěn)定。
五、知識訓(xùn)練： 一、選擇題 1.秦隋兩個短命王朝，卻分別為漢、唐盛世奠定了基礎(chǔ)，它們共同的歷史貢獻是（ ?。?/P> A.制訂了有利于鞏固統(tǒng)一的制度和政策 B.開辟了溝通南北經(jīng)濟交流的水上運輸通道 C.修筑了大規(guī)模軍事防御工程 D.推行了以思想統(tǒng)一服務(wù)于政治統(tǒng)一的統(tǒng)治方法 2.隋朝大運河發(fā)揮的主要作用是 （ ） A.鞏固隋朝的統(tǒng)治 B.方便隋煬帝南巡 C.促進南北經(jīng)濟交流 D.加強對南方的控制 3.開元盛世出現(xiàn)的根本原因是 （ ?。?/P> A.唐玄宗勵精圖治 B.貞觀之治奠定了基礎(chǔ) C.社會經(jīng)濟的發(fā)展 D.對外交往頻繁 4.隋唐三省六部制完善了自秦以來的中央集權(quán)制度，其積極的意義在于 （ ?。?/P> A.解決了中央與地方的矛盾 B.中央機構(gòu)有明確的分工制約，提高工作效率 C.加強集權(quán) D.有利于選拔人才，保證政治清明 5.隋唐實行的科舉制 （ ?。?/P> A.擴大了封建政權(quán)的社會基礎(chǔ) B.首創(chuàng)了中國古代選官的標準 C.培養(yǎng)了社會所需的各種人才 D.對中國教育文化產(chǎn)生了消極影響 6.隋唐時期科舉制的實行及完善，體現(xiàn)了 （ ?。?/P> A.魏晉南北朝士族勢力已被摧毀 B.中國古代文官選拔制度在世界上首屈一指 C.封建專制中央集權(quán)制度進一步成熟 D.繁榮的封建經(jīng)濟要求有與之相適應(yīng)的政治制度 7.隋唐以后的歷代封建統(tǒng)治者都沿襲使用科舉制度，其根本原因 （ ） A.科舉制有利于選擇人才 B.科舉制鞏固了封建專制統(tǒng)治 C.科舉制是以儒家思想為核心的，適應(yīng)中國國情 D.科舉制在發(fā)展過程中不斷完善 8.隋文帝對府兵制進行改革的特點是 （ ?。?/P> A.實行兵將分離 B.增加軍府數(shù)量 C.出兵自備兵器 D.實行軍民同籍 9.募兵制與府兵制相比，其后果不同的主要原因是 A.士兵來源 B.兵士待遇 C.農(nóng)民負擔 D.兵將的隸屬關(guān)系 10.唐前期關(guān)于“庸”的規(guī)定對農(nóng)民的影響有 （ ?。?/P> A.減輕了農(nóng)民的經(jīng)濟負擔 B.保證農(nóng)民的生產(chǎn)時間 C.加重了農(nóng)民的經(jīng)濟負擔 D.刺激了家庭手工業(yè)的發(fā)展 11.唐中后期實行兩稅法的主要目的是 （ ?。?/P> A.改變了以人丁為主的征稅標準 B.增加封建國家的財政收入 C.放松國家對農(nóng)民的人身控制 D.調(diào)整農(nóng)民對地主的經(jīng)濟依附關(guān)系 12.唐初實行租庸調(diào)制和中期實行兩稅法的相同實質(zhì)是 （ ?。?/P> A.增加政府收入 B.緩和階級矛盾的措施 C.對農(nóng)民剝削程度的降低 D.封建生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整 13.唐初與北魏賦稅制度的不同之處是 （ ?。?/P> A.按土地為主征稅 B.按人丁標準征稅 C.保證農(nóng)民生產(chǎn)時間 D.與土地分配密切相關(guān) 14.唐兩稅法實施意味著 （ ?。?/P> ①租調(diào)制已經(jīng)被廢止 ②賦稅標準轉(zhuǎn)為以財產(chǎn)為主 ③大大減輕農(nóng)民的負擔 ?、芏糁屏送恋丶娌⒌膭蓊^ A. ①④ B. ①② C. ②③ D. ①③ 15.對唐代詩人溫庭筠的詩句“起來望南山，山火燒山回”的理解不對的是 （ ） A.江南土地資源進一步開發(fā) B.放火燒山，開墾山地的現(xiàn)象較為普遍 C.江南經(jīng)濟尚未開發(fā)，仍為刀耕火種 D.向山要田，對生態(tài)平衡不利 16.兩稅法實行后，農(nóng)民的負擔更加沉重，這是因為 （ ?。?/P> ①兩稅法以農(nóng)民為主要征稅對象 ②地主將賦稅負擔轉(zhuǎn)嫁給農(nóng)民 ③政府額外征稅的現(xiàn)象較嚴重 ?、苻r(nóng)民資產(chǎn)不多，田地不少 A. ①②③ B. ②③ C. ①④ D. ②④ 17.唐朝一反前代“貴中華，賤夷狄”的傳統(tǒng)方針，而“撫九族以仁”。這說明 （ ） A.唐朝主要用軍事手段解決民族問題 B.唐朝實行比較開明的民族政策 C.唐朝和各族政權(quán)一直和睦相處 D.唐通過冊封政策鞏固邊防 18.唐朝時，邊疆少數(shù)民族首領(lǐng)在政治上的共同傾向是 （ ?。?/P> A.統(tǒng)一本民族各部落 B.建立本民族政權(quán) C.接受中央政府領(lǐng)導(dǎo) D.與唐朝皇室通婚 19.下列對文成公主入藏所起作用的敘述，正確的是 （ ?。?/P> A.使吐蕃與唐盟約“患難相恤，暴掠不作” B.使吐蕃和唐“和同為一家” C.為吐蕃經(jīng)濟文化發(fā)展作出了貢獻 D.加強了唐對吐蕃的管轄 20.是時可汗上書恭甚，言“昔時為兄弟，今為胥，半子也。陛下若患西戎，子請以兵除之。”文中“可汗”指哪一民族的可汗 （ ?。?/P> A.突厥 B.吐蕃 C.回紇 D.南詔 21.下列關(guān)于骨力裴羅、大祚榮、皮羅閣共同點的表述，其中正確的是 （ ?。?/P> ①都是少數(shù)民族首領(lǐng) ?、诙冀邮苤醒胝I(lǐng)導(dǎo) ③都接受唐玄宗冊封 ④都肯與漢族和親 A. ①② B. ③ C. ①②③ D. ①②③④ 22.下列現(xiàn)象中在唐朝時不可能發(fā)生的是 （ ?。?/P> A.《金剛經(jīng)》采用雕版印刷 B.運用三次方程式正根原理提高工程質(zhì)量 C.做當時世界上最先進的血管結(jié)扎手術(shù) D.用火藥武器平定安史之亂 23.有關(guān)隋唐文化的論述，正確的是 （ ） ①唐統(tǒng)治者實行三大宗教并行的開明文化政策 ?、谕醪翘圃姼镄碌南闰?qū) ③《神策軍碑》是顏真卿的代表作 ?、堋赌奚延鹨挛琛肥翘菩谟H自創(chuàng)作的 A. ①③④ B. ①②③ C. ①②④ D. ①④ 二、閱讀下列材料 23．(共9分)閱讀下列材料： 材料一 唐大宗說：……以天下之廣，四海之眾，千端萬緒，須合變通，皆委百司商量,宰相籌畫．于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬機，獨斷一人之慮也。且日斷十事，五條不中,中者信善，其如不中者何?以日斷月，乃至累年，乖謬既多，不亡何待? 材料二 明太祖說：自秦始置丞相，不旋踵而亡。漢、唐、宋因之，雖有賢相，然其間所用者多有小人，專權(quán)亂政。我朝罷相，設(shè)五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙門，分理天下庶務(wù)，彼此頡頏，不敢相壓。事皆朝廷總之，所以穩(wěn)當。
回答： (1)唐太宗與明太祖在制度設(shè)置上的看法有何不同?(2分)
(2)唐太宗認為“穩(wěn)便”的途徑是什么?明太祖認為“穩(wěn)當”的方法是什么?(2分，不許照抄材料)
(3)根據(jù)材料，你認為唐太宗與明太祖的看法從根本上說是否矛盾?從制度角度說明你的認識。(4分)
(4)上述材料的變化反映了我國古代歷史發(fā)展的什么特征。(1分)
24 材料一 唐太宗平定突厥后，突厥表示歸附。大臣們就此事展開討論。“縱之使還故土”，持此觀點的有魏征。他認為：“夷狄”是“弱則請服，強則叛亂，固其常性。今降者眾近十萬，數(shù)年之后，蕃息倍多，必為服心之疾，不可悔也。晉初諸胡與民雜居中國，郭欽、江統(tǒng)皆勸武帝出塞外以絕亂階，武帝不從。后二十余年，伊、洛之間，遂為氈裘之域，此前事之明鑒也！” ——《資治通鑒》 材料二 （溫彥博認為）“今突厥窮來歸我。奈何棄之而不受乎！孔子曰：‘有教無類?！艟绕渌劳?，授以生業(yè)，教之禮義，數(shù)年之后，悉為吾民。選其酋長，使人宿衛(wèi)，畏威懷德，何后患之有！”上卒用彥博策。 ——《資治通鑒》 材料三 （突厥內(nèi)遷后）年谷屢登，眾種增多，畜牧蕃息；增（絲織品）絮無乏，咸棄其氈裘；菽粟有余，靡資于狐兔。 ——《冊府元龜》 材料四 四夷之人入仕于朝及來朝貢者數(shù)百人，聞喪（唐太宗死訊）皆慟哭，剪發(fā)、嫠面、割耳、流血灑地……（注：剪發(fā)、嫠面、割耳是少數(shù)民族對其首領(lǐng)死亡時的哀掉喪俗。） ——《資治通鑒》 請回答： ⑴材料一中魏征反對突厥內(nèi)遷的論據(jù)是什么？其分析是否正確？為什么？（7分）
⑵唐太宗接受溫彥博的建議出于什么理由？（3分）
⑶晉、唐時期少數(shù)民族內(nèi)遷的結(jié)果不同說明了什么？（2分）
25、(共13分)閱讀下列材料： 材料一：武德(唐高祖年號)七年，始定律令。以度田之制…丁男、中男給一頃，篤疾、廢殘給四十畝，寡妻妾三十畝，若為戶者加二十畝。所授之田，十分之二為世業(yè)，八為口分.世業(yè)之田，身死則承戶者便投之；口分，則收入官，更以給人。賦役之法，每丁歲人租粟二石.調(diào)則隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)，綾絹綢各二丈，布加五分之一……幾丁，歲役二旬，若不役，則收其庸，每日三尺。 一一《舊唐書·食貨志》 材料二：(建中)元年，(楊)炎建議作兩稅法。先計州縣每歲所應(yīng)費用及上供之數(shù)而賦于人，量出以制入。戶無主、客，以見居為簿；人無丁、中，以貧富為差；為行商者，所在州縣稅三十之一，使與居者均，無僥利。居人之稅，夏秋兩征之。 一一摘自“通鑒選·楊炎與劉晏》
材料三：唐初規(guī)定男丁16歲以上為中男，21歲以上為成丁，60歲為老丁。唐中宗時，成丁年齡改為23歲，唐玄宗時，以18歲以上為中男，28歲以上為成丁，58歲以上為老。 一一據(jù)《中國通史簡編》 材料四：凡民年二十為兵，六十而免……初，府兵之置，居無事時耕于野……若四方有事,則命將以出，事解輒罷；兵散于府，將歸于朝。 一一《新唐書．兵制》 請回答： (1)材料一和材料二征稅準則各是什么?出現(xiàn)這一變化的原因何在?這一變化 的實質(zhì)又是什么?它反映了一個怎樣的歷史發(fā)展趨勢?(4分)
(2)材料一中“庸”和材料二中“行商”的規(guī)定有何作用?(3分)
(3)材料二中關(guān)于服役年齡的規(guī)定有何變化?實際上反映了一個什么問題?其目的是什么?(3分)
(4)材料四和材料一有何關(guān)系?依據(jù)材料說說這種兵制有何優(yōu)點?(3分)
三、問答題 27、（15分）公元7世紀崛起的唐朝與17世紀入主中原的滿清都是當時世界上強大的帝國。但是，這兩個帝國的對外態(tài)度卻有所不同。請依據(jù)相關(guān)史實，簡要說明這兩個王朝的統(tǒng)治者在對外交往上的不同政策，指出這兩種政策形成的原因和影響，并說明這一現(xiàn)象揭示了什么道理 28、（15分） “實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會”始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是黨和政府以及全國人民不懈追求的目標。請回答 （1）春秋戰(zhàn)國時期儒、墨兩家主要代表人物的哪些思想觀點在建立和諧社會方面有一些合理成分或值得借鑒的地方？ （2）試舉唐朝時期能體現(xiàn)以上某些思想的重大舉措2例，并簡要說明理由。 29（17分） (1)春秋戰(zhàn)國時期,各派思想家就建立和諧社會各提出發(fā)表了什么觀點?（5分） （2)唐太宗統(tǒng)治時期，為使社會穩(wěn)定、和諧地發(fā)展，在政治、經(jīng)濟、文化和民族關(guān)系方面采取了哪些重大舉措,結(jié)合史實加以說明?(10分) （3）封建社會的治世和今天我們要建設(shè)的社會主義和 |
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