磁山文化是中國(guó)華北地區(qū)的早期新石器文化,與農(nóng)業(yè)起源,伏羲 文化、周易發(fā)展演變、中國(guó)歷法的形成、制陶業(yè)的發(fā)展、數(shù)學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)等有著直接關(guān)系,是邯鄲十大文化脈系之首,是中華文化和東方文明發(fā)祥地之一,在中國(guó)有著非常重要的地位。
磁山文化簡(jiǎn)介
![]() 磁山文化遺址![]() 磁山文化遺址 ![]() 歷史![]() 磁山文化遺址(圖1) ![]() 磁山文化遺址(圖2) 磁山文化留下的謎沉睡了7000年的文明![]() 陶器(圖1) 神秘的“組合物”![]() 驚現(xiàn)人類最早“面粉”![]() “糧倉(cāng)”有50噸“小米”磁山是谷子的發(fā)源地。在以往的世界農(nóng)業(yè)史上,粟一直被公認(rèn)是從埃及、印度傳播而來的。然而,隨著磁山遺址的發(fā)現(xiàn),這一“結(jié)論”被改寫。 考古專家們經(jīng)科學(xué)鑒定一致認(rèn)為,早在7000多年前,磁山先民們就已開始種植粟這一耐旱農(nóng)作物,且達(dá)到了相當(dāng)高的產(chǎn)量。 在磁山遺址,考古工作者們一共發(fā)現(xiàn)了189個(gè)儲(chǔ)存糧食的“窖穴”。這些“糧倉(cāng)”形似袋狀,窖口直徑大都為1—2米,深淺不一,最淺的只有0.85米,而最深的則達(dá)到了5米。當(dāng)?shù)匾晃豢脊艑<腋袊@地說,當(dāng)?shù)氐耐临|(zhì)極粘,可以說是“濕了濘,干了硬,不濕不干挖不動(dòng)”,先民們硬是用打磨的石斧、石鏟挖出了那么多深達(dá)數(shù)米的窖穴,其堅(jiān)韌的毅力和勞動(dòng)強(qiáng)度令人難以想象。 當(dāng)時(shí)參加過發(fā)掘工作的考古專家韓林太對(duì)記者說,“窖穴”展現(xiàn)在世人面前時(shí),人們禁不住大吃一驚:里面竟堆積著大量的“粟灰”,剛開始它們的顏色呈灰綠,但拿到手里一會(huì)兒就變成了白灰。在一些成塊的朽灰中,直接用肉眼可以看到已炭化的一顆顆滾圓的粟粒。 為了鑒定這些糧食的成分,發(fā)掘者們?cè)鴥纱芜M(jìn)京,但都因找不到妥善的保管方法,標(biāo)本到達(dá)目的地后全神奇般地變成了灰粉。最后,北京考古專家采用“灰象法”對(duì)標(biāo)本進(jìn)行了鑒定,認(rèn)為當(dāng)時(shí)的磁山人吃的是“小米”,這也是當(dāng)今人工種植谷子歷史的最早發(fā)現(xiàn)。 考古學(xué)者們?cè)跉g欣鼓舞之際,一個(gè)頗為費(fèi)解的問題同時(shí)也擺在了他們面前。因?yàn)檫@些窖穴中的“粟灰”一般堆積厚度為0.2—2米,有10個(gè)甚至達(dá)到了2米以上。如果按照比重、體積推測(cè),這189個(gè)“糧倉(cāng)”中儲(chǔ)存的粟,至少應(yīng)在5萬公斤以上。而在當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)陋的生產(chǎn)條件下,剩余這么多的糧食幾乎是不可想像的。 一時(shí)間,專家們對(duì)這一規(guī)模宏大的“糧倉(cāng)”提出了種種猜測(cè):可能是當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已達(dá)到了一個(gè)較高的水平,除了夠吃,還有部分剩余;也許是一個(gè)部落儲(chǔ)藏的糧食種子,在還未來得及播種的時(shí)候,發(fā)生了大的自然災(zāi)害,所有的人紛紛逃離了自己的家園。 還有人認(rèn)為此地可能是先人們祭祀“糧神”的地方,他們?yōu)榱似砬笥幸粋€(gè)好收成,便將最好的谷物奉獻(xiàn)給了神靈。與此同時(shí),一些學(xué)者在實(shí)驗(yàn)后還對(duì)窖穴是否系“糧倉(cāng)”提出了質(zhì)疑。他們認(rèn)為,有的“窖穴”異常狹小,人很難進(jìn)入,那么那些先人又是如何取放谷物的呢? 面對(duì)外界的迷惑,當(dāng)?shù)氐拇迕駛冇凶约旱慕忉?,他們認(rèn)為,這里就是傳說中的“神農(nóng)氏”居住過的地方,而上百個(gè)窖穴就是當(dāng)時(shí)的“神農(nóng)糧倉(cāng)”。7000年前是否有“家雞”在磁山遺址中,除了發(fā)現(xiàn)大量的石器、陶器及堆積的“粟灰”外,考古專家們還發(fā)掘出較多的鳥骨。這些鳥骨是否來自已經(jīng)馴養(yǎng)的早期家雞,目前也被認(rèn)為是“磁山文化”的一個(gè)重要謎團(tuán)。 按照傳統(tǒng)說法,家雞于公元前2000年左右起源于印度。但有關(guān)專家將磁山遺址中的鳥骨標(biāo)本與北京自然博物館所藏的現(xiàn)代鳥類骨骼進(jìn)行了比較,發(fā)現(xiàn)其與現(xiàn)代原雞跗?骨的形態(tài)和大小都很相似。他們由此認(rèn)為,磁山出土的鳥骨標(biāo)本屬于雞的可能性最大,而且還有可能是馴養(yǎng)的早期家雞。 支持這一說法的專家還提出了這樣的事實(shí):一是當(dāng)時(shí)磁山的農(nóng)業(yè)已有了長(zhǎng)足發(fā)展,糧食已經(jīng)有了剩余,從而為飼養(yǎng)家禽提供了一定的物質(zhì)條件;二是根據(jù)現(xiàn)代動(dòng)物學(xué)家的研究,家雞由原雞經(jīng)人工馴養(yǎng)而成,而原雞在我國(guó)古代的分布區(qū)已包括了北部及中原地區(qū)。 但也有一些專家、學(xué)者對(duì)此提出了不同看法。他們認(rèn)為相似并不能代表相同。 另外,在對(duì)磁山鳥骨的標(biāo)本進(jìn)行研究時(shí),還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常有趣的問題:那就是所發(fā)現(xiàn)的磁山“家雞”的跗?骨,除一根為雌性外,其余全部為雄性。 大量的雄性“家雞”的出現(xiàn)又代表了什么?是當(dāng)時(shí)先人們因?yàn)槟撤N宗教儀式的需要,有意選擇了雄雞?是先民們像現(xiàn)代人一樣只留下產(chǎn)蛋的雞,而將多余的雄雞殺掉?是獵人們對(duì)原雞(野雞)的有選擇性捕殺?如今還沒有人能找到相關(guān)的線索和證據(jù)。 但是,如果磁山所發(fā)現(xiàn)的鳥骨確系家雞骨骼的話,那么家雞在中國(guó)馴化的年代可以上溯到公元前5400年以前,比印度要早3000多年。撲朔迷離的“斷代史”任何一段歷史文化,都應(yīng)有它的來龍去脈?!按派轿幕弊鳛槲┮灰晕沂〉孛目脊盼幕苑Q其為神秘的文化,還在于它的淵源在哪里,那些先人們又為何突然“人間蒸發(fā)”,仍一直困擾著眾多的專家和學(xué)者。 對(duì)于這個(gè)問題,有專家認(rèn)為,由于目前在中原地區(qū)還沒有發(fā)現(xiàn)比磁山遺址更早的新石器時(shí)代文化遺址,因此在追尋該文化的淵源上肯定會(huì)有一定困難。而先前發(fā)現(xiàn)的仰韶文化,與磁山文化中間隔著上千年的歷史,在它們之間,考古界至今沒有找到必然的聯(lián)系與銜接。 “產(chǎn)生諸多疑惑的主要原因是,7000多年以前先人們的生活方式、民俗習(xí)慣及房屋的形狀、構(gòu)造與當(dāng)代千差萬別,人們很難想象,也無法找到過硬的依據(jù)來考證其真實(shí)性,”邯鄲市文物保管所所長(zhǎng)、考古專家喬登云說,他相信隨著考古工作的不斷發(fā)展,這些“謎團(tuán)”都會(huì)找到合理答案的。[1]陶器![]() 陶器(圖2) 分布磁山文化——中國(guó)華北地區(qū)的早期新石器文化。1933年首先在河北武安縣磁山發(fā)現(xiàn)而命名。它與裴李崗文化一樣是華北新石器時(shí)代早期的重要文化。磁山文化主要分布在冀南、豫北等地。1973年發(fā)掘。居民經(jīng)濟(jì)生活以原始農(nóng)業(yè)為主,農(nóng)作物有粟。以石鐮、石鏟、石刀、石斧與柳葉形石磨盤為生產(chǎn)工具,石磨盤附有三足或四足,造型獨(dú)特。飼養(yǎng)狗、豬等家畜,兼事漁獵。制陶業(yè)較原始,處于手制階段;橢圓口盂、靴形支座、三足缽與深腹罐等為典型陶器。陶器表面多飾繩紋、篦紋及劃紋等。住房是圓形或橢圓形的,都是半地穴式建筑。儲(chǔ)藏東西的窖穴發(fā)現(xiàn)較多。磁山文化與裴李崗文化關(guān)系密切,有人把兩者連稱為“裴李崗·磁山文化”。總體看來,裴李崗文化和磁山文化后期比較接近。其發(fā)現(xiàn),填補(bǔ)了中國(guó)早期新石器時(shí)代文化的重要缺環(huán)。磁山文化-考古價(jià)值 1972年在邯鄲市磁山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的距今7500余年的磁山文化,填補(bǔ)了中國(guó)為新石器早期文化考古的空白,把仰韶文化的考古年代上溯了一千余年,在國(guó)內(nèi)外的考古界引起了巨大的轟動(dòng)。磁山遺址總面積14萬平方米,1976年對(duì)遺址進(jìn)行了部分區(qū)域的發(fā)掘,共出土陶器、石器、骨器等文物5000余件,其中,陶盂及支架,石磨盤及磨棒是磁山文化有代表性的遺物,遺址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了房基,糧窖和成組的祭祀器物群,這表明早在遠(yuǎn)古時(shí)期,邯鄲就是人類的活動(dòng)中心之一。 磁山遺址還出土了一批植物炭化物和動(dòng)物骨骼標(biāo)本,其中植物有粟、榛子、胡桃、小葉松等。動(dòng)物有獸、鳥、龜、鱉、魚、蚌五大類二十三種,專家們認(rèn)為,粟的發(fā)現(xiàn),把中國(guó)為黃河流域植粟的記錄提前到距今近8000年,填補(bǔ)了仰韶文化植粟的空白,也修正了世界對(duì)植粟年代的認(rèn)識(shí),肯定了中國(guó)黃河流域是世界植粟最早的地區(qū)。胡桃的出土,打破了由漢代張騫引自西域的說法尤其是家雞骨的發(fā)現(xiàn),是世界已知最早記錄者,修正了當(dāng)代國(guó)際有關(guān)專家原認(rèn)為家雞最早出現(xiàn)于印度(距今4000年)的定論。根據(jù)遺物,遺址,尤其是房基和大量糧窖、遺址的發(fā)現(xiàn)。證明當(dāng)時(shí)人們住的是半地穴式的房子,以原始農(nóng)業(yè)為主,輔以漁獵,采集而過著定居的生活。發(fā)展在當(dāng)時(shí)最早的制作陶器時(shí)期,這么多造型別致、精美絕倫,并飾有各種花紋的陶器,富有欣賞價(jià)值的小陶器,在這里出土,顯示出了磁山先民生活比較富有。磁山先民陶器可以說是一種融雕塑、刻畫圖案和實(shí)用性于一體的藝術(shù)珍品。精雕細(xì)刻的魚鏢、網(wǎng)梭、磨制精細(xì)的骨針、骨鏃,以骨蚌為原料的裝飾器,即是實(shí)用品也是工藝美術(shù)品,另外,還發(fā)現(xiàn)了一些貝殼飾品和骨飾品。在附近相鄰的西萬年遺址,城二莊遺址等幾處遺址挖掘中尚未發(fā)現(xiàn)這么多精致陶制品和骨飾品,充分說明磁山曾是當(dāng)時(shí)這個(gè)地域部落首領(lǐng)居住地,是他們使用遺留下的生活用品。陶制日月,陶制祖形器、陶蓍草器、圭盤、陶丸、石球、豆、盤等集中反映了磁山是當(dāng)時(shí)這個(gè)地域占卜、祭祀的集中場(chǎng)所。特別是鳥頭形支架三足平底盂在磁山出土是一個(gè)有力例證,鳥是當(dāng)時(shí)吉祥物,是吉祥權(quán)利的象征,在今后皇家飾物搭配上演變發(fā)展成后來的朱雀、鳳凰。磁山論經(jīng)濟(jì)實(shí)力是黃河流域中原地區(qū)一支強(qiáng)大部落,在這里創(chuàng)造下這么多人類最早文明,又是當(dāng)時(shí)儲(chǔ)糧基地等,可謂是最原始的“政治、經(jīng)濟(jì)、文化”交流中心,磁山文化,有著八千年悠久歷史真正稱得上是華夏第一都城。 磁山文化與伏羲文化一致,屬同一歷史時(shí)期,磁山與中華始祖太昊伏羲歷史上記載的地域又有著緊密聯(lián)系。這難道是歷史上的巧合,對(duì)于伏羲文化時(shí)間的確定,應(yīng)以磁山文化時(shí)期為標(biāo)準(zhǔn),重新確定記載。如果中華始祖太昊伏羲沒在磁山生活過,那么磁山文化時(shí)間在伏羲文化之前,是那一位有著“大智慧”的磁山人帶領(lǐng)著八千年前磁山先民進(jìn)入人類最早文明,中華始祖應(yīng)該在磁山文化上找線索,是磁山先民創(chuàng)造了中華文明起源。重要意義磁山文化的發(fā)現(xiàn)在中國(guó)考古學(xué)上的重要意義:殷瑋璋指出,磁山文化遺址的發(fā)現(xiàn),將仰韶文化向上推了一千多年,在學(xué)術(shù)發(fā)展史上具有極高的價(jià)值。磁山文化遺址的發(fā)現(xiàn)在文明探源方面具有重大的意義。段宏振認(rèn)為,磁山文化發(fā)現(xiàn)的意義,第一是找到了7000年前的文化;第二是首次大批量的發(fā)現(xiàn)了早期農(nóng)業(yè)遺存——粟。王吉懷認(rèn)為,磁山文化發(fā)掘的學(xué)術(shù)意義,一是確立了冀南和冀中地區(qū)新石器時(shí)代考古學(xué)的年代序列,二是為探討中原和北方地區(qū)古文化的交流增添了有價(jià)值的資料。爭(zhēng)議與周邊考古學(xué)文化的比較研究磁山文化與周邊考古學(xué)文化的比較研究:關(guān)于磁山文化與裴李崗文化之間的關(guān)系,王吉懷、段宏振等均認(rèn)為,這兩種文化分別具有各自的分布區(qū)域和獨(dú)特的文化內(nèi)涵,代表了黃河流域或華北地區(qū)兩支不同的文化系統(tǒng)。關(guān)于磁山文化與北面鄰居文化的關(guān)系,段宏振認(rèn)為,它們之間也是屬于南北相鄰的兩支基本同時(shí)代的不同系統(tǒng)的新石器時(shí)代文化,北面臨居文化與磁山文化之間有著密切的文化交流關(guān)系。磁山文化的淵源問題磁山文化的淵源問題:段宏振通過對(duì)磁山文化典型器物盂的追尋,對(duì)磁山文化的宏觀來源進(jìn)行了探索,提出北福地一期文化的盂與磁山文化最接近,其次是興隆洼文化的筒形罐,興隆洼文化、北福地一期文化和磁山文化,在宏觀上都應(yīng)屬于北方筒形罐文化系統(tǒng),磁山文化的宏觀來源很可能在太行山東麓的北部一帶。王震中認(rèn)為,從磁山文化到仰韶文化后崗類型的變遷,在區(qū)系類型理論的框架下,可以增加一個(gè)用古族遷徙的新視角來解釋此種變遷。趙朝洪、王濤將磁山文化與新石器時(shí)代早期遺址東胡林、轉(zhuǎn)年和南莊頭等文化進(jìn)行了對(duì)比研究,認(rèn)為此三種文化的發(fā)現(xiàn),有可能為探尋磁山文化的來源提供有益的幫助。農(nóng)業(yè)發(fā)展階段問題磁山文化農(nóng)業(yè)發(fā)展階段問題:周曉陸認(rèn)為,磁山文化中粟的發(fā)展水平代表了先進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平,反映了高科技含量的種植業(yè)的發(fā)展程度,因而不應(yīng)該是最早的種植業(yè);鄭杰祥認(rèn)為,以往學(xué)者所提出的磁山文化為“刀耕火種”的說法是不確切的,磁山、裴里崗文化的時(shí)代,已經(jīng)進(jìn)入鏟耕或稱耜耕農(nóng)業(yè)階段,磁山文化出土的新型生產(chǎn)工具石斧,是開發(fā)荒地、擴(kuò)大種植面積的關(guān)鍵因素,它促進(jìn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展。王吉懷也認(rèn)為,磁山文化農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),不是最早期的,應(yīng)是發(fā)展期的農(nóng)業(yè)。程有為認(rèn)為,磁山文化遺址發(fā)現(xiàn)大量的生產(chǎn)工具以及粟,這說明原始農(nóng)業(yè)在新石器時(shí)代有了初步發(fā)展。原始宗教問題關(guān)于磁山文化的原始宗教問題:?jiǎn)痰窃普J(rèn)為,在儲(chǔ)藏糧食的窖穴中所放置的完整的或成堆的豬、狗等獸骨,或許是舉行某種儀式的犧牲品,但其目的并非純粹用于某種“獻(xiàn)祭”,而是最原始的“倉(cāng)祭”遺跡,即祈求倉(cāng)神、谷神或皇天后土,保佑存入的糧食不再霉?fàn)€,以供食用。魏建震認(rèn)為,磁山文化中祈年和慶豐收的遺存,實(shí)際上是遠(yuǎn)古時(shí)期社祭祀的一種原始形式。高江濤認(rèn)為,磁山遺址糧食窖穴埋豬很可能是向地母獻(xiàn)祭的牲品。磁山文化遺址的性質(zhì)問題。針對(duì)以往學(xué)者所出土的磁山是以灰坑為主體的結(jié)構(gòu),已發(fā)掘的I—Ⅲ區(qū)是當(dāng)時(shí)祭地祈年的場(chǎng)所的說法,喬登云提出,磁山遺址的性質(zhì)應(yīng)為原始村落遺址。 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