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鬼靈經(jīng)》 通玄鬼靈經(jīng)序 通玄鬼靈經(jīng)序原名入門斷入墳斷之書，向系抄本，世所罕見，大抵自宋人皆不可得為憾,曩余歷涉山川路出鋪中，案置一帙，偶為翻閱果屬此書，心竊喜甚，乃形然詢價，以重金購之而歸，細(xì)加玩視，具理參斷，效驗非常，誠足為救世金針，堪輿妙街者矣，爰是悉心校對，付諸梨棗以公同好。 通玄鬼靈經(jīng)總訣 鬼靈經(jīng)自大宋陵羅子所做，專論堪輿一道，其中之妙，靈應(yīng)異常，非別書所能比也，世之論風(fēng)水者，紛紛不一，然無秘訣，終難入道，為人開山點穴，焉能趨吉避兇，此書之奧，不究來龍去脈，砂水羅盤，只要見景生情，觸機應(yīng)變，一動一靜，一草一木，皆可參詳，知往查來，百無一失。 未登山先知家道之盛衰，才進(jìn)門便決丁財之旺弱，觀新墳覆舊墓，視宅基審氣色，纖毫不爽，正是妙法不多三五句，千金不與世人傳，后有鄉(xiāng)人張子，為人孝義合里咸知，惟家貧衣食無計，適遇師頗有緣，欲傳之，苦不識字，遂口授之，不數(shù)日，一一通曉，后名重當(dāng)世，成為巨富。 天臺嚴(yán)鳳翔忠國氏珍藏 序 通玄鬼靈經(jīng)一書，乃堪輿家珍藏秘本，世所罕有，余出重價購得秘本二卷，今重新編校出版，俾學(xué)者觸機應(yīng)變，若能細(xì)之參考，得于心而應(yīng)于口，亦一大助云爾。 李崇仰 陰宅入墳斷 入山觀墳，忽聞松濤之音，暗藏殺伐之象,又聞猿啼虎嘯之聲，似有哀鳴之狀，俱非吉兆，應(yīng)斷官災(zāi)、是非、離別、疾厄之患，當(dāng)臨期參斷，靡不應(yīng)驗。 觀平陽之地，并視墓上形狀，槨上之磚瓦，兩傍之依靠，或損傷碎玻不整，粉飾華麗，此可察機參斷。 昔有一士精于此法，于卯年冬間被友邀往覆墓，未及到地，在舟中遙望，見墳上松蔭稠密，翠色可餐，及抵岸左腳偶踏碎一磚，視之乃破硯也，此墳葬後二年內(nèi)，長房必發(fā)科甲，定許丁財兩旺，富貴綿長，其人驚服。 又觀一墓，將登岸，只見二鵲從南方哀鳴，望西方而去，連叫數(shù)聲，及至地，觀松林疏落，樹色焦黃，似凋零之狀，即斷曰，此葬之後，必連遭回祿，傷丁耗財之咎，其人欽服。 有富家邀往觀墓及至地，師舉目看，只見松影青翠，地勢平坦，水秀澄清，日光靄靄，顛子應(yīng)出次房，正談?wù)撻g，只見一人乘青驄馬飛奔而來，頃言，發(fā)貴者，正應(yīng)在此人身上，詢之此人，已得青云連步，科甲登先。 有一儒邀師看地，未及至墓，即曰：舊歲應(yīng)得一子，未半月而卒，延者驚服，明歲居家臨場應(yīng)得一榜，眾皆不信，後俱如斷。 昔有人邀師視墓，因路遠(yuǎn)，用小舟而往，後至墳上，忽斷其櫓，舟人無措，主人叫舍櫓撐篙，至岸又蘆席跌下水中，及至地時，忽見二白兔從穴中出，望西而去，即斷曰，行舟斷櫓，此墳葬後家長有災(zāi)，蘆席下水，婦人產(chǎn)驚不免，穴前兔走西南而去，家中小口有災(zāi)厄，詢之，果然。 又看一墳及臨地，遠(yuǎn)望有一塔，相去半里，而塔尖直對穴前，因斷曰：此墳葬後，主傷人口及小口，并有火燭之咎。 又至一處，將近穴前，觀其樹木蔭茂，風(fēng)景蕭疏，有一種清雅之氣，超凡之象，乃斷曰，此墳葬後應(yīng)出清高技藝，風(fēng)流高士，好隱之人。 發(fā)貴論 凡臨地覆墓，務(wù)要見機應(yīng)變，觸物悟玄，神而明之，易于通曉，地勢宜廣闊，樹木宜稠密蒼翠，水色宜清秀洪大，風(fēng)景宜瀟灑，四野無喧斗之聲，八方有瑞靄之氣，自然發(fā)貴綿長。 如木落凋零，地面歪斜，烏鳴獸踏，四顧凄涼，前後缺陷，必產(chǎn)孤寒貧賤之子。 凡登山觀地，見高貴珍重，文書堅固，彼喜慶之類，則以吉斷。見破碎微賤之物，則以兇斷。或瓦石草木，金銀刀劍之類，人物鳥獸，山林花卉，紙扎竹磚之類，皆可參詳，再將五行生旺，決之必準(zhǔn)。 發(fā)富論 凡臨山，或登平陽之地，將第一步上地，再將五行、方向、時、合高低平穩(wěn)推之，即斷其貧富，再無不準(zhǔn)，或第一步至平坦之所，見吉祥之物，朝生旺之方，則家業(yè)必隆。左為長房富，右為次房發(fā)。見五色花街道，雖富定艱于子息。見單鳥單鴉飛，主出殘疾孤寡之人。腳踏枯木，富盡窮來，家有疾病之人，并外來之者，同手攀技，富而且貴，左枝發(fā)長房，右枝發(fā)次房，攀枯枝損丁耗財，長次照前參斷，余皆仿此。 貧賤論 凡觀墳氣色，重在松林為上，看形勢地，而物類次之，如有樹木，即看樹木，無則觀其動靜亦可。松頭生黃色氣，家道初貧，生焦氣家業(yè)久貧，生黑氣貧而且賤，凄涼色必有喪丁，破財縲絏之人，且有孤寡淫賤之流，必驗。 地勢有鬧熱之氣，先貧而後富。地荒涼有鳥鳴哀泣之狀，貧而無丁。步著殘壞休咎之物，家業(yè)必貧。步著破碎之物剝削最多，以致家業(yè)漸落，事業(yè)簸番。步著死獸死蛇，傷財之物必應(yīng)損人，兼之患難多。五行顏色，旺相并休咎，傷殘圓全，斷之的確。 賢愚論 墳上有祥瑞之氣，黃紫之色，家中必有良善之人。松林上生蒼翠秀美之色，家內(nèi)必有賢達(dá)之士，且有發(fā)科甲有德行之人。如地上平實，水道正直，樹木粗頹，氣色青黑，家內(nèi)必生粗俗愚魯之人。踏著泥塊及松堆，主生浮而不實，游乎好閑之輩，粗俗不習(xí)上進(jìn)之人。如踏著近貴堅硬粹美文用之物，必主家有賢達(dá)清高近貴之人。再將向方時，侯五行合斷，百不失一。 子息論 凡許子息，須觀墳旁之草色、樹上之枝葉、腳步之高低、物類之生氣、堅破、圓尖、大小、花卉之顏色、草木之本，結(jié)果，不結(jié)果，有驗。 如墳上草色枯殘不盛，必定子孫艱辛。樹枝零落，早子難招。地局偏歪，必生不肖之子。鳥鳴爭斗，立生好訟之徒。踏著菊花，子息應(yīng)遲，且防乏嗣之嘆。踏著破碎不整休咎之物，主殘疾壞頭破相之子。凡斷宜活變，不可執(zhí)一而論，務(wù)在智者，然後能用之，余可依類而推。 妻妾論 遠(yuǎn)眺墳上有黑氣貫明堂，及單樹攏明堂，主妻宮有災(zāi)。鴉鳴結(jié)隊飛穴前，主刑妻，成雙不礙，成單必應(yīng)。如鴉鳴穿穴，亦主三年前克妻，并破財。船抵岸，腳踏碎碗底，主刑妻，其家必有鰥夫，及碎瓦、相思草，亦驗。如見孤鴻橫江而來，似有哀鳴之狀，亦主傷妻，應(yīng)長次兩房。墳旁生淡竹妨妻，及岸旁對岸垂楊樹，初至地舉目見之，針有風(fēng)動其枝，亦有克妻之應(yīng)，家內(nèi)必有鰥居之人。經(jīng)云：風(fēng)吹楊柳春蕭索，雨滴芭蕉夜寂寥，正合此意，所謂見景生情，觸機占斷。 兄弟論 登山看峰巒之輔佐，觀地察樹木之枯榮。穴之左右有紅黃之氣，墳旁有林木之助，主家有兄弟棣萼聯(lián)芳之象，缺左刑兄，缺右妨弟。松木不成對，手足定傷殘。松木上生紅筋，主少弟兄。蝴蝶上穴，手足無力，難許合居，主有分居之象。八哥鳴松林，棣萼甚紛紜，長房生貴子，次房有儒林。鳥窠舉目見其墜，兄弟奔他州。櫓聲穴前鳴，兄弟有爭紛，長兄定有克，次弟得安寧。種樹不成林，手足定消傾。登地遙見路上二三人同行，即將此數(shù)決家下兄弟，無不靈驗。 疾病論 凡墳上有荊棘堆，登地見之，主有未了事，纏綿破財之患，并主人眷之災(zāi)。登地見右邊人來，或白犬吠聲，皆主疾病，此皆白虎動，開口煞甚兇，如法斷之必應(yīng)。并見有右旁墳邊或有黑衣人來，亦主生災(zāi)，再將方向前後步履近遠(yuǎn)斷之，無不應(yīng)驗。遠(yuǎn)望墳前有黑氣，亦主生災(zāi)。有磚瓦銅鐵之聲，亦主家有疾癥。如見鳥打雄，主有婦人產(chǎn)後之驚。墳前見干枯為煞，無明堂，有啾唧之災(zāi)，如有風(fēng)動更驗。凡登地，初眼見之而斷可以準(zhǔn)，後見不準(zhǔn)此斷也。 怪異論 凡登平陽之地，或見蛇行、馬嘶、驟雨、暴風(fēng)，主家中有怪異之事，必要修整陰陽兩宅則利，或見出殯、覆舟、鄉(xiāng)人廝打跌地、樹葉落衣，皆生怪異之事，如法斷之，百不失一，或墳前有塘，遙見巨艦揚帆而來，過此者，大主驚憂怪異，并主遠(yuǎn)信至。如在林間山上，聞虎嘯龍吟，澗水之聲，并豺狼之疾走躍至穴而見者，皆主驚憂之事，怪異之災(zāi)。鑼鼓聲，主爭斗，且防虛驚。雙鵲穿林棲樹徙穴前，灘上泊舟，居家中必有喜慶事。外有行人一二走歸，蓋雙鵲為喜，棲林上，主家中有喜事。船泊水灘，主有行人在外經(jīng)商。停歇穴前，主有將歸之象。時令早晚，五行生克，決斷之。無不立驗。 白虎外來白衣客，大禍滅門事必發(fā)，必有殺傷圖賴人，預(yù)防之免遭法。凡至墳上，驟見白虎位上有白衣客來，大兇之象，主見殺傷，圖賴人事，必犯官刑之災(zāi)。觀其老少容貌善惡大小，以斷遠(yuǎn)近，已過未來者甚驗。 笛聲遠(yuǎn)來，風(fēng)動柳槐，牛子走出，破我家財。初至墳上，聞吹笛聲，狂風(fēng)吹折柳槐，更有耕牛過者，斷其邇來不利，人破財源。且出音樂，游戲無習(xí)之輩。 雪飛揚揚，行意傍徨，嗟其不泰，孝服相當(dāng)。初至墳上，驟見六出花飛揚，行人奔馳，皆言不吉之象，應(yīng)見刑克孝服之咎。 樂聲頻頻，持酒過墳，三五成隊，歡聲而行。初至地上，聞樂聲振耳，又見數(shù)人提酒而過者，大吉之象，定主其家人丁安泰，進(jìn)益綿綿，且出風(fēng)流好雅文墨之士也。 獨木亭亭，枝干枯損，風(fēng)景零落，家道自貧。墳上之樹，惟有枯木一枝殘葉落，又視其風(fēng)景蕭條，滿目凄涼，決然家貧，事業(yè)不興，出敗家之子。 青福儒雅，飄然漫行，過我墳旁，芳容歡欣。初臨墳?zāi)?，見青福之士，歡容而過者，決主家庭和悅，必生俊秀發(fā)達(dá)之子。喂喂馬鳴，滿野風(fēng)生，不見行客，憂心日生。初至墳上，驟聽馬鳴，又四野風(fēng)生，不見行客，非吉祥之兆，應(yīng)斷家資未旺，憂慮日生，孤獨之人不少。 有女如花，娉婷而行，渾身上下，穿帶起群，祝融肆虐，有疾宜慎。凡臨地觀墳，驟見標(biāo)致婦人，穿帶華麗而過者，須斷其小心祝融之災(zāi)，且有疾悔纏綿。 三人一馬，有婦云寡，絡(luò)繹而來，欣欣路道，屋廣人稀，刑傷幾遭。登山臨地，如有三人一馬，且有寡婦絡(luò)繹而返者，即斷其家屋大人少，且有刑厄之咎，三年前當(dāng)驗。人攜孩童，持其書本，匆匆而來，貴秀科甲。初至地，忽見一人，手?jǐn)y孩童，持其書籍而來，過此者，上吉之象，定斷其家書香之後，必生科甲之貴，人財兩得之地也。 南有高枝，數(shù)鳥并居，三鳥攸至，一鳥飛去，桂香噴鼻，涼風(fēng)陣陣，富，見南枝上有鳥棲居，飛鳥往返，再有桂香涼風(fēng)，主其家人富大貴。 陽宅入門斷 凡至人家，先看其屋宇大小，氣色盛衰，家道之興旺，人丁之否泰，一動一靜，務(wù)要細(xì)加詳察，自然決斷如見，亦在臨時應(yīng)變，不可執(zhí)一而論。 凡至人家，聞機聲，及書聲，乃興隆之象。聞喧鬧，及雞鳴，犬吠，檻動，及不吉之象，主有訟事牽連及災(zāi)悔破財?shù)染蹋磾嗥湟荒昊虬肽?，總覲其氣色，便知遠(yuǎn)近，參斷必應(yīng)矣。 凡斷新屋裝舊門，舊屋裝新門，皆主驚憂口角啾唧之類。 凡至人家，如屋宇低，天井小狹，主艱子嗣，多生女，并人災(zāi)財薄。如見蛛網(wǎng)生屋角，主家有縲絏之人，及田上詰訟之事也。 凡廳堂高大，堂屋低小，鵲噪爭鳴檐畔，主出寡居及家財有更，事業(yè)顛凡至人家，有冷氣黑氣沖人者，主孤寡敗家，有疾病之人。有黃氣紫氣旺相者，主得橫財及發(fā)貴。門前井旁有桑樹主出寡。屋斜屋邊有獨樹，主鰥居，刑長子。如入人室見犬打雄，主出好淫不法之人，及醉子疾顛之輩。如見紅衣人，主有祝融之驚。初入門撞見必應(yīng)，后見不準(zhǔn)。 屋旁構(gòu)小閣，主過房并接腳。凡有正屋，幾進(jìn)中開，構(gòu)一橫樓，大兇，主有寡婦二三人,一紀(jì)十六年間見遭疾、火燭、貧賤、孤獨、伶仃之咎。 正屋拆去，止留廂房偏室，作有事荒耕，家無主張，謀為少遂。 凡堂柱沖廳，皆主路死，家財退敗。 門前有大碓，主胎落，更兼目疾，年年有火煞加臨，更惹災(zāi)禍，與碓并者，應(yīng)也，偏者少準(zhǔn)。 偶至一家，斷其零正，有產(chǎn)驚之恙，母在子亡之故，其家人驚，并斷其東南方訟事相爭。 昔有一士亦精此法，至一家，斷其去年有小兒落水亡者，詢之，果然，蓋因他家門首中心有一人池塘故也。 又?jǐn)嘁患冶爻鲡枘嬷樱苄植荒?，姑嫂相爭，問之，果有，蓋因他家墻門前種一孤樹，生雙枝沖天，樹根透露，以此決之。 墻門有大樹空心，主婦人生勞疾，叫皇天萬般，服藥無效，除去此樹，其病自愈。當(dāng)門甚準(zhǔn)，偏著次之。 初入門，忽聽金鼓之聲，聲中隱藏殺伐之象，必主家中手足不和，日常吵鬧，丁口啾唧。 初入門，聞管弦之聲，如伏凄涼之狀，為樂極生悲，將來必見哭泣，耗財離別之應(yīng)。 初進(jìn)門時，似乎寒氣侵人，及觀室中空大，四顧蕭然，天井狹小，其室必有鬼怪，夜間常有響動，更兼財來財去，不能積聚。 初入門時，旺氣騰騰，人聲嘈雜，其聲中暗伏歡悅之象，主人強、財旺、進(jìn)益綿延。 如見雞斗犬吠，將來必有歡喜，破財添丁，進(jìn)人之象。 初進(jìn)人家，如屋舍緊密，高大居中，明亮太陽照耀，光彩奪目，且聞書聲朗朗，及見清貴之物，主發(fā)貴，必有科甲之人。 初入人室，如主人相迎，必先觀其面上氣色，宅中景況，門前物類，然後細(xì)細(xì)參斷，百無一失，務(wù)在神而明之，易于通曉。 如入人家，有枯木入墻，固主手足傷殘，有瘟疫，少亡之應(yīng)。活樹入墻，主官災(zāi)詰訟疾病駿雜之患。 初至人家，偶見喜鵲噪檐前，或墻上，主有人在外求名利，應(yīng)有遠(yuǎn)信至也。如有鴉叫，隱有哀鳴之象，主家有憂愁久病之人，且防是非之纏。 墻門前有廟、樹當(dāng)面，斷其家中曾有回祿，瘟疫之患。竹樹倒垂水邊，主有落水之人。 人家正廳面前如有井，主婦人淫亂，經(jīng)云，穿井對門前，雖富與人眠。 廳內(nèi)房前有井，主少亡。後堂穿井，主淫亂。屋大人少，災(zāi)悔不小。蝴蝶上梁，孝服相侵之象。 初至人家門首，忽見乘馬人過者，斷其家必有習(xí)武之人，再將來去之方審之，靈驗。 人家屋後植松竹，主財人兩旺。秀茂當(dāng)?shù)?，如殘落焦黃，主富盡窮來。 門前植樹，禎祥之兆，主出清貴德行之人。再觀樹色，衰茂根本，大小細(xì)加詳斷，自必有奇驗也。 初到人家，見門前有破屋或廁室，主其家長輩，有悔常生啾唧。 偶斷一家，必有少年枉死之人，詢之，果然，蓋因他家門首有二井故耳。 一日偶至鄉(xiāng)間，見一大樹，下有一人家，其屋甚小，即斷曰，若住此屋，將來忌養(yǎng)六畜，非但無利，且有損折，數(shù)年必然損過一牛，詢之，果驗。 偶至一家，斷其家有目疾眼花之人，且有連年官事之相纏，財物積聚之不能，其家驚服，問其故，師曰，前門對佛塔，以致如此，宜遷居可免。 如至人家，見有雌雞上門檻，即斷其陰旺陽衰，女人當(dāng)權(quán)，且有二婚之婦。 偶至一家，及抵岸斷曰，君家必出癡顛之人，其家驚服，試問其故，師曰，尊府門前有十字水故耳。適有一大族延師至家，及至門前，舉目內(nèi)外一看，師曰，此乃大貴之宅，必出公侯之位，試問其故，師曰，尊府門前路分五曲，故有此貴，橫直皆同。正門之前構(gòu)船，主官事退財，造後二十馀年見之。 初至人家，有灰塵落面，主家內(nèi)有怪，或有蛇精之應(yīng)。水泥落面，此主出賭博之人，賣盡田園之子。 初進(jìn)門，聞哀泣之聲，有災(zāi)厄刑耗之事，及口舌損財。 初進(jìn)門，見雞啼，此主家有客人，并得橫財，歡悅之事。如見雞上檐者，主有舊事復(fù)萌，火燭，口角之事，耗財之患。 見屋脊中正屋，此主少亡，訟敗逃逸之事。 凡人家，臥房之內(nèi)，不宜堆石，房中漲塞，主難產(chǎn)育。門上遙根太長，亦有殃。 偶至一家，即斷其瘡癬纏綿之災(zāi)，其家大服，問師何故，師曰，梁上燕窩，并門柱破爛，糞窖當(dāng)門之故，至亂石天井中，亦準(zhǔn)此斷。 又至一家，斷其家中人有犯心痛之病，其家果有之，亟問其故，師曰，大石當(dāng)門之故耳，去之，即愈，空心大樹亦有此疾。 初至人家，門首宜定神細(xì)看，形勢動靜，一目了然，吉兇之機洞悉。 昔有一師，亦明此法，偶過一家，見其門首，東有一井，西有一蕩，即斷曰，尊府曾出啞子否，對曰，未有，師又曰，癲狂之人必有，詢之，果然。 大凡人家門首，宜植槐樹，屋後種松竹吉泰，定許人財旺相，進(jìn)益源源，前有青龍路來入門吉，右不利，前如有七字路大利，主每歲添財，丁安泰，事業(yè)興隆，諸凡平穩(wěn)。 
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