孔子欣賞“賤人”出身的冉雍的德行

幫助冉雍克服自卑心理

魯國(guó)人冉雍字仲弓，比孔子小29歲，他以德行著稱，是孔門十哲之一?？鬃雍苄蕾p他的德行，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“雍也可使南面（冉雍這個(gè)人，可以讓他做一個(gè)部門或一個(gè)地方的長(zhǎng)官）。”

冉雍的父親是個(gè)地位低下的“賤人”，因而冉雍難免有自卑心理?？鬃俞槍?duì)他的心理狀況進(jìn)行因材施教，他說(shuō)：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸（耕牛產(chǎn)下之子長(zhǎng)著赤色的毛、整齊的角，雖然不想用它作犧牲來(lái)祭祀，但山川之神難道會(huì)舍棄它嗎）？”古代供祭祀的犧牲常用赤色的牲畜，一般不用耕牛，自然也不會(huì)用耕牛所產(chǎn)之子?？鬃舆@番話的意思是，耕牛所產(chǎn)之子如果夠得上作犧牲的條件，山川之神一定會(huì)接受這種祭品。比喻冉雍的父親雖是“賤人”，但冉雍已經(jīng)學(xué)業(yè)有成，社會(huì)不會(huì)因其父地位低下而舍棄他。

在孔子的教育和鼓勵(lì)下，冉雍克服了自己的自卑心理，成為孔子門下最有成就的弟子之一，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的荀況很推崇他，把冉雍和孔子并列為大儒。

冉求字子有，亦稱有子，比孔子小29歲，魯國(guó)人。他多才多藝，長(zhǎng)于政事，尤其善于理財(cái)，曾任季氏宰。他還精通軍事，于魯哀公十一年（公元前484年）任左師統(tǒng)帥，以步兵執(zhí)長(zhǎng)矛的戰(zhàn)術(shù)以弱勝?gòu)?qiáng)，打敗了齊國(guó)的軍隊(duì)。趁這次立功的機(jī)會(huì)，他說(shuō)服掌握魯國(guó)政權(quán)的季康子迎回了在外流亡十多年的孔子，后來(lái)冉求由于幫助季康子斂財(cái)，受到孔子嚴(yán)厲批評(píng)。季康子問(wèn)孔子算不算有仁德，孔子回答：“吾不知也?！?/P>

冉求性格謙退，孔子對(duì)他的教育很有針對(duì)性。有一次，冉求問(wèn)：“聞斯行諸（一聽說(shuō)有事要做就應(yīng)立即行動(dòng)嗎）？”孔子說(shuō)：“行之（立即行動(dòng)）?！?/P>

后來(lái)子路也問(wèn)同樣的問(wèn)題，孔子說(shuō)：“有父兄在，如之何聞斯行之（父兄在，哪能立即行動(dòng)呢）！”孔子的弟子子華覺得不解，他問(wèn)：“敢問(wèn)問(wèn)同而答異？”孔子說(shuō)：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之（冉求遇事猶豫退縮，所以我要激勵(lì)他；子路膽大好勝，所以我要抑制他）?！?/P>

冉求盡管有不少缺點(diǎn)，甚至曾被孔子宣布革出孔門，但他仍被后人認(rèn)為是孔門最有政治才干的人物，被列為孔門十哲之一。

孔子要子路改正好逞勇斗狠的毛病

告誡子路好勇不可無(wú)義

孔子教育子路成才可以說(shuō)是因材施教的典范。

子路，即仲由，字子路，因他曾為魯國(guó)貴族季氏的家臣，又被稱作季路，比孔子小9歲。史書記載，子路出身微賤，生性粗野，好逞勇斗狠，為人剛強(qiáng)爽直，經(jīng)常頭戴雞冠式的帽子，身佩用野豬皮裝飾的劍，曾想“陵暴”孔子，孔子通過(guò)禮儀慢慢誘導(dǎo)他，使他改邪歸正，改穿儒服，拜孔子為師。

逞通好斗是子路的缺點(diǎn)，孔子便在施教過(guò)程中加以糾正。有一次，子路問(wèn)：“君子好勇乎？”孔子回答說(shuō)：“義之為上。君子好勇而無(wú)義則亂，小人好勇而無(wú)義則盜?！备嬲]子路首先要崇尚義，如果沒有義只有勇，無(wú)論身份高低，都會(huì)走上歪門邪道。

子路為人耿直，光明正大，做事專一，對(duì)孔子忠心耿耿，不離不棄，保護(hù)孔子唯恐不周，不愿孔子遭人非議，對(duì)孔子處理和南子、佛肸、公山弗擾等人的關(guān)系敢提意義，成了孔子的監(jiān)督者?？鬃诱f(shuō)他可以管理千乘之國(guó)的軍事，又說(shuō)：“自吾得由，惡言不聞?dòng)诙??！庇职l(fā)出這樣的感嘆：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與（我的道如果行不通，就乘小筏到海上去，跟隨我的，恐怕只有仲由吧）！”可見師生間感情之深。

在孔子的教導(dǎo)下，子路的進(jìn)步很快，由野人變成言行一致的“君子”。在學(xué)問(wèn)方面，孔子稱他已經(jīng)“登堂”，但仍未“入室”。對(duì)他的好勇，孔子始終加以批評(píng)，他說(shuō)：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！敝赋鲎勇泛糜?，很不可取。又預(yù)言子路如果繼續(xù)好勇下去，一定會(huì)“不得其死”。

公元前480年，衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，這時(shí)子路在衛(wèi)國(guó)擔(dān)任孔氏宰?？鬃勇犝f(shuō)衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，便斷定子路必死，繼而聞報(bào)子路被砍成肉醬，時(shí)年已72歲的孔子感到悲痛無(wú)比。史書記載子路臨死也不忘禮儀，他的帽帶被人砍斷了，子路說(shuō)：“君子死而冠不免”，于是結(jié)好帽帶便死去了。

個(gè)性鮮明的子路與冉求同為孔門政事科的杰出代表，也曾擔(dān)任過(guò)魯國(guó)的季氏宰，被列為孔門十哲之一。他聞過(guò)則喜的學(xué)習(xí)態(tài)度，始終如一的高尚品德深受后人好評(píng)。宋人程顥說(shuō)：“子路亦百世之師。”

孔子挖掘曾參潛質(zhì)傳以孝道

曾參雖“魯”成“宗圣”

孔子評(píng)價(jià)學(xué)生的缺點(diǎn)有一句話很著名，就是“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭（高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽）?！?/P>

要對(duì)學(xué)生實(shí)行因材施教，首先要了解學(xué)生的長(zhǎng)處和短處，在這方面，孔子觀察入微，對(duì)每個(gè)學(xué)生的天賦和性格特征都了如指掌。高柴字子羔，身高不到五尺，是個(gè)矮個(gè)子，其貌不揚(yáng)，針對(duì)他天性愚笨這一點(diǎn)，孔子是怎么教育的？因史料沒有記載不得而知，但他經(jīng)孔子教導(dǎo)后相當(dāng)有成就，子路就曾經(jīng)推薦他當(dāng)費(fèi)地的長(zhǎng)官，孔子還怕他不能勝任。高柴先后在魯、衛(wèi)兩國(guó)四次為官，歷任魯國(guó)費(fèi)宰、郕宰、武城宰和衛(wèi)國(guó)的士師，他為官清廉，執(zhí)法公正，廣受好評(píng)。他是孔門弟子中從政次數(shù)最多、時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)?？梢娭灰逃梅?，愚人也可成才。

曾參字子輿，16歲拜孔子為師，是孔子晚年的學(xué)生。他的記憶力、理解力、口才等遠(yuǎn)不如顏回、子貢等人，所以被孔子評(píng)價(jià)為“魯”。曾參也有自知之明，他以勤補(bǔ)拙，刻苦好學(xué)，注重修身養(yǎng)性，提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法。他為人謹(jǐn)慎，待人謙虛，特別以“孝”出名。據(jù)說(shuō)他和母親的感應(yīng)很強(qiáng)烈，曾參出外，“母欲其歸，則嚙指，而曾子心痛?！笨鬃诱强闯鏊靶ⅰ钡奶攸c(diǎn)，因材施教，把孝道傳給他，而曾參畢生實(shí)行“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的原則，直到臨死前還叫弟子檢查自己的手腳，發(fā)現(xiàn)無(wú)損后才嘆道：“而今而后，吾知免夫，小子（從今以后，我才知道自己可以免于禍害刑戮了，學(xué)生們）！”他認(rèn)為自己肩負(fù)著傳播儒家思想的重任，任重而道遠(yuǎn)。把得自孔子的真?zhèn)鱾鹘o孔子的孫子孔伋（字子思），子思又傳授給孟子。這樣，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，成為孔子學(xué)說(shuō)的主要繼承人和傳播者。相傳他著述的《孝經(jīng)》，在漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，與《春秋》并列為兩部最重要的經(jīng)典。到宋以后，他更由賢升為圣，被尊為“宗圣”，在孔廟中的地位僅次于“復(fù)圣”顏回。