2009-05-12 10:42:36

上周剛看完畢淑敏的《心靈游戲》，對其內容我就不說了。我只說我讀到的一些東西。 
 
作為一名心理醫(yī)生，當然對來訪者的任何相關資料都要保密。當有記者問及她一些相關的問題時，她當然堅守著自己的職業(yè)道德。她這樣回答記者道：我可以明確的告訴你，在咨詢室里我遇到的最多的問題是，生命的意義是什么，活著的意義是什么。就像弗蘭克爾博士所說的：人們要關注的并不是獲得快樂或者避免痛苦，而是發(fā)現(xiàn)生命的意義。 
 
作為學應用心理學的我來說，也算是第一次聽到咨詢師這么直接的回答。我有的不止是震?，也有了簡單的習慣，因為我開始了更廣闊的視野。 
 
今天收到朋友發(fā)來的信息說他的生活中少了酸甜，更多的是苦辣的滋味，以前都不太喜歡雨天，現(xiàn)在卻鐘愛雨天，喜歡聽雷聲，聽雨打落在地面的聲音，他說生活變化的太快了。我說樂觀的人感覺周圍任何時候都是很活躍的，而悲觀點的人則會感到周圍變得冷清了很多。他說現(xiàn)在的自己喜歡獨處卻又害怕孤單，從來都很矛盾，卻還不清楚自己究竟是為了什么而努力，為什么而活著，覺得生活太過簡單。 
 
今天剛剛讀完維克多E弗蘭克爾的《追尋生命的意義》這本書，我相信畢老師的這番回答更是絕妙的。值得每個人去思考。而這個時候，我的好朋友又恰好遇到了類似的問題，雖然他沒有到去咨詢室的地步，沒有重大的因生活事件的打擊或生活的挫折而心靈被扭曲或者想不明白很多事。我很慶幸自己讀了這樣的書，我相信我可以幫助我的朋友尋找到些什么，或許他再也不會問任何人這樣的問題了。 
 
我想我可以作為中介者，來傳達弗蘭克爾教授的這些理念，讓我身邊的所有的帶有疑惑與迷惘的人清楚自己現(xiàn)在的境況，自身心理的一種狀態(tài)。 
 
弗蘭克爾博士有時詢問正在經(jīng)受著許多或大或小磨難的來訪者，“你為什么不自殺呢？”從他們的回答中，他常常能夠發(fā)現(xiàn)幾項指導性原則：在第一個人的生命中存在著他對他所牽掛的孩子的愛；在第二個人的生命中存在著有待發(fā)揮的才能；在第三個人的生命中也許只存在著一些值得保留的回憶。 
 
他說： 
 
我們所擁有的只是我們赤裸裸的存在。 
 
人是可以習慣任何事物的。 
 
自殺是沒有任何意義的。 
 
愛是人可以立志追求的、最終的、最高的目標。 
 
人的拯救是通過愛或被愛來實現(xiàn)的。 
 
愛遠遠超越被愛者的肉體而存在。在它的精神存在和內心自我中，可以發(fā)現(xiàn)最深刻的意義。將我像封條一樣置于你的心上，愛就會像死一樣強壯。 
 
人的最后的自由——在既定的環(huán)境中，選擇自己的態(tài)度。 
 
沒有痛苦和死亡，人的生命就是不完整的。 
 
人的內心力量可能使他超越外部命運。 
 
那些由于不能看到任何未來目標而任憑自己墮落的人，常常陷入對于過去的回憶之中。 
 
常常正是這些異常困難的外部環(huán)境（除過內心環(huán)境之外的任何環(huán)境——筆者所加）向人們提供了在精神上超越自我的機會。 
 
尼采說：“那些擁有為什么而活的人可以承受任何如何活的問題”。 
 
我們無需為流淚羞恥，因為眼淚表明一個人擁有最大的勇氣，承受著苦難的勇氣。 
 
每一個還活著的人都擁有保持希望的理由。 
 
盡管很多事已經(jīng)成為過去，我們使它們成為了一種存在，曾經(jīng)存在也是一種存在，而且可能是最可靠的一種。 
 
追尋生命的意義 
 
—— ——關注人的存在的意義，以及人對于這一意義的尋求。 
 
“存在的”一詞可用于三個方面，即：（1）存在本身，尤其是指人類存在的形式（2）存在的意義（3）在個體存在中尋求具體意義的努力，即意義意志。 
 
人對于生命價值的關注甚至失望，是一種存在挫折。 
 
世界上沒有任何東西比生命中存在著意義更能幫助人們在最惡劣的環(huán)境中生存下來。 
 
人所需要的實際上不是一種無焦慮的狀態(tài)，而是為了一個有價值的目標所作的努力和斗爭，一種自由選擇的任務。 
 
叔本華認為：“人類注定要在憂慮和厭倦這兩個極端之間搖擺不定”。 
 
—— ——生命的意義 
 
人不應該尋求抽象的生命意義。每一個人在他的生活中都擁有需要完成的特定的事業(yè)或使命。 
 
每個人都應該追問生命的意義，并且，每個人只有通過承擔他自己的生活才能向生命做出回答，他只有通過成為負責任的人才能對生活做出反應。我們應從責任中找到人的存在的真正實質。 
 
將生活中的任務解釋成向社會負責還是向他自己的良心負責，是每個人自己的任務，不能推卸給任何人。 
 
人必須是有責任的并必須實現(xiàn)其生命的潛在意義。生命的真正意義應當發(fā)現(xiàn)于世界之中，而不是在人的內心，也不是在被認為是一個封閉系統(tǒng)那樣的自己的精神世界之外中發(fā)現(xiàn)生命的意義。 
 
一個人越具有人性，就越能實現(xiàn)自我。所謂的自我實現(xiàn)根本不是一種可以達到的目標，原因僅僅在于，人越是爭取得到，他就越容易喪失。 
 
生命的意義總在變化著，但從未停止存在。我們有三種途徑可以發(fā)現(xiàn)：（1）通過創(chuàng)造一種工作或一件實事（2）通過體驗某件事或遇見某個人（3）通過我們對于不可避免的痛苦的態(tài)度。（就像博士曾問的：“你不是覺得生命毫無意義嗎？你為什么不去自殺呢？”） 
 
—— ——愛的意義 
 
愛是理解一個人個性的唯一的，最核心的方法。它并不僅僅是所謂升華意義上的性驅力和本能的附帶現(xiàn)象。 
 
—— ——受難的意義 
 
我們永遠也不應忘記，即使當我們面對絕望的情境時，當我們面對無法改變的命運時，我們也能發(fā)現(xiàn)生命的意義。因為那時可以最大程度的證明人的獨一無二的潛力。 
 
生命的意義是無條件的，因為他甚至包含了不可避免受難的潛在意義。 
 
任何時候，人類必須決定，或好或壞，什么將成為我們存在的紀念碑。 
 
即使在可以想象的最惡劣的情境下，人也是具有勇敢地承受的能力。 
 
人不僅僅是存在，而且還要決定他怎樣存在，在下一刻將成為什么。每個人都有在任何一瞬間改變的自由。 
 
我們可以預測一臺機器，一臺自動化設備的運動，而且我們甚至還可能預測人類精神活動的機制和“動力”。但是人遠不止于精神。 
 
人最終是自我決定的。他最終成為的——在才能和條件限度之內——取決于他自己。 
 
人類具有三種潛能：（一）把痛苦轉化成為成就（二）從內疚中獲得完善自我的機會（三）從生命的短暫性中獲得采取負責性行為的動力。 
 
人并不是追求快樂，而是通過實現(xiàn)內在的且隱藏于一種既定情境中的潛在意義，來尋求快樂的理由。

2010-11-01 08:25:59

記得上初中的時候，因為和心中暗戀的那個女生發(fā)生了一點誤會，我第一次想到自殺，因為我感覺到，活在世上已經(jīng)沒有任何意義，甚至都寫好了遺書，選擇了死法。但可能還是對她回心轉意抱有幻想而沒有實施吧。這應該是我內心自我主體意識的最初覺醒，也是今生第一次去思考生命的價值問題。

我也不能否認，即使是到了現(xiàn)在，在遭遇挫折的時候，我還是禁不住會想到去死，仿佛?以一死百了，再也不用為這些事情煩心了。而在平時，生命的意義問題也總是縈繞在我心間，時常要問我自己，作為一個平凡得不能再平凡的生命個體，扔到人群中就會消失的普通人，我為什么要活著？我活著有什么么意義呢？

如果眼光放高遠些，直達生命的本源，就會看到，我們活著，并且又繁衍了下一代，這就自然而然的融入了人類進化史的一環(huán)，從人類整體的角度來看，算是為人類基因序列的優(yōu)化做出了自己的貢獻。但是，百千數(shù)萬年才能有所改變的東西，僅憑億萬分之一的我，又能起到什么作用？就象是蟻群中死掉了一只工蟻，誰會知道呢？感覺這一生真的是會了無意義。而且，人類整體尚且要滅亡，生命個體注定也要死亡，那么早死與晚死又有何區(qū)別，做這些無謂的垂死掙扎又有什么意思？可能就此走入生命的虛無主義。

如果眼光放近些，我們活著的意義似乎就會多些，價值就會大些。我們會有久旱逢甘露，會他鄉(xiāng)遇故知，會洞房花燭夜，會金榜題名時，這無不代表人生莫大的快樂和成功的喜悅。但同時，我們也會遭遇各種各樣的挫折，忍受各種各樣的苦痛，要為至親至愛的離世悲傷不已，為戀人的絕情離去而傷心欲絕，為朋友的背叛而懷恨在心，為工作上的一點挫折而苦悶?躁，為一點蠅頭小利而斤斤計較……會為著無法預知的結局而憂心如焚，茫然不知所措，需要有人鼓勵，也會為了所期盼的美好明天而信心滿懷，豪情萬丈，需要有人分享……然而痛苦的煩躁的時候總是會比快樂的高興的時候要多，這不能不讓人感到人生就是受苦，而當痛苦劇烈得不堪忍受，無法再找到人生的方向，看不到未來時，幾乎所有的人都會想到去死，這是最快捷方便的解脫方法。

叔本華說，人生就象一只鐘擺，永遠在無聊和痛苦之間擺動，從痛苦到無聊，再到痛苦，如此往復，循環(huán)無止，永恒的幸福幾乎不可能得到。是啊，對于人生，我看得高遠，看到的是生命盡頭的虛無與縹緲，會滑入虛空的深淵；看得近了，看到又只是人生的煩惱與苦痛，會陷入苦悶的陷阱。我就時常在此間搖擺，心緒隨著起起落落，時而積極，時而消極。難道真的沒有一個永恒的終極意義存在嗎？到底該如何取舍呢？

薩特說，存在先于本質。動物是不會去問生存的意義的，它們只靠本能而活著。只有人類才會給世間萬物賦予意義，才會需要在冰冷的大自然里給自己的所作所為找一個溫情的理由，為紛紛擾擾的人生跋涉提供精神食糧，支撐著前行。這里，他說明了一個簡單的道理，那就是，人生的意義是?類自己加給自己的，那么人類就掌握了最高的主動性。超人尼采說，知道為什么而活著的人能承受任何如何活著的問題。所以，張海迪的堅強意志讓她從一個殘疾人變成一個時代的航標，海倫·凱勒的頑強斗志讓一個盲聾女成為萬人景仰的偶像，永遠激勵著世人。

這種激勵很多時候只是讓我們激動一時，而且更多的是因為與她們的苦難對比而喚醒的一種激情，并沒有找到自己的路徑。就是說從她們身上我們得到的是魚，而不是漁。所幸，我們有弗蘭克爾教授的這本《追尋生命的意義》，也許就為我們提供了一盞指路明燈，一把幸福鑰匙。

維克多·E·弗蘭克爾是維也納醫(yī)科大學心理與精神病學終身教授，是維也納第三心理治療學派意義治療的創(chuàng)始人。他的《追尋生命的意義》被譽為璀璨的心路歷程，不朽的生命贊歌，以其本人二戰(zhàn)期間在奧斯維辛、達豪等納粹集中營的親身經(jīng)歷為例，深刻闡述了他的意義療法。在集中營里他身體殘遭折磨，精神飽受摧殘，人格受盡侮辱，被剝奪了作為人的一切，喪失了人的尊嚴，象豬狗一樣活著。就是在這樣嚴酷的條件下，他仍然沒有放棄生活的希望，把苦難當成生命的必然，把受苦作為生命中不或缺的一部分，從而發(fā)現(xiàn)了自然之美，發(fā)現(xiàn)了人的內心的力量可以使他超越外部命運，最終找到了生命的真諦。最為幸運的是，他是一位精神病學醫(yī)生，他完整的描述了自己從被抓入集中營到漸漸適應，到發(fā)現(xiàn)意義，到重新煥發(fā)希望的完整的心路歷程。他不是超人，他自身的內在的力量的發(fā)現(xiàn)是一步一步的，所以就能夠給我們更多的啟發(fā)。

正象存在主義者說的，我們最終怎么活，成為怎樣一個人，取決于我們自己。是啊，生命之美正在于明知道有一個注定的結局卻要為改變它而不懈努力。我們每個人都是獨一無二的，最終的死亡也磨滅不了我們的生命足跡給這個世界留下的烙印，曾經(jīng)微弱的生命之光散發(fā)過人性的光輝。這怎么會是空虛的呢？這種積極的向上的人生姿態(tài)是人世間最為高貴的姿態(tài)。不可否認，痛苦的確是人生的必然，是人生不可或缺的一部分。但是當我們把目光從自己所受的痛苦上移開，去發(fā)現(xiàn)不可避免的苦難的潛在意義，我們就會知道人生的意義是無條件的，是絕對的！難道不是嗎？我們最寶貴的人生經(jīng)歷都是從痛苦的經(jīng)歷中得來的：最大的喜悅，來自受盡磨難之后而最終獲得成功，最大的幸福，來自戰(zhàn)勝病魔之后而最終回歸健康，最高的獎賞，來自想盡一切辦法滿足他人愿望后得到的那一張張笑臉……如果沒有了先前的受苦受累受難，我們的幸福便要遜色……如此這般，我們的生命就獲得了前所未有的強度和韌性，人生路上還有什么我們不能克服的呢？我們有什么理由不去好好的活著呢？

那么，讓我們每個人都熟讀這本書，并牢牢記住下面這三句話：

1、在任何環(huán)境下，甚至是在最惡劣的環(huán)境下，生命都具有潛在的意義。

2、無論在任何情況下，人，都還有最后一種自由——選擇自己態(tài)度的自由。

3、人并非完全地被規(guī)定或被決定，而是可以決定自己或屈服于環(huán)境，或勇敢地面對環(huán)境。換言之，?最終是自我決定的。人不僅僅是存在，而且還要決定他怎樣存在，在下一時刻將成為什么。