毗婆尸

身從無相中受生，猶如幻出諸形象。

幻人心識(shí)本來無，罪福皆空無所住。

尸棄

起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。

身如聚沫心如風(fēng)，幻出無根無實(shí)性。

毗舍浮

假借四大以為身，心本無生因境有。

前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

拘留孫

見身無實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻。

了得身心本性空，斯人與佛何殊別？

拘那含牟尼

佛不見身知是佛，若實(shí)有知?jiǎng)e無佛。

智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

迦葉

一切眾生性清凈，從本無生無可滅。

即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

釋迦牟尼

法本法無法，無法法亦法。

今付無法時(shí)，法法何曾法？

摩訶迦葉

法法本來法，無法無非法。

何于一法中，有法有不法。

阿難

本來付有法，付了言無法。

各各須自悟，悟了無無法。

商那和修

非法亦非心，無心亦無法。

說是心法時(shí)，是法非心法。

優(yōu)波毱多

心自本來心，本心非有法。

有法有本心，非心非本法。

提多迦

通達(dá)本法心，無法無非法。

悟了同未悟，無心亦無法。

彌遮迦

無心無可得，說得不名法。

若了心非心，始解心心法。

婆須蜜

心同虛空界，示等虛空法。

證得虛空時(shí)，無是無非法。

佛陀難提

虛空無內(nèi)外，心法亦如此。

若了虛空故，是達(dá)真如理。

伏馱蜜多

真理本無名，因名顯真理。

受得真實(shí)法，非真亦非偽。

脅

真體自然真，因真說有理。

領(lǐng)得真真法，無行亦無止。

富那夜奢

迷悟如隱顯，明暗不相離。

今付隱顯法，非一亦非二。

馬鳴

隱顯即本法，明暗元不二。

今付悟了法，非取亦非離。

迦毗摩羅

非隱非顯法，說是真實(shí)際。

悟此隱顯法，非愚亦非智。

*龍樹

為明隱顯法，方說解脫理。

于法心不證，無嗔亦無喜。

*迦那提婆

本對(duì)傳法人，為說解脫理。

于法實(shí)無證，無終亦無始。

*羅睺羅多

于法實(shí)無證，不取亦不離。

法非有無相，內(nèi)外云何起？

*僧伽難提

心地本無生，因地從緣起。

緣種不相妨，花果亦復(fù)爾。

伽耶舍多

有種有心地，因緣能發(fā)萌。

于緣不相礙，當(dāng)生生不生。

鳩摩羅多

性上本無生，為對(duì)求人說。

于法既無得，何懷決不決。

阇夜多

言下合無生，同于法界性。

若能如是解，通達(dá)事理竟。

婆修盤頭

泡幻同無礙，如何不了悟？

達(dá)法在其中，非今亦非古。

摩拏羅

心隨萬境轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)處實(shí)能幽。

隨流認(rèn)得性，無喜復(fù)無憂。

鶴勒那

認(rèn)得心性時(shí)，可說不思議。

了了無可得，得時(shí)不說知。

師子

正說知見時(shí)，知見俱是心。

當(dāng)心即知見，知見即于今。

婆舍斯多

圣人說知見，當(dāng)境無是非。

我今悟真性，無道亦無理。

不如密多

真性心地藏，無頭亦無尾。

應(yīng)緣而化物，方便呼為智。

般若多羅

心地生諸種，因事復(fù)生理。

果滿菩提圓，花開世界起。

達(dá)磨

吾本來茲土，傳法救迷情。

一花開五葉，結(jié)果自然成。

慧可

本來緣有地，因地種花生。

本來無有種，花亦不曾生。

僧璨

花種雖因地，從地種花生。

若無人下種，花地盡無生。

道信

花種有生性，因地花生生。

大緣與性合，當(dāng)生生不生。

宏忍

有情來下種，因地果還生。

無情既無種，無性亦無生。

惠能

心地含諸種，普雨悉皆萌。

頓悟花情已，菩提果自成。