清商調(diào)之孔子
波羅揭諦
孔子的爸爸是個無能之輩，他唯一的成就就是生下孔子，但是孔子的祖上卻很厲害，是宋國皇親。這樣的傳承符合歷史規(guī)律，因為中國人民信奉的是龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會打洞的質(zhì)樸道理，一個偉人，如果他父親不是偉人，那么他爺爺必定是，即使他爺爺不是，那么十八代高祖一定是?？紦?jù)家們會不辭辛苦地研究他的族譜，除非挖出一個偉人前輩不能善罷甘休。幸好這在中國是件容易的事情，大不了追溯到中華民族的祖先黃帝爺爺那，大家同有一個偉大的老祖宗，一團和氣，共同進步。
孔子他高祖還算貨真價實，因為只追溯到春秋宋湣公時代就出現(xiàn)一個孔融讓梨式的大好青年，這一位名叫弗父何，他雖然是湣公長子，卻把宋國繼承權(quán)讓給弟弟厲公，儒家總是鼓勵人們謙讓，具體原則就是“不是你的東西你不能要，是你的東西最好你也別要”，孔子的弟子們發(fā)現(xiàn)在老師發(fā)明儒學(xué)以前，他的老祖宗就自覺自愿的做到這一點，覺得很有面子，便公推弗父何作為孔子祖宗代表記錄在史書中。不過他們不知道，當(dāng)時的真正情況是這樣的：弗父何他爸爸臨死前稀里糊涂把王位傳給了自己弟弟，弗父何他弟弟很不高興，先殺掉不知好歹的叔叔，然后把刀架在大哥脖子上，假惺惺地要保舉他當(dāng)宋公，弗父何雖然還沒來得及接受儒家高等德育教育，但是根據(jù)從小和小朋友打架的經(jīng)驗，他知道別人搶到的東西，自己千萬不能要，于是明智地拒絕了這次保薦，這是人類本能的勝利，與德行無關(guān)。所以說，孔子祖上先是姓宋，后來才改姓孔，而且他們原籍宋國，因為得罪了宋國大官，避難逃到魯國，按說在孔圣人籍貫這個問題上，山東人本不應(yīng)專美于前，是否可以考慮與河南人共同享有夫子的出產(chǎn)權(quán)？
孔子的出生值得玩味，司馬遷毫不客氣的指出孔爸爸叔梁紇和孔媽媽顏氏野合生孔子。后世的儒家子弟為了給先師正名，很費了一番口舌。他們說孔爸爸早年娶了施家的女子為妻，一口氣生了九個女兒，好不容易有個小妾給他生下個兒子，又有足疾，為了留個男娃延續(xù)自家香火，孔爸爸向顏家求婚，娶來人家的小女兒徵在，生下孔子。至于說野合，是因為孔爸爸娶小老婆時已經(jīng)年過六十四，老牛吃嫩草，不合禮法，所以蔑稱為野合。這種說法在他處很少提及，大概因為后來老少配幾乎成為富人階層的專利，如果延續(xù)此種分類，就變成窮人才有壯室初笄的婚姻之禮，富人全部是忘年不倫的野合之戀，豈不讓封建地主階級顏面掃地，還是不提為妙，只可憐孔子他老爸一人擔(dān)了這個惡名聲。
史記上說孔媽媽向尼丘祈禱得到孔子這個孩子，根據(jù)孔爸爸當(dāng)時已過花甲的年紀來判斷，這個尼丘對孔子誕生一定起到至關(guān)重要的作用，不過，尼丘究竟是一處所在還是個活人，司馬遷沒說，我們也不清楚，反正為了記錄尼丘的重大貢獻，孔子被命名為丘，字仲尼。
孔子三歲的時候，他爸爸叔梁紇死了，她媽媽那時候還不到二十歲，因為痛惜被老頭子糟蹋掉的青蔥歲月，沒有跟去送葬，于是，孔子不知道爸爸葬在哪里。我不知道史記上為什么會記錄這一節(jié)，大概童年的困惑給孔子造成不可磨滅的心理陰影，成為他后來創(chuàng)作古代人民操行準則（又稱禮記）的原動力，在這本書中，孔子用一章的篇幅詳細解說奔喪法則，闡述了哭喪的時間地點姿態(tài)音量等細節(jié)問題。這樣很讓人討厭，悼亡本應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的真摯感情，卻要拿著本奔喪守則，亦步亦趨，孔子這人自己失去哭喪的機會，就意淫出好大一篇廢話編排后人，實在有失厚道。
史記上記載的孔子事跡很是乏味，大致就是他在各國間奔徙的出入境記錄和任免履歷表?？鬃与m然受到各國國君的普遍青睞，卻始終不能得志，比如說吧，他在三十六歲這年游方到齊國，齊景公向他咨詢治國方略，孔子道出了他經(jīng)典的八字方針：君君，臣臣，父父，子子。這是一個很狡猾的提議，因為當(dāng)時齊國國政受制于大臣之手，景公大概就是對權(quán)臣處處掣肘的行為極其不滿，才轉(zhuǎn)向孔子請教，孔子卻只是告訴他，你應(yīng)該像個當(dāng)國君的樣子，把權(quán)柄痛痛快快地收歸己有。這就好比一個病入膏肓的癌癥患者報著一線希望來到醫(yī)院，希望德高望重的名醫(yī)救自己于水火，醫(yī)生卻很誠懇地告訴他，這種情況下，你應(yīng)該努力控制住癌細胞的擴散，進而消滅它們。病人除了一面贊嘆著醫(yī)生的真知灼見，一面死去，還能做什么呢？不過，景公對于孔子的圓滑很是贊賞，打算封地給他，卻被晏子大大說了一番壞話，打消這想法。不溫不火地過了些日子，景公終于對孔子說，我老了，再用不了你?？鬃佑谑潜贿@枚逐客令一棍打回了魯國。
他就這樣在各國間一路游說，到了五十幾歲，終于否極泰來，成為魯國政治舞臺上冉冉升起的一顆老星。從他的從政記錄看，孔子似乎是個很有管理才能的人，升遷也快，兩年時間就做到大司寇的位置，
有了規(guī)劃魯國政局的能力。當(dāng)時的魯國公室卑微，朝政把持在三家大臣手中，這三家因為是魯桓公族的孟孫，叔孫，季孫三支，所以合稱三桓。孔子深恨這種局面，想要打擊三桓的勢力。碰巧，三桓雖然在魯國公頭頂上作威作福，卻也深受自己臣屬的欺壓，不勝其苦，孔子于是號召三位國卿尊重自己的主公，好給家臣做出表率。當(dāng)時三家的都邑都是逾制建筑，孔子于是在三處城墻上畫了大大的拆字，要墮掉這三座都邑，這項代號為“墮三都”的政治運動因為孟孫的反對而降級成“墮二都”，并且最終流產(chǎn)。
之后不久，齊國因為害怕孔子為政會使魯國過于強大，便決定做點什么。他們遴選了八十名千嬌百媚的齊國女特務(wù)，打算送到魯國去，因為孔子當(dāng)時年紀過于老邁，長年的逃亡生活又導(dǎo)致身體虛弱，這八十次野合的機會就被獻給了季桓子，也就是孔子的頂頭上司，季桓子將八十枚糖衣炮彈照單全收，孔子老大的不樂意，逐漸與季氏產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾。后來，郊祀完畢，魯國國君竟然連祭肉也沒有分給夫子，剝奪了他作為肉食者的一項基本權(quán)利，孔子一怒之下，逃離魯國，并且在論語中寫下了“食、色，性也”這樣悲憤的話語。
孔子短暫的政治生涯就這樣劃上了句號，從此以后，他的生活可以用“孔老二過年，一年不如一年”來概括。六十歲時，他和弟子在鄭國都城走失，獨立東門時，被鄭國人譏笑“累累若喪家之狗”（所有曾被咒罵為喪家犬的人有福了，這最初可是圣人的綽號呢）。而三年以后，他和弟子們被困在陳國和蔡國之間，竟然到了糧食斷絕的地步，靠楚國人接濟才得以茍延殘喘。
感到老之將至的孔子感慨說：天啦天啦，我已經(jīng)快死啦，怎么樣才能讓后世的人民記住我的名字呢。于是他開始刪改魯史春秋，這是很不好的行為，因為這實際是一本披著史書外衣的操行評語，夫子根據(jù)各國小朋友的德育表現(xiàn)，對人家的行為隨意褒貶，比如說，踐土之會實際上是周天子奉晉文公的召喚而赴約，而孔子為了替尊者諱，竟然將這一節(jié)寫為天子在河陽狩獵。這種魔幻超現(xiàn)實主義的筆法極大歪曲了歷史真相，幸好夫子沒有能力銷毀其他競爭版本的史籍，使真相得以幸存下來，不然，以我們這點可憐的智慧，怎么可能理解周襄王的這次“出獵”對春秋格局產(chǎn)生了怎么樣的影響呢，這種不誠實的行為背離了史家的基本原則。最為可恨的是，在篡改歷史真相后，夫子還一副先知先覺的樣子預(yù)測道：將來有些人因為“春秋”這本書而理解我，另外的人則因為“春秋”而怪罪我。忠心耿耿的后世儒家子弟們還不罷休，非要明白注釋說，行堯舜之道的善人才會理解夫子，那些貶損他的都是心懷叵測的人。我靠，這些饒舌頭的儒生們，偏要把優(yōu)勢占盡才罷休，可惜始皇帝當(dāng)年沒有一把火把他們燒光，到了漢朝時就野火燒不盡，春風(fēng)吹又生了。
孔子七十一歲這年，魯哀公狩獵，抓到一只麒麟，孔子大悲，以為是自己將死的征兆。因為古代傳說，麒麟是太平之獸，象征圣人。這只麒麟在捕獲時已經(jīng)死亡，因此被看作上天對孔子下達的死亡通知書。夫子當(dāng)年看到死麟如此悲傷，說明他已經(jīng)當(dāng)仁不讓地承認了自己圣人的地位。他因為對這個死亡預(yù)言過于傷痛，終于繞過一干亂臣賊子，停止了對春秋的修訂。于是，春秋時代的指針永遠停止在這一刻，第二年，也就是公元前四八零年，戰(zhàn)國時代拉開序幕。戰(zhàn)國二年，孔子逝世。
太史波認為，孔子是不世出的偉大人物，雖然我不贊同他的很多做為，卻對他的人格表示衷心欽佩。想起那一年，須發(fā)皆白的老人在鄭國東門聽到別人“累累如喪家之狗”的評論，卻笑著說：是啊是啊，那就是我，讓人眼眶也不禁濕潤起來。
對了，差點忘記，我寫的并不是政治人物評述，也不是歷史人物傳記，而是琴人小傳?？鬃优c古琴藝術(shù)有著深刻的淵源。最為人所熟知的，就是“三月不知肉味”一樁。據(jù)說孔子在齊國聽到韶音，感覺十分美妙，便努力學(xué)習(xí)演奏，三個月都沒有吃過肉。后世常用這個典故證明夫子學(xué)習(xí)刻苦，心無旁騖，不過我總懷疑學(xué)琴和吃肉是風(fēng)馬牛不相及的兩件事，夫子后來對一個季度沒吃上肉這件事一直念念不忘，難道不能說明這給他帶來的心靈創(chuàng)傷是極其嚴重的嗎？
除了學(xué)習(xí)演奏韶樂，夫子還修訂了春秋流行歌曲曲目大全，也就是“詩經(jīng)”。據(jù)說，詩經(jīng)遴選自三千余首古詩，候選標(biāo)準很可怕，就是要能夠教導(dǎo)人們心向禮義，雖然不知道具體準則，估計可以參考小學(xué)時紅五月歌詠比賽的取材標(biāo)準。千萬別提醒我“詩經(jīng)王風(fēng)”里有好大一批感情真摯的經(jīng)典情歌，在儒家弟子眼中，這些卿濃我濃，眉來眼去的調(diào)調(diào)也都大有深意，體現(xiàn)了他們建設(shè)富有西周特色封建主義的美好愿望。比如說詩三百的第一篇“關(guān)雎”，表面上看，講述了“小小子，坐門墩，哭著喊著要媳婦”的迫切心情，而毛詩正義卻偏說這一章闡述的是“后妃之德”的深刻主題，還總結(jié)說雎鳩有別（第一句：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲），暗指夫婦有別，夫婦有別就夫子親和，父子親和就君臣禮敬，君臣禮敬則朝廷風(fēng)氣正直，王道得以實行。很多儒生們就是喜歡大放厥詞，吹出一堆大而無當(dāng)?shù)恼擖c，卻不負責(zé)提供論據(jù)證明，不是明擺著欺負我們勞動人民文化水平低嗎，我們就偏不買他們的帳，氣死毛萇這個老頑固。
還是不說毛萇，不管夫子編纂詩經(jīng)是抱了怎樣的目的，無可爭議的事實是，他將這三百五十篇全部譜曲作成琴歌進行演唱，由此看來，孔子大概是最早的職業(yè)編曲人之一，可惜的是，這些曲譜早已全部逸失，不復(fù)存在了。
除了史實，夫子還留下很多與古琴有關(guān)的傳說。中國人民將凡人圣人化，再將圣人超人化的癖好，從這些故事中可見一斑。話說孔子和琴師襄子學(xué)琴，一首曲子連續(xù)練習(xí)了十天，襄子建議說，可以學(xué)首新的了。孔子拒絕說，雖然我已經(jīng)習(xí)得此曲，卻還沒掌握彈奏的要領(lǐng)。過一段時間，襄子說，要領(lǐng)已經(jīng)掌握，可以學(xué)新的了，孔子又拒絕，他說，我還沒有悟出琴曲內(nèi)涵。再過一陣，襄子說，內(nèi)涵你已經(jīng)領(lǐng)悟，可以繼續(xù)學(xué)習(xí)了，孔子反對道，我雖然領(lǐng)會內(nèi)涵，卻還不知道作曲者是怎樣的人。又過些日子，孔子若有所思的說：我知道作曲者是什么樣的人了，他皮膚黝黑，身材高大，目光明亮深邃，宛然一個統(tǒng)治四方的諸侯，除了周文王還能是誰呢？襄子聽得這話，離開座位向孔子拜了兩拜，贊嘆道：我老師告訴我，這首曲子的名字叫做“文王操”。按說一個故事有一兩處不嚴謹并不難，難的是每一個情節(jié)都如此沒有邏輯。首先，襄子在授琴的時候竟然都不告訴學(xué)生琴曲的名字，而要靠他們自己領(lǐng)悟嗎？那設(shè)若有一天孔子要進行畢業(yè)匯演，襄子該怎么規(guī)定他的演出曲目呢？難道說：請演出正月朔日和三月既望學(xué)習(xí)的曲子？
另外，既然這首曲子乃文王所作，那么作曲的時候他大概還活著，而文王是姬昌同學(xué)的謚號，是死后大臣子孫總結(jié)其一生成就奉上的尊號，難道姬同學(xué)未卜先知，在作曲時已經(jīng)預(yù)先曉得了？又或者他當(dāng)時只是隨便將曲子命名為宮小調(diào)第一古琴奏鳴曲，是后人在整理其遺著時強加的標(biāo)題？這兩點先存而不論，最可怕的是，孔老先生是怎么通過彈奏一首曲子而得知作曲家身材高大，膚色黝黑的呀？這不是古琴演奏，分明是靈異現(xiàn)象，建議批轉(zhuǎn)X檔案劇組進一步研究調(diào)查。
讀了這個故事，我對于夫子的琴曲作品全部逸失深表遺憾，不然通過習(xí)奏他的獲麟操，龜山操，猗蘭操，我就可以感慨：嗯，這個作曲者身長九尺六寸（孔子因為身材偉岸，向有“長人”的綽號，如果生在今天，大概直接被國家籃球隊選中，奔波在賽場上，失去思考人生，成為一代偉人的機會），一生宦途失意，老婆是宋人亓官氏之女，兒子叫做孔鯉。他一生顛沛流離，宛然如喪家之犬，在七十三歲這年死于心力衰竭以及由此引起的多種并發(fā)癥狀，這樣的人，除了孔子，還能是誰呢。
