漢語(yǔ)新詩(shī)鑒賞之三十七 牛漢/周碧華/李見(jiàn)心/劉大白/李金發(fā) 牛漢（1923-）本名史成漢。山西定襄縣人。著有詩(shī)集《彩色的生活》、《溫泉》等多種。 麂子，不要朝這里奔跑 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的 一只棕紅色的麂子 在望不到邊的 金黃的麥海里 一竄一竄地 似飛似飄 朝這里奔跑 四面八方的人 都看見(jiàn)了它 用驚喜的目光 用贊嘆的目光 用擔(dān)憂的目光 麂子 遠(yuǎn)方來(lái)的麂子 你為什么生得這靈巧美麗 你為什么這么天真無(wú)邪 你為什么莽撞到離開(kāi)高高的山林 五六個(gè)獵人 正伏在草叢里 正伏在山丘上 槍口全盯著你 哦，麂子 不要朝這里奔跑 1974年.初夏.咸寧 （選自《蚯蚓和羽毛》，人民文學(xué)出版社1986年出版） [賞析] 在第一節(jié)里，我們仿佛看到一只野生的麂子，如同一股棕紅色的旋風(fēng)，在金色的麥田里飛奔，一種動(dòng)態(tài)的美迎面撲來(lái)。詩(shī)人從遠(yuǎn)處觀望，將視角逐漸拉近，在動(dòng)態(tài)的視覺(jué)效果中，棕紅色的麂子與金色的麥田形成了鮮明的色彩對(duì)比，金黃色的無(wú)邊麥浪中由遠(yuǎn)及近地出現(xiàn)一個(gè)棕紅色的影子，給讀者造成了明顯的視覺(jué)沖擊效果。麂子的“靈巧美麗”與“天真無(wú)邪”，給人留下了深刻的印象。然而，麂子這原本屬于大自然的生靈，不是在無(wú)盡的原野或茂密的森林中奔跑，而是在人類的世界麥田中奔跑，這是為什么呢？ 詩(shī)人在第二節(jié)以排比手法，寫“四面八方的人們/都看見(jiàn)了它”，美麗的麂子讓所有人都駐足相望，有贊嘆者、有驚喜者、有擔(dān)憂者。麂子的天然的魅力，顯示著一種遠(yuǎn)離人類的純粹，體現(xiàn)了生命的自由。麂子在此成為一種象征，象征著人類世界早已失去的純粹生命力，象征著大自然最原始最真實(shí)的美。這樣的美，讓人心動(dòng)、沉醉。 第三節(jié)，詩(shī)人在對(duì)麂子反復(fù)贊頌之后，緊跟著一句“你為什么莽撞到離開(kāi)高高的山林”，人類的世界，并非這只莽撞的麂子的歸宿，它的美麗和天真，非但沒(méi)有得到人們的喜愛(ài)，卻為它招來(lái)了殺身之禍：“五六個(gè)獵人/正伏在草叢里/正伏在山丘上/槍口全盯著你”。當(dāng)我們還沉浸在麂子自然與純粹之美的時(shí)候，帶著血腥味的“槍口”卻讓我們猛然驚醒，這與前二節(jié)形成強(qiáng)烈的對(duì)比反差。作者不動(dòng)聲色地將讀者的注意，引入到死亡的恐怖氛圍中，令人徹骨生寒。也許下一秒，麂子就會(huì)倒在血泊之中，不再是那個(gè)自由的生靈。作者通過(guò)一種近乎強(qiáng)硬的方式，把黑洞洞的槍口硬生生地塞進(jìn)了原本一片美好的情境里，看似突兀，實(shí)則產(chǎn)生了一種震撼性的效果：美麗與丑惡、生命與死亡、童話與悲劇，在這一瞬間重合，讓人感受到巨大的傷感與悲戚。于是禁不住和詩(shī)人一起喊出：“哦/麂子/不要朝這里奔跑”。 在詩(shī)中，詩(shī)人用一種平靜的語(yǔ)氣，以快速轉(zhuǎn)換的視角和瞬間的鮮明對(duì)比，將一出悲劇展示在所有人的面前。麂子象征著美好的、自然的事物，但這些事物卻遭到了無(wú)情的毀滅。在詩(shī)作最后看似簡(jiǎn)單的呼喚中，我們感受到了詩(shī)人的無(wú)力與痛苦。 周碧華，生于60年代。湖南人，著有詩(shī)集《涉江之舟》《逝去的雪》等。 小小西紅柿 文靜的瓷盤中 西紅柿 就像真正的誓言 如此微小 它曾來(lái)自于一株植物 京城的金牛旺角書(shū)吧 這是它浪漫的歸宿 紅紅的果實(shí) 向我緩緩靠近 我不能輕易嚼碎 小小西紅柿 破損之后 （選自周碧華詩(shī)集） [賞析] 這是一首精美的愛(ài)情詩(shī)。詩(shī)以小小西紅柿為具象，隱喻愛(ài)情，格外新穎。在林林總總的愛(ài)情詩(shī)中，詩(shī)人們大多以花朵來(lái)做象征物，小小的西紅柿是詩(shī)人獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)與感悟。這種小水果紅得富有光澤，微小，卻飽含汁液，如同新鮮的愛(ài)情讓人備加珍惜。相愛(ài)的人相會(huì)的場(chǎng)景，最集中的道具便是這小小的西紅柿，整首詩(shī)如同一幕精短情愛(ài)劇，最閃亮的角色便是它。而主人公卻隱在西紅柿之后，人模糊，愛(ài)情卻鮮明。詩(shī)人就像一個(gè)高明的導(dǎo)演，布置了這出相會(huì)的美好場(chǎng)景，并透示出現(xiàn)代愛(ài)情時(shí)尚但脆弱的特征。 （佚名/文） 李見(jiàn)心（1968-），女，遼寧人。著有詩(shī)集《比火焰更高》、《李見(jiàn)心詩(shī)歌》等。 愛(ài)人方式 與其說(shuō)我愛(ài)你 不如說(shuō)我愛(ài)上了你的敘述 一個(gè)人能有自己獨(dú)特的感受 并能把它準(zhǔn)確地說(shuō)出來(lái),說(shuō)出來(lái)后能有人分擔(dān)和分享 是一種比幸福更大的幸運(yùn) 也是我們之間光明的隱私 與其說(shuō)我愛(ài)你 不如說(shuō)我愛(ài)上了你的嫉妒 與別人握手之后 回家后你總是給我洗手,你知道嗎? 為貪戀那瞬間美妙的感覺(jué),享受你潔癖的愛(ài)情 我故意在你面前和別人握手 與其說(shuō)我愛(ài)你 不如說(shuō)我愛(ài)上了你眼中的我自己 所有的愛(ài)人都是愛(ài)己 你描述的那個(gè)人,比無(wú)知還純潔,比漏洞還完美 連神都難以抗拒 讓我也感到新鮮,陌生,難以抗拒 與其說(shuō)我愛(ài)你 不如說(shuō)我愛(ài)上你帶給我的欺騙和靈感 只有你愿意用真實(shí)騙我一輩子 為我分解每一絲肉體的陰影,獻(xiàn)出每一縷靈魂的形狀 成為我生命和詩(shī)歌的祭品和 唯一的活的上帝 （選自：《李見(jiàn)心詩(shī)歌》，太白文藝出版社2007年版） [賞析] 李見(jiàn)心女士多年來(lái)的詩(shī)歌實(shí)踐取得了令人鼓舞的成績(jī)。從《初吻獻(xiàn)給誰(shuí)》，到《比火焰更高》，再到《李見(jiàn)心詩(shī)歌》和近期寫作，能夠充分證實(shí)：李見(jiàn)心作為一個(gè)詩(shī)人，已經(jīng)形成了自己獨(dú)特而難能的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)個(gè)性。 可以認(rèn)為：李見(jiàn)心在藝術(shù)方面的積極努力和已有成績(jī)?cè)谝欢ǔ潭壬县S富了當(dāng)代漢詩(shī)的表現(xiàn)手法，為多技巧多手段的詩(shī)歌表現(xiàn)提供了可能和自信。她的理性思辯和逆向思維作為詩(shī)歌風(fēng)格構(gòu)成的重要方面，不僅具有哲學(xué)方法論上的意義，而且具有獨(dú)特的審美價(jià)值，從而為中國(guó)當(dāng)代漢詩(shī)的深度和高難度寫作提供了新鮮經(jīng)驗(yàn)。 更重要的在于：李見(jiàn)心詩(shī)歌通過(guò)神圣情懷和圣潔情感支撐著的精神立場(chǎng)和道德原則，不僅在當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)和世俗寫作官能寫作的背景下是難能可貴的，它們更珍貴的價(jià)值還在于這種精神和情懷當(dāng)然地豐富了當(dāng)代漢詩(shī)的詩(shī)歌精神，甚至提升了當(dāng)代漢詩(shī)的詩(shī)歌品質(zhì)和精神境界。這既是李見(jiàn)心作為一個(gè)優(yōu)秀詩(shī)人對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的貢獻(xiàn)，也是中國(guó)詩(shī)壇的重要建樹(shù)和收獲，更是略具良知的詩(shī)歌讀者的幸運(yùn)和期盼。 （葉世斌/文，解非推薦） 劉大白（1880－1932）本名金慶棪。浙江紹興人。著有詩(shī)集《舊夢(mèng)》、《丁寧》等多種。 郵 吻 我不是不能用指頭兒撕， 我不是不能用剪刀兒剖， 只是緩緩地 輕輕地 很仔細(xì)地挑開(kāi)了紫色的信唇； 我知道這信封里面， 藏著她秘密的一吻。 從她底很鄭重的折疊里， 我把那粉紅色的信箋， 很鄭重地展開(kāi)了。 我把她很鄭重地寫的 一字字一行行， 一行行一字字地 很鄭重地讀了。 我不是愛(ài)那一角模糊的郵印， 我不是愛(ài)那滿幅精致的花紋， 只是緩緩地 輕輕地 很仔細(xì)地揭起那綠色的郵花； 我知道這郵花背后， 藏著她秘密的一吻。 （選自《郵吻》，開(kāi)明書(shū)店1926年版） [賞析] 這首詩(shī)描畫了一個(gè)熱戀中的男子品讀情書(shū)的形態(tài)和心態(tài)，細(xì)膩婉約地表現(xiàn)了愛(ài)情的美好。詩(shī)人用愛(ài)情的信物——情書(shū)作為詩(shī)歌的核心意象，著墨于“我”拆信、展信、讀信的細(xì)節(jié)動(dòng)作與心理變化，以不俗之筆展示戀人的情感世界。 詩(shī)歌的第一節(jié)精準(zhǔn)地放大“我”拆信的特寫，細(xì)致地表現(xiàn)了“我”對(duì)信箋的無(wú)比珍視?！安皇遣荒堋钡闹貜?fù)，既委婉否定了“撕”與“剖”這兩個(gè)動(dòng)作，又增加了讀者對(duì)“我”如何開(kāi)信的期待。“我”只是“緩緩地，輕輕地”“仔細(xì)地挑開(kāi)”信唇，內(nèi)心渴望讀信的“我”動(dòng)作極其輕緩，原因在于“這信唇里面，藏著她秘密的一吻”。在第一節(jié)里，熱戀中男子柔情似水的一面從他輕“挑”信封的指尖流露，詩(shī)人通過(guò)寫主人公對(duì)物的愛(ài)撫反襯出他對(duì)愛(ài)情的珍惜與虔誠(chéng)。 第二節(jié)，詩(shī)歌愈加放慢了節(jié)奏，“她底很鄭重”與“我”之“鄭重”重疊敘述——她“很鄭重地”寫信、折信，我“很鄭重地”展信、讀信，詩(shī)中兩個(gè)主人公的形象在四個(gè)“鄭重”間交相輝映；戀人之間心心相映、忠貞不渝的情感，都凝結(jié)在“一字字一行行”寫信過(guò)程和“一行行一句句地”讀信過(guò)程中，詩(shī)人巧妙地將“一字字”與“一行行”在兩句話中前后變化地進(jìn)行重復(fù)，舒緩了詩(shī)歌的節(jié)奏，更延長(zhǎng)了詩(shī)歌的情緒，詩(shī)中的“信”和詩(shī)歌本身“字”里“行”間的情感都因兩個(gè)主人公的“字斟句酌”而更加飽滿。 第三節(jié)重復(fù)“不是……只是……”、“我知道……”句式，與第一節(jié)構(gòu)成呼應(yīng)，再次強(qiáng)調(diào)“我”找尋“郵吻”的執(zhí)著；“緩緩地，輕輕地”“很仔細(xì)地揭起那綠色的郵花”的動(dòng)作，又一次給這封信增添了一絲神圣的意味。詩(shī)人寫“吻”避開(kāi)了直白地描寫戀人之間的卿卿我我，把“吻”寄存于一封情書(shū)上，讀者隨著“我”的動(dòng)作、情緒的變化,也對(duì)“郵吻”充滿了好奇與期待，而“她秘密的一吻”在詩(shī)歌中卻若隱若現(xiàn)似有還無(wú)，這是詩(shī)人特意把愛(ài)的符號(hào)——“她秘密的一吻”小心地藏好，以喚起讀者無(wú)限的聯(lián)想。 《郵吻》對(duì)愛(ài)情的描寫不入流俗，抒發(fā)情感也別具新意，全詩(shī)圍繞一封“信”排布文字，雖然取景很小，但也營(yíng)造了溫馨甜美的意境。詩(shī)中情書(shū)“紫色的信唇”帶給人神秘與浪漫的感覺(jué)，而“粉紅色的信箋”又充滿了夢(mèng)幻般的溫柔，“綠色的”郵花則象征了愛(ài)情的生命力常青。詩(shī)人想要傳達(dá)的愛(ài)情之美，就蘊(yùn)藏在了這些點(diǎn)滴的細(xì)節(jié)中。 （王佳/文） 李金發(fā)(1900-1976) 本名李淑良，筆名金發(fā)，廣東梅縣人。著有詩(shī)集《微雨》、《食客與兇手》等多種。 棄 婦 長(zhǎng)發(fā)披遍我兩眼之前 遂隔斷了一切羞惡之疾視， 與鮮血之急流，枯骨之沉睡。 黑夜與蟻蟲(chóng)聯(lián)步徐來(lái)， 越此短墻之角， 狂呼在我清白之耳后， 如荒野狂風(fēng)怒號(hào)： 戰(zhàn)栗了無(wú)數(shù)游牧。 靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷里。 我的哀戚唯游蜂之腦能深印著； 或與山泉長(zhǎng)瀉在懸崖， 然后隨紅葉而俱去。 棄婦之隱憂堆積在動(dòng)作上， 夕陽(yáng)之火不能把時(shí)間之煩悶 化成灰燼，從煙突里飛去， 長(zhǎng)染在游鴉之羽， 將同棲止于海嘯之石上， 靜聽(tīng)舟子之歌。 衰老的裙裾發(fā)出哀吟， 徜徉在丘墓之側(cè)， 永無(wú)熱淚， 點(diǎn)滴在草地 為世界之裝飾。 （選自《微雨》北新書(shū)局1925年版） [賞析] 這首詩(shī)選自李金發(fā)在國(guó)內(nèi)出版的第一部詩(shī)集《微雨》，也是詩(shī)人象征主義詩(shī)歌的代表作之一。作為中國(guó)象征主義詩(shī)歌第一人，李金發(fā)認(rèn)為“詩(shī)之需要image（形象,象征）猶人身之需要血液”。他在早期的詩(shī)歌作品中，創(chuàng)造了大量的象征性意象，詩(shī)的意蘊(yùn)因此而曲折隱晦。 《棄婦》寫的是一位被遺棄的婦女，所感受到的種種悲哀之情。棄婦詩(shī)是我國(guó)古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的類型，《詩(shī)經(jīng)》里就有大量表現(xiàn)棄婦哀怨的詩(shī)句，如“不念昔者，伊余來(lái)塈”（《邶風(fēng)·谷風(fēng)》），“淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行”（《衛(wèi)風(fēng)·氓》），“無(wú)我惡兮，不寁故也”（《鄭風(fēng)·遵大路》）等等。《棄婦》不是單純的感情宣泄，而是通過(guò)各種意象的描繪和象征手法的運(yùn)用，將這種哀怨之情表現(xiàn)到了極致。 詩(shī)的第一節(jié)，寫棄婦遭棄之后的悲慘情景：長(zhǎng)發(fā)不再梳洗，而如鬼魅般披于眼前，遮住顏面。棄婦不愿看到他人充滿嘲諷的目光，只有將自己封閉，將自己的生活與外界隔離。而后蚊蟲(chóng)越過(guò)短墻的侵?jǐn)_，不僅體現(xiàn)出棄婦生活的艱辛，更是象征著前文“羞惡之疾視”：眾人對(duì)棄婦的惡意指責(zé)與議論。 第二節(jié)，棄婦在這樣的生活里，倍感孤單與無(wú)助。她彷徨地向上帝求救，向草兒祈禱，然而這份求救卻是哀戚的，無(wú)法被世人所理解。即使全知全能的上帝，也無(wú)法理解棄婦的苦衷，于是棄婦的悲哀只能深印于游峰之腦，隨山泉紅葉，長(zhǎng)瀉山崖。“浮萍漂泊本無(wú)根,天涯游子君莫問(wèn)”，水面漂泊的浮萍紅葉，常常被視為人生漂泊、無(wú)處寄托的象征。紅葉隨山泉而去，象征著棄婦的生活，如紅葉落水，無(wú)所歸依。 在第三節(jié)里，棄婦渴望讓自己的煩悶化成灰燼染在游鴉之羽，棲止于海礁上，靜聽(tīng)舟子之歌，只是這樣的愿望卻沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)。于是在最后一節(jié)，我們看到棄婦徜徉于墓地，在自己的墳塋前徘徊，人已老去，淚已流干，在孤獨(dú)、寂寞與痛苦中結(jié)束了自己的一生。死亡與絕望的心情在這一刻融為一體，詩(shī)人通過(guò)幾個(gè)特定意象如游鴉、裙裾、丘墓等，渲染出一種沉重而絕望的氣氛。 《棄婦》通過(guò)大量的象征，將棄婦的愁苦具象化。全詩(shī)意象奇特，想象豐富，為當(dāng)時(shí)的中國(guó)詩(shī)人所少有。李建吾曾稱贊說(shuō)：“李金發(fā)對(duì)新詩(shī)最大的貢獻(xiàn)是意象的創(chuàng)造?！笨芍^中的之語(yǔ)。 |
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