請(qǐng)慢些走，等一等靈魂……

                                                 《天道》觀后之二

    如果《天道》只是談情說(shuō)愛(ài)，主人公無(wú)論怎樣高貴的人格，也不足以提升它的品味，它充其量也就是一部具備一些走紅要件的言情匪警商戰(zhàn)片，能感動(dòng)人而已，不比韓劇的功用多，甚至沒(méi)有韓劇的唯美。

    事實(shí)上，《天道》雖談情，并以“情”字貫穿始終，但劇中“你儂我儂，忒煞情多”的場(chǎng)面極少。丁元英說(shuō)“人生的冷暖論到極致，就是男女間的一個(gè)情字”，此劇卻顛倒了這一邏輯順序，“情”字成為感受人生冷暖、剖析人性美丑、探知靈魂高度的一個(gè)入口、一種手段。愛(ài)情、友情、親情交錯(cuò)上演，以令人驚異的方式昭顯人性、展示靈魂。

    而這一切的昭顯和展示都是丁元英和芮小丹的陪襯。都在告訴我們丁元英和芮小丹為何能夠成為彼此的毫不猶疑的選擇。

    丁元英是個(gè)罩著人事練達(dá)、淡定通透的世俗外殼行走凡間的靈魂。他是私募基金操盤(pán)手，能以對(duì)市場(chǎng)規(guī)律透徹清醒的把握，運(yùn)籌帷幄決勝千里，手段穩(wěn)準(zhǔn)也不乏狠。他是音響發(fā)燒友，對(duì)音響的技術(shù)、每首樂(lè)曲的內(nèi)涵，演奏者的技巧甚至精神的高度，都能精確探知。他參禪悟道潛心基督，以宗教哲學(xué)去理解人生，決定內(nèi)心的走向。

    成功于他易如反掌，能在世間飛黃騰達(dá)，富貴灼人。但他卻偏偏參透人生看淡生死，愿意無(wú)欲無(wú)求地了此一生。人心是愿望，神是境界，他去除了人的愿望，某種程度上，精神確在神的境界遨游。

    在他的周?chē)卸鄬哟蔚娜巳骸Ｊ廊藢?duì)他的認(rèn)知也有幾個(gè)層次。

    第一層，應(yīng)該是精神空曠之人。他們只能看到其至俗的外表，如劇中面館老板對(duì)他的輕視：“挺大個(gè)人，啥也不做，也不害臊…..”輕蔑之情兜頭蓋臉。

    第二層應(yīng)該是精神的訴求與物質(zhì)的欲望合二為一，或者說(shuō)混為一談的人。他們剝離了物質(zhì)，精神無(wú)法獨(dú)存，精神的成長(zhǎng)靈魂的滋養(yǎng)都在不斷地物欲追求中得到滿足。如肖亞文、歐陽(yáng)雪。他們能以自己的敏銳聰慧感知丁元英靈魂的曲高，但絕不可能成為甚寡之應(yīng)和之人。

    歐陽(yáng)雪在與丁的首次飯局上刻意的肆無(wú)忌憚的刁難，和了解到丁的真實(shí)背景后，多次的問(wèn)候關(guān)懷甚至以大哥相稱(chēng)，顯示了其俠義大度的外表下，一顆利益的心。也許有敬佩或類(lèi)似的成分，但商人逐利的目的，該是最原始的動(dòng)力。當(dāng)然，一聲大哥是她的自知，自動(dòng)界定了關(guān)系，也是一種尋求庇護(hù)的心態(tài)。

    肖亞文是生活目標(biāo)極明確的人，躍入更高階層是她的畢生理想?？少F在于君子愛(ài)財(cái)，取之有道，一定的眼界、智慧、心胸使她能對(duì)自己的機(jī)遇善加把握和利用，終于獲得躍出井口的機(jī)會(huì)。這是她與劉冰之類(lèi)的本質(zhì)區(qū)別。

    但她不能成為芮小丹。她不是不仰慕丁元英或韓楚風(fēng)，相反，仰視非常。但她的價(jià)值觀使她輕化了自己的分量，替丁韓兩人以財(cái)富的多寡給自己定了價(jià)，那就叫一文不值。這無(wú)疑也是一種精神上的自虐和矮化。所以，她會(huì)在看到韓楚風(fēng)高規(guī)格地親自迎接芮小丹時(shí)，怯于露面，選擇自動(dòng)消失。這與她，是自鳴得意的能知進(jìn)退，是一種混在職場(chǎng)的伶俐。卻沒(méi)意識(shí)到，這就是她努力向上，卻倍感艱辛的障礙?，F(xiàn)實(shí)中相反的例子，是以鳳凰衛(wèi)視小職員的身份，一舉捕獲默多克的鄧文迪。

    而小丹不同，她帶著與生俱來(lái)的大自在。她對(duì)自己現(xiàn)有生活的不豐厚欣然接受并自在享受，對(duì)物質(zhì)沒(méi)有明確的欲求。若只論生活，她并不曾看重小小的古城與法蘭克福的差異，對(duì)人而言，她不認(rèn)為韓楚風(fēng)比王廟村的村民更能讓她仰視和敬畏。最可貴的是她能夠平視任何人，甚至韓楚風(fēng)明確的貶低“你有什么資格和我在這里談?wù)摱≡ⅰ?.?”都與她無(wú)損，反而以自己的傲然高潔照出韓楚風(fēng)的庸俗。這讓我想起《簡(jiǎn)愛(ài)》中自著名的一段話：“……..我們站在上帝腳跟前，是平等的——因?yàn)槲覀兪瞧降鹊摹? ”

    所以，無(wú)論是價(jià)值觀還是人格，丁元英與芮小丹都有著無(wú)與倫比的匹配。

    第三層，應(yīng)該是韓楚風(fēng)之類(lèi)。他們是物質(zhì)世界的自在之人，絕無(wú)劉冰之類(lèi)羞澀的困窘，也無(wú)肖亞文之類(lèi)的勉力之求，他們對(duì)俗事規(guī)則運(yùn)用自如，并享受掌控的樂(lè)趣，是俗世的精英。他是丁元英的摯友，絕對(duì)信任甚至臣服于丁的智慧。他給了丁一個(gè)界定“更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是在他周?chē)也坏剿耐?lèi)?！边@一條堪分的界線，是他對(duì)丁的認(rèn)知，也自覺(jué)自愿地將自己區(qū)別開(kāi)來(lái)——靈魂不在同一高度。

    他對(duì)小丹高規(guī)格的迎來(lái)送往，是對(duì)作為朋友的丁元英的尊重和報(bào)答，是情誼的有價(jià)回報(bào)。對(duì)小丹“花瓶”本質(zhì)的擔(dān)憂和抗拒，清晰顯現(xiàn)他與丁的隔膜之處——丁怎會(huì)允許一個(gè)花瓶深入自己的生活？

    韓楚風(fēng)的俗處還在于，一眼讓人看到社會(huì)階層堡壘的森嚴(yán)，所謂精英對(duì)大眾的輕視忽略。但這不是韓楚風(fēng)的錯(cuò)。只是凸顯丁元英的可貴。這是個(gè)追名逐利的時(shí)代，許多人濃烈地張揚(yáng)著富貴，唯丁元英能將自己釀得淡而又淡的名貴，回生活本質(zhì)的真純。他的名貴被歐陽(yáng)雪敬仰，被肖亞文貶為不實(shí)惠，只被小丹平視并深深迷戀。

     但丁元英是人不是神，他的靈魂也許輕盈，卻并不完滿，他對(duì)女人的畏懼和疏離是他靈魂的缺口，人生的缺憾，小丹以自己大自在的無(wú)畏坦然，開(kāi)啟了他、豐潤(rùn)了他、救贖了他。他的心靈從此富可敵國(guó)，即使在小丹遠(yuǎn)去后，也能在泣血的哀傷中，獨(dú)享豐沛的幸福?！〉な嵌≡⒌木仁乐?。

    但并不是所有人都能被救贖，太多的人在肉體對(duì)物欲的追求中，與靈魂漸行漸遠(yuǎn)，心昧眼盲的人，是聽(tīng)不到靈魂的召喚的。也許他們將丁元英視為了自己的救世主，但，欲神救，人必先自救。比如在劇中占很大篇幅的劉冰、葉曉明。他們對(duì)物質(zhì)的欲求更是赤裸直白，但丁元英所說(shuō)的文化屬性的原因，他們只能獲得扒上井沿望一望的機(jī)會(huì)，然后再跌落回去，除了不得的痛苦再加一份巨大反差的刺激，痛苦因而加劇。在逐利的苦程中，善與美遺失天外，貪婪、嫉妒、猜和疑、陷害、出賣(mài)因此橫生，他們?cè)净煦绲奶煺?，因欲念的明了而演化為罪惡。神說(shuō)“罪不流血,就不能被救贖?！眲⒈钟攴逯揽煽醋髌湓凶飷旱墓r(jià)。

   而小丹卻神一般擔(dān)當(dāng)了人的罪惡，以善勝惡，一切的作為均為大愛(ài)。她的死是對(duì)罪惡靈魂的救贖，雖肉體血淋淋地殘缺，靈魂卻以完美的姿態(tài)篤定沉穩(wěn)地走向天國(guó)。

     當(dāng)極惡的罪犯跪求在她面前，希望送她就醫(yī)時(shí)，你可以理解為是他希望逃脫的策略，我卻更愿看做是靈魂被震撼的善舉。