調(diào)適生命之道 人生難免會有起起落落,若能懂得調(diào)適,逆境也會成為順境。生命需要調(diào)適,尤其是觀念的調(diào)適最為重要;擁有平靜的心靈,才能擁有善美的人生。「調(diào)適生命之道」有四點建議: 第一、「學(xué)習(xí)吃虧」能養(yǎng)德:比較、計較的日子不好過,因此人要學(xué)習(xí)吃虧。吃虧只是一時之失,得到長久的心安,討便宜雖是一時之勝,卻難保永久的勝利,好比兄弟相處若互不相讓,則有兄弟鬩墻之虞;朋友之間若互相占便宜,則不得深厚友誼。所以,從吃虧中學(xué)習(xí)退讓,久而久之,人的器量就會增大,人緣也就更廣了。 第二、「人我互調(diào)」能博愛:要做好人際溝通,最強調(diào)的就是同理心,處處站在他人的立場來看事情,待人才能更圓通。如果每個人在埋怨別人前,都能人我互調(diào)地去考量別人的言行,那么也就不容易起憤怒心。好比你是一名員工,就必須考慮到主管的難處;你是主管,就應(yīng)該照顧到員工的利益。凡事都能「待人如己」,為他人著想,才能和他人友好相處。 第三、「當(dāng)然如此」能自在:一個人想要擁有智慧,觀念的建立很重要。受苦時,不以為苦,想當(dāng)然也;受挫時,絕不灰心,想當(dāng)然爾。能夠坦然接受人生的各種考驗,生活才會過得自在安忍;凡事如果都認(rèn)為自己有理,則經(jīng)常要怨天尤人,人生不易成長,唯有去除"我怎么想""我怎么認(rèn)為",「當(dāng)然如此」地接受,才是一種進步。 第四、「享有就好」能常樂:人生不一定要擁有,享有就好。好比山河大地雖然不是我的,但是我可以悠游其中;別人擁有骨董、寶貝不是我的,但是我的眼睛能夠欣賞。富有之人,即使擁有廣廈千間,患得患失,又有何幸??裳?;平民百姓雖然沒有榮華富貴,卻能隨心所欲,安然自在。有的人見不得人家擁有,給予搶奪、侵犯。其實,能隨喜隨緣,享有歡喜不是更好嗎?世間不可能樣樣擁有,但是享有的樂趣卻是無窮盡的。 「調(diào)適生命」是人一生的功課。人人若能調(diào)適生命,生命凈化,社會也將呈現(xiàn)一片祥和。 「調(diào)適生命之道」有四點: 第一、「學(xué)習(xí)吃虧」能養(yǎng)德, 第二、「人我互調(diào)」能博愛, 第三、「當(dāng)然如此」能自在, 第四、「享有就好」能常樂。
三 《春秋》者,天地之成法,聖人之綱紀(jì)也。聖作《春秋》,比事而書,雖無通辭,亦必有條貫也。夫何以故?明乎心,然後能屬乎事,未有心忤而業(yè)茂者也。庸人之建論,莫不先有於方寸,而況聖人乎!《春秋》聖人之所論,固亦有焉。 慎也者,所以防微也。蟲不蠹則木不枯,火不生則原不燎,《春秋》據(jù)亂史,亂之所從生,以上下無慎也,夫子惡之,而見之成事。 故《春秋》有三慎,一曰慎言。晉殺其大夫陽處父,傳曰:“君漏言也。上泄則下暗,下暗則上聾。且暗且聾,無以相通。”故直稱晉以殺,累上也。晉侯之譏,正以不能慎言故也。公子友帥師敗莒師於麗,獲莒挐?!洞呵铩穬?nèi)不言獲,此所以言獲者,譏公子友之紿也。何謂紿也?言與行反也,斯亦不能慎之,故夫子譏焉。慎言之謂,夫子亦有之,名從主人,物從中國是也。中國,禮儀之邦也,從中國者,申禮儀之正,用化天下也。 二曰慎身,身正則行端,行端則無過。觀魚于唐,初獻六羽,焚伐圍取,皆不能慎其身也。齊桓有逾國之辱,滕侯有不正之刺,陳佗有淫獵譏,皆不能是正其身,故夫子一責(zé)之,以戒後主也。 三曰慎心。慎心者,不留惡於意也。心正則身安,不有惡於心,則無事禍?zhǔn)乱??;笗次?,雖不親弒,然有弒之意,傳曰:“繼故而言即位,則是與聞乎弒也。”與者,有欲之辭,言有意焉爾,故直書以見之也。 嗚呼!聖人之立言,儀必備焉,曾可以不慎之乎! |
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