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一花一世界， 一葉一如來。 紅塵泥沼中覓一偶綠洲， 俗世喧囂里求一片安寧。 覓一絲祥和，尋一縷淡然。 不以浮華喜，不以寵辱驚。 我自我心，我心我佛， 我自如來。 ——枯木 "菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃。"此為六祖慧能的一則佛偈。意思是說：世上本來就是空的，看世間萬物不過一個(gè)空字，心本來就空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到此的人，就是所謂的開悟了。 當(dāng)然，我從未想過求佛，更未想過成佛，準(zhǔn)確的說，我更本就不信佛，故而領(lǐng)略不到那種萬物皆空的境界。年近不惑，喜歡翻閱佛經(jīng)道法，喜歡靜聆天籟梵音，看得多了，聽得多了，經(jīng)歷得也多了，自是不求成佛悟道，但求于茫茫浮世尋一縷寧靜安放魂靈，于滾滾紅塵覓一偶村野寄放青春。說到底也不過是茶余的一種閑暇，飯后的一種消磨而已。 也曾一度迷惑，既如若佛說：萬象皆休，諸物皆空。我們眼看的一切都只是個(gè)假象，都是空的。所有的面紗、頭發(fā)、男女等等都是一種假象。那么世人清苦而執(zhí)著的追求佛理佛法，求佛論道，期翼修得正果真身，又是否是一種癡纏？一種執(zhí)著？既然萬物皆空，佛又將存焉？豈非矛盾之說。然實(shí)則非也！乃因我等俗子凡夫，世俗之眼，何以看得清高深禪理，紅塵凡念盡皆有之，何以悟得明精奧佛法。一花一世界，一葉一如來。我自讀我佛，不求得高深修為，不求得精湛道行，求紅塵泥沼中得一片綠洲，求得俗世喧囂里得一片安寧，求一絲祥和、一縷淡然、一種不悲不喜的心態(tài)而已。 是以我認(rèn)為：我自我心，我心我佛，我自如來！ 【我自我心】 佛以空法有，諸法不離自性，自然而生，佛性清凈。我自有七情六欲，然佛心升華，尚上善若水，與眾生有惜憐之念，與萬物懷博愛之情。盡自己最大的心性做到空無，復(fù)清明之心，澄靈臺(tái)之靜，入世入俗又有何區(qū)別？不求其結(jié)局如何，也不再糾結(jié)于所謂的空無問題。拂蒙塵之心，明自然之理，是以己明，曉之以理，動(dòng)之以情，進(jìn)而使他人明，是可謂佛以自度，亦可度他。世間俗人心性未開，凡心未泯，如蒙塵之玉，玉不得命，故不能光彩于世。世間眾生，經(jīng)不得一拂一拭，禁不得誘惑，見不得本心。我當(dāng)知度不得眾生向佛，唯求自度，我度我心向明月，自得自然空靈臺(tái)。過去之事不追，擯棄塵煩，未來之事不迎，絕了空念，眼前之事不妄不棄，是以自然。則我心是佛了。 【我心我佛】 我心里自然有佛，只是于世人說的佛不一樣罷了。其實(shí)每個(gè)人心里都有一尊佛，只是被世俗蒙蔽，那被利益熏迷了而已，他就隱在你心靈的深處，你自是不覺察罷了。我心之佛，惟一“念”字而生，佛法說修為之人需六根清凈，戒七情六欲而為之。我自問不能，是以為萬物諸事皆因心念而起，念有善惡之分，存善念去惡意，佛生自然。浮世一生，匆忙短暫，艱辛痛苦，平淡安然皆因念而起，善心蒙塵，是以苦累，虛榮、貪婪、嫉妒、怨恨、攀比、物欲、美色、利祿、功名種種盡皆枷鎖，壓彎了腰，壓斷了骨，何來輕松？何來快樂？放下，舍棄，我做不到，也沒幾個(gè)人可以真的做到，淡念，并非無欲無求，只是順其自然，不與強(qiáng)求而為之。以寧靜心態(tài)，走正道，入自然之境，進(jìn)退自如，是以我佛。 【我自如來】 以一顆寧靜心調(diào)整好自己的心態(tài)，如俗語所言，心地不掃空掃地，認(rèn)識(shí)到自己心靈的污垢，不要讓心靈的窗欞落滿塵埃。清掃心靈，不要金銀無需美色。以寬容之心，感恩之意，誠信友善，虛谷謙祥，讓寧靜充滿心靈，浮躁落荒而去！我自如來。不以物喜，不以己悲，不為外因所左右，不以超脫為境界，善念存于心，虧盈自知，日出而作日入而息，不刻意不做作，得不喜，失不憂，寵不驚，辱不惱。閑庭信步落花，東籬悠然斜陽。天地之間，惟自然而存。淡然一念，花葉世界，我自如來！ |
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