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論王蘧常章草的歷史地位和現(xiàn)實意義

 鴻墨軒3dec 2011-10-22

海 上 生 明 月

            ——論王蘧常章草的歷史地位和現(xiàn)實意義

(此為海上書法國際研討會特邀論文)



張金梁



近現(xiàn)代的上海,是中國歷史上繼蘇州、揚州之后又一座經(jīng)濟繁榮文藝興盛的大都市。于是四方文人墨客相擁而居,形成了強大的海派書畫陣營。其中王蘧常的章草書法,如海上生出的一輪明月,在書壇上閃耀出神秘而令人驚詫的光輝。

一、王蘧常章草的歷史地位

在中國書法中,草書的藝術(shù)性最強,最能代表中國書法精神。草書可分為章書、今草、狂草幾種形式,而章草歷史最為悠久,可謂草書之源頭。衛(wèi)恒《四體書勢》云:“漢興而有草書,不知作者姓名?!盵①]此時的草書,還具有潦草之義,是“赴連急就”,“解散隸體兼書之”[②]的產(chǎn)物。這種草寫字體產(chǎn)生后,一面作為草稿樣式為辦文書者所應(yīng)用,其特點是書寫比較隨便,沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆▌t,如大量的漢簡草字都屬于這種情況;另一方面是經(jīng)上層文人的歸納整理,創(chuàng)造出了一種與草稿書寫不同的新書體———章草。這種書寫筆法講究結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩頗多,已失去實用方便的主旨,成為上層文人雅玩欣賞的字體。其標(biāo)志著漢字書寫除應(yīng)用之外,向藝術(shù)化方面發(fā)展的一種趨勢。

章草成熟之后的東漢,產(chǎn)生了杜操、崔瑗、張芝等代表性書家,社會上出現(xiàn)了相當(dāng)程度的草書熱,而這種熱潮到西晉時的索靖、衛(wèi)瓘時,仍然興盛不衰。但東晉“二王”今草風(fēng)靡后,章草才逐漸勢弱式微,至唐時以章草成名者則如鳳毛麟角,宋時便悄然消失于書壇。元代趙子昂掀起復(fù)古書風(fēng),章草才重新返回書壇,明代書家多能兼善。清代草書不興,章草又無人問津,時至民初又受到文人墨客的青睞。從而可以看出,章草在歷史上的發(fā)展時續(xù)時斷步履維艱。

歷史的看,漢后的章草發(fā)展不但沒有突破,大有每況愈下之勢。其原因首先是此書體講究法度難出新意,所謂善此體書者,大都是以描摹其形為能事,致使風(fēng)神內(nèi)涵大失;其次章草筆法簡便字形獨立章法均勻,與正體書非常接近,所以章草書寫容易被當(dāng)時通行的正體書所左右。如東漢時隸書為通用書體,故章草中存在著隸書的意緒,從《居延誤死馬駒冊》、《武威醫(yī)簡、牘》中可以看的非常清楚,而在幾經(jīng)摹刻的張芝《秋涼平善帖》中,也能領(lǐng)略少許,我們可將其稱為“隸意章草”;魏晉南北朝時以八分書銘石、章程書辦文書,從世傳的《急就章》、《出師頌》、《月儀帖》等皇象、索靖、蕭子云等人的作品看,其受八分、章程書的影響而隸書意趣漸失,此可稱為“分意章草”;唐后楷書是朝野通用書體,所以元、明時趙子昂、鄧文原、宋克、祝允明等人的章草,皆以楷書筆法為之,可稱為“楷意章草”。由此不難看出,章草筆法境界江河日下,即所謂“時代壓之不能高古”也。

清末民初碑學(xué)大興,章草在這種情況下也得到了發(fā)展,一時用碑意改造章草蔚然成風(fēng),出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的“碑派章草”書家,代表者如沈曾植、羅癭公、羅復(fù)堪、卓君庸、王世鏜、鄭誦先等,其中沈曾植不但是開風(fēng)氣之先者,所取得的成就也最為顯著。他以包世臣側(cè)鋒鋪毫及張裕釗方利剛折的筆法寓于章草之中,面貌一新意趣橫生。曾熙贊其“工處在拙,妙處在生,勝人處在不穩(wěn)?!ㄏ鹿P時時有犯險之心,故不穩(wěn),愈不穩(wěn)愈妙。”[③]比較全面地道出了沈氏的筆墨特點和書法精神。實際上,沈氏是以寫意之筆游戲之心來寫章草的,給“不能橫逸”的章草注入了難能可貴的浪漫色彩,“無意于佳乃佳”的效果不期而至,觀之令人回味無窮。王蘧常是沈曾植的親炙弟子,面對高山仰止的老師,他并沒有亦步亦趨的死學(xué),而以豐富的修養(yǎng)、深厚的功力、堅強的毅志以及強烈的主觀能動性,創(chuàng)造出了章草的又一座高峰。

王蘧常在章草上的成就是全方位的,這與其取法高涉獵博有直接關(guān)系。其學(xué)習(xí)章草,除對傳世的章草經(jīng)典作品深入探討外,更多的精力放在對章草之母體的研究上,將章草在特定時期形成的條件、原理、意趣等因素進行剖析,來達到重塑章草面貌的目的。從用筆上看,他不但沒有受到楷書筆法的影響,也沒有深陷碑學(xué)風(fēng)氣之中,筆畫上泯滅掉了北碑大起大落的刀鑿斧劈之痕,向一種以不變應(yīng)萬變線條同等粗細方面發(fā)展,形圓意方與大篆的筆法相通;在筆畫的組合上,除大量吸收簡、帛、陶文帶有強烈篆韻隸意的偏旁部首溶入章草之外,特別強調(diào)線條圓轉(zhuǎn),沒有細小的牽絲,全用實在的線條為之,諸如在對撇與橫、捺、點等相接的處理上,往往將二筆連屬,形成了較多的橢圓空白,表現(xiàn)出了非常強烈的圖案美,形成了其具有強烈個性化的章草語言;在結(jié)體上,以傳世的《急就章》等經(jīng)典法帖為對象,對其結(jié)字規(guī)律進行了排比研究,然后深入到秦、漢簡牘、陶文草字中,進行了繁重的類型比較和科學(xué)嫁接,對大量的章草偏旁部首字法進行再創(chuàng)造,新理異態(tài)信手拈來,令人眼花繚亂目不暇接;從神韻上看,字里行間與金文篆字之意趣暗合,陶冶秦漢神游三代,大有解散大篆而為之的能力,別出心裁的構(gòu)成了“篆意章草”之大廈,從而達到了王氏章草在結(jié)體、用筆、境界等方面獨樹一幟自成體系的目的。從面貌上看,王氏之書似乎與世傳章草有較大差異,但從形態(tài)神理上又讓人感到是地地道道的章草,且淵源深遠體系完整,成為書壇上難得的異香奇葩,成為章草書法發(fā)展史上的非??少F的里程碑。

王氏章草面世后,便得到了世人的高度稱贊,特別是受到上層文人們的喜愛。如王蘧常的同窗著名學(xué)者、古文字學(xué)家唐蘭名其齋為“書帶草堂”,屬王蘧常書之,王氏便融漢簡于章草略變形體而成,唐氏則大喜過望曰:“是真可謂新意矣?!盵④]陸維釗先生于書法鑒賞境界特高,所許之人亦少,而看到《王蘧常章草選》后“大為稱賞”。[⑤]“沙孟海教授最賞蘧老章草,他評蘧老在西湖岳王廟所書抱柱聯(lián)為‘神州之冠’!以沙老的身份,下如此評語,確乎是極難得的?!盵⑥]書家陳祖范總結(jié)王氏章草說“先生法書,悠悠古法灼灼古字。可以學(xué),可以賞,可以范,可以傳;可以資藝談,可以滌煩襟,可以泐諸貞珉,可以以制成法帖,可以作特健藥,可以陶真性靈,可以津梁學(xué)者,可以發(fā)思古之幽情?!盵⑦]其佩服之情不言而喻。王蘧常的章草更使東贏書壇所震驚,“日本《書道》一九七八年第六卷載有《章草名家王蘧常》一文,竟稱‘古有王羲之,今有王蘧常?!痪虐艘荒暧钟小冬F(xiàn)代王羲之》一文?!盵⑧]這樣的盛譽在當(dāng)代書家中是難以見到的。書法史上對于每種書體的創(chuàng)造者特別重視,皆大加筆墨記載,唐張懷瓘在《書斷》中也有專門論述:“小篆者,秦始皇丞相李斯所作也?!薄半`書者,秦下程邈所造也。”“行書者,后漢潁川劉德升所造也?!薄帮w白者,后漢左中郎將蔡邕所作也。”“草書者,后漢征士張伯英之所造也?!盵⑨]王蘧常先生獨辟蹊徑體系完整的“篆意章草”

,相信會與古之書體的創(chuàng)造者一樣,在書法史上占有重要位置。

二、王蘧常章草的現(xiàn)實意義

當(dāng)代書壇特別注重創(chuàng)新,但創(chuàng)新并不是心血來潮的蠻干,而是書家要用一生的精力來學(xué)習(xí)研究探索,以求對某一書法方面的突破。王蘧常之章草書,是典型的入古出新者,若深入分析其成功之路,會提供給我們諸多寶貴經(jīng)驗。

1、興滅繼絕

歷史上自古有名師高徒之說,有名師指點的優(yōu)勢有三:一是老師可以根據(jù)學(xué)生的具體情況量體裁衣,及早的定出目標(biāo)而少走彎路,為事業(yè)的成功贏得更多的時間;二是名師指導(dǎo)的強大動力,會增強學(xué)生對事業(yè)追求的信心和決心,不會輕易放棄或改變追求目標(biāo);三是由于名師效應(yīng),學(xué)生的成果容易及時的被社會及同行們承認(rèn),從而避免了被埋沒的危險。王蘧常最初草書學(xué)習(xí)《十七帖》。十九歲師從沈曾植后,學(xué)書路子進行了改變。其自記曰:“師又知予學(xué)《十七帖》,曰:‘右軍書遠承章草,舊有傳本,已不傳。今傳章草僅皇象《急就章》、索靖《出師頌》、蕭子云《月儀帖》數(shù)種而已,疆域偏小,殊難光大,汝能融冶漢碑、漢簡、漢陶、漢帛書,而上及于周鼎彝,必能開前人未有之境,小子勉之?!盵⑩]沈曾植在給王蘧常定出了學(xué)書的主攻方向后,還在研究方法上給予了指點,并寄予了極大的希望:“凡治學(xué),勿走常蹊,必須覓前人敻絕之境而攀登之。即學(xué)‘二王’,亦解新意。不如學(xué)‘二王’之所自出?!虏葑悦魉巍⒆R院?,已成絕響,汝能興滅繼絕乎?”[11]由于沈曾植的名聲和威望,王蘧常對為自己樹立目標(biāo)的正確性毫不懷疑,繼而便全心投入付諸實施,“興滅繼絕”振興章草也成了王蘧常一生所追求的不朽事業(yè)。

沈曾植先生讓王蘧常專攻章草的決定,是經(jīng)過深思熟慮的。首先他深知王蘧常有深厚筆墨功夫和傳統(tǒng)國學(xué)基礎(chǔ),更清楚他有堅韌不拔的毅力和敢于向書壇前賢挑戰(zhàn)的精神。老師讓他來做這樣一件具有歷史意義的事情,對于當(dāng)時年輕氣勝敢于鋌而走險的王蘧常來說,身心如同注入了興奮劑而激動不已。之后在習(xí)章草的過程中,時刻便有“天降大任于斯人”之感,為實現(xiàn)老師期望的“興滅繼絕”愿望付出了畢生精力,最終創(chuàng)造出了獨樹一幟的“篆意章草”。由此可以看到,抱殘守缺“興滅繼絕”是藝術(shù)追求中的一條險路,但若目標(biāo)正確因材施教也能最大程度的挖掘?qū)W習(xí)者的潛力,得到最為巨大的成果。

2、鑒書合一

歷史經(jīng)驗證明,要成為一個有創(chuàng)造性的書家,必須要有“鑒古鑄今”的能力。傳衛(wèi)夫人《筆陣圖》中有“善寫者不鑒,善鑒者不寫”[12]之論,世人多將“善鑒者不寫,善寫者不鑒”簡單的解釋為:“善鑒賞識別的不善寫,善寫的不善鑒賞識別?!盵13]這種將“寫”與“鑒”對立起來的詮釋,在歷史上起到了極大的消極作用?!安弧弊忠话阌袃煞N用法:一是作為否定詞,表示相反意;二是與毋、勿同義,當(dāng)“不要”講,表示禁止。在《筆陣圖》之語中,“不”字應(yīng)是“不要”之義,古文中有很多這樣的句式,如《論語》“鄉(xiāng)黨第十”孔子曰:“食不語,寢不言?!盵14]是說吃飯時不要說話,睡覺時不要言語。同樣善寫者“不鑒”并不是“不會鑒”,而是“不要鑒”,即書寫“不要”被鑒識中的條條框框所縛,可以充分體現(xiàn)自己的審美追求和藝術(shù)風(fēng)格,這樣才能創(chuàng)作出高水平的作品;善鑒者“不寫”,不是“不會寫”,而是“不要寫”,即鑒識“不要”將自己書法創(chuàng)作的流派意識和排他心理寓于其中,以免影響鑒識的準(zhǔn)確公正。[15]“也就是說“鑒”與“寫”不是對立的,而是相輔相成的,在此特別重要的是進行“鑒”或“寫”時要有心態(tài)的轉(zhuǎn)變,這樣才能避免失誤。回顧歷史上的大書家如王羲之、褚遂良、米芾、趙子昂、董其昌等,無不是“鑒”、“書”兼善者,而王蘧常的成功,也是二者結(jié)合的典范。

王蘧常的書法創(chuàng)造性,非常明顯地體現(xiàn)在對于歷史上書法作品高屋建瓴的鑒識而為我所用。其在為馬國權(quán)《章草字典》所作的序中說:“立庵據(jù)大汶口地下器物,將宗國史拓展至二千年以上,予曰:竊不才,愿為其小者,僅欲拓展章草之領(lǐng)域而已。因相與拊掌。予之欲化漢簡、漢帛、漢陶于一冶者,自此始?!盵16]由此可以看出,王先生學(xué)書的過程,不是對于章草進行簡單的摹寫,而是對于與章草有關(guān)的字體進行廣采博取,這就需要具有“火眼金睛”的鑒識能力。特別面對漢簡、漢帛、漢陶上面的非經(jīng)典草寫文字,需要去粗取精、去偽存真的鑒別判斷,以達到披沙揀金的目的,然后才能進行合理的剪裁、揉合、融化,為形成王氏章草的獨特筆法字法,提供物質(zhì)基礎(chǔ)和質(zhì)量保障。

3、涉奇心理

涉奇是為藝者非??少F的心態(tài),它是藝術(shù)家創(chuàng)造性的動力,也是藝術(shù)格調(diào)不同凡響的重要因素。王蘧常先生天賦極佳,素有“才子”之稱,而才子的特點就是多有涉奇心理,或者說存在著較多的理想甚至幻想。其自述說:“我小時候,在他(父親)督教下,專臨歐字《九成宮》和《化度寺》,都臨過數(shù)百遍。但是十六歲時,在我大哥邁常的影響下,改習(xí)當(dāng)時流行的北碑,大寫《鄭文公》,而我父親則不喜歡北碑,所以說不許寫怪字?!盵17]盡管父親嚴(yán)厲,但還在阻擋不了其涉奇心理,對北碑的喜愛愈來愈深。自師從沈曾植后,二人性情非常相近。沈氏也屬于特具涉奇心理的學(xué)者藝術(shù)家,這從他千姿百態(tài)的章草書法作品中不難發(fā)現(xiàn)這一點。他在教導(dǎo)王蘧常時,鼓勵他去闖涉奇徑:“凡治學(xué),勿走常蹊,必須覓前人敻絕之境而攀登之。”這為王氏日后的章草書法藝術(shù)的創(chuàng)造,留下極為廣闊的空間,這也體現(xiàn)出了沈氏高瞻遠矚的名師風(fēng)范。

王蘧常在“無錫國專”讀書時與唐蘭是好朋友,有“王奇唐怪”之稱。一九三七年四月五日,申報發(fā)表《王奇唐怪》一文,論述了二人的奇怪行為和獨特嗜好。在文字方面:“他們都喜歡寫古字,往來信札,都寫龜甲文或鐘鼎文,有人笑他們不通,他亦滿不在乎?!蓖跏系钠?,并不是故弄玄虛,是骨子里氣質(zhì)的外在顯示,表現(xiàn)于為人處事、為文、為藝各個方面。如其坦然自論:“蘧學(xué)文,惟古是好,詰屈聱牙,黔墨臃腫,不合于世久矣,士大夫且相笑以為怪。”[18]其二十二歲在無錫國專時作《觀浙潮賦》,校長唐文治評曰:“極揮霍離奇之能事,物無遁形,木玄虛、郭景純應(yīng)避其出一頭地。又曰寫此題,不能再好矣!”[19]一堂皆驚。同樣,王蘧常先生在評論詩文時也以奇為重,如評論朋友之作曰:“尊作伉爽有奇氣,淅脫清人氣味?!盵20]“奇氣”正是他為人為藝不流于俗做事不同凡響的表現(xiàn),也許是他自稱的“野性難馴”[21]在其中起著重要作用,古人有“開張?zhí)彀恶R,奇逸人中龍”聯(lián)句,用以形容王氏之心境精神非常合適。還應(yīng)該說明的是,王氏之奇是才華的出類拔萃之奇,與學(xué)問能力平庸而靠旁門左道之怪以求出名者大相徑庭。就王先生的書法而言,正是將這種奇氣自然而然的注入到了章草之中,故而形成了古樸高雅的藝術(shù)風(fēng)貌而雄視書壇。

4、從面到點

人的精力是有限的,不可能在各方面所取得同等的成就。從整體上看,王先生是一個通才,在書法上篆、隸、楷、草無不擅長,但他始終有一個清醒的意識,就是專攻章草。也正是他運用它山之石可以攻玉而對各種書體大量涉獵,才使章草達到別開生面登峰造極的地步,其中從面到點的鍛造方法,是他成功的秘訣之所在。

王蘧常對書法的學(xué)習(xí),涉獵的面非常廣闊。其《回憶趨庭三十年》曰:少時“《九成宮》、《化度寺》,都臨過數(shù)百遍?!盵22]后在沈曾植的指導(dǎo)下習(xí)魏碑,對漢、魏、六朝碑版中圓筆者如《乙瑛》、《夏承》、《孔宙》、《封龍山》、《鄭文公》、《云峰山刻石》,方筆者如《張遷》、《衡方》、《爨寶子》、《爨龍顏》、《張猛龍》、《張黑女》等,都下過很深的臨摹功夫。在草書方面,先是對于王羲之的《十七帖》的筆法結(jié)構(gòu)文辭皆進行了深入的研究,“自謂少時患瘧,即賴以為病榻消遣,由于病中汗?jié)n,竟將石印唐拓本,先后糜爛達四部之多?!盵23]后在沈曾植的指導(dǎo)下對流傳于世的章草《急就章》、《出師頌》、《月儀》以及陶文、簡帛、鐘鼎吉金都進行了反復(fù)臨習(xí)研究吸收消化,為創(chuàng)造出王氏章草體系作好了充分準(zhǔn)備。

   與一般書家所不同的是,王先生所涉獵碑帖眾多,但很少用之創(chuàng)作,他不想成為一個兼善多能的通才書家,而是為日后的在章草上突破積累素材。其門人王運天記曰:“他練習(xí)篆隸更勤,寫在報紙上,堆積如山,但是不為人寫。說:‘我所寫篆隸,意思并不在篆隸啊。’我們不懂,他又說:‘意思仍在真草啊,要把篆隸的筆意,運用在這里面啊?!盵24]這種養(yǎng)氣蓄勢,善于移植嫁接的作法,是非常高明的。昔日何紹基晚年以遍臨鐘鼎、漢隸為日課,從而使創(chuàng)作的行書日新月異,王氏之學(xué)習(xí)方法與何氏非常近似。

若總結(jié)一下王先生的學(xué)書的過程,便會發(fā)現(xiàn)如下的規(guī)律:其在選定章草書法目標(biāo)后,便對相關(guān)大量碑帖進行學(xué)習(xí)研究,形成了一個很大的書法學(xué)習(xí)面;然后根據(jù)自己的審美意識進行陶治鑄造,使各種書體都帶有明顯個性化特色,即形成一條書法的風(fēng)格線;最后將這條線上的所有能量聚集于原先索定的章草這個點上,從而使其凌空獨立大放光芒。

5、學(xué)術(shù)理念

王蘧??釔蹠?,但并不是事業(yè)的全部,甚至不是事業(yè)的主流。他生于書香門第,自幼受到了良好的家庭教育。三歲辨四聲,五歲后便讀《四書》、《毛詩》,稍長經(jīng)、史、子、集無所不覽,故有“神童”之譽。后又師承沈曾植、唐文蘭、梁啟超名師,學(xué)問大進。無錫國專畢業(yè)后,曾執(zhí)教于無錫國專、暨南、之江、交通、大夏、復(fù)旦諸高庠,為近現(xiàn)代名學(xué)者、大教授。其十九歲曾在上海沈曾植家與王國維相識,沈氏介紹說:“此即嘉興才子王蘧常。王說:‘早已聞名,詩、文、書法均能獨立?!盵25]王國維是近代國學(xué)大師,其發(fā)明的二重證據(jù)法為史學(xué)研究開出了一道新路。王蘧常也酷愛史學(xué),在研究上也有知難而進抱殘守缺的志向,很可能受到王國維治學(xué)思想的影響,姚繼虺記之曰:“近歲君喜言考據(jù),奮志造三代史?!盵26]所以王國維曾戲稱其為“王三代”。王蘧常于史學(xué)、詩學(xué)、文學(xué)研究皆有創(chuàng)見,一生撰述不已著作等身,代表者有:《禮經(jīng)大義》、《諸子學(xué)派要詮》、《商代典墳志》、《荀子新傳》等數(shù)十種,為學(xué)術(shù)界所稱道。

王蘧常對于章草書法的學(xué)習(xí)研究,也是以學(xué)術(shù)理念對待之,而得之考據(jù)學(xué)以及王國維二重證據(jù)法尤多。考據(jù)學(xué)的主旨是追根求源以探真諦,于他學(xué)習(xí)章草窮盡資料探索根底考察源流去粗取精去偽存真的方法完全一致;王國維的史學(xué)二重證據(jù)法,最主要者是“取地下之實物與紙上之遺文互相釋證”,[27]從而將世傳有誤的文獻進行糾正,以還歷史之真面目。王蘧常也正是用這種方法來研究章草的,他不遺余力的搜集研究地下出土的簡、牘、帛、陶上面的草字,來與世存于紙上的章草字帖互相印證,比較分析其中異同,再從中找出與章草相通的規(guī)律,用大量的書寫實踐將其融化于創(chuàng)作中,創(chuàng)造出了別開生面的“篆意章草”。所以說,讀王先生的章草書,如同讀中國書法的章草史,不僅被精湛的章草書法藝術(shù)所陶醉,也讓其中深邃的學(xué)術(shù)精神所震撼,這正是王蘧常章草魅力之所在。

[①] 《歷代書法論文選》,上海書畫出版社1981年版,第16頁。

[②] 《歷代書法論文選》,上海書畫出版社1981年版,第162頁。

[③] 馬宗霍《書林藻鑒》,文物出版社1984年版,第244頁。

[④] 王蘧常《馬國權(quán)〈章草字典〉序》,《書譜》1987年第三期,第48頁。

[⑤] 鄭逸梅《書壇舊聞》,浙江美術(shù)出版社1992年版,第117頁。

[⑥] 陳祖范《近代書苑采英》,浙江美術(shù)出版社1992年版,第21頁。

[⑦] 陳祖范《近代書苑采英》,浙江美術(shù)出版社1992年版,第20頁。

[⑧] 鄭逸梅《書壇舊聞》,浙江美術(shù)出版社1992年版,第116頁。

[⑨] 張懷瓘《書斷》,《歷代書法論文選》,上海書畫出版社1981年版,第157-165頁。

[⑩] 王運天《王蘧常教授學(xué)譜》,上海公牛廣告公司企劃2000年征求意見稿,第9頁。

[11] 同上。

[12] 《歷代書法論文選》,上海書畫出版社1981年版,第22頁。

[13] 潘運告《漢魏六朝書畫論》,湖南美術(shù)出版社1999年12月版,第100頁。

[14] (宋)朱熹《論語精義》卷五下,四庫全書本。

[15] 關(guān)于“寫”、“鑒”的問題,見拙文《“善寫者不鑒,善鑒者不寫”新論》,待發(fā)。

[16] 王蘧?!恶R國權(quán)〈章草字典〉序》,《書譜》1987年第三期,第49頁。

[17] 鄭逸梅《書壇舊聞》,浙江美術(shù)出版社1992年版,第124頁。

[18] 鄭逸梅《書壇舊聞》,浙江美術(shù)出版社1992年版,第126頁。

[19] 王運天《王蘧常教授學(xué)譜》,第13頁。

[20] 鄭逸梅《書壇舊聞》,浙江美術(shù)出版社1992年版,第117頁。

[21] 鄭逸梅《書壇舊聞》,浙江美術(shù)出版社1992年版,第126頁。

[22] 鄭逸梅《書壇舊聞》,浙江美術(shù)出版社1992年版,第124頁。

[23] 沈侗樓《氣骨縱橫 孕包四體》。《書譜》1987年第三期,第18頁

[24] 王運天編著《王蘧常教授學(xué)譜》,上海公牛廣告公司企劃2000年征求意見稿,第59頁。

[25] 王運天編著《王蘧常教授學(xué)譜》,上海公牛廣告公司企劃2000年征求意見稿,第9頁。

[26] 王運天編著《王蘧常教授學(xué)譜》,上海公牛廣告公司企劃2000年征求意見稿,第11頁。

[27] 陳寅恪《王靜庵遺書·序》,《學(xué)術(shù)文化隨筆·陳寅恪篇》,中國青年出版社1996年版,第7頁。

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