風(fēng)水小辭典
明月清風(fēng)著
（第一冊(cè)、二分冊(cè)）
目   錄
24、五星峰、25、五星聚講、26、金星---------------------------------------------2
27、木星峰、28、水星峰、29、火星峰---------------------------------------------3
30、土星峰、31、九星峰--------------------------------------------------------------4
32、貪狼星峰、33、巨門星峰、34、祿存星峰-------------------------------------5
35、文曲星峰、36、廉貞星峰、37、武曲星峰-------------------------------------6
38、破軍星峰、39、左輔星峰、40、右弼星峰、41、剝換-----------------------7
42、砂、43、四靈----------------------------------------------------------------------8
44、青龍、45、青龍嫉主、46、白虎------------------------------------------------9
47、白虎銜尸、48、龍虎、49、朱雀、50、朱雀悲泣---------------------------10
51、玄武、52、玄武拒尸、53、明堂、--------------------------------------------11
風(fēng)水小辭典
明月清風(fēng)著
（第一冊(cè)、二分冊(cè)）
24、【五星峰】五種基本定穴星峯，分別是金星、木星、水星、火星、土星。金星圓滿，山頂如弓，木星聳直，因而不方；水里浪涌，屈曲靈動(dòng)，火星尖銳，焰頭上聳；土星端直，渾厚凝靜。卜則巍《雪心賦》：“詳察五星之變化。”注：“五星者，金木水火土也，山之圓曰金，方曰土，曲曰水，頭圓身聳曰木，尖峭曰火?！笨拜浳逍巧蠎?yīng)天宿而其理源于五行，五行有相生相克之理，相生則木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克則金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。風(fēng)水家認(rèn)為，山川形勢(shì)，有直有曲，有方有圓，有闊有狹，各具五行，名之曰五星，禍福盛衰，子嗣貴戝全在五星之中。《管氏地理指蒙》云；“葬者乃五行之反本還元，歸根復(fù)命，而教化之達(dá)變也，嗣續(xù)因之而盛衰消長(zhǎng)?！币虼嗽邶埫}行走，剝換脫卸之中，須以相生為紗。如金星發(fā)祖，搏成水星，再生木星，木生火，火生土，如此迢迢起峰，節(jié)節(jié)生旺，乃結(jié)富貴之土。如果金星行龍，木星結(jié)穴，則木受金克，為兇地，必欲扦穴，須有水星相生為輔，或火星受木生以制金，方可為解脫。
25、【五星聚講】指金木水水土五星環(huán)侍祖山。劉基《堪輿漫興》云：“火南水北木居?xùn)|，西有金星土在中，此謂五星來聚講，天壤正氣福無窮?！本壑v，謂如佛祖講經(jīng)，必眾徒群聚而聽。門徒眾廣，俯首而聽，尤顯佛祖神機(jī)。風(fēng)水之聚講，即指環(huán)侍拱衛(wèi)。纏繞眾多，愈顯袓山尊貴。楊筠松《撼龍經(jīng)》云：“(廉貞)亂峰頂上亂石間，此處名為聚講山，聚講既成即分去，分宗拜祖迢迢路?！绷维r《泄天機(jī)?全局入式歌》云：“環(huán)繞名為聚講山，根本在其間?！憋L(fēng)水五星聚講，取法于星象學(xué)之五里相聚，即金木水火土五星珠連于某一星區(qū)，論者以為正德天子當(dāng)興、天下太平之大吉象。如公元前十一世紀(jì)，五星聚房宿，周文王誅虐紂。風(fēng)水家認(rèn)為，山川觸結(jié)考為生氣凝聚所生，因此，五星聚講是生氣極盛之征應(yīng)?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼》云：“氣
之積而成體也，厥狀有五：火言其銳也，水言其波也，木言其直也，金言其圓也，土言其方也。五體咸備，氣之至盛者也。”葬以乘生氣為要，故生氣旺盛之山，主結(jié)大貴之地。徐善繼《人子須知?龍法》云：“地理家五星聚講之理，亦與天文五星相聚同，故龍脈有此格者，前去多結(jié)大貴之地?！?BR>26、【金星】五種基本定穴星峰之一，指頂部圓凈呈弧狀隆起的山形。劉基《堪輿漫興》云：“金星形體凈而圓，弓起渾如月半邊?！卑唇鹦撬牟煌貏?shì)，又可分為三類。高山之金星，如覆鐘覆釜之形，頭圓而不欹斜，光彩肥潤(rùn)；丘垅之金星，如笠如馬，圓轉(zhuǎn)靈動(dòng)，如珠走玉盤；平地之金星，圓扁如糖餅，光凈肥滿。金星以清正剛明為吉?？帐L(zhǎng)者《五星捉脈正變明圖》云：“金之體圓而不尖，金之性靜而不動(dòng)，勢(shì)、面、頂、腳以定靜、光圓、肥滿、平正則吉。”吉金之星，其形秀麗清新，則生忠義士夫，其形高雄威武，則主兵權(quán)尊重。金星忌枝腳奔竄，山體欹斜，面部臃腫，山頭破碎，凡此種種，均為惡形，葬之多生逆淪犯上之輩，有夷族、滅門之禍。陽宅以屋宇方正，堂局陽明，四詹平齊，旁有兩廂為金形宅。兩廂謂之金庫(kù)，主家道富貴，若邊有邊無，稱為金星半邊桔，公位大不利，兄弟相殘。前有兩廂，后有兩廂者，稱四金照堂，人財(cái)大吉，唯四廂須求長(zhǎng)短大小乎齊，不能高過正屋或前長(zhǎng)后短，后有前無，此俱為不吉之象，大兇。
《地理醒心錄?金星》云：“笫一金星生水脈，隨腳斜來側(cè)，笫二金星取徴窩，下穴有偏頗，若見金星穴開口，量金須用斗，孤金平面主生離，縱發(fā)不多時(shí)，兩邊一土夾一金，正穴在窩心，若能開口取水穴，仍前富貴生，大金更下高金穴，軍賊屠見絕，先逢羅頼上門來，長(zhǎng)子見悲哀，金木換妻并殺長(zhǎng)，金水因女旺，金土開庫(kù)矮肥人，金火瞎眼真?！?BR>27、【木星峰】五種基本定定星蜂之一。指端直挺拔如圓柱的山形。劉基《堪輿漫興》云：“木星身聳萬人驚，倒地人看一樹橫?！蹦拘歉呱狡降亟陨８呱街拘?，高聳萬丈而挺直，卓立如筆。平岡之木星，枝腳宛轉(zhuǎn)回飽，平地之木星，軟圓平直，枝腳橫布而廷綿。木星以直為要，宜端正筆挺，頭圓身直，而忌欹斜枯稿，空石長(zhǎng)者《五星捉脈正變明圖》云：“木之體直而不方，木之性順而條暢。勢(shì)、面、頂、腳，以清秀、光潤(rùn)、精彩、圓凈則吉。欹崩散漫破碎臃腫則兇?！本臀逍猩搜灾拘呛簖堃杂心拘菫榧?，水生木也，如果后龍為金星，則受克，不吉。木星亦尊星，結(jié)穴少煞氣，主出人文貴。陽宅中以屋宇高峰前無廂者為木形宅，形正則出入文昌，居家富貴。忌堂如—字，深狹而長(zhǎng)，或橫擺而直長(zhǎng)，稱木星垂頭，主出人多爆狂風(fēng)疾。
《地理醒心錄?朩星斷》云：“朩星行東發(fā)財(cái)豐，行西出貴主離鄉(xiāng)。入火瘟虘軍賊有，入金尅長(zhǎng)換妻房。坐下金星前面木，必定招妻哭。坐下木前面金，刑克長(zhǎng)兒孫。若然水短木星長(zhǎng)，義子替擔(dān)槍。入土定主三代富，換妻人丁住。木星帯石到南方，癕疽癤毒瘡。朩星黒連黒石頭，斷定出癡呆，朩星見水當(dāng)面去，中子離鄉(xiāng)吉，若從左畔出行長(zhǎng)，長(zhǎng)子定離鄉(xiāng)。”
28、【水星峰】 五種基本定穴星峰之一，指曲折逶迤如蛇，頂部起伏若波的山形。劉基《堪輿漫興》云：“漲天水星浪交加，或落平洋曲似蛇?！彼巧躺狡降鼐阌校呱街遣ㄅ萸?，勢(shì)如展帳，橫闊擺列。平岡之水星，枝腳鋪展，勢(shì)如行云，逶迤曲折。平地之水星，如氈席鋪展，波分浪裂，層層而進(jìn)，有起伏低昂之勢(shì)。水星性柔而多波曲，多偏少正，靈動(dòng)如生蛇游走?？帐L(zhǎng)者《五星捉脈正變明圖》云：“水之體動(dòng)而不靜，水之性沉流就下。勢(shì)、面、頂、腳，以層次、疊泡、圓曲、活動(dòng)則吉。牽擒、懶坦、散漫、傾斜則兇。”以五星生克言之，水星宜有金星為后龍，金生水也。如果后龍為土星，則受克災(zāi)為兇。水星一般不獨(dú)自結(jié)穴，多為引龍過氣，或與金星木星相兼而結(jié)。水性靈動(dòng)而廣平，故主出人巧智聰明，靈秀大度。但水星兼形結(jié)穴，最忌少關(guān)攔纏護(hù)，否則水勢(shì)蕩然無制。主出男輕浮，出女淫蕩，家財(cái)水洗。陽宅以低平無樓，正堂淺擱而無輔，垣墻高低如浪者為水形宅。合格水形，主財(cái)源廣進(jìn)。但若空曠無制，無金木相生輔，財(cái)源進(jìn)去得更快。
    《地理醒心錄?五星巒頭斷訣》云：“水星若行南與北，亦主人富貴，入火絶敗多為盜，入金富貴為官久，入火百戶巡檢位，入土落水離鄉(xiāng)去，水星若然打又缺，尿床飽頸從此出，水星作浪面前當(dāng)，其家養(yǎng)女自招郎?！?BR>29、【火星峰】五種基本定穴星降之一。指山頂尖銳上聳的山形。卜則巍《雪心賦》云：“火星尖秀向南生。”火星亦有高山之火星，秀麗尖聳，炎炎燒空，多作祖宗之山。有平崗之火星，技腳廣延，縱橫而如火焰之形。有平地之火星，斟飛閃爍，屈曲中多生尖利巨石。水中則突起石梁?；鹦切员脛?dòng)，以形體聳拔上騰而又明凈秀美為佳，忌堍巖破碎?？帐L(zhǎng)者《五星捉脈正變明圖》云：“火之體銳而不圓，火之性炎而不靜。勢(shì)、面、頂、腳削峻、焰動(dòng)、明凈、秀麗則吉，不經(jīng)脫卸、破碎惡陋?jiǎng)t兇。以五行生克言之，后龍宜為木星，木生火也。如果后龍為水，則受克不吉。火星勢(shì)大而形陽，故少有結(jié)穴，舊多作祖宗之山，縱或結(jié)穴，亦須脫卸博換，拙出嫩芽方可?；鹦遣唤Y(jié)則已，所結(jié)者多為大貴極顯之穴，王者之葬，陽宅中以正堂獨(dú)高，兩廂或前后低矮者為火形宅，居土宮則富貴多壽，余皆多有不吉，火形宅忌前闊后尖狹，而傍邊斜側(cè)，稱為火星施尾，立見災(zāi)殃。
    《地理醒心錄?火星斷》云：“火星騰騰向南去，萬聖君王主，入水瘟瘟小口災(zāi)，入木福常來。入金兩秀主富貴，入土敗如灰。髙秀狀元文章顯，又兼榜眼探花郎，低小聰明人藝術(shù)，報(bào)將筆撻子平分，尖巧銀鐵匠丹青，尖峯亂下八山火落指南方丙丁，然見土必出聾啞人，逢金跏跛及蛇背?！?BR>30、【土星峰】五種基本定穴星峰之一，指形體端方厚重的山形。劉基《堪輿漫興》云：“土星高大厚而端，牛背屏風(fēng)總一般。”土星生于高山，如倉(cāng)庫(kù)如屏風(fēng)，厚重雄偉，端正方平；土星生于丘垅，如幾案如圭笏，端厚肥重，不傾不欹，土星生于平地，則斬削方梭，厚重平齊，有高低大小諸形。土性渾凝純厚，常作后龍照穴，宜方正緩厚，忌臃腫傾斜。空石長(zhǎng)者《五星捉脈正變明圖》云：“土之體方凝而正，土之性鎮(zhèn)靜而遲，勢(shì)、面、頂、腳以渾厚、高雅、平正、端方則吉，欹斜傾陷臃腫崩破則兇?！蓖列?、木星皆為尊星，土星福尤厚，結(jié)穴較木星少煞氣。上格出王候宰執(zhí)，下格亦可致巨富。陽宅中以正堂均平整，四壁不欹而四合為土形宅，主富貴長(zhǎng)久，以居金宮、火宮為佳，入水入木俱受克相克不吉。土形宅忌基址與房檐高
低不平，為祿存土形，大兇。
    《地理醒心錄?五星巒頭斷訣》云：“土星若行南北路，代代開質(zhì)庫(kù)。土星見土人丁絶，行西觀形如屏嶂，面前積庫(kù)狀元名，土星垂帯似秀挺，不特侍講兼府尹，土星帯火腳行長(zhǎng)，偷牛盜馬夜行郎，入水寺觀入朩貴，入金清閑入火絕，若還隨水主投河，更出離鄉(xiāng)絕滅多?！?BR>31、【九星峰】指九類不同形狀的龍脈結(jié)穴山峯。星，亦稱穴星或星峰，具體指貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星、武曲星、破軍星、左輔星、右弼星。九星中有三吉星，即貪、巨、武。另外，輔弼二星亦屬小吉。又合稱五吉星。破、廉、祿、文為兇星。吉兇禍福，感應(yīng)及人。葬大吉者為大貴，葬大兇者大禍。《撼龍經(jīng)》云；“龍行上應(yīng)三吉星，兒孫世代產(chǎn)賢哲?！庇衷唬骸凹羌鈨葱莾矗挥扇耸谷仗於??！钡L(fēng)水家同時(shí)認(rèn)為：龍脈之行，殊少尊貴全格，多是星峰雜出。天下三山五岳，真龍落穴，亦多為吉星兇星相互參錯(cuò)。只要惡星能剝換出吉星，結(jié)穴處有尊星聳起；或吉星多而兇星少，則仍可結(jié)成吉穴。因此兇星兇龍，亦多有可裁扦穴之處。如廉貞惡星，若作祖山而剝換出貪巨吉星，則結(jié)穴大貴。九星行龍，俱不能少纏護(hù)帳幕，前官后鬼。貴龍結(jié)穴，必多擁簇，賤龍則多脈行孤獨(dú)?！逗除埥?jīng)》云：“纏多便為富貴龍，纏少只為鐘鼓閣?！鼻揖判切旋?，均以端正為貴，忌丑惡破碎，吉星破敗亦變?yōu)閮??！逗除埥?jīng)》又云：“大抵呈辰兼破碎、不抱本身多作怪。端正龍神須無破，丑惡龍神多破敗。怪星異穴出兇豪，殺戮平民終大壞?！本判撬Y(jié)穴形部位，各有大致類別。貪狼星多結(jié)乳頭穴，巨門多結(jié)窩形穴，武曲結(jié)穴多釵鉗形，祿廉多結(jié)突穴，文曲多結(jié)穴于坪，縱高處亦結(jié)為掌心穴，破軍結(jié)穴于兩旁，輔星正穴如燕窩，高處如燈籠，平地如雞窩，弼星隱于平地。上述九星為唐楊筠松代表的形家所言。另宋代廖瑀亦有九星名目，為太陽星、太陰星、金水星、木星、天財(cái)星、天罡星、孤曜星、燥火星、掃蕩星。
32、【貪狼星峰】九穴星峰之一。其峰形狀如出土之筍，四面圓尖，其上平。其變形有十二，以尖圓平直小為上，以欹斜側(cè)巖倒破空為劣。尖，如筍破土而出，上小下大；圓，不偏不歪，四體渾圓；平，指頂平渾圓，直，不斜不畸；小，清秀小巧如文搭筆頭。七惡形，指形體育崩塌，裂坼，邊有邊無，面尖身直，多洞穴挖掘，身形歪斜，山多惡石。不同的形狀，有不同的吉兇禍福。楊筠松《撼龍經(jīng)》云：“貪狼頓起筍生峰，若是斜枝便不同?！澙亲杂惺椤湼］p重自不同?！必澓菪欠逦逍袑倌?，木火相生以廉貞火星作袓山為佳，與廉貞祖山百十里遙相呼應(yīng)，結(jié)地大貴?！逗除埥?jīng)》云：“貪狼若非廉作祖，為官也不到三公?！必澓菪菍偌?，主富祿壽昌，若帶有清秀的鬼星、技腳，主出人文秀。若得貪狼磊落群立如筆陣旗槍，定為入閣文官或世代王侯。在陽宅中，以屋脊高聳、垣堵起伏，四檐拱照為貪狼木形，為吉形，主文章魁選，但忌門前兇砂，否則人丁多損。
33、【巨門星峰】九穴星峰之一，其星距祖宗山不遠(yuǎn)，形狀不尖不圓而成方形，面如大門，故名。其勢(shì)高大方正，少枝腳，少關(guān)峽，但周遭護(hù)衛(wèi)甚多?！逗除埥?jīng)》所謂“方崗之下如驅(qū)羊”，如旌如節(jié)之山成雙成對(duì)，其后更有刀劍之峰相護(hù)送。每遇星峰跌斷處，兩旁有圓峰，稱衣冠吏。謂真龍從此剝換，更衣?lián)Q形。巨門星高昂尊貴，隨侍不可少，如果形體孤獨(dú)，則不吉。不宜開墳立宅?！逗除埥?jīng)》云：“若是獨(dú)行無護(hù)衛(wèi)，定作神祠佛道宮?！庇旨尚误w欹斜，有失尊體，若頂上多生斷裂摺痕，形如火焰，則化為廉貞惡形。巨門星為吉星，五行屬土，土性淳厚。主出人忠良正直，為明主股肱之臣，如懸鐘頓起者，主富貴兼全，諸侯聞達(dá)；如牛奔象舞者，主受銊?dòng)鶖?，君王扦城。高大而清秀者，品高德潔，仁風(fēng)莫謄。肥厚遙長(zhǎng)者，子嗣興旺，發(fā)福悠長(zhǎng)。但勢(shì)若短尖，則多虧敗。陽宅中以屋宇方正，四檐齊平，墻無缺陷者為巨門形，主財(cái)富如流。田園廣置，忌門前兇砂，否則多中年夭死。
34、【祿存星峰】九穴星峰之一，其峰上體圓方如鼓，下體肥大如葫蘆形。祿存星隨下體不同有多種變形，楊筠松《撼龍經(jīng)》分列九類。第一祿存，形如頓鼓，其下體枝腳，成雙成對(duì)，齊整平行，如劍芒簱幡，次第排列，與小貪狼、小巨木及輔弼諸星降列于大江之畔，隔水有朝應(yīng)，主貴龍結(jié)穴。第二祿存，形如覆釜，其下枝腳尖如劍戟，羅列周身，主有威權(quán)，家至巨富。第三祿存，形如鶴爪，兩短中長(zhǎng)，龍隱中行，如周圍龍虎形好，則結(jié)穴，形惡則穴空。第四祿存，形如腰肋，兩邊凹陷，枝腳如亂絲蓬麻，只合為神伺佛道之宮。第五祿存，如死鶉懸掛，支離破碎，折痕裂坼，技腳自頂而分。此星有穴，須待枝腳回轉(zhuǎn)，結(jié)于平地。第六祿存，落于平洋，勢(shì)如巨浪，開張飛揚(yáng)，尋穴須看水勢(shì)朝迎。第七祿存，形如長(zhǎng)蛇，無遮欄纏護(hù)，只可視為貴龍的隨從之龍。第八祿存形如頭盔，下有肩披，結(jié)貴穴。第九祿存，形如落花，片片段段，多為水口羅星。祿存星峰，天下諸山皆有，五行屬土，其或兇或吉，全視其形好形惡而定。其吉峰立穴，亦可為將相公侯，巨富連城，祿存形正，前又有圓潤(rùn)小峰，即祿存星所帶官祿之象，其后若橫帶劍芒，亦主兵權(quán)尊重，若與貪、巨、武、輔并行，則結(jié)大貴之地。
然祿存星下體枝腳多不規(guī)齊，或如螃蟹，或如蜘蛛，吐螯伸鉗、張牙舞爪，丑惡破碎，又行龍孤獨(dú)，少纏護(hù)關(guān)攔，征應(yīng)不吉。因此形家多忌祿存，視為惡星。主兇豪殺戮、疾病刑罰、子嗣慵懶奸惡。陽宅中地基高低不整、樓堂起伏，兩廂高下欺主，為祿存形，主陽人不等。如果他屋墻上獸頭，或路巷沖射，則為兇宅兇砂，孤寡立至。
35：【文曲星峰】九穴星峰之一。星峰形狀如蛇繕，婉曲而長(zhǎng)，體勢(shì)柔順。風(fēng)水家認(rèn)為，九星行龍，皆會(huì)間雜文曲星峰而行。文曲星峰是真龍剝換的際志。文曲性柔，五行屬水，生于旺方，側(cè)面成峰，如絲如縷，多低平而行，少星峰突起，或有星峰，亦同于左輔右弼，平洋之中，其行蜿蜒，如一彎峨嵋。如果此類星峰接連而生，有情環(huán)顧，則大吉，主其家婦女榮貴，可為后妃貴嬪，其男也可因婦而得官。文曲低平行龍，若能生得貪、巨、武、輔等吉星在其間，則更為尊貴，主家男功名科第，女性持家，機(jī)巧不輸尊翁。但文曲水星行龍，少如蛇蟮之輕靈清秀者，多呈漁翁撒網(wǎng)之形。網(wǎng)腳零散而不連貫，如亂花飄落，三三五五，翩而飛，或如驚蛇出草，鵝頭枕流，形呈僵死而情露惶惑，技腳零亂而個(gè)齊整，山水反背而少關(guān)攔，其形大惡。因而風(fēng)水家多視文曲水星為兇星，主淫邪之禍。男人酒色而敗家，女人淫亂而致訟?！逗除埥?jīng)》云：“此地葬之主游蕩，男不忠兮女不賢。”陽宅中以屋作無樓，檐披低矮，旁無兩廂為文曲形，主女淫，門壁斜歪者更兇。
36：【廉貞星峰】又名紅旗星峰，九穴星峰之一。星峰高大聳拔，頂上亂石蹉峨，山色赤黑如烈焰沖天而起。廉貞旦形勢(shì)高大，多作祖山，頂上稱為龍樓寶殿，其下生出貪、巨、武、輔等吉星，龍勢(shì)行來，周遭帳幕重重，真龍如仙帶飄飛，穿帳而出，水泉夾迎，吉星纏護(hù)，落穴于南方，北面有群山斂衽作朝。廉貞星若無吉星為伴，則多隔水遠(yuǎn)作朝山。廉貞星峰多大石，五行屬火，為真陽之星，遠(yuǎn)作詛山，顯得龍勢(shì)遠(yuǎn)大。如果行龍剝換為吉星結(jié)穴，則主威權(quán)。因而廉貞星又稱權(quán)星?！逗除埥?jīng)》云：“紅旗氣雄威武在，行兵出師駭妖怪，權(quán)星威福得自專，縱入文階亦武威，廉貞一變貪巨武，文武全才登宰相?！币虼?，廉貞星峰雖多大石，不可以石山棄之。須知山無石則氣不顯而力薄，山石高大則氣勢(shì)雄偉，行龍高貴，貪、巨、武、輔諸吉星，如果沒有聳拔嵯峨的廉貞作祖山，結(jié)穴縱吉而不貴?！逗除埥?jīng)》所謂“貪狼若非廉作祖，為官也不到三公”即是此意。但龍貴剝換，如果廉貞行龍不剝換為吉星，仍是廉貞結(jié)穴，則主大兇。因?yàn)榱懕旧泶执蟠辣?，怪石崢嶸，枝腳如鬼符零亂，草木焦枯，山勢(shì)峻急，水無以蓄，為大惡之形。扦穴則主官禍兇死，忤逆亂倫，敗國(guó)亡家，是以風(fēng)水家視廉貞為兇星。陽宅中以屋脊尖聳、坦墻尖長(zhǎng)，披檐露橡為廉貞形，主官司牢獄。如果前有兇砂，火災(zāi)癆疾立至。
37：【武曲星峰】九穴星峰之一。星峰形狀如大鐘覆地，圓中微方，高大端正，上下一體，無欹足枝腳延伸。如貪狼而不尖，如巨門而帶圓，似祿存而無足，與左輔形近更高大。武曲星五行屬金，為三吉星之一。如樓臺(tái)林立，高聳入云，屏立千丈者，主兵權(quán)尊重，裂土封侯；如方冠峨峨，清秀明麗而三五相連屬者，主子嗣聰穎，形貌端秀，文章及第?！逗除埥?jīng)》云：“武曲之星號(hào)一金，卓圭立笏高千尋，定主兵權(quán)富韜略，登壇既拜夷狄欽。棱層高聳立屏障，文華秀發(fā)稱儒林?！标栒形萦罟饷鳎瑝υ叽蠓秸?，四檐相照者，為武曲金形，主富貴榮華。忌門前兇砂，主小房男、女不利。
38：【破軍星峰】九穴星峰之一，星峰形狀如三角軍旗，前頭高卓，有諸星峰形狀，但后尾低下長(zhǎng)拖，兩邊壁立傾斜，揚(yáng)筠松《撼龍經(jīng)》云：“破軍星峰如走旗，前頭高卓尾后低，兩旁失險(xiǎn)落坑陷，壁立反裂形傾欹?！逼栖婋m為其他星峰變化成穴，有貪狼破軍、巨門破軍、祿存破軍、武曲破軍、廉貞破軍；輔星破軍、弼星破軍諸形，以走旗拖尾為其總特點(diǎn)。破軍星五行屬金，山勢(shì)猛惡，峰巒突冗，左崎有險(xiǎn)，亂石橫生，形體不整，如竹桿、如馬鞭、如戈斡、如繩索。明堂傾側(cè)，水去無收，龍虎抱衛(wèi)之山，亦爪腳突怒，是大不吉之兇星。諸尊星吉穴，一沾破軍，多犯忌煞，因此辨星點(diǎn)穴，均須識(shí)破軍之體，否則吉變?yōu)閮?，?zāi)禍立至。陽宅中以屋高地窄，墻垣敗破，檐如籌矢披散者為破軍形，主家破人亡。前有兇砂，則更有流配之刑，癆瘕之病。
39：【左輔星峰】九穴星峰之一。左悑正形如古人裹發(fā)幞頭，前高后低，有兩枝腳低平而行。武曲星峰兩旁常生輔星，其形與武曲相似，為覆釜形，較低圓。楊筠松《撼龍經(jīng)》云：“武曲星峰覆鐘釜?！姼吒虏煌?，高即為武矮為輔。”除此口外，左翱旦尚有諸多形狀，或如梭、如印，或如月、如笠，或似鯉似龜，或似梳似戟，隨所從星峰而有不同形狀。總之，以形
狀小巧清秀而圓豐者為是。左輔星常生于真龍結(jié)穴之處，位于明堂左上方，故名，以延伸生入垣局者為貴。風(fēng)水家行龍講究纏繞護(hù)衛(wèi)，纏護(hù)愈多，其龍愈貴，輔弼之星，如果能三三五五，牽聯(lián)而行，如螺卵堆壘，如梨栗擁簇，前導(dǎo)后隨，左護(hù)右衛(wèi)，則其龍勢(shì)必大，結(jié)穴必貴。吉星行龍，如無輔弼之星隨護(hù)，說明龍勢(shì)末住。以或結(jié)穴，亦不顯貴。《撼龍經(jīng)》云：“貪巨若無輔弼落，高嶺如何住得龍。”左輔星五行屬金本身無吉兇，隨吉星則吉，隨兇星則惡。本身形狀以清秀或豐潤(rùn)止伏迎拜為佳，以丑陋突怒飛走為惡。陽宅吉兇同
40：【右弼星峰】九穴星峰之一。沒有確切正形，或如梭、如絲、如蟲、如魚、如蛇，與左輔星一樣，隨其他星峰形狀而定?！逗除埥?jīng)》云：“弼星本來無正形，形隨八曜高低生，要識(shí)弼星正形處，八星斷處隱藏行?！卞鲂桥c輔星一起，組護(hù)穴星行龍，多生于結(jié)穴之處，明堂右方，故名右弼。更多時(shí)候，右弼星隱跡藏形，蹤影不現(xiàn)?！逗除埥?jīng)》云：“右弼一星本無形，是以名為隱曜星?！憋L(fēng)水家認(rèn)為，右弼蔵形，說明地脈暗來，諸煞不侵，諸害不作，識(shí)者若能精悟妙解，法眼獨(dú)具，于隱隱微微之中識(shí)其形蹤，即能尋得結(jié)穴。由此看來，右弼一星，本無形可覓，只為上應(yīng)九星，故增置其名。右弼五行屬水，吉兇隨他星而生，但多傍吉星，傍兇著少。
41：【剝換】又寫作愽換、駁換。意即蛻變，指龍脈前行時(shí)不斷變換星峰體式，缷去粗大老笨之形，結(jié)出新嫩釃珠之穴。剝換的形式是跌斷，真龍行脈，必多頓伏，斷而又連，連而又?jǐn)?，形斷而?shì)不斷，山不連而氣相連。楊筠松《撼龍經(jīng)》云；“離蹤斷處多失脈，拋梭馬跡蛛絲長(zhǎng)。梭中自有絲不斷，蜂腰過處多趨蹌?！壁呟劶吹涠g斷之意。九星剝換，有一定順序，依次為：貪狼入巨門，巨門入祿存，祿存入文曲，入席貞，入武曲，入破軍，入輔弼。每類星峰，均有九至十二節(jié)由大生小的博換。如貪貪狼生小貪狼，變盡則往往跌斷剝?nèi)胂滦恰儞Q以由大變小，由粗變細(xì)，由老變嫩為佳。廖瑀《泄天機(jī)?全局入式歌》云：“退卸剝換粗者秀，兇星變吉?dú)猓淆埑槌瞿壑?，跌斷不嫌多?！薄逗除埥?jīng)》云：“一剝一換大生小，從大剝小最奇異。剝小如人換好裳，如蟬退売蠶退筐?！眲儞Q是真龍行脈的標(biāo)志。龍不剝換，則不顯貴。剝換眾多愈好?！逗除埥?jīng)》云：“剝換方知骨氣真，剝換不寬皆不是?！垞Q處有九段，此是公侯將相庭。”因此，尋龍點(diǎn)穴，識(shí)得龍脈博換變化，亦是關(guān)鍵之一。否則不明龍脈之起自，龍脈之變化，龍脈之止蓄，或干龍而葬枝穴，或貴龍而葬惡形，多不得其正穴而扦，俱為大不吉。
42：【砂】 指龍穴四周的山。砂本為砂粒，風(fēng)水師在研究和傳授風(fēng)水術(shù)時(shí)，常以砂堆成龍穴形勢(shì)之圖，故名。砂所指極為廣泛，舉凡朗迎護(hù)衛(wèi)之山水，都包含在內(nèi)。徐善繼《人子須知?砂法》云：“夫砂者，穴之前后左右山也?！俺?、后樂、左龍、右虎、羅城、侍衛(wèi)、水口諸山，與夫官、鬼、禽，曜，皆謂之砂。”砂又有侍砂、衛(wèi)砂、護(hù)砂、朝砂、迎砂之名。風(fēng)水家言：兩邊鵠立，名曰侍砂，能遮惡風(fēng)，從龍擁抱是朝砂；外御凹風(fēng)，內(nèi)增氣勢(shì)，繞抱穴前是迎砂，面前特立是衛(wèi)砂。根據(jù)風(fēng)向，又以擋風(fēng)者為上砂，反之為下砂。穴與砂之間，構(gòu)成君臣關(guān)系，砂要清秀圓潤(rùn)，如后宮之娥婚佳麗；要朝迎揖遜，如殿下之群臣拜伏；要簇?fù)硐鄰模缇鞯凝堎S虎衛(wèi)。又如名將將兵，一呼百應(yīng)。劉基《堪輿漫興》云：“觸結(jié)真今將坐營(yíng)，前后左右擁干兵，一呼百喏真堪愛，此結(jié)方知是大成。”又曰：“大地還須看護(hù)纏，纏護(hù)抱穴福無邊，漏胎孤露必為假，此理能明值萬錢?！鄙俺尸F(xiàn)出一定的形狀，風(fēng)水家以貪狼、廉貞等九星名之，尖圓方正為吉星吉砂，殘缺破碎者為兇星兇砂。砂之兇吉預(yù)示人的禍福。風(fēng)水家認(rèn)為，山厚人肥，山瘦人饑，山清人貴，山破人悲，山歸人聚，山走人離，山長(zhǎng)人勇，山縮人低，山明人達(dá)。山暗人迷，山順人孝，山逆人忤。砂形好壞，并不全在天然，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！憋L(fēng)水師在選擇穴位時(shí)若能匠心獨(dú)運(yùn)，則向背俯仰，全在安排之中，點(diǎn)穴正位與否，亦全賴乎此。
43：【四靈】也稱四獸，源于古天文學(xué)之四象，指青龍、白虎、朱雀、玄武。郭璞《葬經(jīng)》又稱之為四勢(shì)：“《經(jīng)》曰：地有四勢(shì)，氣從八方。故葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。”也指陽宅四周的山水河流。風(fēng)水家認(rèn)為，四靈本稟應(yīng)四方之氣而生，如果能柔順俯伏，拱護(hù)穴地于中央，則為大吉，主子孫榮貴。繆希雍《葬經(jīng)翼?四獸砂水篇》：“夫四獸者，大要于穴有情，于主不欺，斯盡拱衛(wèi)之道也?！本唧w言之，風(fēng)水對(duì)四靈的要求如下：一是形狀清秀圓潤(rùn)。山則草郁林茂，樹木蔥茸，清雅秀麗；水則清澈澄凝，迂回宛曲，溫潤(rùn)明媚，形狀豐圓飽滿，不能沖急殘損，或干枯破碎。且四者之間必須相互配合呼應(yīng)，旗鼓相當(dāng)，龍高抱虎，山水相映，不可殘缺，否則無以藏風(fēng)聚氣。二是情態(tài)馴服而生動(dòng)。婉蜒翔舞，顧主有情、左回有抱，前朝后擁，趨揖朝拱，欲去還留。郭璞《莽經(jīng)》云：“玄武垂頭、朱雀翔舞，青龍婉蜒，白虎馴頫?！彪m然分別而言，其實(shí)文義互備，意指玄武、朱雀、青龍、白虎皆須垂頭、翔舞、婉蜒、馴頫。若僣逼沖突，釁瀉反背，則為四兇象，主人多危難，有兇渦災(zāi)殃。
44：【青龍】本為東方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕之生象?！抖Y記?曲禮上》：“左青龍而右白虎?！庇靡灾杠婈?duì)陣勢(shì)之左方隊(duì)伍?？拜浖矣靡灾秆▓?chǎng)左方之山形。郭璞《葬經(jīng)》：“夫葬以左為青龍?！币嘀戈栒蠓街魉??！蛾栒畷?一》：“凡宅左有流水謂之青龍?！憋L(fēng)水術(shù)認(rèn)為：青龍之山，應(yīng)該明凈舒展、蜿蜒柔順，其勢(shì)略高于白虎，與白虎呼應(yīng)，左環(huán)右繞，拱供護(hù)明堂。郭璞《葬經(jīng)》曰：“青龍婉蜒?！彬暄鸭妊陨街厍p繞，亦言龍之隈護(hù)抱持，在山言蜿蜒，在人則百碗娩、婉孌，意謂青龍之子明堂，當(dāng)如賢女之相夫主，明麗嫻婉，柔順和美，相從相隨。故經(jīng)注曰：“左山恬軟、寬凈、展掌，而情意婉順也。若敽反倔強(qiáng)，突冗僵硬，則非所謂蜿蜒也。”“敽反倔強(qiáng)”，言其突兀高聳、反背明堂，為不樣之象?！岸彼^“龍怕兇頑”，“十不葬”所謂“十不葬龍虎尖頭”，即是指此。又穴左若無青龍，為“左右皆空”，十賤之地，葬之主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龍而無拱持之態(tài)，若欲飛去，亦為賤穴。陽宅方地，若朝東面有內(nèi)凹缺口，風(fēng)水術(shù)認(rèn)為是“青龍開口”，為福祿吉地，筑宅而居，人丁興旺，財(cái)喜鐘至。
    清代高僧徹瑩和尚著《地理直指原真?審砂論》：“如青龍首有山水來者，必是順龍翻身逆結(jié)，一定青龍砂生來先來到堂，當(dāng)立旺向或墓向之穴，蓋青龍乃是順?biāo)?，若逆龍見之，反作進(jìn)神?！睍疲骸澳纨埲粢婍?biāo)?，久遠(yuǎn)富貴家。”
45：【青龍嫉主】《葬經(jīng)》“白虎馴頫”注曰：“龍?bào)磁P而不驚，是為吉形?！薄岸艘痹疲骸褒堃?，虎要纏。”意即穴山左側(cè)青龍，當(dāng)如休眠之狀，擁臥明堂。如果高昂突兀，桀鷔不馴，呈分庭抗禮之狀，甚至沖穴壓穴，是為嫉主，主兇之象?！对峤?jīng)》云；“故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主?！本嵴邠?jù)也，意謂高踞侶傲，放肆元忌。故注曰：“左山形踞不肯降伏，回頭斜視，
如有嫉妒之情……大概龍虎，俱以馴頫府伏為吉?！庇智帻堉饺绻蔚囟穑瑹o平緩山麓、支脈扶持，稱為蒼龍無足，是不吉之地。據(jù)《三國(guó)志?管輅傳》載：術(shù)數(shù)之師管駱，經(jīng)過毋丘儉墓地時(shí)，見其蒼龍無足諸兇象，斷定其子孫有滅族之禍，兩年后果然證驗(yàn)。
46：【白虎】本為西方七宿奎、婁、胃、昴、畢、參、嘴之生象?！抖Y記曲禮上》：“行前朱省而后玄武，左青龍而右有白虎”云：“前南后北，左東右西，朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也?！憋L(fēng)水術(shù)指穴山右方之地形。郭璞《葬經(jīng)》：“經(jīng)曰：地有四勢(shì)，氣從八方，故葬者以左為青龍，右有白虎……?！币仓戈栒疫叺拇蟮?。《陽宅十書?一》：“凡宅，右有長(zhǎng)道謂之白虎。”風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，白虎應(yīng)該低緩俯伏，其勢(shì)當(dāng)較青龍更為柔順，與青龍相呼應(yīng)，左回有抱，拱護(hù)明堂之生氣。郭璞《葬經(jīng)》所謂“白虎馴頫”者是也。經(jīng)注云：“《明堂經(jīng)》云：‘白虎彎彎，光凈土山，觗如臥角，圓如合環(huán)?！h此形乃得其真。半低半昂，頭高尾藏，有缺有陷，折腰斷梁，虎有此形，兇禍災(zāi)殃?！贝私匝园谆⒅谘▓?chǎng)，當(dāng)于右衛(wèi)護(hù)明主，忠誠(chéng)臣伏，
以托主勢(shì)，若兇露崢嶸，是于心懷異謀，于主不利，殘缺破損，亦顯衛(wèi)護(hù)無力?！笆辉帷彼^‘十不葬龍虎尖頭”。十富”所謂“三富降龍伏虎”，“十貴”所謂“七貴圓生白虎”，“二十八要”所渭’虎要纏”，“二十六怕”所謂“龍虎怕壓穴”，“龍虎怕斷腰”，“虎伯竄堂”，皆為此意。又倘若右無白虎，是為左右皆空，十賤之地，主孤寡清貧，衣食生愁。
47：【白虎銜尸】《葬經(jīng)》云：“故虎蹲謂之銜尸?！弊⒃唬坝疑絼?shì)蹲，昂頭視穴，如欲銜噬冢中之尸也?！庇帧对峤?jīng)》云：“白虎馴服……形勢(shì)反此，法當(dāng)破死．”注曰：“馴，善也，如人家蓄犬，馴攏而不至有噬主之患也。頫者，低頭俯伏之義，言柔順而無蹲踞之兇也?！睹魈媒?jīng)》曰：“…虎怒蹲視，昂頭不平，禍機(jī)中藏?！睋?jù)《三國(guó)志?魏志?管輅絡(luò)傳》載：三國(guó)時(shí)術(shù)數(shù)名士管輅，曾隨軍西行，經(jīng)過毋丘儉的墓，“倚樹哀吟，精神不樂”，人問其故，管輅回答說，其葬地大兇，有白虎銜尸等諸種兇象，不過二裁，將有滅族之危，是以“林木雖茂，無形可久，碑言雖美，無后可守”。
48：【龍虎】青龍和白虎，指穴場(chǎng)左右兩側(cè)形勢(shì)。風(fēng)水家認(rèn)為龍虎二山是穴場(chǎng)護(hù)衛(wèi)，當(dāng)相互抱持纏繞，趨揖朝供于明堂。葬經(jīng)云：“龍虎抱衛(wèi)，主客相迎；”注曰：“凡真龍落處，左回右抱，前朝后擁，所以成其形局也。未有吉穴而無吉案，若龍虎抱衛(wèi)而主客不相應(yīng)，則為花假無疑?！比绻瞧窖竺}穴，亦應(yīng)尋龍虎之跡，覓岡阜之團(tuán)簇環(huán)抱。葬經(jīng)云：“夫以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環(huán)抱?！弊祝骸按搜院跹蟠蟮兀笥覠o山以為龍虎，止有高田勾夾，故當(dāng)求岡阜之來蹤土跡于隱隱隆隆之中，最要寬展如人之肘臂腕肉有情……其形如步武旋轉(zhuǎn)，自然團(tuán)簇環(huán)抱而恬軟也，”以風(fēng)水家看來，龍虎二山貴纏繞相應(yīng)抱持降伏。十緊要所謂“四要左右盤旋”，“十富”所渭“三富降龍伏虎”，“十不葬所謂“十不葬龍虎尖頭”，均是此意。如果龍虎無情，既無呼應(yīng)，亦不相拱衛(wèi)，主家人離異。葬諺所謂“面前龍虎兩腳飛，退田父子各東西，更主出人生忤逆，兄弟相打兩分離”者是也。龍虎之形又均忌各有二山相隨，主女媳淫亂不貞，忤逆不孝。亦忌龍虎左右皆空，或殘缺破損，為無以藏風(fēng)，無以聚氣之故。
49：【朱雀】本為南方七宿，井、鬼、柳、星、張、翼、軫之生象。亦稱朱烏?！妒酚?天官書》：“南宮烏?！敝?，赤色，火，為南方五行之象，故名?？拜浖矣靡灾秆▓?chǎng)前方的山水形局，郭璞《葬經(jīng)》云：“夫葬以……前為朱雀，后為玄武?！币嘁灾戈栒瑢m室前方的地形?！度o黃圖?三?漢宮》：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉?！薄蛾栒瑫?一》曰：“凡宅…前有汙池謂之朱雀?！憋L(fēng)水家認(rèn)為，朱雀若為山形，應(yīng)端莊聳拔而活潑秀麗．向山合情朝拜而為歌舞。故《葬經(jīng)》云：“朱雀翔舞……朱雀不舞者騰去。”注曰：“前山聳拔端特，活動(dòng)秀麗，朝揖而有情也?！庇衷弧扒吧椒幢碂o情，上正下斜，順?biāo)當(dāng)[竊，不肯盤旋朝穴、若欲飛騰而去也?！敝烊溉缡撬?，水為地中生氣之形應(yīng)，故亦當(dāng)屈曲回旋，如百官之朝君王。若斜飛沖激而去，即是兇象。“十賤”所謂“二賤朱雀消索”、“七賤山飛水走”，“二十八要”所謂“山要環(huán)，水要繞”，“二十六怕”所謂“水怕返跳”，“水怕牽牛直射”，“水怕反局傾瀉”，皆是此意
50：【朱雀悲泣】朱雀悲泣，郭璞《葬經(jīng)》云：“以水為朱雀者，衰旺系乎形應(yīng)，忌乎湍激，謂之悲泣?！弊⒃唬骸八谔锾茫云湮缓跚?，故亦名朱雀。若池湖淵潭，則以澄清瑩凈為可喜，江河溪澗，則口屈曲之玄為有情。倘廉劫箭割，湍檄悲泣，則為兇矣。蓋有是形，則有是應(yīng)，故子孫衰旺亦隨之，相成之理也?！毙焐评^《人子須知?水法》云：“朗水者，穴前特來之水也，此水至吉，但若直急沖射，湍怒有聲，則反為兇，故來之水，須屈折彎曲，悠揚(yáng)深緩，方為合法?！睋?jù)《三國(guó)志?管輅傳》載，管輅經(jīng)過毋丘儉墓時(shí)，見其周遭有‘朱雀悲哭”等兇象，斷定其后當(dāng)有滅族之危，不過二載將至。其后果然應(yīng)驗(yàn)
51：【玄武】本為北方七宿斗、牛、女、虛、危、室、壁之生象。北方太陰之神，其形為龜蛇之合體。位在北方，因而稱玄，身有鱗甲，故而名武。風(fēng)水術(shù)中指穴場(chǎng)后面的山?！对峤?jīng)》云：“夫葬以……后為玄武?！币仓戈栒竺娴男∩??！蛾栒畷?一》：“凡宅，…一后有丘陵謂之玄武?！憋L(fēng)水家認(rèn)為，玄武之山，應(yīng)該低頭俯伏，山勢(shì)漸向穴場(chǎng)下垂，迎受葬穴。郭璞《葬經(jīng)》云；‘玄武垂頭?！⒃唬骸按诡^言自主峯漸漸而下，如故受人之葬也，受穴之處，澆水不流，置坐可安，始合垂頭格也。若注水即傾煩，立足不住，即為阧瀉之地?！毒A髓》云：“人眠山上人方住，水注堂心穴自安?！嗥淞x也。”實(shí)際上，對(duì)玄武的要求，一如蒼龍白虎朱雀，都應(yīng)朝迎俯伏，環(huán)抱有情。廖希雍《葬經(jīng)翼?四獣砂篇》云：“后有真龍來住，有情作穴，開面降勢(shì)，方名玄武垂頭?！比绻菏姿櫍瑒t為無情，為兇地。又若無玄武之山．則前后穿風(fēng)，氣無以聚，為十賤之地。
52：【玄武拒尸】郭璞《葬經(jīng)》云：“玄武不垂者拒尸。”注曰‘“主山高昂，頭不垂伏，如不肯受人之葬而拒之也?！笨娤Ｓ骸对峤?jīng)翼?穴病篇》云：“玄武拒尸者，星峰無降勢(shì)也?！毙浒菏?，是龍脈未盡，非結(jié)穴之地，故而葬之不祥。《葬經(jīng)》云：“夫氣行夫地中，其行也，因地之勢(shì)，其聚也，因勢(shì)之止?！逼鋭?shì)高昂，是未止也。即或脈已盡，高昂而無拱持情態(tài)，拒之而不欲納，亦為大兇。又玄武山勢(shì)之來，如果不是斯趨垂伏，而呈突兒而斷之狀，不見玄武之首，是為玄武蔵頭，亦為不吉。
53：【明堂】本為天子理政，百官朝拜之所，舉凡朝會(huì)、祭祀、慶嘗、選士諸大典，都在此舉行。風(fēng)水中的明堂，指穴前群山環(huán)繞，眾水朝謁，生氣聚合之場(chǎng)?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼》云：“明堂者，穴前水聚處也?！泵魈每煞譃樾∶魈?、中明堂、大明堂，又有內(nèi)明堂、外明堂之別。凡大富貴之地，必內(nèi)外明堂具全。明堂以藏風(fēng)聚氣為要，必須諸水朝拱，即或無朝聚之勢(shì)，亦須水口關(guān)攔，鎖結(jié)重重。廖瑀《泄天機(jī)?明堂入式歌》云：“明堂貴乎能聚氣。散氣卻非宜。”劉基《堪輿漫興》：“明堂食邑宜寬廣，諸水朝來富可知，更愛灣環(huán)并方正，還期交鎖及平夷?！泵魈弥畯V狹，與龍勢(shì)相關(guān)。龍勢(shì)遠(yuǎn)大，堂宜寬廣，龍勢(shì)近前，堂宜小巧。如此方合形勢(shì)。山谷之內(nèi)，明堂以寬為好，狹則真氣難以生發(fā)。平洋中，又以狹為佳，寬則生氣易為飄散。寬以不空曠無當(dāng)為度，如果垣局關(guān)攔依稀渺茫，雖有如無。狹以不逼迫窄陋為限，太狹則如坐井觀天，子嗣難為軒昂特達(dá)之人。明堂宜平坦方正，忌狹長(zhǎng)斜瀉之形，又忌石山堆阜，多荊棘種植。楊筠松《撼龍經(jīng)》云：“明堂斷定無斜瀉，橫案重重拜舞低……第一寬平始為貴，側(cè)裂傾堆撞射身，急瀉奔騰非吉地?！眲⒒犊拜浡d》云：“明堂最怕形勢(shì)長(zhǎng)，又怕有槍刺穴場(chǎng)。去水卷簾財(cái)自散，觀天坐井嗣難昌。”