不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層

五象之鷹 2011-10-09

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登飛來(lái)峰
王安石

飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

    1.【飛來(lái)峰】即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武縣（今山東諸城）飛來(lái)，故名。2.【千尋】古以八尺為一尋，形容高。3.【不畏】反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”句意。4.【浮云】浮云：暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語(yǔ)》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也。”唐李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”5.【緣】因?yàn)?。眼：視線。塔：鐵塔。6.【最高層】:最高處。又喻自己是皇帝身旁的最高決策層。
    飛來(lái)峰上聳立著很高很高的塔，　聽(tīng)到雞叫時(shí)可以望見(jiàn)旭日東升。
    不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在山的最高峰。

    《登飛來(lái)峰》為王安石30歲時(shí)所作。1050年（皇祐二年）夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下該詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。那時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰發(fā)抒胸臆，寄托壯懷，可看作萬(wàn)言書的先聲，實(shí)行新法的前奏。
    第一句“飛來(lái)峰上千尋塔”，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。第二句“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”的“聞?wù)f”，就是“聽(tīng)說(shuō)”。作者說(shuō)：我登上飛來(lái)峰頂高高的塔，聽(tīng)說(shuō)每天黎明雞叫的時(shí)候，在這兒可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。第三、四句寫自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠(yuǎn)，眼底的景物可以一覽無(wú)余，不怕浮云把視線遮住。“自緣身在最高層”的“緣”，當(dāng)“因?yàn)?#8221;、“由于”講。人們不要小看這首登高游覽的小詩(shī)，它體現(xiàn)了詩(shī)人的理想和抱負(fù)。
    雞鳴看日出是很壯麗的景致。在北宋仁宗時(shí)候，國(guó)家表面上平安無(wú)事，實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來(lái)了。王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子，他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國(guó)平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂，就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景，通過(guò)對(duì)這種景物的憧憬表示了對(duì)自己前途的展望。“不畏浮云遮望眼”這句看去很淺近，其實(shí)是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽(陸賈；《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”)。唐朝的李白就寫過(guò)兩句詩(shī)：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”(見(jiàn)《登金陵鳳凰臺(tái)》)意思說(shuō)自己離開(kāi)長(zhǎng)安是由于皇帝聽(tīng)信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用，他說(shuō)：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡?。這是多么有氣魄的豪邁聲音!后來(lái)王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。
    他這種堅(jiān)決果斷的意志，早在這首詩(shī)里就流露出來(lái)了。這首詩(shī)和唐朝詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》詩(shī)：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。”是有著異曲同工之妙的。
    這首詩(shī)的第一句，詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。
    該詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩(shī)“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。
    不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”與蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”一脈相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩(shī)就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑。”而蘇詩(shī)是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物。”兩者都極具哲理性，常被用著座右銘。
    首句“飛來(lái)山上千尋塔”，八尺是一尋，千尋塔極言塔高。次句“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”中的“聞?wù)f”是“聽(tīng)說(shuō)”的意思。這兩句的意思是：我登上飛來(lái)峰頂高高的塔上，聽(tīng)說(shuō)每天黎明雞叫的時(shí)候。在這兒可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。另外，在這兩句詩(shī)中，詩(shī)人還提到了一個(gè)傳說(shuō)：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見(jiàn)海上日出。請(qǐng)想想飛來(lái)峰那高聳云天的氣勢(shì)吧!寶塔雖高，卻不是高不可攀。轉(zhuǎn)眼間，詩(shī)人已登上塔頂，世界萬(wàn)物盡收眼底，那飄蕩的云再也擋不住視線了!
    “不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”第三、四旬寫自己身在塔的最高層，站得高看得遠(yuǎn)，眼底的景物一覽無(wú)余，再也不怕浮云把視線遮住了。“自緣”的“緣”，是“因?yàn)?#8221;“由于”的意思。這兩句乍聽(tīng)起來(lái)，作者像是在談?wù)撚^賞風(fēng)光的體會(huì)；可細(xì)細(xì)品味，便會(huì)從中領(lǐng)悟到一條人生哲理：在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面，不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎?對(duì)于詩(shī)人，這是雄心勃勃的自勉；對(duì)于讀者，這是引入向上的啟示。

本詩(shī)充分體現(xiàn)了詩(shī)人的理想和抱負(fù)。其中的名句“不畏浮云遮望眼”用了典故。西漢人曾用浮云遮蔽日月比喻奸佞小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間。王安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用，他說(shuō)：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，是因?yàn)槲艺镜米罡?。這是多么有氣魄的豪邁聲音呀!由于他在政治上能高瞻遠(yuǎn)矚，能看清社會(huì)向前發(fā)展的趨勢(shì)，堅(jiān)信變法能改變北宋積貧積弱的局面，使國(guó)家強(qiáng)盛。所以后來(lái)王安石在宋神宗的時(shí)候?qū)嵭凶兎?，任憑保守派怎么反對(duì)，他始終如一推行新法，毫不動(dòng)搖。
    總之，全詩(shī)短短二十八個(gè)字，把作者的理想、抱負(fù)和對(duì)前途充滿信心的心態(tài)都表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩(shī)借景抒情，表現(xiàn)了作者變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，感情奔放，氣勢(shì)磅礴，不愧是名作。
    人生旅途中時(shí)常有“浮云”，如疾病、落榜等各種打擊，使人陷入逆境，跋涉艱難。然而，“天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遠(yuǎn)而輟廣。”人生旅途是險(xiǎn)峻的，并非像長(zhǎng)安街那樣筆直和平坦，也并非若詩(shī)人描繪的那么浪漫，更多的是荊棘和坎坷，更多的是“路窄林深苔滑”。
    坎坷是一雙耐穿的鞋，艱險(xiǎn)是一枚閃亮的紀(jì)念章。面對(duì)逆境，要有披荊斬棘的勇氣。
    逆境可以砥礪人的意志，催人上進(jìn)。德國(guó)著名詩(shī)人歌德少年時(shí)一度失戀，然而他控制住了危險(xiǎn)感情，以自己破滅的愛(ài)情為素材，創(chuàng)作出了撼世名作《少年維特之煩惱》。他在事業(yè)上獲得了意想不到的成功。自己也從失戀的泥潭中走了出來(lái)。
    杜甫詩(shī)云：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”只有不畏勞苦的跋涉，才會(huì)從沙漠走向綠洲。“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。”這“險(xiǎn)遠(yuǎn)”要靠個(gè)人主觀努力去征服。三分天注定，七分靠打拼，愛(ài)拼才會(huì)贏。物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰，逆境則是裁判。
    成功受主觀、客觀諸多因素的影響和制約。如果因?yàn)?#8220;浮云遮望眼”就放棄主觀努力，絕然不會(huì)有一丁點(diǎn)成功的希望。任何一個(gè)獻(xiàn)身事業(yè)的人都應(yīng)從“不畏浮云”起步，去拼命爭(zhēng)取成功。“盡吾力而不可至者，可以無(wú)悔矣。”只有這樣才不會(huì)在逆境面前低頭。
    與“浮云”抗?fàn)幮枰懽R(shí)，更須有遠(yuǎn)見(jiàn)，忌自暴自棄，目光短淺。王安石不也說(shuō)“自緣身在最高層”么？！要真正成為命運(yùn)的駕馭者，還需要正確認(rèn)識(shí)自我，使主觀與客觀相統(tǒng)一，對(duì)于利己發(fā)展的順境，要充分利用，抓住機(jī)遇。磨難昰青春時(shí)代最可貴的財(cái)富。面對(duì)逆境，我們要深信：苦盡甘來(lái)，荊棘后面是綻放的花朵！
    登上泰山頂?shù)哪且豢?，千里萬(wàn)里是濃濃云海。那里風(fēng)很大，云從頭頂過(guò)，從頰旁過(guò)，從指尖過(guò)，從腳邊過(guò)。整個(gè)人，整個(gè)山頂，都置于不見(jiàn)邊際的云霧中。但我知道，并感受到，山頂?shù)那嗨梢琅f挺立，“五岳獨(dú)尊”四個(gè)大字依舊耀眼有力。我開(kāi)始一步步向前邁，十分鄭重地要在這五岳之首的山巔留下腳印。
    山巔崖邊，我面朝東方，負(fù)手而立，縱覽天下，指點(diǎn)江山。
    “不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”我知道我的眼前有白茫茫的霧，我知道這里風(fēng)很大，很寒冷，我知道每一次登到山頂都十分勞累、艱難。
    但我相信，有一天我能站在山巔，看清這全世界。
    王安石另有詩(shī)句說(shuō)：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”身在最高層，怎奈秋風(fēng)蕭颯，寒意不勝，這說(shuō)的是官難為，萬(wàn)般詩(shī)詞也難遣懷。以古觀今，古代如此，今亦如斯，現(xiàn)今臺(tái)灣的高官，應(yīng)也嗟嘆高處多寂寥，只因平頭百姓，幾曾識(shí)得高官？而高官卻需做到流汗，還被嫌到流涎。
    “為政不在多言”不再是執(zhí)政者教條，在講究營(yíng)銷時(shí)代，做三分事要講三分話，做七分事要講七分話，方能“顯名于天下”。話說(shuō)回來(lái)，現(xiàn)今“閣員”之名不顯，較諸過(guò)去有“閣員”以負(fù)面形象浪得聲名，可要強(qiáng)得多。
    王安石是江西臨川人，所以稱為王臨川。但自他十六歲起隨父親赴任江寧，江寧便成為第二故鄉(xiāng)。王的父親與王本人都數(shù)次居官江寧，并且均終老江寧。江寧即南京。王安石晚年退居南京鐘山的謝公墩，該地距鐘山和南京城各半，所以又稱為半山?？季恳环醢彩纳剑?#8220;半山”似乎是一種隱喻和象征。一端是王曾達(dá)到的政治巔峰，一端是王筑壘的文學(xué)之城。半山老人在中國(guó)的政治歷史和文學(xué)歷史中都有非凡的烙印。
    中國(guó)的知識(shí)分子，總是同時(shí)擁有政治熱情和文學(xué)熱情，所謂達(dá)則兼濟(jì)天下，退則獨(dú)善其身。達(dá)，便要去做官，去從政，治國(guó)平天下；退，則要修身齊家，著書立說(shuō)。相形之下，政治沖動(dòng)要比文學(xué)沖動(dòng)更充沛更強(qiáng)烈。王安石自不例外，而且因?yàn)閭€(gè)性的倔強(qiáng)執(zhí)著，堅(jiān)毅果敢，政治第一的色彩尤其濃重。三十歲時(shí)，他過(guò)紹興登飛來(lái)山古塔，曾賦詩(shī)抒懷，詩(shī)云“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”。與總是徒懷壯志的其他中國(guó)文人不同，他最終達(dá)到了官僚政制中的最高階級(jí)，數(shù)度出任通常稱為宰相、宋朝名為同平章事的政府最高行政長(zhǎng)官，并且主持設(shè)計(jì)國(guó)家的政制特別是財(cái)政金融制度。早年，北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修曾贈(zèng)詩(shī)比擬他為李白、韓愈，他則答詩(shī)：“他日若能窺孟子，終身何敢望韓公。”他死二十年后，竟然真為朝廷追贈(zèng)，配享孔廟，與孔子、孟子一并被祭祀。他的國(guó)家資本主義政治設(shè)計(jì)，成為北宋中后期攪動(dòng)整個(gè)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)的風(fēng)波中心，并且成為今天歷史學(xué)家紛爭(zhēng)不休的重要話題。

唐詩(shī)宋詞里有人生旅途的羈苦，有懷鄉(xiāng)思親的愁緒，有志存高遠(yuǎn)的信念，有引人深思的哲理，有滿腔熱忱的愛(ài)國(guó)之心，有令人景仰的人格風(fēng)骨。讓我們來(lái)共品這杯沁人心脾的香茗吧?！　?br>    讀唐詩(shī)宋詞，我讀懂了友誼。友誼是“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的深深銘記；友誼是“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的悠悠牽掛；友誼是“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”的久久凝望；友誼是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的殷殷勸慰。
    讀唐詩(shī)宋詞，我發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁是“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”的悲涼哀傷；鄉(xiāng)愁是“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”的急切難耐；鄉(xiāng)愁是“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的茫然失措。
    讀唐詩(shī)宋詞，我理解了追求。追求是“欲窮千里目，更上一層樓”的永不停步；追求是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的執(zhí)著信念；追求是“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的英勇無(wú)畏；追求是“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”的積極樂(lè)觀。
    讀唐詩(shī)宋詞，我看到了對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)。赤誠(chéng)是“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的滿腔熱血；赤誠(chéng)是“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的雄心壯志。
    面對(duì)常識(shí)的態(tài)度——不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層！
    常識(shí)是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。歲歲年年，它們經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀和歲月的鉛華洗抺，顯得睿智、深刻，富有指導(dǎo)意義。
    然而，縱然常識(shí)與我們同行，隨著時(shí)間的檢驗(yàn)，我們卻漸漸發(fā)覺(jué)：常識(shí)不是真理。人們常說(shuō)“葉落知秋”，可似乎在一定條件下，這一常識(shí)反有一葉障目之感；人們常說(shuō)：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，可當(dāng)我們看到一個(gè)個(gè)權(quán)欲熏心之徒借機(jī)詐騙，常識(shí)又似乎成為“管窺蠡測(cè)”。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)常識(shí)不再正確，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)真理已去之甚遠(yuǎn)，請(qǐng)告訴自己：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層！
    逆境出人才?我們也總會(huì)發(fā)現(xiàn)，逆境不一定出人才，而收獲亦可出人才！當(dāng)傅聰用黑白琴鍵彈笑于人生華美的詩(shī)篇，謳歌人生的詩(shī)情畫意，我們不得不承認(rèn)：順境讓他得到了更充分的發(fā)展；當(dāng)蘇軾在蘇家書香門第的教育下而功成名就，嶄露頭角時(shí)，我們不得不承認(rèn)：順境讓他獲得了心靈的熏陶。面對(duì)“逆境出人才”的常識(shí)，請(qǐng)擦亮雙眸，客觀分析，在逆境奮起，亦在順境中成長(zhǎng)、涅槃。
    常識(shí)有言：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”。不可否認(rèn)，多讀書可陶冶性情，啟迪智慧，練達(dá)心靈，讓心詩(shī)意化棲居。當(dāng)孔子學(xué)富五車而博貫古今，當(dāng)錢鐘書讀完北大圖書館的書而縱橫捭闔，學(xué)貫中西，我們不得不由衷地贊嘆。然而我們也得知道，脫離書本與實(shí)際生活的關(guān)系，只怕是過(guò)于片面。“紙上談兵”的趙括、“失街亭”的馬謖，可謂博覽群書。然而，當(dāng)士兵被血淋淋地踐踏在馬蹄下，我們只有默默地哀悼那些無(wú)辜的亡靈。面對(duì)這一常識(shí)，難道我們不該更深刻地認(rèn)識(shí)到“實(shí)踐才是真理的尺度”？只有多讀書，并于實(shí)踐結(jié)合，方可運(yùn)籌帷幄，決勝千里之外。
    畢淑敏說(shuō)：“人生原本沒(méi)有價(jià)值，但我們可以給它創(chuàng)造一個(gè)價(jià)值”。面對(duì)常識(shí)，我們?cè)摵稳ズ螐?？那就是：不是浮云遮眼線，批判地繼承常識(shí)在生活中的作用，通過(guò)創(chuàng)新、通過(guò)發(fā)展，取其精華，去其糟粕，讓實(shí)踐說(shuō)話，讓真理驗(yàn)證，用一顆客觀、公正的心來(lái)面對(duì)這一切。也許，浮云過(guò)后，定是儕輩們“登泰山而小天下”，讓思想引領(lǐng)我們前行。
    且撫一幅長(zhǎng)卷，讓明辨常識(shí)渲染生命畫卷；且駕一葉扁舟，讓審思常識(shí)融匯胸間：且尋一處幽徑，讓篤行常識(shí)鋪成生命坦途。一言以蔽之：面對(duì)常識(shí)，不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

⊙于千萬(wàn)年之中，于千萬(wàn)人之中，在時(shí)間無(wú)涯的荒野中，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛好遇上了你！如果有一天你走的太倦，只要一轉(zhuǎn)身，我的祝福就在你身邊，不管離多遠(yuǎn)，不管多少年，化這祝福為藍(lán)星點(diǎn)點(diǎn)，閃在晨曦，閃在日暮，閃在你生命的每一寸空間,五象之鷹圖書館祝你開(kāi)心每一天 !⊙

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