意象之于李白詩(shī)歌

   在過(guò)去的詩(shī)歌學(xué)習(xí)中，我們學(xué)過(guò)許多詩(shī)歌鑒賞的方法，比如朗讀、聯(lián)想、想象、煉字等等。今天，我們嘗試從詩(shī)歌意象這個(gè)角度切入詩(shī)歌欣賞。

什么是意象？

比如楓葉在自然界中是一個(gè)客觀的存在，這種客觀自然的存在，沒(méi)有喜怒哀樂(lè)，沒(méi)有悲歡離合，在詩(shī)歌鑒賞上我們稱客觀物象，但它一旦成為詩(shī)人的描寫對(duì)象的時(shí)候，它就融入了詩(shī)人的感情，具有了人格意趣，這個(gè)客觀物象我們稱為意象。

比如在王實(shí)甫的《西廂記》中，有這樣一句唱詞“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”，這是崔鶯鶯在十里長(zhǎng)亭送別張生時(shí)的詠唱，當(dāng)時(shí)離情正苦，所以滿山紅葉在崔鶯鶯與張生心中便成了點(diǎn)點(diǎn)離人相思血淚，這時(shí)的楓葉便染上了崔鶯鶯與張生無(wú)限的離別愁緒。楓葉在這里就是一個(gè)意象。

再比如在潯陽(yáng)江頭夜送客的時(shí)候，白居易由于謫居的心情的惆悵與朋友即將離去的哀怨，所以他感覺(jué)到周圍景物是無(wú)限的凄冷。于是寫出了“楓葉荻花秋瑟瑟”千古名句，這時(shí)的楓葉在白香山的眼中便具有了無(wú)限的愁思。楓葉在這里也是一個(gè)意象。

所以當(dāng)客觀的物象帶上了詩(shī)人的感情，思想、人格意趣的時(shí)候，我們?cè)谠?shī)歌理論上稱之為意象。意象本身是詩(shī)人在特定的環(huán)境、特定的情感體驗(yàn)中產(chǎn)生的一種非常個(gè)性化的情感。但是由于幾千年來(lái)文人墨客的反復(fù)吟唱，就讓意象帶有某種約定俗成的感情色彩，它不再是一種個(gè)性化的表露，而成為整個(gè)民族的審美共性。

比如楓葉可能在加拿大是整個(gè)民族精神的象征，而在中國(guó)人的心中，楓葉卻表示離情。又如杜鵑在很多外國(guó)的詩(shī)歌中象征春天的使者，它的叫聲帶來(lái)了春天的希望，然而在中國(guó)，杜娟由于望帝啼鵑的故事，在中國(guó)人的心中成了哀怨之鳥(niǎo)、怨恨之鳥(niǎo)。的古典詩(shī)詞中，不論是明代傅全銳的《杜鵑》“幾年帶血叫蒼天，日暮春殘墮草煙，不信歸家能語(yǔ)諤，化為亡國(guó)苦啼鵑。”還是李白的“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”杜鵑這個(gè)意象都給人們帶來(lái)了非常凄婉哀怨的愁思。

在大量古典詩(shī)詞中，詩(shī)人往往借助大量意象來(lái)表達(dá)感情，來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，來(lái)表達(dá)自己的創(chuàng)作風(fēng)格。

今天就通過(guò)一位詩(shī)人的詩(shī)歌的解讀來(lái)感受一下詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格，來(lái)體會(huì)通過(guò)意象來(lái)表達(dá)感情以及他所創(chuàng)造出來(lái)的意境。

這位詩(shī)人是誰(shuí)，先來(lái)看這樣一首詩(shī)。“  斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上就安眠，天子呼來(lái)不上船，自言臣是酒中仙”寥寥數(shù)語(yǔ)，李白豪情勃發(fā)，狂放不羈的形象已經(jīng)呼之欲出了。提到李白，我們不由得提到酒，他是詩(shī)仙，也是酒圣。李白與酒的故事非常多。請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)李白與酒的故事。（醉酒撈月）

李白與酒的的故事有個(gè)非常浪漫的結(jié)局。不久之后這個(gè)老漁夫就聽(tīng)到仙樂(lè)飄飄。李白白袍飄飄，坐駕長(zhǎng)襟，羽化成仙而去，作為一位偉大的詩(shī)人，他有如此偉大而浪漫的色彩，連他的死也給他抹上了瑰麗的奇幻的美麗的顏色。

酒給李白帶來(lái)了無(wú)限的浪漫、無(wú)限的傳奇，酒也是李白詩(shī)歌中出現(xiàn)的最為頻繁的意象，也是不可缺少的意象，但是有一位詩(shī)人就李白與酒的浪漫與傳奇提出了疑議，宋代的王安石這樣說(shuō)“李青蓮最是淺薄，十句九言酒耳，如何能比追老杜”，王安石的評(píng)價(jià)相當(dāng)?shù)募怃J了，認(rèn)為酒是李白無(wú)聊淺薄的宣泄，你認(rèn)同王安石的觀點(diǎn)嗎？李白借酒要表達(dá)什么感情？我們來(lái)放聲朗讀李白的

《月下獨(dú)酌》

　　 花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。

　　舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

　　月既不解飲，影徒隨我身。

　　暫伴月將影，行樂(lè)須及春。

　　我歌月徘徊，我舞影零亂。

　　醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

賞析：詩(shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過(guò)來(lái)，連自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，就熱鬧起來(lái)了。 －－借酒寄托自己的孤獨(dú)、無(wú)奈和憂傷

烈士擊玉壺，壯心惜暮年。

三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕漣－－敲擊玉壺，吟誦曹操的詩(shī)篇，曹操壯心不已，李白功業(yè)未成，表明他理想破滅的愁緒

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”

“窮愁千萬(wàn)端，美酒三百杯。

愁多酒雖少，酒傾愁不來(lái) ” －－

人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓－－

且樂(lè)生前一杯酒，何須身后千載名－－

且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)－－

-------王安石的想法太過(guò)于片面了，借酒表達(dá)了他的苦悶，酒不僅是李白的心愛(ài)之物，更是他表達(dá)情感、表達(dá)理想的媒介物，她通過(guò)酒可抒發(fā)他的許多情感，表達(dá)了志向，王安石比較現(xiàn)實(shí)，王安石欣賞的是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜胧赖娜迳?，杜甫也是現(xiàn)實(shí)主義思想比較濃的，比較欣賞杜甫的這種風(fēng)格，所以他未必能認(rèn)同理解李白的思想境界，對(duì)于李白的豪放自由不太贊成。李白是浪漫派詩(shī)人，需要以夢(mèng)幻境界為基礎(chǔ)，李白的酒也是他構(gòu)成夢(mèng)幻境界的必需手段。

李白詩(shī)歌中最大的寄托就是消愁，李白一生希望能夠大濟(jì)蒼生，但抑郁不得其志。所以在很多詩(shī)歌中他都表達(dá)懷才不遇的苦悶，如我們熟悉的《行路難》中的“大道如青天，我獨(dú)不得出”，還有《蜀道難》中的“蜀道之難難于上青天” ，用徒步上青天之難比作蜀道之難，用蜀道之難比作人生道路的艱難，都是他對(duì)前途茫然的一種表現(xiàn)，對(duì)于人生道路的艱難，他悲憤到“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，拿起筷子，又把筷子撂下，離開(kāi)坐席，拔下一只劍，舉目四顧，心緒茫然，瞻望前程，只覺(jué)路途崎嶇，歧路甚多，不知要走的路究竟在哪里，竟而高呼“行路難，行路難，多歧路，今安在”。所以李白一方面壯志難酬，滿腔的悲憤；另一方面，現(xiàn)實(shí)的黑暗使他相當(dāng)?shù)膽嵟?，相?dāng)?shù)牟粷M，這個(gè)時(shí)候，何以解憂呢？在當(dāng)時(shí)無(wú)奈之下，他只能選擇“唯有杜康”，他只能借縱酒表達(dá)壯志難酬的激憤之情。借酒構(gòu)筑夢(mèng)幻境界，但如果僅限于此，僅停留于夢(mèng)幻之中，李白就不是李白了。他就流俗于魏晉時(shí)期那些躲避于竹林之間的竹林隱士了。李白自有他的執(zhí)著與激情，這些在他的登峰造極之作的《將進(jìn)酒》中有著非常淋漓盡致的體現(xiàn)，《將進(jìn)酒》最富激情的詩(shī)句是哪句。

一、      開(kāi)頭，————表現(xiàn)出曠達(dá)開(kāi)闊氣勢(shì)，比喻詩(shī)人的心胸那么的寬廣與第二句結(jié)合起來(lái)，用黃河的浩大氣勢(shì)與永恒襯托出生命的渺小

（欣賞前兩句的對(duì)比就是傳達(dá)出深沉的哲思）

每個(gè)同學(xué)讀詩(shī)都有自己的不同的感受

二、“將進(jìn)酒，杯莫停”喝吧~~~~~不要停傳達(dá)出豪放的心胸對(duì)自由的憧憬。

找到不同的詩(shī)句，但都無(wú)不例外地提到曠達(dá)、豪放，這就是李白借酒表達(dá)的另外一種情思。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，每個(gè)人都為這首詩(shī)傳達(dá)出的曠達(dá)和豪放所折服。正是這種豪放，這種曠達(dá)，因?yàn)檫@種自信，這種傲岸，讓他的酒完全不同于曹操的“何以解憂，唯有杜康”的那種蒼涼，也不同于陶淵明飲酒之后“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山” 的那種恬靜，更不同于阮籍嵇康的借酒遁世的消極與無(wú)奈。所以，就是這種酒，這種自信與曠達(dá)，讓李白超越了自我，也是這個(gè)酒讓他顯得更清醒些。所以，他非常有豪情地詠出最后幾句：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”，在他的生命中，“五花馬，千金裘”是一種世俗的生命狀態(tài)，代表著榮華富貴，酒讓李白徹底地清醒了，“五花馬”如何，“千金裘”如何，功名如何，利祿又如何，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”罷了，所以，李白將詩(shī)、酒和生命完全的融為一體。一方面，他借酒表達(dá)壯志難酬的激憤，另一方面借酒表達(dá)豪放豁達(dá)的意氣和胸襟，展示曠達(dá)隨意的人格魅力，這是李白借酒傳達(dá)的感情和人格魅力。

如果說(shuō)酒是李白生命中不可缺少的載體，李白的詩(shī)歌中，還有一個(gè)意象，雖然不多，但在李白的詩(shī)歌中卻是最有個(gè)性色彩的意象，就像馬之于杜甫，菊之于陶淵明，梅之于陸游。這個(gè)意象是什么？月亮？大家看一下，馬，菊，梅都能傳達(dá)出詩(shī)人的性格與追求，李白的詩(shī)歌中，大鵬特別能體現(xiàn)他的個(gè)性與追求。如《上李邑》，在這首禮拜年輕時(shí)候的大鵬之作中，他幾乎以大鵬自喻了，在詩(shī)中，他說(shuō)到道“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”大鵬是如何的不平凡，哪怕在蒼茫無(wú)風(fēng)之時(shí)，依然能讓波濤洶涌，他說(shuō)道“假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)， 猶能簸卻滄溟水”。但是如此不平的大鵬，在世界上卻是孤獨(dú)的。沒(méi)有人理解它，大家甚至在嘲笑他，詩(shī)中說(shuō)”時(shí)人見(jiàn)我恒調(diào)殊,聞?dòng)啻笱越岳湫?/span>”。世人對(duì)他是冷漠，但他卻不以此為意，依舊自信傲岸，“宣父猶能畏后生， 丈夫未可輕年少”，孔子猶有“后生可畏”的感慨，更何況于平常人呢？在這首詩(shī)中，李白完全以大鵬自喻了，體現(xiàn)自信傲岸的理想性格。

這里要問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，李白在選擇意象時(shí)，為什么不選擇鳳凰、蒼鷹、鴻鵠作為自己寫作的對(duì)象，而要舍近求遠(yuǎn)，選擇很多人都很陌生的意象呢？蒼鷹也很矯健、鳳凰也很高貴、鴻鵠也很高瞻遠(yuǎn)矚，為什么不選擇它，而要選擇大鵬呢？

因大鵬的出來(lái)氣勢(shì)雄偉壯闊，李白屬于豪放不羈，他喜歡的意境比較壯闊的作為自己選擇的對(duì)象，如黃河長(zhǎng)江這樣的意象比較能體現(xiàn)自己豪放的性格，

————我們學(xué)過(guò)的《逍遙游》里提到過(guò)的大鵬代表的豪放壯闊的特點(diǎn)，李白除了莊子的賦予的自由豪放及遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)之外，李白自己還賦予大鵬一種特征。20歲時(shí)，李白寫了一篇《大鵬賦》在大鵬賦中，李白認(rèn)為大鵬是自由的象征,蒼鷹和精衛(wèi)忙于俗物（世俗之物）。而鴻鵠和鳳凰受神仙圈養(yǎng)（受神仙的指使），只有大鵬是自由自在的翱翔天地之間。不受任何任何拘束，而自由是李白靈魂的核心所在，所以李白借大鵬這個(gè)意象不僅要傳達(dá)出他豪放性格遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，更主要是體現(xiàn)他對(duì)自由的追求，因?yàn)槔畎走@個(gè)人不愿受禮教約束得，他一生需要的是“男兒百年且樂(lè)命，何須循書受貧病? 男兒百年且榮生,何須循節(jié)甘風(fēng)塵?”為此，他甚至不參加科舉考試，即使功成名就之后，他愿意做的事情是“事了拂衣去,深藏身與名，縱死俠骨香,不慚世人英。”借大鵬更能傳達(dá)出對(duì)自由的向往與渴望。

大鵬與酒是李白詩(shī)歌中最有代表性的意象，但出現(xiàn)的最多的不是酒，也不是大鵬，而是我們更熟悉的“月亮”，李白關(guān)于月亮的詩(shī)句非常的多，大家能不能背誦有關(guān)月亮的名句，這個(gè)組的同學(xué)，看我們最終停住在哪個(gè)組上？每個(gè)組一句，從第一組開(kāi)始，自己站起來(lái)說(shuō)?！浅６?，比老師了解的多了，有些不甚至不敢重復(fù)，因?yàn)樗坪跷覜](méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

李白與月亮的關(guān)系確實(shí)非同一般，當(dāng)屈原蒼茫問(wèn)天的時(shí)候，人類不過(guò)是個(gè)非常微小的生靈。當(dāng)曹操在吟誦“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”的時(shí)候，他也不過(guò)是極力把自己融入自然。而李白不一樣，李白與月亮是平等的。他看來(lái)，月可以攬，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。明月可以質(zhì)問(wèn)，“青天有月來(lái)幾時(shí),我今停杯一問(wèn)之”,明月可以邀請(qǐng)“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。明月可以信任，可以代替自己陪伴朋友，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。甚至明月可以賒，“暫就東山賒月色,酣歌一夜送泉明”。

明月對(duì)李白也特別夠意思，當(dāng)他想去玩的時(shí)候“湖月照我影,送我至剡溪”，當(dāng)他想家的時(shí)候“月出峨眉照蒼海,與人萬(wàn)里長(zhǎng)相隨”。在李白看來(lái)，月亮就是他，他就是月亮，他與月亮融為一體。

在這個(gè)意象中，李白寄予了什么樣的思想特點(diǎn)？不知道同學(xué)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有沒(méi)有自己的了解。大的問(wèn)題：

——李白許多詩(shī)歌都有月亮，所以所包含的東西就非常龐雜。如“明月出天山,蒼茫云海間”表現(xiàn)的是壯闊的美景。“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”表達(dá)的是高潔理想境界的向往與追求。“我寄愁心與明月，  隨風(fēng)直到夜郎西”寄托的是對(duì)朋友的思念。“舉杯邀明月，對(duì)影成三人 ”孤燈“不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆”是詩(shī)人孤獨(dú)失意的心情的反映。月亮是宇宙永恒的象征，“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人  ”寄予人事匆匆，人生有限的思考。

相當(dāng)精彩的見(jiàn)解幾乎可以擴(kuò)張成一篇李白與月亮的論文了，李白與月亮的聯(lián)系也相當(dāng)?shù)膹?fù)雜與深刻，如果單價(jià)有興趣的話，可作更深一步的研究，有一篇論文叫做《李白詩(shī)歌世界中的月亮》，還有一篇叫做《月亮世界中的李白》如果大家有興趣的話，可以參照這兩篇文章，對(duì)月亮在李白詩(shī)歌中所代表的一切進(jìn)行深入的研究。

剛才我們分析了酒、大鵬、月亮三個(gè)意象在李白詩(shī)歌中表達(dá)的感情及創(chuàng)設(shè)的意境，其實(shí)，在李白的詩(shī)歌中，還有很多意象是常用的，如落日，孤城，黃河，這些意象雖然意蘊(yùn)不同，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是特別能體現(xiàn)李白的“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的豪放氣勢(shì)。

在中國(guó)古典詩(shī)歌中，有非常豐富的意象群，這些意象都有約定俗成的含義，我們課前已經(jīng)布置大家尋找熟悉的意象我這里也列舉了大家熟悉的意象，大家看看這些意向經(jīng)常表達(dá)什么感情。

雁  思念家鄉(xiāng)，盼望歸家的感情。鴻雁是大型的候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。大雁總是結(jié)成“人”字或“一”字集體遷徙，所以孤雁更是經(jīng)常象征孤苦漂泊的游子。

梧桐  西方人的眼里如法國(guó)梧桐象征浪漫，而是經(jīng)常表達(dá)幽冷、感傷、落寞的情緒。

夕陽(yáng)  日落西山自然給我們衰落凄涼之感，如李商隱的“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。夕陽(yáng)也是客愁思家的符號(hào)。如我們熟悉的《天凈沙秋思》。

簫  笛聲清亮，簫聲哀怨，笛和簫在古典詩(shī)歌里都代表哀怨愁苦的情愫，但簫比笛更為幽怨，更為纏綿些，比如“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”的那種失落，那種惆悵，以及“羌管悠悠霜滿地。人不寐， 將軍白發(fā)征夫淚”的那種悲傷的感覺(jué)。

古典意象非常地豐富，他也常常是我們閱讀詩(shī)歌的障礙，我們課堂的時(shí)間有限，不可能一一介紹，希望你們回去查閱更多的資料，，豐富我們腦海里的意象群，提高詩(shī)歌鑒賞能力。