自古以來(lái)，鉆石、紅寶石、藍(lán)寶石、祖母綠、翡翠與珍珠，一直被譽(yù)為珠寶界中的“五皇一后”。珍珠以其絢麗的 “珠光寶氣”和高雅純潔的品格，而被譽(yù)為“寶石中的皇后”。受到人們的偏愛(ài)。而珍珠也的確像個(gè)儀態(tài)萬(wàn)端的貴婦，以其高貴的身份、華麗的容顏、典雅的儀態(tài)、 純潔的品性，悄無(wú)聲息地滿足著人類的愛(ài)美之心。
珍珠還被國(guó)際寶石界列為六月誕生石（又稱六月生辰石），也是結(jié)婚十三周年和三十周年的紀(jì)念禮品，象征著健康、純潔、富裕、幸福、長(zhǎng)壽。
珍珠并非是天然寶石，它生成于某些貝（蚌）中，當(dāng)一些異物以外進(jìn)入貝內(nèi)且未能及時(shí)排除時(shí)，它的細(xì)胞膜就會(huì)分泌出珍珠質(zhì)液將外來(lái)異物一層層地不斷包裹起 來(lái)，久而成珠。由于每次所包裹的珍珠質(zhì)層極薄，因此一粒珍珠會(huì)由幾千層珍珠質(zhì)包裹疊加而成，歷經(jīng) 3-6 年時(shí)間方能形成。
海水中的貝類生產(chǎn)的珍珠叫海水珠，主要產(chǎn)生于白蝶貝、黑蝶貝中，淡水中的蚌類生產(chǎn)的珍珠叫淡水珠，主要產(chǎn)生于三角帆蚌中，要說(shuō)明的是，并不是所有的貝（蚌）類都能產(chǎn)出珍珠。
據(jù)地質(zhì)學(xué)家考證，距今2 億年之前的三疊紀(jì)時(shí)代已有大量貝類開(kāi)始繁衍。有了貝類，才可能孕育出有珍珠。
珍珠也是人類最早利用的珠寶之一?！妒ソ?jīng)》的開(kāi)篇 “ 創(chuàng)世紀(jì) ” 中記載：從伊甸園流出的比遜河， “ 在那里有珍珠和瑪瑙 ” 。
至于人類是何時(shí)何地最先發(fā)現(xiàn)并利用珍珠的，我們已無(wú)從考究。我們所能知道的是，自從被發(fā)現(xiàn)的那一刻起，人類就對(duì)它的天生麗質(zhì)愛(ài)不釋手，不但將其視為天賜之物，奉若神明，而且將其視作財(cái)富與華貴的象征。偏愛(ài)珍珠，是世界上不同膚色的人們不約而同的選擇。
世界上不同種族的采珠史與他們的文化同樣悠久。追溯起來(lái)，天然珍珠的采擷史至少已達(dá)數(shù)千年之久。
根據(jù)記載，印度洋上的馬爾代夫、印度南部沿海、斯里蘭卡西部的馬納爾灣、孟加拉灣、埃及沿海 （ 紅海 ） ，特別是波斯灣（ 包括阿拉伯酋長(zhǎng)國(guó)沿海、阿曼、巴林、卡塔爾、科威特及沙特阿拉伯沿海 ） ，都曾是世界上久負(fù)盛名的天然珍珠產(chǎn)地。
波斯灣等地的采珠史至少有四千年之久?！妒ソ?jīng)》的 “ 創(chuàng)世紀(jì) ” 記載：從伊甸園里流出的比遜河里，到處都是 “ 珍珠和瑪瑙 ” 。
埃及人、波斯人及印度人都對(duì)珍珠有著濃厚的興趣。古羅馬人也對(duì)珍珠情有獨(dú)鐘，他們往往通過(guò)各種途徑從波斯灣地區(qū)購(gòu)回珍珠。由于珍珠難得，價(jià)值昂貴，佩戴珍珠便成為古羅馬權(quán)貴身份的象征。
早在公元前數(shù)百年，古埃及的貴族就盛行珍珠裝飾，埃及歷代女王都以擁有珍珠為莫大的榮耀。
印度人對(duì)珍珠的喜好更是數(shù)千年之前的事。印度南部的印度洋淺海水域是優(yōu)質(zhì)珍珠的原產(chǎn)地，印度人早在四千年之前就已知道珍珠的華貴，無(wú)論是佛學(xué)經(jīng)典上還 是古印度的文化典籍上，有關(guān)珍珠的記載比比皆是。古印度的《法華經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》就記載說(shuō)，珍珠是 “ 佛家七寶 ” 之一。今天，雖然古印度珍珠已大多難以尋覓，但我們?nèi)阅軓囊恍┻z留痕跡中找出它們的昔日榮耀來(lái)。在印度的巴羅達(dá)市，至今仍珍藏著一條珍珠飾帶，上面鑲綴著 100 排珍珠，可以說(shuō)價(jià)值連城。
西歐人喜好珍珠則是公元之后的事。據(jù)說(shuō)，西班牙一位冒險(xiǎn)家在東游印度歸來(lái)之后，不無(wú)感慨地寫(xiě)道： “ 每一間茅舍里都能發(fā)現(xiàn)寶石，廟宇則是用珍珠裝飾起來(lái)的。 ” “ 珍珠之多，即使有九百個(gè)人和三百匹馬，也無(wú)法將它們?nèi)磕米摺?”
而西歐珍珠時(shí)代的到來(lái)則在十五世紀(jì)之后。 1530 年之后，歐洲許多國(guó)家開(kāi)始為珍珠立法，規(guī)定人們必須按照社會(huì)地位及身份等級(jí)佩戴珍珠。于是，珍珠開(kāi)始像其他貴重的寶石一樣，成為貴族男女炫耀財(cái)富與地位的標(biāo)識(shí)。（關(guān)于珍珠）

珍珠的成分
　　珍珠的歷史與文化珍珠的成分：主要成分是碳酸鈣，占 82-93% ，其晶體呈珠狀或矛頭狀，在每一層珍珠層中垂直排列，形成放射狀的層面，這對(duì)形成閃光彩虹般的珍珠色起到了關(guān)鍵作用。珍珠的成分主體為碳酸鈣 CaCO3（ 約占 82 ～ 86%） ，礦物名稱為文石 （ 又稱霰石 ） ，角蛋白質(zhì)占 4-14% ，水份占 2-4% 。另外它還十幾種氨基酸以及 28 種微量元素，其中硒、鍺等是難得的抗癌和抗衰老物質(zhì)。
珍珠的色調(diào)：以白色為主的呈奶色、亮黃色、亮玫瑰色、雜色等；以黑色為主的呈灰、古銅、暗藍(lán)、藍(lán)綠、綠等色調(diào)。有色珍珠是指除白、黑色以外的珍珠，通常為藍(lán)色的，此外，還有紅、紫、淡黃、丁香紫、綠等色的。
珍珠的光澤：具有變幻不定的暈色（暈彩）。天然珍珠硬度為 2 ． 5—4 ． 5 ，相對(duì)密度為 2。6—2。78 。人工養(yǎng)殖者，相對(duì)密度為 2。72—2。78 。珍珠溶解于酸，滴稀鹽酸起泡。
珍珠的發(fā)光和吸收光譜：在紫外線長(zhǎng)波或短波照射下，天然珍珠發(fā)熒光（亮藍(lán)、淡黃、淡綠、粉紅等色），養(yǎng)殖珍珠有時(shí)發(fā)熒光 （ 與天然珍珠相同 ） ，有時(shí)不發(fā)熒光。

天然珍珠的世界分布
　　天然珍珠主要是生長(zhǎng)在溫帶，水深 8-15 米左右的海水中。是海水中的細(xì)菌，氣泡或沙礫等微小物質(zhì)進(jìn)入珍珠母貝體內(nèi)，觸及到外套膜后，珍珠母貝受到了刺激，便分泌出來(lái)珍珠質(zhì)將異物包裹起來(lái)，長(zhǎng)成近 圓形的球形珍珠 。 天然珍珠在國(guó)際上，按產(chǎn)地分為東方珠和南洋珠兩種。
東方珠 —— 東方珠也常用來(lái)作為天然珍珠的代名詞，主要產(chǎn)地有兩處：
波斯灣產(chǎn)區(qū)：位于伊朗以西，沙特阿拉伯以東的波斯灣海域，采撈天然珍珠主要集中在波斯灣的西部，沙特阿拉伯境內(nèi)的淺海區(qū)。該區(qū)產(chǎn)的珍珠品質(zhì)優(yōu)良，在白 色、乳白色載體色上，伴有綠色暈彩、強(qiáng)珍珠光澤。每年一度的巴黎珍珠交易市場(chǎng)上， 90% 以上的中、上等天然珍珠來(lái)自該區(qū)。
斯里蘭卡產(chǎn)區(qū)：斯里蘭卡產(chǎn)的珍珠來(lái)自馬納爾灣。珍珠呈白色或奶白色，載體色上伴有綠、藍(lán)或紫色的暈彩。
南洋珠 —— 南洋地區(qū)包括緬甸、中國(guó)、菲律賓和澳大利亞，在這些地區(qū)所產(chǎn)的天然珍珠稱南洋珠。南洋珠粒大、形圓、色白，具有強(qiáng)珍珠光澤，又稱 “ 銀光 ” 光澤，亦屬世界名貴的珍珠品種。天然珍珠多呈圓形，橫截面由里及表，全是一層一層極薄的同心圓形珍珠層疊加而成。肉眼識(shí)別的主要依據(jù)有下述三點(diǎn) ：
顏色：天然珍珠的體色主要是白色、奶白色、粉紅色，偶爾見(jiàn)到灰黑色。其上伴有玫瑰色、藍(lán)色、綠色等絢麗的暈彩。
形狀結(jié)構(gòu)：天然珍珠多呈現(xiàn)球形，將其放在一個(gè)挖有小洞的紙盒上方，將強(qiáng)光手電筒放進(jìn)紙盒中透射，見(jiàn)到的是一個(gè)結(jié)構(gòu)均勻的微透明球體，沒(méi)有像人工養(yǎng)殖的有核珍珠那樣，有條紋狀的內(nèi)核。
表面丘疹：珍珠是一種生物產(chǎn)品，在珍珠表面有一些丘疹狀的病灶，大的丘疹用肉眼可以看到是凸起的小皰，小的丘疹用牙輕輕的蹭一下，或者兩粒小珠對(duì)著摩擦，均有明顯的沙粒感。

珍珠的種類
　　南洋養(yǎng)珠 —— 非一般的美麗與光芒。享有珍珠之后美譽(yù)的南洋珠原產(chǎn)于澳洲北面海洋、菲律賓及印尼，體積獨(dú)特，一般直徑由 10 至 20 毫米，屬重量級(jí)珍珠，極其珍貴，價(jià)值不菲。顏色方面有純潔的粉色、迷人的銀色至高貴的金色，許多品味要求極高的人仕亦會(huì)對(duì)她愛(ài)不釋手。
大溪地珍珠 —— 深不可測(cè)的神秘與誘惑。她來(lái)自南太平洋的環(huán)礁及珊瑚島，大溪地珍珠不但蘊(yùn)藏深海的神秘，更同時(shí)兼?zhèn)涞屎绲幕貌使饷?。大部分大溪地珍珠都屬水滴型，線條 比一般圓形更見(jiàn)獨(dú)特，直徑由 10 毫米至 15 毫米不等，顏色選擇一般有純黑、深灰及銀色，而最獨(dú)特顏色則是燦爛奪目的孔雀綠，彌足珍貴。
日本養(yǎng)珠 —— 經(jīng)典精品動(dòng)人光澤。日本養(yǎng)珠素來(lái)都是養(yǎng)珠中的經(jīng)典品種，主要有圓形或橢圓形，直徑由 2 毫米至 10 毫米，原產(chǎn)地為日本西南部及中國(guó)。以調(diào)有帶粉紅的白色、奶油及銀藍(lán)色，配襯于任何女士身上都令人為之眼前一亮。
中國(guó)淡水珍珠 —— 形狀與色調(diào)千變?nèi)f化。憑著千錘百煉的傳統(tǒng)技術(shù)與專業(yè)知識(shí)，中國(guó)近年來(lái)重新在長(zhǎng)江流域的河川與支流培殖淡水珍珠，并孕育出不同的形狀：有圓形、橢圓、鈕扣形、水滴形及不規(guī)則形等，顏色有純白、橙色及玫瑰色等，提供不同選擇及配合個(gè)人品味。

“珍珠之邦”——中國(guó)
　　無(wú)論從哪一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)都可以當(dāng)之無(wú)愧地稱為 “ 珍珠之邦 ” 。
珍珠的歷史與文化中國(guó)的珍珠史始寫(xiě)于 6000 年前的大禹時(shí)代。據(jù)《海史 · 后記》記載，公元前約 4000 年，中國(guó)傳說(shuō)中五帝之一的大禹定 “ 南海魚(yú)草、珠璣大貝 ” 為貢品。根據(jù)大禹的生活區(qū)域分析，當(dāng)時(shí)的南海應(yīng)該在今天的江南地區(qū)，珠璣與諸暨諧音，今天的珍珠之鄉(xiāng)諸暨，或許就可能是文字記載中最早的產(chǎn)珠區(qū)。
據(jù)《尚書(shū)？禹貢》載云：“珠貢，惟土五色，羽畎夏翟，嶧陽(yáng)孤桐，泗濱浮磬，淮夷嬪珠，暨魚(yú)。”其中的嬪，即蚌之別名。
此后的一千余年中，有關(guān)珍珠的記載更是不絕于經(jīng)傳，留傳后世的《詩(shī)經(jīng)》、《山海經(jīng)》、《爾雅》、《管子》、《周易》等，都有對(duì)珍珠的描述。
據(jù)《格致鏡原？妝臺(tái)記》記載，周文王曾用珍珠裝飾發(fā)髻，這至少說(shuō)明，中國(guó)人用珍珠作裝飾的有記載歷史可遠(yuǎn)溯至周朝初始。
自秦漢以來(lái)，珍珠飾品更是迅速普及，帝王將相、達(dá)官貴人無(wú)不以珍珠裝飾為榮，于是捕珠業(yè)開(kāi)始興起，許多漁人甚至以捕珠為生。漢朝開(kāi)始區(qū)分采珠區(qū)，將珍 珠產(chǎn)區(qū)分為南北兩地。北地以東北的牡丹江、混同江、鏡泊湖等地的淡水珠為代表，史稱北珠，南地以廣西合浦地區(qū)北部灣海域所產(chǎn)的海水珠為代表，史稱南珠。

　北珠史話
　　北珠為淡水珠，主要產(chǎn)于中國(guó)東北的吉林、黑龍江一帶淡水河流中。清朝康熙年間，常熟人徐蘭曾征戰(zhàn)于吉林、黑龍江等地，親眼看到北珠的開(kāi)采盛況，著有《塞上六歌》，并在《采珠序》中寫(xiě)道：“嶺南北海所產(chǎn)珍珠，皆不及北珠之色如淡金者名貴。”
徐蘭所說(shuō)的北珠，由于人們的濫采而最終滅絕。但在大清帝國(guó)之前，北珠一直是歷代王朝的專享貢品。北珠一度盛產(chǎn)于東北三省，以松花江、嫩江、愛(ài)琿河等水域所產(chǎn)的質(zhì)量最佳。再就是牡丹江，由于珠多物美，歷來(lái)就有“珍珠河”的美譽(yù)。
北珠的采珠史可追溯至后漢，幾乎和《后漢書(shū)》上所載的“合浦珠還”同一時(shí)間。早在三國(guó)時(shí)期，人們即知美珠多出于夫余國(guó)，夫余國(guó)即東北。遼時(shí)小國(guó)鐵離曾 用珍珠、貂皮等物品和遼國(guó)易貨貿(mào)易。此后的渤海國(guó)，也以珍珠向漢室朝貢。到北宋神宗熙寧年間，“朝貴已重尚之，謂之北珠”。據(jù)《梵天廬叢錄》記載：“牡丹 江上游，寧安城南，其余巨流中皆有之”。
北珠顆粒碩大，顏色鵝黃，鮮麗圓潤(rùn)，晶瑩奪目，“實(shí)遠(yuǎn)勝嶺南北海之產(chǎn)物”，因而備受皇室賞愛(ài)。
北珠的采擷史到清朝達(dá)到鼎盛。東北是滿人的故鄉(xiāng)，北珠作為故鄉(xiāng)寶珠備受達(dá)官貴人的青睞。為滿足供應(yīng)，皇室特別設(shè)置了專門(mén)機(jī)構(gòu)——珠軒——對(duì)采珠進(jìn)行管理。珠軒在產(chǎn)地設(shè)珠柜，負(fù)責(zé)對(duì)珍珠進(jìn)行管理與收購(gòu)。珠柜在行政上隸屬當(dāng)?shù)刈罡咝姓L(zhǎng)官，業(yè)務(wù)上直接受命于珠軒。
清朝曾在吉林的烏拉設(shè)衙門(mén)，置官員專司捕珠業(yè)。每年四至九月，總管便派人沿松花江流域捕蚌。水深時(shí)，捕蚌者用大桿插入水底，抱桿而下，取蚌出水后，在采珠官監(jiān)督下，剝開(kāi)貝殼驗(yàn)看有否珍珠，往往是百蚌不能獲一，由此可見(jiàn)采珠之難，珍珠之珍貴。
對(duì)所采之珠，要在采珠官員的監(jiān)督下包裝密封，由總管和駐軍首領(lǐng)共同挑選，顆粒大者進(jìn)獻(xiàn)朝廷，顆粒小者棄之江河，任何人不得私自留存。朝廷對(duì)采到大珠者 給予獎(jiǎng)賞，獎(jiǎng)賞往往是按照珠的成色賞以綢緞布匹，或折算成銀兩。如果是有罪之人，可以減免刑罰。吉林長(zhǎng)官往往將捕珠之事直接向朝廷奏報(bào)，四月，上折奏報(bào)的 是捕珠者已經(jīng)啟程，九月上折奏所的則是捕獲珍珠的數(shù)目。清廷往往將這些得之不易的北珠按照大小鑲綴在各級(jí)王公將官的頂戴上，珠之大小、多少即代表其地位品 級(jí)的高低。
“大地沆瀣清淵淪，光涵璣斗潛效珍。”北珠的地位之隆，我們大約可以從乾隆皇帝的上述詩(shī)句中看到。

南珠史話
　　南珠為海水珠，歷史上盛產(chǎn)于廣西合浦縣的北部灣海域。這里風(fēng)浪較小，且流水相激，咸、淡適中，水質(zhì)上好，水溫適宜，特別適宜珠母貝的繁衍。古時(shí)有白龍、楊梅、青嬰、平江、斷望、烏泥、珠沙等七大珠池。
合浦珍珠歷代受到皇室的重視，歲歲向皇室進(jìn)貢。在漢代，合浦有數(shù)千人以采珠為生，史稱“珠民”。《后漢書(shū)？孟嘗傳》曾記載一個(gè)“合浦珠還”的傳奇，其故事的真實(shí)性我們可以質(zhì)疑，但我們無(wú)可質(zhì)疑的是其所反映的合浦當(dāng)時(shí)的采珠業(yè)的繁榮程度。
晉太康三年（218年），為確?；适业闹閷毠?yīng)，晉武帝特別下詔，派兵守護(hù)廉州珠池，嚴(yán)令庶民不得自行入海采珠。一應(yīng)采珠事宜，須由官府統(tǒng)一部署。
明代是中國(guó)歷史上的采珠鼎盛期。明朝歷代皇帝均有采珠令，僅明弘治12年，即采珠28000兩。由于年年開(kāi)采，到嘉靖5年，因?yàn)橹樨惿俣赡?，珠民? 不到珠，多有饑餓而死的。當(dāng)時(shí)巡撫都御史林富上疏《乞罷采珠疏》，疏中說(shuō)道：“嘉靖5年采珠之役，死者萬(wàn)計(jì)，而得珠僅80兩，天下謂以人易珠，恐今日雖以 人易珠，亦不可得。”
珍珠的歷史與文化以后歷代合浦珠池都為皇室的重點(diǎn)管轄之地。明嘉靖年間在合浦縣白龍村建立了珍珠城。目前，故宮博物院里陳列的珍珠，大多都是合浦出產(chǎn)的。
歷代濫采使南珠損失慘重，南珠資源終于在清朝后期枯竭了。

　采珠與養(yǎng)珠
　　貴族貪得無(wú)厭的奢求使珍珠資源迅速枯竭。約在十八世紀(jì)中后期，世界產(chǎn)珠勝地斯里蘭卡的珠母貝資源已近枯竭，波斯灣沿岸的天然珍珠越來(lái)越少，珍珠產(chǎn)量迅速下滑，價(jià)格扶搖直上，上等珍珠甚至超過(guò)世界上優(yōu)質(zhì)鉆石的價(jià)格。歐洲列強(qiáng)甚至將珍珠列為重點(diǎn)掠奪的資源之一。
珍珠危機(jī)的緩解受益于一個(gè)名叫御木本幸吉的日本人。
珍珠史上的這一場(chǎng)重大革命發(fā)生于19世紀(jì)的80年代。在此之前，珍珠都是渾然天成的，成珠不易，采珠更難，從而使珍珠彌足珍貴，即使達(dá)官貴人，求到一 珠已不是易事，若能求得上等珍珠，更是一生幸事。對(duì)珍珠頗有研究的日本人御木本幸吉開(kāi)始利用并改進(jìn)了一項(xiàng)古代中國(guó)技術(shù)，開(kāi)始人工養(yǎng)殖珠母，成功地培育出人 工養(yǎng)殖珍珠，從而將珍珠業(yè)由天然采珠推向可以批量生產(chǎn)的現(xiàn)代養(yǎng)殖。
因而，我們可以這么說(shuō)，珍珠史可以分作兩個(gè)階段，其一是十九世紀(jì)之前長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的采珠史階段，其二是御木本幸吉起始的養(yǎng)珠史階段。
其實(shí)，將這項(xiàng)巨大的榮譽(yù)拱手讓給日本人，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)確實(shí)是不該發(fā)生的悲哀。翻開(kāi)史書(shū)，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)應(yīng)該是世界上可考證的人工養(yǎng)殖珍珠最早的國(guó)家。
這項(xiàng)令日本人引以自豪的養(yǎng)殖技術(shù)，早在中國(guó)的宋代已經(jīng)趨向成熟。在宋人龐元英于1167 年所著的《文昌雜錄》中，我們可以看到如下記載：“禮部侍郎謝公曰，有一養(yǎng)珠法，以今所作假珠，擇光熒圓潤(rùn)者，取稍大蚌蛤，以清水浸之，飼其開(kāi)口，急以珠 投之，瀕換清水，夜置月中，蚌蛤來(lái)玩月華，此經(jīng)兩秋即成珠矣。”
在12世紀(jì)時(shí)，中國(guó)人的珍珠養(yǎng)殖技術(shù)已經(jīng)成熟，甚至從一般珍珠養(yǎng)殖發(fā)展到像形珠養(yǎng)殖。養(yǎng)珠人一般將鉛或錫制的菩薩形核體殖入珠母貝體內(nèi)，放進(jìn)水中養(yǎng)殖，1—2年之后，養(yǎng)珠人將貝從水中撈出，再?gòu)呢愺w內(nèi)取出佛像珠。
據(jù)史料記載，這樣的佛像珠由于渾然天成，加之宗教推動(dòng)，可以說(shuō)是價(jià)值連城，給養(yǎng)珠人帶來(lái)了商業(yè)上的巨大成功。這些佛像珠一直被人們代代留傳下來(lái)，至今 仍可在國(guó)內(nèi)的某些博物館內(nèi)看到。雖然史書(shū)上沒(méi)有確切地將這一養(yǎng)殖法詳細(xì)記載下來(lái)，我們?nèi)钥筛鶕?jù)現(xiàn)存的佛像珠這一事實(shí)及《文昌雜錄》中的有關(guān)記載，推知當(dāng)時(shí) 流行的養(yǎng)珠法已與現(xiàn)代養(yǎng)殖法相差無(wú)幾。

御木本幸吉
　　這種被宋以后的中國(guó)人漸漸忘卻的養(yǎng)殖方法卻成了日本人成功的基石。顯而易見(jiàn)的是，御木本幸吉是個(gè)非常有心計(jì)的勤奮人。他顯然從史料 中看到了有關(guān)這種方法的記載，也顯然從中國(guó)養(yǎng)珠人那里獲得了養(yǎng)珠的訣竅。他在日本不斷試驗(yàn)，將不同物質(zhì)放入蚌體中形成不同的刺激，最終果真產(chǎn)出了不同種類 的珍珠。
1883年，御木本幸吉克服水質(zhì)污染和紅潮的干擾，成功地養(yǎng)出半圓形的鈕扣珠。1905年，當(dāng)海水中出現(xiàn)的大面積紅潮將御木本幸吉的9萬(wàn)只珠母貝傷害 殆盡之時(shí)，瀕臨絕境的他意外地在貝類肉體上發(fā)現(xiàn)一個(gè)傷口，遂用小刀探之，得到一個(gè)半圓形珍珠。他迅速檢查其他珠母貝，竟然找到四粒相同的珍珠，且傷口幾乎 處于同一個(gè)部位——外套膜。
這個(gè)發(fā)現(xiàn)使御木本幸吉喜出望外，因?yàn)檫@正是他苦苦思索多年而不得的圓珠養(yǎng)殖技術(shù)，可謂是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”。
自此之后，日本養(yǎng)珠業(yè)迅速興旺起來(lái)，日本珍珠開(kāi)始步入世界珠寶舞臺(tái)，從而大大緩解了日趨嚴(yán)重的世界珍珠危機(jī)，并使此前彌足珍貴的極品——珍珠——普及開(kāi)來(lái)，不再成為達(dá)官貴人的專寵，而是成為尋常百姓的普通裝飾之物。
1920年，日本人將御木本幸吉尊為“養(yǎng)珠之父”，日本天皇親贈(zèng)手杖一枚，以彰顯他的功績(jī)。

維納斯的誕生
　　我們可以想象的是，當(dāng)人類第一次從蚌殼中發(fā)現(xiàn)晶瑩圓潤(rùn)、燦燦發(fā)光的珍珠時(shí)，他們很難相信如此寶物竟出自如此平庸的貝類體內(nèi)。他們將之視為天賜之物，奉若神明。他們守著珍珠，愛(ài)不釋手，為其演繹出許多流芳千古的故事與傳奇。
古代希伯來(lái)人認(rèn)為，珍珠是上帝用來(lái)點(diǎn)綴伊甸園的。印度人想象中的珍珠是晨露，是神靈將晨露點(diǎn)化出來(lái)用以迷惑世人的。在羅馬，珍珠與美神維納斯息息相 連。文藝復(fù)興時(shí)期，著名畫(huà)家波堤切利在《維納斯的誕生》一畫(huà)中，將女神置于一扇巨大的貝葉之上，從水底緩緩而出，女神抖落的水珠形成粒粒珍珠，潔白無(wú)瑕， 晶瑩奪目。丹麥人將珍珠與美人魚(yú)扯在一起，美人魚(yú)思念王子而不得，淚灑相思地，被守護(hù)在身邊的貝母蚌珍藏起來(lái)，時(shí)間長(zhǎng)了，眼淚就變成顆顆珍珠。

明珠射體孕西施
　　在珍珠之鄉(xiāng)中國(guó)，關(guān)于珍珠誕生的傳奇更是多不勝舉。
在素有珍珠之鄉(xiāng)美稱的浙江諸暨，珍珠與中國(guó)古代美女西施渾然一體，自古就有“明珠射體孕西施”的傳說(shuō)。
故事說(shuō)，月亮女神嫦娥擁有一顆巨大的珍珠。她十分珍愛(ài)它，時(shí)常帶在身邊，只在外出時(shí)讓五彩金雞守護(hù)。一天，嫦娥和吳剛溜到桂花樹(shù)下私會(huì)，又將珍珠留給 五彩金雞。金雞便像平日一樣，將珍珠拋來(lái)拋去，把玩起來(lái)。也該這天有事，金雞玩得興起，結(jié)果用力過(guò)猛，珍珠一下子彈出月宮，直落九霄云下，掉進(jìn)浙江諸暨的 浣紗溪里。金雞大驚失色，振翅飛出月宮，緊追出來(lái)。沒(méi)有想到的是，這珍珠原來(lái)也是有靈性的?？吹酱说仫L(fēng)景迷人，遠(yuǎn)勝寒冷的月宮，她死也不肯回去。眼見(jiàn)金雞 追來(lái)，珍珠無(wú)處可逃，忽見(jiàn)溪邊有一婦人浣紗，它情急生智，一下子跳出水面，徑直飛入婦人的口里。金雞飛來(lái)，站在苧蘿山頭，怎么也找不到珍珠，只好長(zhǎng)叫數(shù) 聲，回月宮受罰。婦人回到家中，當(dāng)即懷下身孕，十六個(gè)月后生下一女，就是歷史上的西施。

鮫女的眼淚
　　西施與珍珠的故事大概算是古人對(duì)淡水珍珠的最美麗想象。至于海水珍珠，另有一個(gè)傳奇。
傳說(shuō)在中國(guó)的南海里生活著鮫女，她們善織一種薄如蟬翼、滑若凝脂的綾綢，名叫鮫綃。鮫女們的集市叫做海市，就是人們通常所說(shuō)的海市蜃樓，鮫女們往往在海市里彼此交換產(chǎn)品。人類如果穿上鮫綃所制的衣服，便能走進(jìn)海市蜃樓，與鮫女同樂(lè)。
傳說(shuō)鮫女是月亮女神嫦娥的侍仆，因?yàn)樽鲥e(cuò)事才給嫦娥罰到海里織綃。每逢月圓之夜，她們常常站在峭石上，遙望月亮，傷心落淚，落下的淚水便是珍珠。面對(duì)如此美麗的傳說(shuō)，唐朝詩(shī)人李商隱有感而發(fā)，起筆寫(xiě)下千古名句“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”。

隋侯之珠
　　在中國(guó)歷史上，有兩件寶貝是權(quán)貴們經(jīng)常爭(zhēng)奪的，一是“和氏之璧”，二是“隋侯之珠”。
與珍珠有關(guān)的最感人故事恐怕莫過(guò)于“隋侯之珠”?！俄n非子》記載：“和氏之璧，不飾以五采；隋侯之珠，不飾以銀黃，其質(zhì)其美，物不足以飾”?！秴问洗呵铩分幸灿?#8220;隋珠彈雀”比喻大材小用，可見(jiàn)隋侯之珠在古代流傳甚廣。
傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)西周隋侯（封地在今湖北一帶）在出巡封地時(shí)，一日行至渣水，忽見(jiàn)山坡上有一巨蟒身受刀傷，奄奄一息。隋侯望著巨蟒，惻隱之心大動(dòng)，遂動(dòng)手為其敷藥治傷。巨蟒傷愈后，圍著隋侯馬車連轉(zhuǎn)三圈，依依惜別。
隋侯出巡歸來(lái)，走至渣水時(shí)，忽見(jiàn)一少兒攔路獻(xiàn)珠。隋侯細(xì)問(wèn)原因，少兒只是不說(shuō)，隋侯拒絕接受。第二年，隋侯又一次出巡渣水，忽然夢(mèng)到那個(gè)曾經(jīng)攔路的少 年，說(shuō)他原是那條受傷的巨蟒，一心感念他的救命之恩，只是無(wú)以為報(bào)，特將冠上明珠獻(xiàn)上，望他收納。隋侯醒來(lái)，果然見(jiàn)到身邊有一顆稀世珍珠，大為驚奇，于是 將其隨身攜帶。
“隋侯之珠”反映了中國(guó)人的“知恩必報(bào)”觀念。試想，一條蟒蛇尚且知恩必報(bào)，何況人呢？
在這里，我們可以看到，古代中國(guó)人已將作為財(cái)富的珍珠與作為道德的為人結(jié)合起來(lái)，從而使寶珠煥發(fā)出一種人性的光輝。

割股藏珠
　　珍珠具有靈性的最動(dòng)人故事當(dāng)屬“割股藏珠”。傳說(shuō)晉代某皇帝酷愛(ài)珍珠，聽(tīng)說(shuō)南海海面寶光四射，知是寶珠，便派太監(jiān)坐鎮(zhèn)廣西合浦珍珠城，派兵強(qiáng)迫珠民下海采捕。
發(fā)光之物乃龍王千金公主的心愛(ài)寶珠，為南海至寶，有兩條惡鯊把守，珠民被咬死者甚多。捕不到珠，太監(jiān)便嚴(yán)刑拷打，許多珠民被逼得家破人亡。當(dāng)?shù)刂槊窈Ｉ苍趹?yīng)征之列，只得冒死下海。為救珠民于水火之中，海生只身前往寶珠放光之地，與惡鯊相斗多時(shí)，身負(fù)重傷。
碰巧的是，公主此時(shí)到峭石邊玩耍，正好看到奄奄一息的海生。眼見(jiàn)海生命喪鯊魚(yú)之口，公主急忙過(guò)來(lái)趕走鯊魚(yú)，將海生放到峭石上。海生醒來(lái)，公主問(wèn)他為何到此冒險(xiǎn)。海生遂將珠民的境況細(xì)說(shuō)一遍。公主感動(dòng)異常，為救珠民，就將寶珠取出，送給海生。
太監(jiān)得珠大喜，一邊向皇上報(bào)捷，一邊用紅布將其嚴(yán)密包裹，鎖入檀木盒內(nèi)，派重兵押回京城。然而，太監(jiān)一行走不過(guò)數(shù)十里，忽見(jiàn)一道銀光劃過(guò)檀木盒，太監(jiān) 猛吃一驚，打開(kāi)珠盒，發(fā)現(xiàn)寶珠已然不翼而飛。太監(jiān)大驚失色，連夜趕回珠城，再逼海生等下海取珠。海生不肯，太監(jiān)便將其他珠民捆綁起來(lái)，揚(yáng)言道，如果海生取 不來(lái)寶珠，便將他們一一擲進(jìn)大海。海生無(wú)奈，只得再赴深海，向海公主求救。公主再次獻(xiàn)珠。太監(jiān)得珠，放掉珠民，但苦無(wú)將寶珠安全送走的辦法。一個(gè)老人獻(xiàn)計(jì) 讓他 “割股藏珠”，太監(jiān)眼睛一亮，當(dāng)即將股部割開(kāi)，塞入寶珠，待傷口痊愈后迅即起程。
然而，太監(jiān)仍然無(wú)法將寶珠帶走。在第一次失珠之地，又是一道白光劃過(guò)，寶珠再返大海。太監(jiān)驚恐萬(wàn)狀，深知回去是死，只好再到珠城，卻見(jiàn)珠民們已經(jīng)逃之夭夭。太監(jiān)長(zhǎng)嘆一聲，面對(duì)大海吞金自殺。在合浦珍珠城外有一堆黃土，據(jù)說(shuō)就是太監(jiān)的葬身之所。
這個(gè)故事一波三折，充分顯示出人與珠的血淚關(guān)系。在那個(gè)“以人易珠”的年代里，皇家逼珠，珠民玩命，一顆珍珠一條命，粒粒珍珠滴滴血呵。一部采珠史，其實(shí)就是一部采珠人的血淚史。
不過(guò)，傳奇歸傳奇，“割股藏珠”之說(shuō)確有記載。據(jù)《集異記》記載，唐朝開(kāi)元年間，司徒李勉在睢陽(yáng)救助一個(gè)病危的波斯老人，老人臨終時(shí)割開(kāi)大腿，從里面 取出一顆巨大的珍珠送給李勉，說(shuō)此物乃波斯王室至寶，價(jià)值連城，一日突然遭竊。波斯國(guó)王下詔，誰(shuí)能找到寶珠，便賜誰(shuí)一等公爵爵位，終生榮華富貴。多少人為 找此珠不遺余力，老人為得到它，更是費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦。今天雖然得珠，不料卻落此大難境地，想是命中不該得此富貴?，F(xiàn)已不久于人世，承蒙司徒厚恩相助，無(wú)以為 報(bào)，只以此珠相贈(zèng)。
《廣異記》另外記載，又一個(gè)波斯人住進(jìn)一間客棧，出價(jià)二千貫向店主買下門(mén)前的一塊巨石，碎石后得一大珠。波斯人拿刀割開(kāi)腋窩，將珠塞進(jìn)后揚(yáng)長(zhǎng)而去。
看來(lái)，割股藏珠是波斯人特有的藏寶密技。想想也是，波斯人遠(yuǎn)行千里，他鄉(xiāng)遇寶，若按尋常法攜帶，極有可能人財(cái)兩空。割股藏珠雖然免不了一時(shí)疼痛，但絕無(wú)喪命失寶之憂。

珍珠給王者增輝
　　自從被人類發(fā)現(xiàn)的第一天起，珍珠就以其稀世的美麗、罕見(jiàn)的潤(rùn)澤、高貴的品性及神奇的功效，成為權(quán)貴階層競(jìng)相追逐的天下至寶。古往今 來(lái)，擁有珍珠是每一個(gè)人的奢望，擁有稀世寶珠更是成功人士的標(biāo)志，這是因?yàn)椋渲榕c財(cái)富息息相關(guān)，擁有珍珠，就是擁有財(cái)富；擁有財(cái)富，就是擁有社會(huì)地位， 擁有尊貴。
在王權(quán)時(shí)代，珍珠只有一項(xiàng)功能，就是給王者增輝。
在古羅馬，珍珠是上流社會(huì)的身份標(biāo)志，貴族身份的高低取決于珍珠的數(shù)量、大小和質(zhì)地。在中世紀(jì)的法國(guó)，珍珠打上了階級(jí)的烙印，只有貴族身份的人才能佩 帶，普通的黎民百姓是無(wú)福消受的，即使你有足夠的錢買到它們。在英國(guó)的伊麗莎白時(shí)代，珍珠更是成為皇室的專用品。為達(dá)到獨(dú)霸珍珠的目的，王室甚至不惜立法 以限制庶民佩帶。    1612年，英王室立法說(shuō)：除王室外，一般貴族、專家、學(xué)者、博士及其夫人不得穿著鑲有金銀、珍珠的服飾，亦不得將其使用在其他裝飾之中。
這樣的條文在世界珠寶史上可謂是絕無(wú)僅有。
漢大夫晁錯(cuò)寫(xiě)道：“夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。”
上就是皇帝。那么，“上”為什么要“用”這種“饑不可食”的東西呢？因?yàn)樗鼈冑F重，尤其是珍珠，作為天賜之物，得之不易，因而給晁錯(cuò)排在金、玉的前面，視作財(cái)富的象征。
作為比金子還要貴重的珍珠，歷來(lái)就是王者的專寵，更是他們刻意追求的至寶?！赌印氛J(rèn)為：“和氏之璧，夜光之珠，三棘六異，此諸侯之良寶也。”
對(duì)于昔日的皇族及士大夫來(lái)說(shuō)，珍珠的主要作用是裝飾，是炫耀。他們大多用珍珠裝飾冠冕袞服、首飾、車乘，或用以殉葬等，將其視為尊貴與地位的象征。
“上有好者，下必甚焉。”皇室愛(ài)珍珠，臣下自然趨之若鶩，“富者以多珠為榮，貧者以無(wú)珠為恥”，一時(shí)間，朝野共珍，使珍珠身價(jià)劇增。
據(jù)《列仙傳》記載，漢高祖夫人呂后曾用五百金向會(huì)稽珠販購(gòu)買“三寸大珠”，視為至寶；魯元公主聽(tīng)說(shuō)后，馬上出七百金購(gòu)得一顆“四寸大珠”，與呂后比拼。
《漢書(shū)》記載，在所有寶物中，漢武帝劉徹偏愛(ài)珍珠，“使人入海市明月大珠至圍二寸以上”，“從河渚得大珠徑數(shù)寸，明耀絕世”。
《后漢書(shū)》記載，孝明皇帝乘車上的垂簾是用珍珠串起來(lái)的，皇帝冕旒的前后各十二旒，全由珍珠串成?；侍?、皇后及公主、嬪妃等謁太廟時(shí)所穿禮服，全都綴有珍珠，公卿列侯及其夫人皆以珍珠裝飾，但用珠多少及珠的尺寸大小都有明確規(guī)定。
在中國(guó)歷代王朝中，占用珍珠最多者是帝王及嬪妃，其次是貴族及富室大賈。據(jù)史書(shū)記載，明太師嚴(yán)嵩被抄家時(shí)，從他家中寶庫(kù)中抄出的財(cái)富令人瞠目結(jié)舌，單是金銀珠寶首飾，就多達(dá)159副，計(jì)1803件，并有珍珠冠、珍珠頭箍等多達(dá)數(shù)十件，每一件都是無(wú)件之寶。

珠分九品
　　就珠的品質(zhì)與價(jià)值來(lái)說(shuō)，中國(guó)古人也形成了自己的評(píng)判體系。
《南越志》認(rèn)為，珍珠有九品，直徑五分至一寸左右的為“大品”；一邊扁平，一邊如倒置鐵鍋（覆釜）狀的為“珰殊”，也是珍品；走珠、滑珠則是等外品。
《天工開(kāi)物》認(rèn)為，直徑五分至一寸又五分的為“大品”，有光澤略呈鍍金狀的為“珰珠”，價(jià)值一粒千金。
《廣東新語(yǔ)》則說(shuō)，珰珠“大而稍扁”的“南珠之明珰”，等級(jí)僅次于徑寸大珠，珠形圓滿、色澤銀白、光瑩無(wú)絲絡(luò)的為精珠。其檔次以重量來(lái)分，每顆“重一 分者銀六倒，二分者四十倒”。光澤不佳的肉珠，“二分重者值銀僅四倒”，八百顆重一兩的稱為“八百子”，值銀十倒；一千顆重一兩的稱為“正千”，值銀僅八 倒。

慈禧與珍珠
　　對(duì)于大清國(guó)的慈禧太后來(lái)說(shuō)，不管珠價(jià)多貴，都無(wú)法撼動(dòng)她的愛(ài)珠之心。
慈禧太后把持朝政長(zhǎng)達(dá)48年，其間搜羅無(wú)數(shù)世間奇寶，珍珠的數(shù)量更是多不勝數(shù)。她好古物珍寶，生愛(ài)珍珠，死后更是少不了用珍珠殉葬。
據(jù)《愛(ài)月軒筆記》記載，慈禧的尸體入棺之前，先在棺底鋪上一層鑲寶珠的錦耨，上鑲珍珠12604粒，紅藍(lán)寶石85塊，祖母綠 2塊，碧璽、白玉203塊；又蓋一條繡滿荷花的絲褥，上鋪五分圓珠2400粒。身上穿著多層壽衣，僅金絲銹花衣和外罩繡花串珠褂兩件，即用去大珠 420粒，中珠1000粒，小珠1500粒，寶石1135塊。此外，慈禧還在胸前佩戴兩掛朝珠和各種佩飾，用珠 800粒，寶石35塊。身上所蓋之被上有珠 820粒，頭上珠冠，冠上嵌一粒雞卵般巨珠，重4兩折125克，價(jià)值2000萬(wàn)兩白銀，為稀世之寶。
除此之外，慈禧口中還含有一顆夜明珠，價(jià)值連城。
然而，這些稀世珍珠非但未能使慈禧的靈魂得到安寧，反而成為她不得安寢的禍根。1929年，馮玉祥部將孫殿英下令盜墓，制造出震驚中外的東陵盜案，差一點(diǎn)將這位生前不可一世的西太后剝個(gè)一絲不掛。據(jù)有關(guān)報(bào)導(dǎo)，盜墓人發(fā)現(xiàn)，僅珍珠一項(xiàng)，就有2。64萬(wàn)顆之多。
至于這些珠寶的命運(yùn)，更是與慈禧生前的如意算盤(pán)大相徑庭，因?yàn)樗鼈冎械拇蠖鄶?shù)已經(jīng)流散于世界各地，成為社會(huì)各色人等獵奪的首選。其他不說(shuō)，單是那顆裝飾在她鳳冠上的巨大珍珠，就可以書(shū)寫(xiě)出一部傳奇。
據(jù)1993年2月10日的《日本經(jīng)濟(jì)新聞》報(bào)導(dǎo)，一顆昔日去向不明的天然珍珠在日本露面，首次參展人工養(yǎng)殖珍珠成功100周年紀(jì)念大典。這顆大珠重約 114克，名叫“亞洲之星”，據(jù)說(shuō)正是慈禧鳳冠上的那顆。傳說(shuō)它于約400年出產(chǎn)于波斯灣，先后成為印度莫臥兒帝國(guó)和波斯帝國(guó)的王室玩物，最后才給這位大 清帝后頂在頭上，帶進(jìn)了墓地。

珍珠舍利寶幢
　　珍珠的歷史與文化 1978年在一座北宋古塔中發(fā)現(xiàn)的一件珍珠舍利寶幢，簡(jiǎn)直是中國(guó)古人用珍珠堆砌而成的人間奇跡。寶幢是佛教中人用來(lái)存放舍利子的特制器皿，有須彌底、經(jīng) 幢、剎等三個(gè)部分組成。這件保存逾千年的宋代珍藏，高約122厘米，有珍珠32000顆，顆顆由金銀絲線串連，玲瓏剔透，燦爛晶瑩。整體設(shè)計(jì)更是巧奪天 工，為世間珍品。
此外，它還配有一個(gè)由1200顆珍珠綴成的珠寶佛塔，由400多顆珍珠組成的各種盆境，如梅花、蓬萊仙境等。今天，在北京故宮還存放著一個(gè)珍珠佛塔，高約1。3米，塔傘用珠1000余顆，塔頂、塔肚及塔門(mén)等處用巨珠293顆，價(jià)值難以計(jì)數(shù)。

埃及女王的耳環(huán)
　　更貴的珍珠應(yīng)該是古埃及女王婁巴特拉的耳墜。在兩個(gè)耳墜上，各綴一顆巨大的珍珠。關(guān)于兩顆珍珠的重量我們已無(wú)考據(jù)，但它們的價(jià)值卻是可以計(jì)算得出的。按照史書(shū)記載，如果將兩個(gè)耳墜中的其中一顆珍珠賣掉，所得的錢財(cái)足可使當(dāng)時(shí)的所有埃及人食用一年。

　珍珠之王
　　然而，比起“巴拉旺珠”來(lái)，所有這些珍珠只不過(guò)是井底之蛙。這顆世界上最大的天然珍珠重達(dá)6。35公斤，直徑約23厘米，產(chǎn)于菲律賓的巴拉旺海域，因而給定名為“巴拉旺珠”。由于它也是迄今為止人類所發(fā)現(xiàn)的最大珍珠，因而也得名“老子珍珠”、“真主之珠”等。
珍珠的歷史與文化關(guān)于這顆巨珠的來(lái)歷，原也有個(gè)故事。傳說(shuō)它現(xiàn)身于1934年的5月7日。那一天風(fēng)和日麗，在菲律賓的巴拉旺海域，一群土著達(dá)雅人正在捕魚(yú)。突然，酋長(zhǎng)的兒子大叫一聲，沉入海中。眾漁民奮力相救，將這個(gè)青年拉出水中，發(fā)現(xiàn)連同出水的是一個(gè)巨蚌。
溺水者已經(jīng)死亡，人們將巨蚌撈出水面，發(fā)現(xiàn)它重達(dá)250磅。將其劈開(kāi)后，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，里面藏著一顆巨大的珍珠。
1936年，美國(guó)考古學(xué)家科布來(lái)到巴拉旺地區(qū)考古。在這位酋長(zhǎng)的家中，他發(fā)現(xiàn)酋長(zhǎng)的另一個(gè)兒子身患重病，遂用藥將其治好。酋長(zhǎng)為感謝他的大恩大德，就送給他這顆曠世奇珠。
科布將巨珠帶到美國(guó)賣了一個(gè)大價(jià)錢。后來(lái)，此珠幾經(jīng)倒賣，于1980年落入珠寶商霍夫曼手中，購(gòu)價(jià)為20萬(wàn)美金，他將其珍藏于舊金山的一家銀行里。據(jù)說(shuō)，此珠現(xiàn)在的估價(jià)約為3200萬(wàn)美元，可以說(shuō)是珠中極品了。

　　珍珠與美麗是一對(duì)孿生姐妹
　　珍珠與美麗密不可分。我們可以這么說(shuō)，美麗是上蒼賦予珍珠的特別禮物。金玉雖為至寶，但若不經(jīng)提煉打磨，便毫無(wú)美感可言。沒(méi)有美感，它們自然也就毫無(wú)價(jià)值。而珍珠不同。它天生麗質(zhì)，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，根本無(wú)須任何加工制作，因而才給人們視作上天的恩賜，受到人們的由衷喜愛(ài)。
珍珠的歷史與文化    古往今來(lái)，珍珠一直被用以對(duì)美的裝飾，滿足人類的愛(ài)美之心。

珍珠用作首飾
　　首飾一直是珍珠的重要用途之一，許多名貴的珍珠，首先給人們用來(lái)裝飾腦袋。在世界上排名第六的金冠珍珠，重85克，就是給鑲在金冠之上的，現(xiàn)藏于大英博物館中。
在中國(guó)，早在西周時(shí)期，周文王就用珍珠裝飾發(fā)髻，應(yīng)該是已知有文字記載的最早頭飾。隋時(shí)宮人戴一種名叫“通天叫”的帽子，上面插著琵琶鈿，垂著珍珠。 古詩(shī)里“昨日官家清宴里，御羅清帽插珠花”，指的就是這樣的帽子。白居易也在《長(zhǎng)恨歌》里寫(xiě)道：“花鈿委地?zé)o人收，翠翅金雀玉搔頭”。
博物館中現(xiàn)今收藏的明代萬(wàn)歷年間殉葬品中有兩頂鳳冠，上面裝飾有5000余顆大小不等的珍珠。清代皇后的夏朝冠、后妃頭上的鈿口、面簪、帽罩、頭簪等首飾，上面都有珍珠。劉鑾在《五石瓠》中說(shuō)道：“明朝皇后一珠冠，費(fèi)資六十萬(wàn)金，珠之大者每顆金八分。”
珍珠頭飾一直是后宮佳麗、公子王孫們的最愛(ài)。即使在今天，用珍珠作頭飾，仍然是女士們的首選。
珍珠用作服飾
珍珠用于服飾，一直受到權(quán)貴們的寵愛(ài)。
《漢書(shū)？霍光傳》記載：“太后被珠襦盛服，坐武帳中。”珠襦就是用珍珠綴成的短襖，是當(dāng)時(shí)貴人們的穿著?；实鄣某?，更是鑲滿珍珠。在故宮博物館里收 藏的珍珠中，就有一件皇帝的禮服，上面掛著數(shù)串垂在胸前的裝飾朝珠，每掛用珠 108顆。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)制，皇子和其他貴族官員在穿著朝服和吉服時(shí)，也掛珍珠，但不能用東珠。
用珍珠裝飾服裝的典型是乾隆的龍袍（18世紀(jì)）。龍袍在石青色的緞面上有著五彩刺繡，爾后用米珠、珊瑚串成龍、蝠、鶴等花紋，極其華貴。
如前所述，慈禧更是愛(ài)珠者。據(jù)說(shuō)，在她的一件壽袍上，共繡有數(shù)十個(gè)壽字，每個(gè)壽字中綴著一顆巨型珍珠，遠(yuǎn)近觀之，真正是璀燦奪目，巧奪天工。

珍珠用作履飾
　　用珍珠飾鞋，可見(jiàn)于《史記》。《史記》載，“春申君客三千人，其上客皆躡珠履”；《戰(zhàn)國(guó)策》也載 “春申君上客三千，皆躡珠履”。
另外，《晏子春秋》記載：“景公為履，黃金之綦，飾以銀，連以珠”。李白在《寄韋南陵冰》一詩(shī)中也寫(xiě)道，“堂上三千珠履客，甕中百斛金陵春。”
所有這些記載，到慈禧腳上，顯然是小巫見(jiàn)大巫。在她的鳳鞋上，雖然到處都是珍寶，但慈禧最愛(ài)的，仍然是珍珠。據(jù)記載，慈禧認(rèn)為，珍珠是最適于鳳鞋的飾物。因而，不管哪一雙鳳鞋，她都要讓人鑲上珍珠，最多的鞋面上據(jù)說(shuō)鑲有珍珠近四百顆，繡成各種紋案，庸榮華貴。

珍珠用作物飾
　　珍珠還可以被人們用以裝飾器物，稱之為物飾。這類器物有保存至今的，個(gè)個(gè)都是國(guó)寶。最早的寶飾見(jiàn)于古城蘇州西南隅的瑞光古塔。該塔 始建于三國(guó)時(shí)代，距今已 1700 多年。1978年，人們?cè)谒邪l(fā)現(xiàn)了北宋時(shí)期的一座真珠舍利寶幢，上面鑲綴著32000粒珍珠，可以說(shuō)粒粒是寶。
古人常將珍珠串成珠簾?！尔}鐵論》記載：漢武帝建光明殿時(shí)，“皆金玉珠璣為簾箔，處處明月珠，金陛玉階，晝夜光明”。
《晉書(shū)》記載：“苻堅(jiān)自平諸國(guó)之后，國(guó)內(nèi)殷實(shí)，逐示人以侈，懸珠簾于正殿，以朝群臣”。
古代一些著名詩(shī)人的詩(shī)作中也多次寫(xiě)到珠簾。唐代王昌齡在《西宮春怨》中寫(xiě)道：“西宮夜靜百花香，欲卷珠簾春恨長(zhǎng)”；杜牧在《贈(zèng)別二首》也寫(xiě)道：“春風(fēng) 十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”；晚唐詩(shī)人李商隱在《宮妓》一詩(shī)也有“珠箔（即珠簾） 輕明拂玉墀”之句；再有就是李白的“美人卷珠簾，深坐顰娥眉”，白居易的“珠箔銀屏迤邐開(kāi)”，蘇軾的“醉歸扶路人應(yīng)笑，十里珠簾半上鉤”等。
這些詩(shī)句說(shuō)明，當(dāng)時(shí)懸掛珠簾已相當(dāng)普遍。
除珠簾外，還有珠櫳，即窗欞，上面往往鑲嵌著珍珠。鮑昭在《玩月城西門(mén)廨》一詩(shī)中說(shuō)：“峨眉蔽珠櫳，玉鉤隔瑣窗”。
更有甚者，還有用珍珠裝飾殿庭的，譬如說(shuō)南漢的劉氏朝廷。據(jù)《嶺南叢述》記載，劉氏朝廷上，“殿宇梁簾箔率以珠飾，窮極華麗”。

珍珠是女性的最愛(ài)
　　珍珠是用來(lái)裝飾美麗的。古往今來(lái)，珍珠一直是女性的最愛(ài)。從異域權(quán)勢(shì)顯赫的古埃及女王，到古羅馬時(shí)代風(fēng)情萬(wàn)種的高貴婦人，可以說(shuō)個(gè)個(gè)都是愛(ài)珠者。據(jù)記載，古羅馬的女人們一直將珍珠視作吉祥、如意、富貴、典雅的象征，她們愛(ài)珠如命，甚至在睡覺(jué)時(shí)也不肯摘下。
英國(guó)王室的女士們，尤以伊麗莎白女王對(duì)珍珠最為偏好，甚至為獨(dú)占珍珠，已經(jīng)達(dá)到心胸狹隘的地步，特別立法以限定他人擁有珍珠。此后的歷代女王或王妃， 都有偏愛(ài)珍珠的習(xí)慣。前不久死于車禍的英王妃戴安娜，也承襲了前任王妃的這一嗜好，對(duì)珍珠有著獨(dú)特的品味與感受。不管在任何場(chǎng)合，她的身上總是珠光閃閃。
中國(guó)的歷代王妃，大都與珍珠有著不解之緣。從西施到飛燕，從武則天到楊貴妃，沒(méi)有哪一個(gè)不愛(ài)珍珠。
愛(ài)珠之最當(dāng)屬慈禧太后，這一點(diǎn)我們已在前面詳細(xì)敘述過(guò)。在她死后，孫殿英東陵盜墓，將她的陪葬品基本上一網(wǎng)打盡。后來(lái)，孫殿英見(jiàn)事情鬧大了，便拿出一 些盜墓所得之寶賄賂蔣介石的妻子宋美齡。據(jù)溥儀所寫(xiě)的《我的前半生》記載，在孫殿英送給蔣夫人的所有珠寶中，宋美齡最喜歡的就是來(lái)自慈禧鳳冠上的珠子，將 它們一一鑲綴在自己的鞋子上。

　  珍珠情話
珍珠是大海中不可思議的奇跡，如同夜空的明月落入凡塵，明潔奪目、圓潤(rùn)典雅，從古至今，人類都被它深深地吸引。
珍珠的歷史與文化珍珠又名“鮫人淚”。“鮫人”就是我們今天所說(shuō)的“美人魚(yú)”。珍珠的光輝渾然天成，精致、圓潤(rùn)、耀眼卻不刺眼，一向是典雅高貴的象征。
珍珠的珍貴是因?yàn)樗鼇?lái)之不易。天然珍珠的形成，首先是海里的小沙?；蚱渌镔|(zhì)無(wú)意墮入貝類的殼里，受到刺激的貝類把自己的分泌將這些小沙粒層層包含， 經(jīng)過(guò)貝類長(zhǎng)年累月的孕育，才形成了珍珠。而且，珠蚌十分嬌貴，喜歡24-29攝氏度的海水溫度，冷至攝氏11度就會(huì)死亡。
作為大海一慷慨饋贈(zèng)，千百年來(lái)，一直深受女士們的推崇與厚愛(ài)。用珍珠做成的首飾高貴典雅，適合于各個(gè)年齡層次的人士佩戴。在珠寶界的習(xí)俗中，珍珠被奉為6月的生辰石，它象征著健康、高貴、能氣和純潔。
東方人將它譽(yù)為“月亮上的寶石”，認(rèn)為它能鞏固友誼，強(qiáng)化心智與記憶。在眾多的珠寶中，它別具韻味，以獨(dú)特的風(fēng)華和品味給人們無(wú)比的神秘感和想象空間。（關(guān)于珍珠）