李斯其人

編輯本段生平

　　不甘寂寞 赴秦施才
　　李斯生于戰(zhàn)國末年，是楚國上蔡（今河南上蔡縣西南）人，年輕時(shí)做過掌管文書的小吏。司馬遷在《史記·李斯列傳》中記載了這樣一件事：有一次，他在廁所見到老鼠吃人糞，一見到人和狗，老鼠就被嚇跑了。后來，他在倉庫里看到老鼠很自在的偷吃糧食，也沒有人去管。于是，他發(fā)出了這樣的感慨：“人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳!”這就是說，一個(gè)人要想在社會(huì)上出人頭地，就應(yīng)該象在糧庫里偷吃糧食的老鼠，才能為所欲為，盡情享受?？梢钥闯?，在戰(zhàn)國時(shí)期人人爭(zhēng)名逐利的情況下，李斯也是不甘寂寞，想干出一番事業(yè)來。為了達(dá)到飛黃騰達(dá)的目的，李斯辭去小吏，到齊國求學(xué)，拜荀卿為師。荀卿是當(dāng)時(shí)著名的儒學(xué)大師，他是打著孔子的旗號(hào)講學(xué)的，但是，他不像孟子那樣墨守成規(guī)，而是從當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)出發(fā)，對(duì)孔子的儒學(xué)進(jìn)行了發(fā)揮和改造，因而很適合新興地主階級(jí)的需要。荀子的思想很接近法家的主張，也是研究如何治理國家的學(xué)問，即所謂的“帝王之術(shù)”。李斯學(xué)完之后，反復(fù)思考應(yīng)該到哪個(gè)地方才能顯露才干，得到榮華富貴呢？經(jīng)過對(duì)各國情況的分析和比較，他認(rèn)為楚王無所作為，其它各國也在走下坡路，決定到秦國去。

　　臨行之前，荀卿問李斯為什么要到秦國去，李斯回答說：“干事業(yè)都有一個(gè)時(shí)機(jī)問題，現(xiàn)在各國都在爭(zhēng)雄，這正是立功成名的好機(jī)會(huì)。秦國雄心勃勃，想奮力一統(tǒng)天下，到那里可以大干一場(chǎng)。人生在世，卑賤是最大的恥辱，窮困是莫大的悲哀。一個(gè)人總處于卑賤窮困的地位，那是會(huì)令人譏笑的。不愛名利，無所作為，并不是讀書人的想法。所以，我要到秦國去。”李斯告別了老師，到秦國去實(shí)現(xiàn)自己的愿望了。
　　書諫逐客 妒殺韓非
　　李斯到了秦國以后，很快就得到秦相呂不韋的器重，當(dāng)上了秦國的小官，有了接近秦王的機(jī)會(huì)。一次，他對(duì)秦王說：凡是干成事業(yè)的人，都必須要抓住時(shí)機(jī)。過去秦穆公時(shí)雖然很強(qiáng)，但未能完成統(tǒng)一大業(yè)，原因是時(shí)機(jī)還不成熟。自秦孝公以來，周天子力量衰落下來，各諸侯國之間連年戰(zhàn)爭(zhēng)，秦國才乘機(jī)強(qiáng)大起來?，F(xiàn)在秦國力量強(qiáng)大，大王賢德，消滅六國如同掃除灶上的灰塵那樣容易，現(xiàn)在是完成帝業(yè)，統(tǒng)一天下的最好時(shí)機(jī)，千萬不能錯(cuò)過。李斯的見解是正確的，得到了秦王的賞識(shí)，因而被提拔為長吏。李斯勸秦王派人持金玉去各國收買、賄賂，離間六國的君臣，果然也收到了效果，他又被封為客卿。
　　正當(dāng)秦王下決心統(tǒng)一六國的時(shí)候，韓國怕被秦國滅掉，派水工鄭國到秦鼓動(dòng)修建水渠，目的是想削弱秦國的人力和物力，牽制秦的東進(jìn)。后來，鄭國修渠的目的暴露了。這時(shí)，東方各國也紛紛派間諜來到秦國做賓客，群臣對(duì)外來的客卿議論很大，對(duì)秦王說：“各國來秦國的人，大抵是為了他們自己國家的利益來秦國做破壞工作的，請(qǐng)大王下令驅(qū)逐一切來客。”秦王下了逐客令，李斯也在被逐之列。
　　李斯給秦王寫了一封信，勸秦王不要逐客，這就是有名的《諫逐客書》。他說：“我聽說群臣議論逐客，這是錯(cuò)誤的。從前秦穆公求賢人，從西方的戎請(qǐng)來由余，從東方的楚國請(qǐng)來百里奚，從宋國迎來蹇叔，任用從晉國來的丕豹、公孫支。秦穆公任用了這五個(gè)人，兼并了二十國，稱霸西戎。秦孝公重用商鞅，實(shí)行新法，移風(fēng)易俗，國家富強(qiáng)，打敗楚、魏，擴(kuò)地千里，秦國強(qiáng)大起來。秦惠王用張儀的計(jì)謀，拆散了六國的合縱抗秦，迫使各國服從秦國。秦昭王得到范雎，削弱貴戚力量，加強(qiáng)了王權(quán)，蠶食諸侯，秦成帝業(yè)。這四代王都是由于任用客卿，對(duì)秦國才做出了貢獻(xiàn)?？颓溆惺裁磳?duì)不起秦國的呢？如果這四位君王也下令逐客，只會(huì)使國家沒有富利之實(shí)，秦國也沒有強(qiáng)大之名。”
　　李斯還說，秦王的珍珠、寶玉都不產(chǎn)于秦國，美女、好馬、財(cái)寶也都是來自東方各國。如果只是秦國有的東西才要的話，那么許多好東西也就沒有了。李斯還在信中反問：為什么這些東西可用而客就要逐，看起來大王只是看重了一些東西，而對(duì)人才卻不能重用，其結(jié)果是加強(qiáng)了各國的力量，卻不利于秦國的統(tǒng)一大業(yè)。李斯的這封上書，不僅情詞懇切，而且確實(shí)反映了秦國歷史和現(xiàn)狀的實(shí)際情況，代表了當(dāng)時(shí)有識(shí)之士的見解。因此，這篇《諫逐客書》成為歷史名作。
　　秦王明辨是非，果斷地采納了李斯的建議，立即取消了逐客令，李斯仍然受到重用，被封為廷尉。
　　這時(shí)，即將被殺的鄭國也向秦王進(jìn)言：韓國讓秦國大興水利建設(shè)工程，當(dāng)初的目的是消耗秦國實(shí)力，但水渠修成之后，對(duì)秦國也是有利的。盡管興修水利，減輕了秦國對(duì)東方各國的壓力，讓韓國多存在幾年，但修好渠卻“為秦建萬代之功”。秦王覺得鄭國的話有道理，決定不殺鄭國，讓他繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)修完水渠，這就是后來聞名于史的鄭國渠，它對(duì)發(fā)展繁榮秦國的經(jīng)濟(jì)，起到了一定的作用。
　　經(jīng)過這一次反復(fù)，秦國仍舊堅(jiān)持招攬和重用外來客卿的傳統(tǒng)，這些外來的客卿在秦國統(tǒng)一中國的過程中發(fā)揮了重要作用。
　　在取消逐客令不久，魏國大梁人尉繚也來到了秦國。當(dāng)時(shí)的形勢(shì)是，秦王已經(jīng)除掉內(nèi)部的反對(duì)派呂不韋等，大權(quán)進(jìn)一步集中，積極向外擴(kuò)張，東方各國都個(gè)個(gè)自危。尉繚向秦王建議說：當(dāng)前，以秦國的力量消滅東方各國是毫無問題的。但是，如果各個(gè)諸侯國聯(lián)合起來，合縱抗秦，結(jié)果就很難說了。因此，不要吝惜財(cái)物，向各國掌權(quán)的“豪臣”行賄，破壞他們的聯(lián)合，只用三十萬金，就可以達(dá)到兼并各個(gè)諸侯國的目的。秦王采納了尉繚的計(jì)謀，在同各國進(jìn)行斗爭(zhēng)的過程中，不少次是用此策而取得勝利的。當(dāng)然，秦國的反間計(jì)是以武力為后盾的，正如李斯所講：“不肯者，利劍刺之”。
　　秦國堅(jiān)持接納、使用客卿的政策，對(duì)其經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化的迅速發(fā)展，都做出了積極的貢獻(xiàn)。如秦始皇時(shí)代的客卿就有：王崎、茅焦、尉繚、王翦、李斯、王賁、李信、王離、蒙恬等。李斯的《諫逐客書》，對(duì)秦網(wǎng)羅天下人才是有功績的。
　　正當(dāng)李斯步步高升的時(shí)候，秦王卻十分喜愛韓非的才華。韓非和李斯是同學(xué)，他繼承了荀子的學(xué)說，并在此基礎(chǔ)上，把慎到的“勢(shì)”，商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”結(jié)合起來，并加以豐富和發(fā)展，形成了一套完整的君主專制理論。韓非是戰(zhàn)國末期的一位大思想家，學(xué)問比李斯大得多。韓非因說話口吃，不善辯說，但善于著述。韓非回到韓國以后，看到韓國太弱，多次上書獻(xiàn)策，但都未能被采納。于是，韓非發(fā)憤著書，先后寫出《孤憤》、《五蠹》(音妒)、《說難》等。他的書傳到秦國，由于講的都是“尊主安國”的理論，秦王非常贊賞韓非的才華，并說：“我要是能見到此人，和他交往，死而無恨。”不久，因秦國攻韓，韓王不得不起用韓非，并派他出使秦國。秦王很喜歡韓非，但還沒有決定是否留用。李斯知道韓非的本事比自己大，害怕秦王重用他，對(duì)自己的前途不利，就向秦王講韓非的壞話。他說：“韓非是韓王的同族，大王要消滅各國，韓非愛韓不愛秦，這是人之常情。如果大王決定不用韓非，把他放走，對(duì)我們不利，不如把他殺掉。”秦王輕信李斯的話，把韓非抓起來。根據(jù)秦國法令的規(guī)定，獄中的囚犯無權(quán)上書申辯。韓非到秦國以后，又得罪了姚賈。姚賈為秦國立過功，深得秦王的重用，被任命為上卿。韓非卻向秦王說，姚賈出身不高貴，當(dāng)過大盜，在趙國做官時(shí)被趕跑了，認(rèn)為用這樣的人是很不應(yīng)該的，使得秦王很掃興。事后秦王又向姚賈問起韓非，姚貫當(dāng)然不會(huì)講韓非的好話。在李斯和姚賈的串通下，韓非沒有辦法，只好吃了李斯送來的毒藥，自殺而死。從此以后，李斯沒有對(duì)手，更可以施展自己的才能，為秦王統(tǒng)一六國出謀劃策了?？たh制與焚書秦王政二十六年（前221年），秦王結(jié)束了長期分裂的割據(jù)局面，統(tǒng)一了中國，建立了一個(gè)東到大海，南達(dá)嶺南，西至甘青高原，北至今內(nèi)蒙古、遼東的空前的封建大一統(tǒng)國家。秦王，這時(shí)已稱為秦始皇了。為了鞏固這個(gè)封建統(tǒng)一的國家，李斯也是做了一定貢獻(xiàn)的。
　?。碛幸徽f，李斯一直想將韓非留在秦國，等秦滅韓之后再為秦國所用。但由于韓非之書《韓非子》對(duì)于帝王之術(shù)、統(tǒng)治之術(shù)的分析過于透徹，導(dǎo)致秦王嬴政對(duì)其才華感到恐懼，加上韓非的三條不利于秦國發(fā)展的建議、姚賈的陷害，使秦王嬴政將韓非下獄拷打。李斯實(shí)心欲救韓非，曾幫韓非呈韓非絕筆之作《初見秦》于秦王嬴政，無奈秦王嬴政鐵心欲除韓非。后秦王嬴政以韓非書中《八經(jīng)》之三中除“陰奸”之術(shù)施于韓非：令李斯去處理韓非一案（結(jié)合之前所言即讓李斯殺死韓非），嫁禍于李斯，從而不背罵名。李斯無奈，只得從命而下毒于韓非飲食，使韓非暴斃而亡。）
　　力駁分封 定制頒法
　　秦統(tǒng)一以后，丞相王綰首先提出全國地方太大，難以管理，要求象周代那樣，封秦始皇諸子為王。秦始皇召開群臣 會(huì)議討論，群臣都贊同王綰的意見，只有李斯提出不同的意見。他說：周文王、周武王封的子弟很多，后來一個(gè)個(gè)都疏遠(yuǎn)了，互相視為仇敵，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，周天子也不能禁止。現(xiàn)在天下一統(tǒng)，應(yīng)實(shí)行郡縣，天下才得以安寧。秦始皇也認(rèn)為，天下已經(jīng)統(tǒng)一了，再立許多國，不利于統(tǒng)一，安寧也沒有保障，所以支持李斯的意見。于是，他把全國分為三十六郡，郡以下為縣?？たh制比之分封制是一個(gè)進(jìn)步，有利于國家的統(tǒng)一。

　　秦始皇三十四年（前213年），群臣聚集在咸陽宮稱頌秦始皇時(shí)，博士淳于越很不知趣，向秦始皇說：殷周之所以存在千年，是因?yàn)樗烟煜路址饨o子弟和功臣?，F(xiàn)在天下如此之大，宗室子弟沒有封地，和百姓一樣，萬一發(fā)生了田常、六卿之變，又有誰來相救呢？凡是不以古為師而天下能長久的，沒有聽說過。淳于越是以儒家的立場(chǎng)來看待秦朝的政治，同秦始皇的思想和行動(dòng)是格格不入的，使得秦始皇大為不滿，把淳于越交給丞相李斯處理。李斯不贊同淳于越的看法，他向秦始皇闡述了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為：由于時(shí)代的變化，五帝三代的治國辦法也不同。三代時(shí)期的做法，也并不值得效法。那時(shí)候諸侯并列，互相爭(zhēng)奪，現(xiàn)在天下統(tǒng)一，情況完全不同，不必效法古代?，F(xiàn)在的一些儒生總講古代如何如何好，這是以古非今，攪亂民心。對(duì)于造謠惑眾，不利于統(tǒng)一天下的言行必須禁止，否則將會(huì)影響政局的穩(wěn)定，有損于皇帝的權(quán)威。最后，他又把這一切都?xì)w罪為讀書的緣故，建議秦始皇下令焚書。
　　按照李斯制定的法令，那是相當(dāng)殘苛的。凡是秦記以外的史書，不是博士（指掌管古今文史典籍的官）所藏的詩、書、百家語都要燒掉，只準(zhǔn)留下醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。此后，如果有敢再談?wù)撛姇?#8220;棄市”（指在鬧市區(qū)執(zhí)行死刑，并將尸體暴露街頭，稱為棄市）；“以古非今者族，（指一人有罪，父母兄弟妻子皆受刑，稱為族）”；官吏如果知道而不檢舉者，與之同罪；令下后三十日仍不燒者，黥(意為用刀刺刻額頰等處)再潦上墨為“城旦”（一種刑罰，輸邊筑長城四年）。有想學(xué)習(xí)法令的，要以吏為師。
　　這次焚書的原因，是由于討論是否分封的問題而引起的，無論是主張分封還是反對(duì)分封的大臣，都是為了秦始皇長久統(tǒng)治打算卜他們并無根本利益上的對(duì)立。李斯借題發(fā)揮，最后竟造成焚書的結(jié)局，也不是沒有緣由的。
　　秦國自商鞅變法以來，一直是以法家理論作為治國的指導(dǎo)思想。秦始皇統(tǒng)一天下之后，也是以法家治國的。在他當(dāng)皇帝的九年中，主要精力是用在建立中央專制政權(quán)，劃定全國疆域，統(tǒng)一文字度量衡，修筑長城等，對(duì)文化思想方面很少注意。淳于越以儒家思想為秦始皇出謀劃策，是不利于秦的中央集權(quán)統(tǒng)治的。因此，善于領(lǐng)會(huì)秦始皇意圖的李斯，為了打擊儒家勢(shì)力，鞏固統(tǒng)一政權(quán)，提出了上述焚書的主張，得到了秦始皇的同意和批準(zhǔn)。于是，秦始皇下令焚書，先秦許多文獻(xiàn)古籍都被燒掉了，使中國文化遭到了巨大的損失。
　　在焚書的第二年，即秦始皇三十五年（公元前212年），兩個(gè)術(shù)士暗地里誹謗秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調(diào)查，審理下來，有四百六十余人因此被坑殺。這就是歷史上的“坑儒”事件。雖然后世稱此事為“坑儒”，但其實(shí)被坑殺的是術(shù)士，與儒生無關(guān)。司馬遷在《史記·儒林列傳》中已有明言：“及至秦之季世，焚詩書，坑術(shù)士。”可見，根本就沒儒生什么事。但自東晉年間，梅頤獻(xiàn)《古文尚書》，附有孔安國所作的《尚書序》，其中有云：“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學(xué)士，逃難解散。我先人用藏其家書于屋壁。”這時(shí)，坑術(shù)士第一次被變性為坑儒。后來，隨著《古文尚書》被定為官書，坑儒的說法于是沿襲下來，遂成定論。對(duì)于梅頤所獻(xiàn)的《古文尚書》及孔安國所作《尚書序》，前人多有辨疑，到了清代，其偽書的身份已成蓋棺定論。偽造者將坑術(shù)士改為坑儒，其實(shí)也只是為了引出下句“我先人用藏其家書于屋壁”，從而表示《古文尚書》其來有自?？计渥畛跤靡?，大概也只是欲售其偽，并無心向嬴政潑臟水。后世卻據(jù)此將坑儒判為鐵案，想必是大大出乎其意料之外的了。
　?。ㄎ墨I(xiàn)古籍在秦朝廷中都有存本，至于被燒毀，那應(yīng)該感謝項(xiàng)羽的那把火，而不要一味的怪李斯。）
　　二世幫兇 腰斬滅族
　　 由于秦始皇的賞識(shí)，李斯不僅官運(yùn)亨通，他的子女也都跟著沾光。李斯的長子李由做三川郡守，掌握了一定的軍政大權(quán)，其他子女也都與帝室結(jié)了婚姻關(guān)系。有一次，李由回到咸陽，李斯擺設(shè)家宴，百官都來赴宴祝酒。在這種熱烈的酒席上，李斯想起了他的老師荀卿告誡他的“物忌太盛”這句話，感慨地說：“我是個(gè)平民百姓，今天卻做了丞相，可以說是富貴到了極點(diǎn)。但是，物盛則衰，我還不知道將來會(huì)有什么樣的結(jié)局呢,由此可見，李斯并沒有完全陶醉于高官厚祿之中，他對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)還是比較清醒的。
　　秦朝建立以后，由于秦始皇對(duì)廣大人民實(shí)行殘暴的統(tǒng)治，各地人民群眾的反抗從來沒有停止過。除了武裝斗爭(zhēng)形式外，廣大人民還以歌謠的形式咒罵秦始皇，如說：“阿房阿房，亡始皇”等。人民群眾的不滿和反抗，使地主階級(jí)也很擔(dān)心。因此，秦始皇在統(tǒng)一后的十余年間，先后進(jìn)行了五次遠(yuǎn)途巡行。其目的就是到各地耀武揚(yáng)威，加強(qiáng)對(duì)全國的控制。
　　盡管秦始皇到各處巡行，殘酷鎮(zhèn)壓人民群眾，然而反抗還是不斷發(fā)生，如有人攔截皇家使者，有人公開咒罵秦始皇：“今年祖龍(秦始皇)死。”所以，在秦始皇三十七年(前210年)，秦始皇決定第五次巡行。
　　這一次巡行，丞相李斯和秦始皇寵愛的小兒子胡亥等一同前往。巡行的路線是：從咸陽出發(fā)，出武關(guān)，沿丹水、漢水流域到云夢(mèng)，再沿長江東下直至?xí)?今浙江紹興市南)。登會(huì)稽山，祭大禹，并刻石留念。在北歸之時(shí)，秦始皇得了重病，不久死在沙丘(今河北鉅鹿縣東南)。
　　秦始皇死后，李斯怕引起天下大亂，每日照常令人送水送飯，不讓外人知道死訊，按照慣例，應(yīng)由秦始皇長子扶蘇繼位。扶蘇思想傾向于儒家，不同意秦始皇的焚書坑儒，當(dāng)面提過意見，惹得秦始皇生氣，把他派到西北大將蒙恬那里。這時(shí)，宦官趙高也正在進(jìn)行陰謀活動(dòng)，他曾是胡亥的老師，極力想讓胡亥稱帝，他就可以大權(quán)在握了。唯一需要注意拉攏的是李斯，所以他就想方設(shè)法爭(zhēng)取拳斯也同意胡亥上臺(tái)。趙高口才極好，善于雄辯，與李斯有這樣的一段對(duì)話。
　　趙高說：“皇帝臨死前，曾召扶蘇參加葬禮的這封信，沒等送出去，皇帝就死了，這封信沒有人知道，現(xiàn)在胡亥手里。決定由誰來繼位；全由胡亥和我來決定丁，你認(rèn)為如何？”這是探聽的口氣。
　　李斯說：“這是亡國的言論，不是人臣應(yīng)該議論的。”反映出李斯對(duì)趙高的不滿。但趙高早就對(duì)李斯的為人了如指掌，他讓李斯和蒙恬進(jìn)行對(duì)比，李斯自覺不如蒙恬。于是，趙高乘機(jī)又說：扶蘇剛毅面勇敢善戰(zhàn)，他繼位后必將任用蒙恬為丞相，這話很能抓住李斯當(dāng)時(shí)的心情。趙高接著又威脅說，現(xiàn)在天下實(shí)際上掌握在胡亥和他的手里，扶蘇、蒙恬、李斯的命運(yùn)也全都攥在我們的手里。李斯見形勢(shì)不妙，就只好聽從趙高的調(diào)遣了。胡亥、趙高將秦始皇召扶蘇來咸陽送葬的書信，改為斥責(zé)扶蘇“無尺寸之功”、“不孝”的信，令他自殺；同時(shí)責(zé)備蒙恬“不忠”，也令他自殺。結(jié)果扶蘇乖乖地自殺了，蒙恬不肯自殺，后被囚禁，還是服毒而死。
　　秦二世元年(前209年)，胡亥繼承了帝位，開始了比秦始皇更加殘忍的統(tǒng)治。李斯與胡亥、趙高的結(jié)合，是為了互相利用，所以后來他們之間勾心斗角，也就是自然的事情了。
　　李斯是個(gè)不惜一切代價(jià)而想得到功名的政客，比昏庸無能的胡亥，當(dāng)然要高明得多。他看到了秦王朝的危機(jī)，為了保存自己的既得利益，也不敢規(guī)勸胡亥。一次，胡亥責(zé)問李斯說：過去韓非曾經(jīng)說過，古代的君王都是十分辛勤勞苦的，難道君王管理天下是為了受苦受累嗎？這是因?yàn)樗麄儫o能。賢人有天下，就要讓天下適應(yīng)自己，如果連自己都不能滿足，又如何治理天下呢？我想隨心所欲，而又要永遠(yuǎn)統(tǒng)治天下，你李斯有什么辦法嗎？這時(shí)，李斯的兒子李由鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義進(jìn)軍不利，大將章邯要追查李由的責(zé)任，并譏諷李斯的無能。李斯因此心中恐懼，為得到秦二世胡亥的信任，提出一套“督責(zé)之術(shù)”。
　　李斯在上書中說：賢主若能行“督責(zé)之術(shù)”，群臣不敢不全心全意為君王服務(wù)；不能行“督責(zé)之術(shù)”的君王，如堯、舜等比百姓還辛勞，簡直是受罪。
　　什么是“督責(zé)之術(shù)”呢？實(shí)際上就是嚴(yán)刑酷法和君王的獨(dú)斷專行。李斯說：“彼唯明主為能深督輕罪，夫罪輕且督深，而況有重罪乎？故民不敢犯也。”就是對(duì)臣下和百姓實(shí)行“輕罪重罰”，使人人不敢輕舉妄動(dòng)。君主對(duì)臣下要實(shí)行獨(dú)斷專行，要駕馭群臣，不能受臣下的影響。李斯認(rèn)為，只有這樣的君主才能隨心所欲，為所欲為。實(shí)行“督責(zé)之術(shù)”，群臣百姓也就不敢造反了，君王的地位才能牢靠。
　　李斯關(guān)于“督責(zé)之術(shù)”的主張，既有取寵于秦二世的一面，也有他繼承法家思想的一面。在上書中，他也是一再引申不害、韓非的話，來證實(shí)自己的看法。不過，李斯講得更加露骨而已。糊涂可笑的秦二世，不顧天下百姓的反抗，采納了李斯的“督責(zé)之術(shù)”。此后，殺人多者為“忠臣”，殘忍者為“明吏”，弄得天下怨聲載道。
　　在李斯，趙高的慫恿下，秦二世胡亥更加奢侈腐化，胡作非為。為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，不斷地從關(guān)中征發(fā)人民去打仗，給人民造成極大的負(fù)擔(dān)，秦二世胡亥為了修好阿房宮，征發(fā)徭役，把人民推向苦難的深淵。當(dāng)時(shí)全國人民的反秦起義已經(jīng)風(fēng)起云涌，為了統(tǒng)治階級(jí)的共同利益，李斯同右丞相去疾、將軍馮劫勸秦二世胡亥停建阿房宮，減少一些徭役。當(dāng)時(shí)，秦二世正與宮女宴飲作樂，見李斯等人上書十分惱怒，下令將他們逮捕入獄。李斯在獄中多次上書，都被趙高扣留。趙高借機(jī)說李斯與其兒子李由謀反，對(duì)李斯嚴(yán)刑拷打，刑訊逼供。李斯被迫承認(rèn)謀反，在秦二世二年(前208年)七月被殺死。
　　諫逐客書 李斯
　　秦宗室大臣皆言秦王曰：「諸侯人來事秦者，只為其主游間秦耳，請(qǐng)一切逐客?！估钏棺h亦在逐中。
　　斯乃上書曰：「臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹，公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，
　　而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，
　　國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃?
　　用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王
　　得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君
　　者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不
　　用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。
　　今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦
　　國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭衛(wèi)之女，不充后官；而駿馬□□（１），不實(shí)外廄；江南金錫不為用；西蜀丹青不為采。所以飾后官，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，
　　傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾，不進(jìn)于前；而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不
　　立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛(wèi)桑
　　間，韶虞武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若
　　是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非
　　秦者去，為客者逐，然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎民人也。此非
　　所以跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)也。
　　臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)者士勇。是以泰山不讓士壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四
　　方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首
　　以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂
　　藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。
　　今逐客以資敵國，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官。
　?。ǎ保驹E提】均改為馬旁。

編輯本段之死

       李斯之所以死于趙高之手，是因?yàn)橼w高是個(gè)陰謀家，而李斯是個(gè)政治家，政治家永遠(yuǎn)不是陰謀家的對(duì)手。
　　王立群教授講述歷史旁征博引，有條不紊，是《百家講壇》中博學(xué)派的代表人物，其師者風(fēng)范令人感佩。然而這一次關(guān)于“李斯死因”的剖析卻存在相當(dāng)?shù)纳倘队嗟亍?/p>

　　關(guān)于“李斯之死”，史學(xué)及關(guān)心歷史的各屆人士均有不同的看法。其中趨同的結(jié)論是“李斯栽在趙高之手”，不同的是“李斯為什么會(huì)栽在趙高之手”的深究。
　　一個(gè)丞相死于一個(gè)宦官之手，是政治家和陰謀家的差別所致嗎？
　　蠅營狗茍的宦官趙高當(dāng)然算不上是政治家，然而作為一個(gè)輔佐暴君二十余年，甚至在焚書坑儒方面助紂為虐的副手，李斯能逃出陰謀家的范疇嗎？
　　作為暴君的助手，李斯首先提出了焚書的建議。李斯的這個(gè)建議，使秦帝國統(tǒng)治所及之處，到處點(diǎn)燃了焚書之火，秦以前古典文獻(xiàn)，除了秦國的歷史書籍和“醫(yī)藥卜筮種樹之書”，盡皆化為灰燼，中國古代思想文化遭到了前所未有的摧殘——只許州官放火不許百姓點(diǎn)燈，難道這手段還不夠流氓嗎？
　　縱觀兩千年國史，應(yīng)該一目了然的是，所謂政治家與陰謀家是個(gè)合并同類項(xiàng)，唇齒相依，并無涇渭分明。
　　我看“李斯之死”，是因?yàn)樗挥胸澬膮s無野心，從而導(dǎo)致手段不如趙高更流氓所致。李斯與趙高的區(qū)別，不是政治家與陰謀家的區(qū)別，而是“野心”所造就的流氓程度的高低。
　　眾所周知，李斯是“倉鼠哲學(xué)”的締造者，老鼠“倉廁所兩重天”情景令李斯深受啟發(fā)并由此確立了自己的人生觀，那就是倉鼠哲學(xué)——謀取好的位置，保住好的位置。這逐步成為中國歷代基層官員普遍生存哲學(xué)，他們鉆營有術(shù)卻只看眼前利益，其流氓手段不夠野，必被大流氓玩家所克。
　　李斯從一個(gè)基層官員，當(dāng)?shù)?#8220;國家總理”，作為他的抱負(fù)，這已經(jīng)是登天到頭了。倉鼠的最高理想只不過是鉆到好地方吃飽喝足，決沒有想過自己獨(dú)霸天下。所以，在爭(zhēng)權(quán)奪位上，手段不夠野。
　　而李斯的對(duì)手趙高雖然出身低賤，但野心卻遠(yuǎn)在李斯之上。從趙高步步為營的手段上看，他的最終目標(biāo)是皇位——學(xué)習(xí)嬴政好榜樣。這可是倉鼠李斯做夢(mèng)都不敢想的事情。
　　秦始皇用法家之術(shù)，一統(tǒng)天下，做到了國君的極致，他的威風(fēng)勾起了無數(shù)人的皇帝夢(mèng)。從落魄的貴族子弟到市井二流子，直至“不完整的男人”，都想“大丈夫當(dāng)如是”。
　　從野心而論和流氓手段而論，趙高與項(xiàng)羽劉邦在同一條線上，而李斯根本是不入流的。所以，趙高與項(xiàng)羽劉邦，都是天下的大玩家，李斯卻只不過是詐著膽子被脅迫的參賭者。
　　把最高理想設(shè)定為皇帝的宦官趙高，猶如一支野性十足的“老貓”，一步步玩死了“倉鼠”李斯。他先利用李斯的貪心怕失去既得利益，脅迫其參與政變，而后又利用其野心不足搶占制高點(diǎn)反守為攻——流氓無底線，野心無極限。這就是趙高之才，高于李斯之處。
　　趙高淘汰李斯，只因前者比后者更流氓。如果說李斯的流氓度是三級(jí)的，則趙高為A級(jí)。一個(gè)想當(dāng)皇帝的人，以大流氓手段弄死一個(gè)只想保住“倉鼠”之位的人，豈不正好“一物降一物”？！
　　總結(jié)李斯之死，果真是成也哲學(xué)，敗也哲學(xué)。
　　“倉鼠哲學(xué)”成就了他的官場(chǎng)之路，但最后卻束縛了他的手腳。乃至作繭自縛，無法升級(jí)為大流氓，終被大玩家老貓趙高所克。從抱負(fù)來看，他不是什么大政治家，只不過是個(gè)大一點(diǎn)的官僚，這樣的官僚無論怎么折騰都是“鼠類”陣營，無論從哲學(xué)的角度還是流氓手段上講，他栽在沒有底線的“老貓”趙高手中，是毀人游戲玩出的必然結(jié)果。

編輯本段評(píng)價(jià)

　　李斯的處世哲學(xué)是“老鼠哲學(xué)”。人是一只老鼠，同樣是老鼠，但有糧倉老鼠和過街老鼠之分。“我”要當(dāng)一只糧倉里的老鼠。為這一目標(biāo)，李斯奮斗了一生。臨死的時(shí)候長嘆一聲“倉鼠上越高，摔越遠(yuǎn)。”
　　李斯年輕時(shí)當(dāng)過小窮，后拜荀子為師，學(xué)習(xí)帝王之術(shù)、治國之道。學(xué)業(yè)完成以后，他分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，認(rèn)為“楚國不足事，而六國皆弱”，唯有秦國具備統(tǒng)一天下，創(chuàng)立帝業(yè)的條件，于是他決定到秦國去施展自己的才能與抱負(fù)。
　　公元前247年，李斯來到秦國，先在秦相呂不韋手下做門客， 取得呂的信任后，當(dāng)上了秦王政（嬴政，即秦始皇）的近侍。李斯利用經(jīng)常接近秦王的機(jī)會(huì)，給秦王上了《論統(tǒng)一書》，勸說秦王抓緊“萬世之一時(shí)”的良機(jī)，“滅諸侯成帝業(yè)”，實(shí)現(xiàn)“天下一統(tǒng)”。 秦王政欣然接受了李斯的建議，先任命他為長史，后又拜為客卿， 命其制定吞并六國，統(tǒng)一天下的策略和部署。
　　公元前237年，秦國宗室貴族借口韓國水工鄭國在秦搞間諜活動(dòng)事件，即利用修水利工程（鄭國渠）消弱秦國國力，要求秦王下令驅(qū)逐六國客卿，李斯也在被逐之列。李斯在被逐離秦途中，寫了《諫逐客書》，勸秦王收回成命。他在《諫逐客書》中，列舉大量歷史事實(shí)，說明客卿輔秦之功，力陳逐客之失，勸秦王為成就統(tǒng)一大業(yè)，要不講國別，不分地域，廣集 人才。秦王看了《諫逐客書》深受感動(dòng)，立即取消了逐客令，并恢復(fù)了李斯的官職，不久又提升了他當(dāng)廷尉?！吨G逐客書》不僅是具 有重要價(jià)值的歷史文獻(xiàn)，而且也是一篇胎炙人口的代秀文章。魯迅先生曾說：“秦之文章，李斯一人而已。”
　　李斯重新受到秦王政的重用后，他以卓越的政治才能和遠(yuǎn)見， 順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，佐助秦王政制定了吞并六國，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的 策略和部署，并努力組織實(shí)施。結(jié)果僅僅用了十年的時(shí)間，就先后滅了六國，于公元前221年建立了我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的、 中央集權(quán)制的封建國家，第一次完成了統(tǒng)一大業(yè)。 秦朝建立以后，李斯升任丞相。他繼續(xù)輔佐秦始皇，在鞏固秦朝政權(quán)，維護(hù)國家統(tǒng)一，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展等方面屢建奇 功。他建議秦始皇廢除了造成諸侯分裂割據(jù)、長期混戰(zhàn)的分封制， 實(shí)行郡縣制。把全國分為36郡（后增加到41郡），郡下設(shè)縣、鄉(xiāng)，歸中央直接統(tǒng)轄，宮吏由中央任免。在中央設(shè)三公、九卿，分職 國家大事。這一整套封建中央集權(quán)制度，從根本上鏟除了諸侯王國分裂割據(jù)的禍根，對(duì)鞏固國家統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展起了積極作用。所以，這一制度在秦以后的封建社會(huì)里一直沿用了近兩千年。 秦統(tǒng)一后，由于過去各諸侯國長期分裂割據(jù)，語言、文字有很大差異， 對(duì)于國家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展極端不利。李斯及對(duì)地向秦始皇提出了統(tǒng)一文字的建議，并親自主持這一工作， 他以秦國文字為基礎(chǔ)，廢除異體字，簡化字形，整理部首，形成 了筆畫比較簡單、形體較為規(guī)范，而且便于書寫的小篆（也稱秦篆和斯篆），作為標(biāo)準(zhǔn)文字。他還親自用小篆書寫了一部《倉頡篇》，作為范本，推行全國。小篆的出現(xiàn)是漢字發(fā)展史上的一大進(jìn)步。 魯迅先生說，李斯在我國文學(xué)史上是有“殊勛”的。今人遺憾的是，斯手書已汛大多散失。現(xiàn)在，中國歷史博物館還收藏有李斯親書的瑯玡刻石，山東泰山岱廟現(xiàn)存有李斯篆書的秦二世詔書刻石的殘片，這些刻石雖己嚴(yán)重殘損，但它是我國已發(fā)現(xiàn)的最早文字刻石，實(shí)為稀世珍寶。李斯還在統(tǒng)一法律、貨幣、度量衡和車軌等方面付出了巨大努力做出了重大貢獻(xiàn)。
　　此外，人們所熟知的“焚書坑儒，也是李斯建議為打擊儒生以古非今、誹謗朝政的倒行逆施，為鞏固中央集權(quán)所采取的非常 措施。這在當(dāng)時(shí)歷史條件下，不無積極作用，但它畢竟是我國文化史上的一次大浩劫，對(duì)我國秦以前文化典籍的破壞是極其嚴(yán)重的。
　　公元前210年，秦始皇死后，李斯為保全自己的既得利益， 附和趙高偽造遺詔，立少子胡亥為帝，趙高篡權(quán)后又施展陰謀， 誣陷李斯“謀反”，將其處以五種酷刑：黥刑（在臉上刺字）、劓刑（割掉鼻子）、斷舌、砍趾后腰斬于市，并夷滅三族。
　　李斯的一生，絕大部分時(shí)間都是在實(shí)踐著法家思想的。他重新受到秦王嬴政的重用后，以卓越的政治才能和遠(yuǎn)見，輔助秦王完成了統(tǒng)一六國的大業(yè)，順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)。秦朝建立以后，李斯升任丞相。他繼續(xù)輔佐秦始皇，在鞏固秦朝政權(quán)，維護(hù)國家統(tǒng)一，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展等方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。他建議秦始皇廢除分封制， 實(shí)行郡縣制。又提出了統(tǒng)一文字的建議，之后又在統(tǒng)一法律、貨幣、度量衡和車軌等方面付出了巨大努力。這些措施，都是以法家的加強(qiáng)中央集權(quán)和君主專制為指導(dǎo)的。李斯在他生平的后期，雖然將法家的思想推向了極端化，但是他僅僅是一個(gè)提出者，而不是一個(gè)完全的執(zhí)行者。并且，此時(shí)的李斯，已經(jīng)徹底蛻變，他寫《督責(zé)書》，很大的原因是為“阿二世意，欲求容”，此時(shí)的李斯，已經(jīng)沒有了“依法治國”的志向。他已經(jīng)不再代表法家了。因此，李斯后期的思想是否應(yīng)該歸入法家的體系，是值得商榷的。因此，李斯歸根到底還是一個(gè)法家的最完全的執(zhí)行者。

編輯本段小篆

       李斯主張以小篆為標(biāo)準(zhǔn)書體。小篆又稱秦篆，是大篆的對(duì)稱，它給人以剛?cè)岵?jì)，圓渾挺健的感覺，對(duì)漢字的規(guī)范化起了很大的作用。小篆的出現(xiàn)，是漢字發(fā)展史上的一大進(jìn)步，根據(jù)《太平廣記》引《蒙恬筆經(jīng)》記載，是楚國上蔡人李斯所整理。

　　秦統(tǒng)一前，因各諸侯國長期割據(jù)分裂，形成了語言異聲，文字異形的局面。秦始皇一直殷望著有標(biāo)準(zhǔn)的字體來取代以前流行的異體字，于是便打聽到李斯擅長書法，就把這任務(wù)交給他。李斯將大篆字體刪繁就簡，整理出一套筆劃簡單，形體整齊的文字，叫做秦篆。秦始皇看了這些新書體后，很滿意，于是就把它定為標(biāo)準(zhǔn)字體，通令全國使用。
　　當(dāng)時(shí)，人們對(duì)小篆的結(jié)構(gòu)不太熟悉，很難寫得稱心如意。李斯就和趙高、胡毋等人寫了《倉頡篇》，《爰?xì)v篇》和《博學(xué)篇》等范本，供大家臨摹。
　　秦始皇逝世的前一年，他不畏錢江險(xiǎn)濤，東下會(huì)稽（今紹興），祭過大禹陵，登上天柱峰（后來教叫做秦望山），俯瞰東海涌潮后，命丞相李斯手書《會(huì)稽銘文》。李斯奉命連夜寫畢后的隔日，他又采嶺石鑴刻，然后立于會(huì)稽鵝鼻山山頂（后叫刻石山），這就是歷史上著名的"會(huì)稽刻石"。
　　傳為由李斯書寫的刻石有《泰山封山刻石》、《瑯琊刻石》和《嶧山刻石》、《會(huì)稽刻石》等。
　　

編輯本段墓碑

　　秦丞相李斯，戰(zhàn)國時(shí)上蔡人。初為上蔡郡小吏，后入秦輔助秦始皇，完成了統(tǒng)一六國的大業(yè)，官拜丞相，被世人尊稱為“千古一相”。 李斯的故居有兩處：一是故城東門里東西大道路北，在今上蔡一中一帶，面積約5000平方米。二是上蔡縣城西南5公里處的李斯樓。李斯出身平民，雖然當(dāng)上了楚國管倉庫的小吏，得空時(shí)仍在自己院中種些蔬菜。參加勞動(dòng)。其故居處至今尚有一口李斯?jié)膊说乃笕俗鸱Q為“李斯井”。 秦二世二年（公元前208年）七月，李斯被斬 于咸陽，趙高帶人來上蔡抄了李斯的家，在整個(gè)李斯的故居處進(jìn)行了殘酷的“挖地三尺”，最深處竟達(dá)丈余。久而久之，這里就成了一片蘆葦叢生的坑塘。后人為紀(jì)念李斯，稱此處為“李斯坑”。 李斯故居的東門外是一片水草叢生沼澤，樹林茂密，荒草沒人，成群的肥兔在那里出沒，李斯公事之余，經(jīng)常與其子到那里打獵。李斯直至被殺之前仍念念不忘此地。在去刑場(chǎng)的路上，李斯含著熱淚對(duì)他的兒子感嘆說：“我再想和你出上蔡?hào)|門牽黃犬逐狡兔還能得到嗎？” 李斯樓，是李斯的鄉(xiāng)下故居，李斯被害后，其幼子在親朋的掩護(hù)下得以幸免，藏匿在李斯樓。直到現(xiàn)在，李斯樓村的居民都姓李，自說是李斯的后代。他們自秦至今，留下一個(gè)習(xí)俗：即在清明節(jié)掃墓時(shí)不在墳頂上放置祭物（即圓形土塊）。理由是李斯被殺沒頭。這是讓李斯樓的人們永遠(yuǎn)記著李斯被趙高殺害的冤案。 李期墓在蔡國故城的西南部，位于李斯樓東南角，是一個(gè)高大的土冢。墓的四周砌有石階，墓前樹有墓碑，上刻“秦丞相李斯之墓”。墓的四周松柏掩映，花木叢生，墓西不遠(yuǎn)處有李斯跑馬崗和李斯飲馬澗。據(jù)傳，李斯青年時(shí)期經(jīng)常在此處縱馬馳騁，馬渴了就在此澗溝中飲馬，后人便稱此處為跑馬崗和飲馬澗。整個(gè)墓區(qū)崗嶺高聳，澗水澄清，云浮碧野，鳥語花香，是一處風(fēng)景優(yōu)美的游覽勝地。唐朝詩人胡曾專為李斯墓題了詩，其詩曰：“上蔡?hào)|門狡兔肥，李斯何事忘南歸？功成不解謀身退，直待咸陽血染衣。”宋朝大詩人劉敞也為李斯墓題了詩。詩為：“二事三公何足論，憶牽黃犬出東門。天人忌滿由來事，枉持沙丘有舊恩。”

編輯本段有關(guān)圖書

流血的仕途

　作　者： 曹升　著 　　出 版 社： 中信出版社 　　出版時(shí)間： 2007-7-1 　　字　數(shù)： 332000 　　頁　數(shù)： 328 　　開　本： 32 　　紙　張： 膠版紙 　　I S B N ： 9787508608839 　　包　裝： 平裝 　　所屬分類： 圖書 >> 小說 >> 歷史 　　定價(jià)：￥29.80 　　《流血的仕途》終結(jié)版 　　著者：曹升 　　策劃者：中信出版社策劃中心 　　出版者：中信出版社 　　經(jīng)銷商：中信聯(lián)合發(fā)行有限責(zé)任公司 　　承印者：北京市高嶺印刷有限公司 　　開本：787mm×1092mm 1/16 　　印張：21 　　字?jǐn)?shù)：332千字 　　出版日期：2008年1月 　　書號(hào)：ISBN 978-5086-1071-9/I 63 　　定價(jià)：29.80元 內(nèi)容簡介　　布衣李斯，年過三十，前途渺茫，西行入秦，差點(diǎn)死掉。后逢偶然之機(jī)，躋身秦相呂不韋三千門客；又冒殺頭之險(xiǎn)，贏得秦王信任。其后數(shù)年，斯受命于王，小心翼翼，隱忍待發(fā)，幕后助秦王間六國、削重臣、奪軍權(quán)、震宗室，將少年秦始皇一步步推向權(quán)力之顛……面對(duì)超級(jí)強(qiáng)悍的大老板秦始皇，周旋于呂不韋、嫪?dú)边@樣權(quán)傾天下的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，李斯韜光養(yǎng)晦，蓄積勢(shì)力，于不知不覺中崛起為大秦決定性人物！曹異之書，以心證史，仿佛親歷。