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一個(gè)人心里想著功名，還是想著功課，往往折射其工作觀、事業(yè)觀和政績觀，決定其能行多遠(yuǎn)。 追求功名無可厚非，但不能貪圖功名，忘記功課。須知，功名由多做功課而得，非徒好而自至。只想追名逐利，不做功課，無疑舍本逐末；迷戀昔日輝煌，停滯不前，終成無源之水。所以胡總書記在“七一”重要講話中諄諄告誡我們，“決不能也決不會(huì)躺在過去的功勞簿上”。只有少想功名，多做功課，才能不斷創(chuàng)造新業(yè)績，贏得身后名。 《顏氏家訓(xùn)》有言：“上士忘名，中士立名，下士竊名”。歷史上因陶醉于功名，導(dǎo)致失敗的例子比比皆是。闖王李自成的敗亡，太平天國的隕落，與一些領(lǐng)導(dǎo)人貪戀功名是分不開的。我黨牢牢記住歷史的教訓(xùn)，無論是毛澤東“進(jìn)京趕考”“兩個(gè)務(wù)必”的提醒，還是郭沫若《甲申三百年祭》的文章，都警示我們在任何時(shí)候都應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)，但求事功、不事張揚(yáng)。 “桃李不言，下自成蹊”。把功課做到極致，功名不請自來。相反，如果心里想的全是名利，必不能醉心于本職業(yè)務(wù)，只能是荒了自己的田，落得一時(shí)虛名，甚至因求虛名而得實(shí)禍。 歷史是最公正的裁判。那些追名逐利、夢想美名遠(yuǎn)揚(yáng)之人，往往得不到人們認(rèn)可；而那些俯首為民、不計(jì)得失、淡泊名利的人，反倒容易讓群眾傳頌，留下口碑豐碑。黨的優(yōu)秀代表?xiàng)钌浦?、沈浩、吳孟超等，把功名利祿全拋下，一心做好為民服?wù)這門功課，最終把功名刻在群眾的心坎上。 實(shí)際生活中，卻有少數(shù)黨員干部追求“窗戶上掛喇叭——名聲在外”，事情沒做多少，或者工作剛剛開了個(gè)頭，便“拉長、吹大、墊高”，熱衷于在媒體上“精心包裝，隆重推出”。在他們眼里，只有成績，沒有不足；只見彩頭，不見問題。這樣的浮躁心態(tài)、飄浮作風(fēng)，不僅于事無補(bǔ)，而且于己有害。 “名是實(shí)之賓，無實(shí)何能名”。所謂實(shí)，就是多想事業(yè)，多干實(shí)事，多解決問題。就軍人來說，最重要的是練好打贏本領(lǐng)，視勝利為最大的功名，在加快轉(zhuǎn)變戰(zhàn)斗力生成模式的偉大實(shí)踐中主動(dòng)作為，不辱使命。具體到每名黨員干部，則應(yīng)干一行、愛一行、精一行，自豪而不自滿，昂揚(yáng)而不張揚(yáng)，以過硬的能力素質(zhì)為黨工作、為國奉獻(xiàn)、為民造福 讀《甲申三百年祭》有感
一九四四年，是明朝滅亡后的第五個(gè)甲申年。是年春天，為了紀(jì)念明朝末年李自成領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義勝利三百周年，郭沫若寫下了這篇為后世所傳誦的史學(xué)佳作《甲申三百年祭》。時(shí)值中國共產(chǎn)黨所代表的光明前途和國民黨所代表的黑暗勢力的激烈較量，郭老的這篇萬余字的作品無疑在紛爭的年代引起了軒然大波。國民黨御用文人的口誅筆伐，共產(chǎn)黨和無黨派人士的大加贊譽(yù)，一篇史論史無前例的帶來了政壇的震蕩。歷史的塵埃早已落定，前人的論斷已無需評判。近日拜讀了老校長的這篇《甲申三百年祭》，跟隨郭老追尋了明朝滅亡的軌跡，探究了李自成農(nóng)民起義的發(fā)跡與敗亡，我從字里行間感悟到的是對“責(zé)任”的闡釋。 （一）明亡：愛民之責(zé)的缺失 從屢擊倭寇到征服高麗，從鄭和七下西洋到解縉修編永樂大典，一系列史實(shí)無疑在向世人昭示著大明王朝的強(qiáng)大富庶。就是這么一個(gè)曾經(jīng)不可一世的王朝，也難逃歷史的輪回。 明王朝從一三六八年朱元璋開國以來，經(jīng)過兩百多年的統(tǒng)治，內(nèi)憂外患都發(fā)展到了極點(diǎn)。到了甲申年，形勢已極為嚴(yán)峻。一方面滿清的軍隊(duì)已經(jīng)完全占領(lǐng)了山海關(guān)以外的廣大土地，雖然山海關(guān)有明軍扼守，一時(shí)攻不下來，但清兵繞到察哈爾，侵入了長城以內(nèi)，已曾屢次竄擾到北京附近。另一方面，由于各地飽受饑荒的農(nóng)民匯集而成的起義部隊(duì)已經(jīng)聲勢浩大，張獻(xiàn)忠領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民軍已經(jīng)由湖南湖北進(jìn)入了四川；李自成所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民隊(duì)伍則由河南破潼關(guān)而占領(lǐng)了西安，并以之為根據(jù)地，制定了行軍規(guī)則，成為有組織有紀(jì)律的軍隊(duì)了。到了這般田地，就算是唐宗宋祖在世也無法讓偌大的一個(gè)王朝起死回生了，也難怪朱由檢同學(xué)急的只想自我了斷。 很多人都會(huì)把明朝的滅亡歸結(jié)為明末政治的腐朽不堪，這點(diǎn)當(dāng)然是無可厚非的?；鹿佼?dāng)?shù)?，錦衣衛(wèi)橫行，難道還會(huì)有人夸它的政治清明嗎？不過簡單的一句政治腐朽似乎忽略了太多的人為的因素。從形態(tài)意識(shí)層面來講，明朝走向滅亡不能不說是愛民之責(zé)的嚴(yán)重缺失所導(dǎo)致的惡果。 從臣子的角度講，位居人臣，上當(dāng)直言敢諫，對皇帝負(fù)責(zé)；下應(yīng)體恤百姓，對廣大平民負(fù)責(zé)?？煽纯疵髂┑哪菐统甲佣几闪诵┦裁垂串?dāng)。首先是天啟朝的宦官魏忠賢和奉圣夫人客氏，這兩個(gè)人在明末可是曾經(jīng)權(quán)傾朝野的角色?？褪吓c魏忠賢“私為夫婦”，利用皇帝不理政務(wù)之便，把持宮內(nèi)大權(quán)，然后網(wǎng)羅親信，結(jié)黨營私，蒙蔽皇上，誣陷忠良，這就是他們對皇帝所負(fù)之責(zé)；利用東廠大肆擾民，假公濟(jì)私，甚至利用皇帝的名義頒布禁令拆毀全國書院，對民間疾苦則不聞不問，這就是他們對人民所負(fù)的責(zé)任。有如此不知愛民之官，明焉能不亡？到了崇禎朝，“閹黨”雖被鏟除，然而身披官袍的那些人又為民謀了些什么福利呢？“年年歲歲差不多遍地都是旱災(zāi)、蝗災(zāi)”，百姓衣食無著，甚至有“煮人肉以為食”的現(xiàn)象發(fā)生，然而卻是“有司束于功令之嚴(yán)，不得不嚴(yán)為催科”，完全不顧百姓死活。有一位武生向崇禎提議搜刮臣宰助餉，可是卻遭到了以錢士升為首的大臣的極力反對。群官不思為民請命，民焉能不反？明焉能不亡？ 國家興亡，匹夫尚且有責(zé)，一國之君豈能逃脫干系？昏庸如萬歷、天啟者，就無需多說什么了。且談一下頗具爭議的崇禎皇帝。在歷代改朝換代的時(shí)候，亡國的君主每每是被人責(zé)罵的。崇禎帝卻是個(gè)例外，他很博得后人的同情。就是李自成《登極詔》里面也說：“ 君非甚暗，孤立而煬蔽恒多；臣盡行私，比黨而公忠絕少 。”然而事實(shí)真的這樣嗎？我們只能說崇禎太擅長演戲了。他是最喜歡下《罪己詔》的皇帝，但總是申說愛民卻口惠而實(shí)不至。他還愛鬧減膳、撤樂的玩藝，卻不肯把國庫里面的錢拿出來助餉賑災(zāi)，以至于當(dāng)李自成離開北京的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)國庫“舊有鎮(zhèn)庫金積年不用者三千七百萬錠，錠皆五百（十？）兩，鐫有永樂字”。我們著實(shí)不能隨意就把昏庸的帽子扣給朱由檢，但是如此沽名釣譽(yù)、空談愛民之心卻不肯肩負(fù)愛民之責(zé)的皇帝又能比昏君好到哪里去呢？民心已失，悔之晚矣。 這樣看來，明朝的滅亡其實(shí)就是自上而下一種責(zé)任的缺失。當(dāng)統(tǒng)治者們忘記了自己肩頭所扛負(fù)的造福萬萬百姓的責(zé)任時(shí)，這個(gè)統(tǒng)治階級遲早是要垮掉的。 （二） 李興：匹夫之責(zé)的覺醒 農(nóng)民出身的李自成最初也是以流民寇首的身份登上歷史舞臺(tái)的。但是他又與其他“流寇”首領(lǐng)們大有不同。李自成為人“不好酒色，脫粟粗糲，與其下共甘苦”。他很能禮賢下士，以致李巖、牛金星、宋獻(xiàn)策等在闖王事業(yè)上發(fā)揮重要作用的賢人能士前來歸順；他又能聽取建議收攬民心，以致百姓傳唱“迎闖王，不納糧”，爭相歸附：同時(shí)他還以軍紀(jì)嚴(yán)明著稱。作為一個(gè)起于草澤的豪雄，李自成的思想覺悟或許沒高到“為人民服務(wù)”的境界，但他造福百姓，為了讓萬萬平民都能吃飽飯穿暖衣而推翻腐朽沒落的明王朝的行動(dòng)確實(shí)是那種匹夫之責(zé)的體現(xiàn)。郭老在文章里對李自成也多是褒獎(jiǎng)之辭，大概是他老人家也看到了李身上所體現(xiàn)出來的那種責(zé)任感與使命感。 談到李自成的起義成功，不能不提李巖。在《甲申三百年祭》里，郭老給李巖以很高的評價(jià)，對李巖的評述之多為全文之最。李巖素有“好施尚義”的性格，在他歸附李自成之前，“多次指斥官吏，責(zé)罵豪家，要求縣令暫停征比，開倉賑饑”。后來，李巖被逼上了梁山，郭老對此給予高度評價(jià):“有了他的入伙，明末的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)才走上了正軌”。郭老之所以這么說，是很有道理的，因?yàn)槔顜r歸附李自成之后，極力幫助李自成嚴(yán)明軍紀(jì)、整頓作風(fēng)，使原先散漫的農(nóng)民隊(duì)伍儼然成為令官兵聞風(fēng)喪膽的紀(jì)律之師。他還強(qiáng)調(diào)民心的重要性并深諳收攬民心之道，以致出現(xiàn)百姓熱切盼望李自成軍“剿兵安民”的怪異現(xiàn)象。或許這些事情不是李巖一個(gè)人完成的，但是至少他在這些工作中起到了很大的推動(dòng)作用。尤其是在后來攻克北京之后，當(dāng)眾多將領(lǐng)都沉浸于勝利后的淫樂之中時(shí)，也唯有李巖兄弟還保持著清醒的頭腦并告誡大家要以民為本、勿失民心。這樣看來，李巖算是一個(gè)盡心盡責(zé)的人。他時(shí)刻以百姓的福利為自己的責(zé)任。也正是有了這些責(zé)任感覺醒了的有志之士，李自成才得以在眾多農(nóng)民起義軍中脫穎而出并取得極大勝利。 （三） 李亡：責(zé)任的迷失 就像一群探險(xiǎn)者在一片不曾涉足的區(qū)域里沿著正確的方向即將走向終點(diǎn)站時(shí)突然停滯不 前，原地打轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到最后竟迷失了方向一樣，李自成和他的部下“在過短的時(shí)期之內(nèi)獲得了過大的成功，這卻使自成以下如牛金星、劉宗敏之流，似乎都沉淪進(jìn)了過分的陶醉里去了”而把曾經(jīng)對百姓的承諾和責(zé)任忘得一干二凈，漸漸地開始迷失。進(jìn)了北京以后，李自成便住進(jìn)了皇宮，開始享受皇帝的待遇。丞相牛金星所忙的是籌備登基大典，招攬門生，開科選舉。將軍劉宗敏所忙的則是拶夾降官，搜括贓款，嚴(yán)刑殺人。“紛紛然，昏昏然，大家都象以為天下就已經(jīng)太平了的一樣。近在肘腋的關(guān)外大敵，他們似乎全不在意。”山海關(guān)僅僅派了幾千兵去鎮(zhèn)守，而幾十萬的士兵卻囤積在京城里面享樂。盡管平時(shí)的軍令是怎樣嚴(yán)，在大家都陶醉了的時(shí)候，竟弄得劉將軍“殺人無虛日，大抵兵丁搶掠民財(cái)者也”。更為可笑的是劉將軍竟然把吳三桂的父親綁了起來，追求吳三桂的愛妾陳圓圓，“不得，拷掠酷甚”。最后得到了陳圓圓，但逼反了吳三桂。最終的結(jié)果是吳三桂“沖冠一怒為紅顏”，將山海關(guān)拱手讓與滿清八旗兵，并與之共同進(jìn)攻根基未穩(wěn)的大順政權(quán)。李自成親自出征，倉皇而去，倉皇而敗，倉皇而返。更為可怕的是四十四天紙醉金迷的京城生活讓百姓對大順政權(quán)喪失了信心。民心已失，這注定李自成農(nóng)民起義將以悲劇的結(jié)尾完成它在歷史舞臺(tái)上的表演。 倘若初進(jìn)北京之時(shí)，李自成和各位將軍能夠牢記自己對人民的責(zé)任，戒驕戒躁，使士卒不要懈怠而敗壞了軍紀(jì)，對于吳三桂等及早采取拉攏政策，清人斷不會(huì)那么早便入了關(guān)，也就不會(huì)這么早就上演那悲劇性的一幕。歸根結(jié)底，責(zé)任的迷失使得李自成農(nóng)民起義注定將成為一場悲劇。 （四）反思 “以史為鑒可以知興替”，從三百年前的甲申風(fēng)云，我們應(yīng)該明白，在任何一個(gè)歷史時(shí)期，每個(gè)人都不能忘記自己身上所肩負(fù)的責(zé)任。偉大領(lǐng)袖毛澤東拿這篇文章來告誡共產(chǎn)黨人要戒驕戒躁，這是不忘對人民負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)；江澤民從這篇文章里讀出了“物必自腐而后蟲生”的教訓(xùn)，在黨內(nèi)實(shí)行反腐倡廉，這也是對人民負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。 當(dāng)今國際形勢云波詭譎，國內(nèi)建設(shè)雖取得極大成績但也存在不少問題，這就要求我們黨時(shí)刻牢記對人民、對國家的責(zé)任，繼續(xù)秉承“立黨為公，執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念；我們個(gè)人則要時(shí)刻謹(jǐn)記匹夫之責(zé)，以集體利益和國家利益為重，不做危害人民的事情，積極為國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只要每個(gè)組織和個(gè)人都牢記自己的責(zé)任，我們中華民族必將永遠(yuǎn)繁榮昌盛！ 人心·歷史·生存之道 --讀《甲申三百年祭》有感 正如毛澤東主席所說過的那樣，“沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。”歷史的選擇總是有原因的，她不會(huì)無緣無故的青睞誰，也不會(huì)無緣無故的將歷史的“毒蘋果”送到誰的嘴前。 風(fēng)云變幻，潮起潮落。當(dāng)回憶360多年前的甲申年，我們不禁會(huì)為一個(gè)吊在樹上的身影所扼腕嘆息—他就是崇禎帝。血色夕陽使得他的身影顯得無比的凄涼，就是入主北京的李自成也會(huì)有一絲哀嘆，“君非甚暗，孤立而煬蔽恒多；臣盡行私，比黨而公忠絕少。”然而，不久之后，闖王的部隊(duì)潰于清兵的鐵騎之下，還沒立穩(wěn)足的大順朝轟然倒下，中原便從此奴役于外族的統(tǒng)治之下。這是歷史的偶然還是悲劇的延續(xù)？帶著些許悲傷與疑惑，我們來到60多年前的甲申年。郭沫若先生于 水可載舟，亦可覆舟。民心所向，事可成矣！ “君非亡 流寇之潮，有人脫穎而出，便是闖王李自成了。他與許多起義領(lǐng)袖有所不同，“不好酒色，脫粟粗糲，與其下共甘苦。”收攬民心，禮賢下士，于朱元璋等起于草莽的英雄們相比較是有過之而無不及。麾下謀士李巖，勸自成好善樂施，體恤民眾，為闖王贏下了“迎闖王，不納糧”的稱號(hào)。這無疑是將李自成塑造成為大明王朝統(tǒng)治下的百姓們翹首期盼的救世主了。單從民心這一點(diǎn)，大明王朝就敗給了李自成。 可惜的是，英明一世的闖王也難逃厄運(yùn)。大順軍在過短的時(shí)期之內(nèi)獲得了過大的成功，卻使自成以下如牛金星、劉宗敏之流，似乎都沉淪進(jìn)了過分的陶醉里去了。進(jìn)了北京以后，自成便進(jìn)了皇宮。丞相牛金星所忙的是籌備登極大典，招攬門生，開科選舉。將軍劉宗敏所忙的是拶夾降官，搜括贓款，嚴(yán)刑殺人。紛紛然，昏昏然，大家都像是以為天下就已經(jīng)太平了的一樣。近在肘腋的關(guān)外大敵，他們似乎全不在意。被大順逼反的吳三桂引狼入室，而軍心渙散，百姓大失所望的大順軍則千里潰敗。說快也快，轟轟烈烈的起義軍就這樣退出了歷史的舞臺(tái)。 這不能不說是一個(gè)悲劇，一個(gè)救世主的失誤，一個(gè)歷代王朝頻繁上演的最后一幕。 “六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”秦國統(tǒng)一了六國，建立了中國有史以來的一個(gè)偉大的王朝。然秦朝統(tǒng)治以法家為重，思想上對人民的禁錮最終釀成了悲劇—焚書坑儒。而建朝以后，秦皇大興土木，以求建固若金湯之豪城，傳千秋萬代之偉業(yè)。統(tǒng)治階層派別之爭，謀權(quán)篡位亡公子扶蘇。達(dá)官貴人坐享其成，燈紅酒綠奏亡國之音。正如《阿房宮賦》中所描述的一樣：“負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。”華麗的阿房宮，伴隨著窮苦人民的血淚，見證了秦朝的興盛，然為之滅亡埋下了伏筆。 無獨(dú)有偶。短命的隋王朝也葬送于大興土木，勞師遠(yuǎn)征之上。宏偉的京杭大運(yùn)河，日日以流水悲訴著這一段人民的血淚史，而也以其濤聲警醒著世人。反觀漢朝盛世，文景之治，休養(yǎng)生息，民心歸順。國內(nèi)太平，經(jīng)濟(jì)、政治、文化穩(wěn)定發(fā)展，為武帝朝的豐功偉業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。 這似乎是一個(gè)“歷史的周期律”。秦隋未能跳出去，自成也深陷其中。然而輝煌的漢唐二世則以史為鑒，跳出了怪圈。究其原因，莫不是“民心”使然。一個(gè)新王朝建立之前，領(lǐng)袖能屈尊下士，身先士卒，與將士同甘共苦。殊不知王朝的建立是立足于多少人民“拋頭顱灑熱血”的奉獻(xiàn)與犧牲之上的啊。從政治上說，戰(zhàn)爭過后，對官吏將領(lǐng)而言需要做的是獎(jiǎng)勵(lì)與反腐，否則身居高位者居高自大，貪污腐化，極易造成日后朝政的不穩(wěn)定；從軍隊(duì)上說，大戰(zhàn)之后，將士們需要的是安撫與整頓，軍隊(duì)得以休整，軍心不得渙散，才能與危機(jī)時(shí)刻抵御外敵；從百姓層面上講，戰(zhàn)爭使得生靈涂炭，和平的到來使得他們能夠休養(yǎng)生息，緩輕戰(zhàn)亂之苦，也有利于農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、文化的長期穩(wěn)定發(fā)展。這是人心所向。但因思想利益沖突，或因驕傲享樂，或因急于求成，失敗的君主們忽視了“民心”這一片汪洋，最終被其所吞沒。這不是歷史給我們的最好的教訓(xùn)嗎？而如今“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落，這也無不讓人感到欣慰的啊。 左臂右膀，缺一不可。屈尊下士，穩(wěn)定將心。 自成入主北京之后，李巖曾提議招撫明朝舊將，封侯論賞。此意針對吳三桂等問題。然而李自成非但不聽，他手下大將劉宗敏還綁吳之父，奪吳之姬，逼怒了吳三桂，為日后吳勾結(jié)清兵埋下了禍根。非但如此，在大順朝危急時(shí)刻，李自成聽信了牛金星的讒言，殺死了李巖，失去一員得力助將，且使得將心渙散：宋獻(xiàn)策不知所蹤，劉宗敏率部離開。闖王孤身一人食下敗果，黯然退出歷史舞臺(tái)。這不得不說是忽視“將心”而導(dǎo)致的悲慘結(jié)局。其實(shí)在這之前，崇禎帝就犯下了類似的錯(cuò)誤。當(dāng)年崇禎帝調(diào)遣袁崇煥督師大明軍的遼東勁旅抵抗皇太極率領(lǐng)的后金軍。然在己巳之變，北京吃緊的關(guān)頭，崇禎帝聽信讒言，臨陣調(diào)帥，以莫須有之罪名使袁崇煥鋃鐺入獄。大敵當(dāng)前，豈能無帥？從此，遼兵對此深感不滿，明朝從此失去了抵御后金軍的一大利器。失去將心的大明王朝危在旦夕了。 日后的太平天國的失敗中也唱有“將相離心”這一曲。天京事變中，洪秀全密詔北王韋昌輝除去東王楊秀清，這給天國事業(yè)造成了難以彌補(bǔ)的慘重?fù)p失，迫使太平天國由戰(zhàn)略進(jìn)攻轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略防御。天京事變后，洪秀全重用石達(dá)開卻又猜忌石達(dá)開，派自己兩個(gè)昏庸無能的哥哥牽制他，最后為了鞏固洪氏集團(tuán)的統(tǒng)治逼走石達(dá)開，造成天國力量的又一次大分裂，破壞了剛剛扭轉(zhuǎn)的大好形勢。天京事變和石達(dá)開出走，洪秀全沒有從中得出教訓(xùn)，相反，他對周圍的許多人都覺得不信任，因而滋長了任人唯親的惡劣傾向。他的兩個(gè)哥哥雖然庸碌無能，但被封為安王、福王。他的十個(gè)兒子也都受封為王。洪仁玕初到天京未立寸功，反被封為干王，顯然是洪姓一家人的緣故。和陳玉成、李秀成同時(shí)從下層提拔起來的蒙得恩，因?yàn)樯朴诜暧芴焱鯇檺?，其地位還高于戰(zhàn)功卓著的陳、李二人?？傊?，在太平天國運(yùn)動(dòng)后期，洪秀全任人唯親，組織洪氏集團(tuán)，結(jié)黨營私，排除異己，貪圖享樂，奢侈腐化，使天國內(nèi)部上下離心。 為何歷史常常會(huì)上演君主“殺”功臣這一幕？其實(shí)這是“帝王心”的一種體現(xiàn)，它與“將心”時(shí)常處于一種對立面。君主“殺”功臣的第一層原因是害怕權(quán)力受到威脅，于是對下屬稍有疑慮，真?zhèn)挝幢?，?#8220;殺”之以為安。然而這“殺”字并非僅指殺掉，它也可以降級為“排斥”，“流放”等一類字眼。第二層原因是因?yàn)榇蛱煜聲r(shí)，君主一般活動(dòng)在基層，對各將領(lǐng)的情況了解十分真實(shí)，不易受流言誤導(dǎo)。而一旦坐天下時(shí)，便難以深入實(shí)際，再加以帝王之心的滋長，決策錯(cuò)誤的時(shí)候不免就增多了。第三層原因是封建制度上的“世襲制”導(dǎo)致的原因。君主往往會(huì)考慮后代即位后能否順利駕馭朝政的問題。這樣一來，殺掉功臣，排除絆腳石，也就成為了帝王的慣常手段。于是，君主在“帝王心”的驅(qū)使下，很難達(dá)到“收斂帝王心態(tài)”與“穩(wěn)定將心”間的一種平衡。這樣一來，身為臣子，是依然方正不阿，還是搖身一變，成為佞臣，便成為一個(gè)艱難的選擇?？v觀歷史，還是覺得范蠡的“鳥盡弓藏，兔死狗烹”是一句警示名言?；蛟S“功成身退”是在封建社會(huì)，封建制度下的一種最佳選擇，也是“帝王心”與“將心”的最佳折中點(diǎn)吧！ 鄧小平曾在1980年提出過《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》，其中明確指出：“從黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度方面來說，主要的弊端就是官僚主義現(xiàn)象，權(quán)力過分集中的現(xiàn)象，家長制現(xiàn)象等形形色色的特權(quán)現(xiàn)象。”看來，國家領(lǐng)導(dǎo)人早已看出了這一問題。如今社會(huì)，推行民主化建設(shè)，避免權(quán)力過分集中，人力資源優(yōu)化分配，發(fā)揮出最大的效率，有利于我國長期穩(wěn)定的發(fā)展。 以史為鑒，譬如明鏡。迎得人心，生存之道。 幾年前，央視熱播了一部以歷史為主題的電視劇《雍正王朝》。其片尾曲唱的就是“得民心者得天下”。如今這首歌的旋律依舊能清晰地縈繞在我們耳邊。并不是歌的旋律本身有多么的悅耳，只是在于其主旨引起了我們內(nèi)心的共鳴。當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)團(tuán)體，大到國家，小到企業(yè)甚至是個(gè)人，建立好一個(gè)交際網(wǎng)絡(luò)，迎得周邊的人心顯得至關(guān)重要。所謂“得道多助失道寡助”，這是生存之道嘛！ 試看我國的外交政策，平等互利和平外交，在第三世界中享有盛譽(yù)。尤其在于中國對非洲的發(fā)展中國家提供的幫助。無償?shù)馁J款，基礎(chǔ)建設(shè)方面的投資，醫(yī)療衛(wèi)生、教育方面的人力與技術(shù)支持，使得西方國家那些帶著有色眼鏡的冷嘲熱諷黯然失色。中國在這些發(fā)展中國家的地位與聲望便不言而喻了。 然而此次在哥本哈根舉行的全球氣候峰會(huì)上，我們看到了多少讓人有些失望的場面。西方發(fā)達(dá)國家與崛起的發(fā)展中國家兩大陣營的互相指著責(zé)，使得這次以“和平發(fā)展，共同解決氣候問題”為主題的峰會(huì)略顯尷尬。而氣候變暖的第一受害者—一些小島國的生存利益（其實(shí)這也是全球各國的根本利益）淹沒于這場口水戰(zhàn)中。在政治利益的沖突下，各國維護(hù)自身的利益是必要的，然而我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到此次峰會(huì)的主要目的是什么，什么才是人心所向。這當(dāng)然不是“該由誰來承擔(dān)全球氣候變暖的首要責(zé)任”這種焦點(diǎn)，而是“世界各國應(yīng)當(dāng)如何攜手共度難關(guān)”，“如何開展技術(shù)、資金、人力上的合作”這些問題。我們希望世界各國弄清楚大局當(dāng)前人心所向是什么，不應(yīng)該糾結(jié)于一些政治立場問題而致使談判一次又一次的失敗。違背人心所向，只會(huì)帶來歷史性的失敗。 危難當(dāng)頭，什么是人心所向？或許這是在近幾年，我們中國人，尤其是我們這一代人已經(jīng)很多次的思考過的問題。98年的洪水，03年的非典，08年的雪災(zāi)與地震。自然災(zāi)害一次又一次地考驗(yàn)了我們中國人。在風(fēng)風(fēng)雨雨中，我們的經(jīng)歷告訴了我們一個(gè)真理，道德上的榮辱觀是災(zāi)難中的人心所向?；蛟S我們會(huì)驚嘆于01年“9·11”中危急中的美國人仍能井然有序的從世貿(mào)大廈中撤離，但我們也可以挺直腰板說我們也能行。即使不說洪水猛獸中的解放軍戰(zhàn)士，也權(quán)且不說病魔中的白衣天使，只是那普通的平民教師，以其平凡的身軀挺起了中國的脊梁就足以讓我們聲淚俱下啊。但我們不否認(rèn)自己會(huì)有像“范跑跑”這樣的自私的念頭，只是在兩相對比下，我們更應(yīng)該明白我們需要的是什么精神，什么精神是“人心所向”的。而這便是新時(shí)代下的榮辱觀。出生于和平穩(wěn)定的90年代的我們可能如上一代的人們說的那樣“你們沒經(jīng)歷什么”，但這近二十年的經(jīng)歷讓我們深深的領(lǐng)悟到了，正確的道德榮辱觀是我們?nèi)粘Ｉ钪械男袨闇?zhǔn)則，災(zāi)難當(dāng)頭時(shí)的“人心所向”。 而作為一個(gè)企業(yè)，尤其是一個(gè)服務(wù)型行業(yè)，迎得市場人心是它謀生的必須手段。我所了解的中國人壽保險(xiǎn)公司的企業(yè)文化就是“成人達(dá)己，達(dá)己為人。”不得不說這是一個(gè)由奉獻(xiàn)達(dá)雙贏，贏得人心的一個(gè)很好的例子。然而，去年三鹿奶粉的曝光引起牛奶市場的一片嘩然。 受利益驅(qū)使而置消費(fèi)者的權(quán)益于身外的賭博式做法是極其不道德的，受人們唾棄的，永不得人心的。這樣逆人心而為的企業(yè)如何能夠長青下去呢？ 同時(shí)作為個(gè)人，以德服人贏取人心也是我們必備的素質(zhì)。投之以桃，報(bào)之以李，當(dāng)懂得感恩；嚴(yán)以律己，寬以待人，要學(xué)會(huì)寬容。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們深知團(tuán)隊(duì)合作的意義。 而團(tuán)隊(duì)是用人心凝結(jié)而成的。“有矛盾能忍下，有誤解能溝通，有共識(shí)能贊揚(yáng)。”恐怕這三步如今沒有多少大學(xué)生能全部做好吧！這是我們許多人恥于臉面而不能做好的，卻又能深得人心的交往方式??！放寬度量，不斤斤計(jì)較；樂觀開朗，不消極萎靡。這樣的為人處世方式，是我們應(yīng)該從匆忙的學(xué)習(xí)中，閑暇的游戲中抽出時(shí)間來好好培養(yǎng)的，為的是作為一個(gè)“振臂一呼，應(yīng)者云集”的21世紀(jì)的領(lǐng)航人。 然而，迎得人心不是一種為了得到支持而顯露出來的屈服。它是一種基于平等互尊基礎(chǔ)之上的感化的力量。對于有能力的人，迎得人心是一門藝術(shù)，而對于缺乏能力者，它則是一種羈絆，一種不敢發(fā)表個(gè)人見解的拘束，一種人性上的壓抑。 人心也不是靠騙取得來的。它是人與人發(fā)自內(nèi)心的一種共鳴，是精神層面上一種純潔無瑕的交流。04年陳水扁3·19槍擊案給了我們這樣的啟示。群眾的眼睛是雪亮的，愚弄人民的人最終是被人民所愚弄的。“人心”的這一反作用力的確是值得我們深思的。 參考文獻(xiàn)： 《甲申三百年祭》 郭沫若著 《甲申三百年祭風(fēng)雨六十年》 郭沫若紀(jì)念館 中國郭沫若研究會(huì) 四川郭沫若研究學(xué)會(huì)合編 《大明王朝的最后十七年》 樊樹志著 《蒼茫隋唐路》 韓昇著 |
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