大丈夫當(dāng)讀萬卷書，行萬里路。這是源自于儒家思想。

儒家講求“入世”。

做學(xué)問，求功名。成就豐功偉業(yè)。崇尚仁，義，理，智，信等陽剛的信念，由剛而修煉至無為境界―――大學(xué)之道，在明明德，在止于至善。。。

“修身，齊家，治國，平天下”，“克己復(fù)禮”，“君君，臣臣，父父，子子”，人為的設(shè)定了許多做人準(zhǔn)則，規(guī)矩。以求規(guī)范社會。。。多是入世法。

道家則不然，講究“出世”。

清靜無為，道法自然。崇尚柔軟可勝剛強，。“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為”

與儒家大不同的是，認(rèn)為“智慧出，有大偽，國家昏亂有忠臣，六親不合有孝慈”認(rèn)為儒家的思想是“亂之始”，不贊同競爭，做學(xué)問。認(rèn)為得道者可以做到“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。。。而這種能力，必須通過清靜無為地修養(yǎng)才可能做到。而儒家的功利心，是無法做到的。

這種從陰柔入手，修至無為境界的方法，是不適合現(xiàn)實的名利社會的，所以道家多是出世法。

佛家是先出世，后入世。佛家來自外邦，非土生土長，所以沒有陰陽的思想體系。講求戒，定，慧的修行法門。持戒，入定，出智慧。四大皆空，明心見性。

修小成佛法，以達“自了漢”的境界――開悟，解脫煩惱；大成佛法講究慈悲為懷，普度眾生。因為修行會讓他開悟，具大智慧，然后看到萬物皆空，本來一體。所以才會有救苦救難的大慈大悲，救人如救己（萬物本來一體）的思想。

儒家思想更好理解，更符合人的本性（功力之心，人皆有之），更易為執(zhí)政者所用，教化民眾，規(guī)范思想，維護社會穩(wěn)定。所以幾千年來，儒家文化最受青睞，也有發(fā)揚光大。。。但儒家思想的弊端也不少，最易培養(yǎng)出偽君子。歷朝歷代都人才輩出。。。

道家思想，與人的本性相違，多神秘色彩，不易理解，更不易運用。且易流于消極，有助于遁世思想蔓延。

其實道家思想所揭示的，是更深刻，更本原的規(guī)律。沒用根性，智慧，及堅定的修行，難以得道，更別說運用自如了。但善其道者，便可以翻云覆雨，改朝換代。。歷史上歷朝歷代的交替時節(jié)，都有道家人物出來輔佐，便是鐵證。所以道家的修行是可以達到仙人指路，一夜頓悟的境界的。

佛家思想，就更神秘莫測了。其一是因為它來自外邦，和我們的傳統(tǒng)思想不同，其二是汗牛充棟的佛經(jīng)，讓人不知所宗。

其實一句話概括佛家思想就是：般若菠蘿蜜多――修煉得到大智慧，達到彼岸的境界。

通過戒定慧的此地修行法門，也是可以達到仙人指路，一夜頓悟的境界的。

這樣看來，似乎佛道，要比儒家更高深了。其實也不能這么簡單武斷地下結(jié)論。哪一種思想體系都博大精深，絕非三言兩語可以比較清楚。

何況，我們又何必一定要分出個高下呢？不同人有不同的根性，適合不同思維結(jié)構(gòu)，只要我們能開悟，得大智慧。又何必一定要分出高下呢？最適合我的，就是最好的。這就應(yīng)了佛經(jīng)中那句名言：一切賢圣，皆以有為法而有差別。（高明的人，會因人而已，因材施教地給你開悟的法門）。

希望更多的人，通過傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，可以早日開悟，達到智慧的彼岸。也許就可以不必讀萬卷書，走千里路，也不必仙人指路，就可以直接頓悟了。哈哈，善哉！善哉！