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物生有形，成形而不可變，體具而不可移。形體之貌雖有不同，五臟六腑、百骸九竅之形并無差異。蓋人物之本，出乎情性，情性之理，微妙而玄，非圣人之察，其孰能究之哉？然人同天地，相合五行，而所具陰陽剛?cè)嶂|(zhì)，亦著乎形容，見乎聲SE，各如其象。大凡形體在完滿豐厚，平正華秀?？床课弧⑾鄬W(xué)堂，須要六處不陷，額廣耳珠，山根明朗；鼻垂懸膽，地閣豐肥；項(xiàng)有余皮；頭圓足厚，背厚如龜；眉清目秀，形氣相隨。
欲察其人則觀其形，觀其形則知其性，知其性而后判其心。觀形則善惡分，識(shí)性則吉兇顯。要分子午卯酉，要定形神格局。欲知貴賤，先觀眉目；欲定榮枯，當(dāng)察氣色形神。神發(fā)于形，SE壯于肉，福壽無疑；血浮于SE，SE滯于面，難逃夭貧?！读f》認(rèn)為，一身形體之相法，周身上下，頭、髪、眉、眼、耳、鼻、齒、舌、須、項(xiàng)、胸、背、RU、腹、臍、腰、手、足、腿、毛（毫）、痣（斑）、紋、皮、骨、肉、血、YIN囊、YU莖、谷道、臀、人中、枕骨、聲共三十三法，外加小便、舌、鬢共三十六法。 第一節(jié)，頭 凡欲相人，先觀其首。頭者，一體之尊，百骸之長，群陽會(huì)集之府，五行正宗之鄉(xiāng)。頭猶人君，象天之德也。欲得峻而起，豐滿而圓，若夫尖薄而小，缺陷而傾者，貧下之儀也。欲得儼正在上，宜正不宜偏，四維八方，必須停正。上下左右為四維，八方者：兩耳、鼻、玉枕及兩頰、兩壽堂。 方維既正，乃視其骨。骨有九骨，九骨者，一曰顴骨，二曰驛馬骨，三曰將軍骨，四曰日角骨，五曰月角骨，六曰龍宮骨，七曰伏犀骨，八曰巨鰲骨，九曰龍角骨。蓋人之頭骨構(gòu)造并無不同，所異者骨之凸起之勢(shì)也。大凡骨近下者，過腦而易辨；近上者，淺而難驗(yàn)。 東西兩岳高成為顴骨，主有權(quán)勢(shì)，顯示威嚴(yán)。顴骨入鬢，勢(shì)入天倉名驛馬骨，顯示尊嚴(yán)，顴骨未入天倉者，是驛馬骨不成。齊耳為將軍骨，即耳骨，顯示勇武。左眉上隱隱而起者名日角骨，顯示智慧。右眉上隱隱而起者名月角骨，顯示機(jī)敏。繞眼圓起者名龍宮骨，顯示毅力。鼻骨直起連額，上至天庭貫頂，狀如隱伏之犀角，名伏犀骨（又一說：印堂有骨，棱而直天庭，名天柱骨。從天庭貫頂，名伏犀骨），顯示勤勉。耳兩旁高起，直入腦后者名巨鰲骨。額兩旁眉尾上方高起，斜入邊地，骨峰斜上入小兒總角（即小兒所扎羊角辮處），亦名輔角骨、鬢骨。其狀似角者佳，俗云：“頭角露崢嶸”即頭有肉角者大富貴。以上九骨，勢(shì)峻者貴。骨欲豐滿而起，峻秀而凸，短則欲厚，長則欲方，頂凸者崇貴，側(cè)陷者夭賤。皮欲厚，頭皮厚者足衣食，頭皮薄者，貧賤。頭皮青者吉善，頭皮白者下賤，頭皮黃者貧苦，頭皮赤者兇災(zāi)。頭有余皮者，財(cái)食豐足。 詩云： 顴骨成雙合主兵，驛馬分茅裂土人，將軍骨起將軍位，日角月角佐明君。 龍骨清明好官勛，伏犀刺史隱沖門，巨螯繞？尚書榮，龍角玉枕三臺(tái)臣。 日角骨之左，月角骨之右，有骨直起，名金城骨，有者貴。顴骨勢(shì)連入耳，名玉梁骨，亦名壽骨，主壽考。兩耳后骨起，名玉堂骨，亦名玉階骨，起者長年，陷者夭壽。耳上有骨，名玉樓骨，主官祿。項(xiàng)骨，項(xiàng)有余肉，其骨隱伏而不突露，俗稱虎項(xiàng)，主大貴。 兩耳上行與頭縱軸線相交，名為百會(huì)，前為額，后為腦。腦后名曰星臺(tái)，若有骨起名曰枕骨。枕骨生腦后，三八（二十四歲）外即生，又名壽根，人皆不可無此。書云：“枕骨未成，能言而亡；三十無此，壽數(shù)難量。”枕骨可全福祿壽，但喜雙來不喜單，孤峰獨(dú)一，偏小必孤。書云：“枕骨宜雙不宜單，左右偏生壽不長，若是高高生腦后，何愁家道不榮昌。”其形若圓圓鼓起像玉珠，或方如印臺(tái)，或橫行如山，或像枕頭，或上圓下方，日月并顯，或呈品字連環(huán)。枕骨若三骨皆圓，曰三才枕；四角各有一骨，中央亦聳者，名五岳枕；兩骨尖起，名雙龍枕；四邊高，中間凹，曰車輪枕；三骨并者曰連光枕；骨如彎月者偃月枕；諸如覆月枕、山字枕，川字枕，為雙環(huán)，為連珠等等。人之有此，如山石有玉，江海有珠，一生恃以榮顯者也。小品字、川字、偃月、橫山，乃興家之格。高隆大起，發(fā)福綿綿，諺云：“前凸后凸，長大當(dāng)總督。” 頭骨者，一定之相，有之則應(yīng)也。俗云：“頭無惡骨，面無好痣。”《廣鑒》云：“骨自腦生少人知，貴祿綿綿福壽期。”相頭骨必天庭骨隆起，枕骨強(qiáng)起，頭頂骨平起，顴骨豐起，輔角骨角起為佳。在頭以天庭骨、枕骨、輔角骨為主，在面以日月骨、顴骨為主。五者備，柱石之器也。 頭骨以聯(lián)者為貴，碎者次之。面佳不如頭佳，然貴賤亦在毫厘之間。即頭骨有一定之氣勢(shì)，以相互關(guān)聯(lián)、氣勢(shì)貫通為貴；若頭骨互不關(guān)聯(lián)，互不照應(yīng)，支離破碎則次之。頭雖大而天庭不飽滿，終是賤品。頭骨以圓為貴，頭骨發(fā)扁則較差，若頭圓而無串骨，半是孤僧。鼻骨直沖眉心，稱作鼻骨犯眉，恐堂上損壽，若鼻骨連眉則是貴相。若顴骨突兀直逼眼尾，稱顴骨與眼相爭(zhēng)，恐子嗣難立。 有奇異頭骨的人有富貴和長壽，但必須有精神、氣魄的輔助。若有奇異之頭骨，而無精神、氣魄為輔助，即使長壽，必是老來孤獨(dú)，或老來受窮。有的人頭骨、額骨凸起，腦后骨凸起，卻受到孤獨(dú)和貧窮之苦，這是為什么呢？肯定是頭骨雖然顯露，卻沒有精神，好比山上的石頭，露而無氣，只能孤單地躺在山里。有的人形體柔軟脆弱，反而得到富貴長壽，這是為什么呢？肯定是有神骨在坐鎮(zhèn)。 雖有奇骨，尚須形相稱，色相助，方可成器。頭之大小須與身相應(yīng)，茍諸位不應(yīng)，雖福壽而不貴也。頭不應(yīng)身，先貴后貧；身小頭大，卑賤之輩；身大頭小，作事不了。分辨頭骨的氣色時(shí)，以紫色為高貴，青次之，白更次之。紫代表氣秀，青代表氣清，如果呈現(xiàn)白色，而又沒有氣時(shí)，就是挨餓受凍之征兆。 相骨時(shí)，一定要看骨里是否有氣，這樣才能靈驗(yàn)。所以，形體湛然而清，翹然而秀，皎然而明，凝然而瑩者，因?yàn)閮?nèi)有充足之精，外有澄澈之神。如果腦后有骨橫起如枕，卻有肉沒有氣；或額、頦、顴骨全都挺拔而鼻骨坍塌；或腦后骨起，而眉毛散落；或龍角骨隆起，而黑氣在兩角纏繞；或玉枕骨高聳，卻又潰爛敗壞；或頤骨豐滿隆起，而須髮像毫毛一樣；或頭上和眼上長出奇異的骨頭，而眼睛又有病，浮光泛泛沒有神彩。這些都會(huì)有損或變相，要提防家業(yè)破敗、人員傷亡的災(zāi)禍。 詩曰：腦從太陽骨起連，為官長壽自延年。髮疏皮薄皆貧相，父母難為左右偏。 頭上角骨武侯封，腦后連山富貴流。枕骨更生終是福，上尖下短賤人頭。 又曰：骨乃人根本，尤須秀且清；若是粗更濁，那得取功名。 頭小頸長，貧乏異常；頭短頸圓，福祿綿綿。 頭大有肩，富貴長年；頭大無肩，孤苦終年。 頭通四角，高權(quán)超卓；牛頭四方，富貴吉昌； 虎頭高起，福祿無比；鹿頭側(cè)長，意志雄剛； 獅頭橫闊，心意豁達(dá)；象頭高厚，福祿長壽； 狗頭尖圓，悲涕流連；蛇頭曲項(xiàng)，糟糠不足。 蛇頭平薄，財(cái)?shù)摿嚷?；貉頭尖銳，窮厄無計(jì)?！? |
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