心為形役。人，無(wú)不被衣食住行奴役著。

由衣食住行又衍生出物質(zhì)的奴役、金錢的奴役、功名的奴役、權(quán)威的奴役等等，不同的時(shí)代都有著人類的主宰者，役使者。自從有了人類文明以來(lái)，人類的主宰就沒(méi)有消弭過(guò)。

自古以來(lái)，能夠逃脫奴役的人是極其有限的，凡能超脫于被奴役的不是偉人，就是巨人，至少也是文人。叱咤風(fēng)云的帝王、揭竿而起的英雄、拂袖而去的諫臣、慷慨高歌的名士、寄居山林的隱者、得道成仙的高人、立地成佛的僧侶……怕是真要幾百年才能一遇吧？如此計(jì)算，上下五千年來(lái)逃脫了“形役”者能有幾人？

在物質(zhì)文明不發(fā)達(dá)的時(shí)代，生而為人就得為吃喝拉撒、穿衣戴帽、遮風(fēng)擋雨而奔波勞累，就連宗教也只能是“拜物教”！

“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的資源獨(dú)占時(shí)代，人都是皇帝家的，人心也就只能依附于帝王權(quán)貴，還能由得你天馬行空，自由馳騁？不愿做奴仆的，只有入地獄！

仔細(xì)思量，人類被奴役的形態(tài)隨著時(shí)代不斷變幻變異，但終究是萬(wàn)變不離其宗：

原始社會(huì)，為自然奴役的時(shí)代；

奴隸社會(huì)，為衣食奴役的時(shí)代；

封建社會(huì)，為帝王奴役的時(shí)代——“資源獨(dú)占”呢，實(shí)為物役的異化；

資本主義社會(huì)：為金錢奴役的時(shí)代——金錢成為物質(zhì)交換中介即等價(jià)交換物——還是物質(zhì)統(tǒng)治世界。

社會(huì)主義社會(huì)：為精神奴役的時(shí)代——包括宗教信仰和社會(huì)理想等，實(shí)為“對(duì)未來(lái)的物質(zhì)追求”，連未來(lái)的精神也是對(duì)物質(zhì)的渴求！

其實(shí)，無(wú)論社會(huì)形態(tài)如何變幻，思想意識(shí)如何開化，直到現(xiàn)在以前“心為形役”的本質(zhì)沒(méi)有變化過(guò)！

資本主義，崇尚自由、民主，卻人人逃不脫“資本的奴役”！

社會(huì)主義，倡導(dǎo)精神至上，人卻無(wú)不是被“對(duì)未來(lái)的物質(zhì)追求”所奴役！

共產(chǎn)主義，之所以成為人類最為崇高的，近于至高無(wú)上的終極追求，其本質(zhì)似乎就在于“心可以擺脫形之役”，在那里，物質(zhì)極大地豐富，足以滿足人類所有的物欲，心靈可以自由地，超脫地存在，不再為任何的物質(zhì)所奴役！

可今天的現(xiàn)實(shí)是“心為形役”，“人為物役”，教我如何不現(xiàn)實(shí)呢？

有勞力的，你不現(xiàn)實(shí)，不做農(nóng)民工，衣食從哪里來(lái)？

有技術(shù)的，你不現(xiàn)實(shí)，不做藍(lán)領(lǐng)白領(lǐng)，香車美女從哪里來(lái)？

有容貌的，她不現(xiàn)實(shí)，不做二奶、小三，榮華富貴從哪來(lái)？

有資本的，他不現(xiàn)實(shí)，不做奸商惡賈，日進(jìn)斗金從哪來(lái)？

有位置的，他不現(xiàn)實(shí)，不做貪官污吏，窮奢極欲從哪里來(lái)？

有權(quán)力的，他不現(xiàn)實(shí)，不做獨(dú)裁君主，奴役萬(wàn)民，唯我獨(dú)尊的威權(quán)從哪里來(lái)？

這是一個(gè)人人悟透歷史的時(shí)代，這是一個(gè)人人洞悉現(xiàn)實(shí)的時(shí)代，這是一個(gè)人人看穿理想的時(shí)代。

在這個(gè)“明白人的時(shí)代”，倘若給為官為富而不仁者畫幅白描就是：“論力量，做不成農(nóng)民工；論技能做不成藍(lán)領(lǐng)，論韜略做不成白領(lǐng)。但祖上扛槍打過(guò)天下；老子受賄攢下資本；爺爺我——天生占據(jù)要津！爺爺我都很現(xiàn)實(shí)，一幫小民豈敢不現(xiàn)實(shí)？”

“大家都很現(xiàn)實(shí)”，這是白描，也是現(xiàn)實(shí)！

“現(xiàn)實(shí)”如此，教我如何不“現(xiàn)實(shí)”？！