扁鵲西行途經(jīng)虢國(guó)，發(fā)現(xiàn)虢國(guó)煙火繚繞，在進(jìn)行大型的祭祀。于是扁鵲就帶著弟子過(guò)去問(wèn)國(guó)中出了什么事情。他問(wèn)的是太子的老師，那時(shí)，這種人叫做中庶子。扁鵲問(wèn)了這位中庶子三個(gè)問(wèn)題，就已經(jīng)判斷出虢太子到底是死還是沒(méi)死。從這些問(wèn)話中，可以看出中醫(yī)問(wèn)診的至高境界。

　　扁鵲的第一個(gè)問(wèn)題是“太子何病，國(guó)中治穰過(guò)于眾事”，“治”就是舉行，扁鵲問(wèn)中庶子太子到底是什么病，大家要舉行去除邪惡的祭祀？中庶子就回答：“太子病血?dú)獠粫r(shí)，交錯(cuò)而不得泄，暴發(fā)于外，則為中害。精神不能止邪氣，邪氣畜積而不得泄，是以陽(yáng)緩而陰急，故暴蹶而死。”即太子是因?yàn)檠獨(dú)獠粫r(shí)，交錯(cuò)而不得泄，所以突然發(fā)作在外部，身體里出現(xiàn)了尸厥癥，一下子昏倒就死去了。中庶子用了一些中醫(yī)的名詞，他說(shuō)“精神不能止邪氣”，即制止不住邪氣，邪氣在身體內(nèi)部蓄積沒(méi)有得到宣泄，因此“陽(yáng)緩而陰急”而死，太子的真正病因是“陽(yáng)緩而陰急”，因此就出現(xiàn)了突然昏倒、然后死亡的現(xiàn)象。

　　我們都知道，人昏倒了如果掐人中，這個(gè)人就可能清醒過(guò)來(lái)。那么人昏倒為什么要掐人中？人昏倒實(shí)際上很像《易經(jīng)》卦象里的一個(gè)卦——，也叫陰陽(yáng)離絕卦。意思是陰氣下行在下面，陽(yáng)氣上行在上面跑走了，這樣就屬于陰陽(yáng)離絕。在這種情況下，就必須通過(guò)刺激人中這個(gè)穴位將陰、陽(yáng)重新和合，通過(guò)壓迫人中把氣血重新調(diào)上來(lái)。這個(gè)昏倒的卦象叫做否卦，通過(guò)掐人中以后，給調(diào)整過(guò)來(lái)的就叫泰卦——，這就屬于陰陽(yáng)和合卦，因?yàn)殛帤馐窍陆档?，?yáng)氣是上升的，這樣陰陽(yáng)和合的話，人體就能夠清醒。

　　但是，是不是所有的昏厥都可以用掐人中的方法來(lái)救治？不是的。可以掐人中的昏厥的原因是，人體陰陽(yáng)都很盛大，只是陰陽(yáng)出現(xiàn)離絕的現(xiàn)象。如果就像虢國(guó)太子一樣是“陽(yáng)緩而陰急”，即人的陰氣特別熾盛，陽(yáng)氣很衰微，陽(yáng)氣克制不了陰氣，導(dǎo)致一派陰霾之象而出現(xiàn)的昏厥，就不能通過(guò)掐人中來(lái)救治了。所以，扁鵲問(wèn)清楚虢太子是“陽(yáng)緩而陰急”后沒(méi)有立即進(jìn)行掐人中，而是接著問(wèn)問(wèn)題。

　　扁鵲問(wèn)的第二個(gè)問(wèn)題是“其死何如時(shí)”，即他到底是什么時(shí)間死的。中庶子回答“雞鳴至今”，“雞鳴”指的是什么時(shí)間段？“雞鳴之時(shí)”是丑時(shí)，丑時(shí)是夜里一點(diǎn)到三點(diǎn)，這個(gè)時(shí)間是肝經(jīng)當(dāng)令，陽(yáng)氣漸升，陰氣逐漸衰退，是陰陽(yáng)兩氣的交通時(shí)期，如果這個(gè)時(shí)期人出現(xiàn)了問(wèn)題，就會(huì)出現(xiàn)陽(yáng)氣當(dāng)升不升、陰氣當(dāng)降不降的現(xiàn)象。虢太子就是屬于陰氣該降的時(shí)候沒(méi)有降下來(lái)，所以陰氣就克制了陽(yáng)氣，陽(yáng)氣升不起來(lái)，被壓制住了，“陽(yáng)緩而陰急”。這個(gè)是扁鵲問(wèn)的第二句話，此時(shí)他已經(jīng)確認(rèn)了虢太子的主要病因，就是因?yàn)殛帤庾璧K了陽(yáng)氣的生發(fā)。其實(shí)，這也是我們先前所談到的很多東西的一個(gè)總結(jié)，就是當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己有任何病癥的時(shí)候，一定要很認(rèn)真地看一下時(shí)間，看一下這個(gè)時(shí)間人的氣血處于一個(gè)什么樣的狀態(tài)，可以把這個(gè)作為判斷疾病的一個(gè)考慮因素。

　　問(wèn)完第二個(gè)問(wèn)題，扁鵲就已經(jīng)判斷出虢太子沒(méi)有真正死亡，只是陽(yáng)氣被閉塞住了，是一種假死。所以這個(gè)時(shí)候，扁鵲就問(wèn)了最后一個(gè)問(wèn)題“收乎”，“收乎”就是指人被放在棺材里沒(méi)有。如果放在了棺材里，棺材蓋一蓋上，就徹底隔絕了陰陽(yáng)之氣，人就徹底沒(méi)救了，如果沒(méi)放到棺材里，扁鵲才可以繼續(xù)醫(yī)治。

　　中庶子回答說(shuō)還沒(méi)有放到棺材里，因?yàn)?#8220;其死未能半日”，指虢太子死亡的時(shí)間還很短。這里就牽扯到一個(gè)中國(guó)古代民俗的問(wèn)題。人死亡的當(dāng)天晚上是不會(huì)被放到棺材里的，還需要家人“守夜”，從某種意義上來(lái)說(shuō)，家人是害怕這個(gè)人沒(méi)有真的死，也許說(shuō)不定什么時(shí)候他的氣就緩過(guò)來(lái)了。另外，中國(guó)的民俗里有“頭七”、“二七”……的說(shuō)法，一直到“七七”以后，這個(gè)人的靈魂才算是走失掉了。那么為什么風(fēng)俗里邊有“頭七”、“二七”這種說(shuō)法？有一本書叫《西藏度亡經(jīng)》，里面講了一個(gè)非常重要的概念，就是要對(duì)靈魂有所等待。它們認(rèn)為，在“頭七”、“二七”的時(shí)候，人的靈魂可能還沒(méi)有走得很遠(yuǎn)。因?yàn)楣艜r(shí)中國(guó)關(guān)于“死亡”的定義和西方社會(huì)不一樣，西方社會(huì)是一個(gè)“die”就代表死亡，而中國(guó)“死亡”這個(gè)定義是由兩個(gè)字組成的，一個(gè)是“死”，一個(gè)是“亡”。“死”是指肉體的死，而“亡”是指靈魂的走失。等到“五七”以后，靈魂基本上已經(jīng)走得差不多了，“七七”以后就是徹底走遠(yuǎn)了。

　　在得知虢國(guó)太子還沒(méi)有被放到棺材里，扁鵲就讓中庶子去上報(bào)國(guó)君，說(shuō)自己可以讓虢太子起死回生。這表現(xiàn)了扁鵲非常自信的一點(diǎn)，他只通過(guò)三個(gè)問(wèn)題就已經(jīng)確認(rèn)了虢太子是沒(méi)有死的。這個(gè)問(wèn)診問(wèn)得非常漂亮。

2、扁鵲使虢太子起死回生：三步治療法

    虢太子的父王把扁鵲迎到城里，先說(shuō)了一些感激之詞，然后讓扁鵲開始治療。扁鵲的治療也非常漂亮。他讓自己的弟子子陽(yáng)“厲針砥石，以取外三陽(yáng)五會(huì)”。古代最早的針是用石頭做的，叫砭石，砭石一般出現(xiàn)在東方的海邊，這種石頭非常圓潤(rùn)，可以說(shuō)是中國(guó)古代最早的治療工具，可以用它來(lái)摁壓或者是點(diǎn)刺。

　　扁鵲治療虢太子的第一步，就是先用針刺，用石針來(lái)點(diǎn)刺他的穴位。扁鵲選了兩個(gè)地方，是“三陽(yáng)”、“五會(huì)”。三陽(yáng)匯聚之所是百會(huì)穴，百會(huì)穴是從兩個(gè)耳尖上去，一直到頭部的交匯處。

    為什么取百會(huì)穴？

   因?yàn)殡教邮且驗(yàn)殛?yáng)氣升不起來(lái)才昏厥的，而百會(huì)穴是“諸陽(yáng)之會(huì)”，是所有陽(yáng)經(jīng)匯聚的地方。人一摁壓百會(huì)穴，就能夠讓陽(yáng)氣提升起來(lái)。五會(huì)穴就是五腧穴，指的是十二經(jīng)脈肘、膝關(guān)節(jié)以下的井、滎、輸、經(jīng)、合五個(gè)特定穴位?！鹅`樞·九針十二原》中說(shuō)：“所出為井，所溜為滎，所注為輸，所行為經(jīng)，所入為合，二十七氣所行，皆在五腧也。”井穴就是指尖處，中醫(yī)把整個(gè)經(jīng)脈比喻成一條河流，河流的發(fā)端就是這些井穴，這些地方是氣血最薄的地方，但也是氣血最旺盛的地方，如果人指尖麻木，就意味著陰陽(yáng)的交通出了問(wèn)題。井穴基本上都是特別小的，而且是氣血?jiǎng)倓偵l(fā)之地。因?yàn)樾?，所以它特別容易堵塞。所以大家要經(jīng)?；顒?dòng)手指，通過(guò)活動(dòng)手指，可以把五腧穴充分地活動(dòng)起來(lái)，這對(duì)我們?nèi)梭w非常有好處。

　　如果家人突發(fā)腦溢血的話，中醫(yī)里有一個(gè)很有效的急救的方法，就是“十宣放血”，用三棱針刺破十指尖，然后把淤血擠出來(lái)。為什么這樣做？因?yàn)檫@些地方和頭皮都屬于末梢，如果出現(xiàn)腦溢血，通過(guò)點(diǎn)刺手的十井穴，就能夠讓氣血得到疏解。如果指尖不出血，再擠也擠不出來(lái)怎么辦？還可以選擇指縫這些肉最少、氣血特別薄的地方來(lái)點(diǎn)刺。

　　扁鵲的第一個(gè)辦法是摁壓百會(huì)穴，第二個(gè)辦法是通過(guò)針刺井穴來(lái)疏血，放血以后太子很快得以蘇醒。《史記》中寫道“有閑，太子蘇”，即過(guò)了一會(huì)兒太子就蘇醒了，開始有氣息了。

　　第二步，太子蘇醒以后，扁鵲讓學(xué)生子豹“為五分之熨”，煮“八減劑”（古方名，今已失傳），分別熱敷太子的兩脅下，使溫?zé)崴帤馍钊塍w內(nèi)五分。兩脅下是由膽經(jīng)所主，是少陽(yáng)，少陽(yáng)是樞紐，是陰陽(yáng)氣血交通的樞紐。用熱敷的方法實(shí)際上是通過(guò)皮膚給藥，能夠引臟腑之氣血外行。此時(shí)，太子的情況得到明顯改善，能夠坐起來(lái)了。這是治療肌膚腠理，肌膚腠理相當(dāng)于一個(gè)很大的呼吸系統(tǒng)，而這個(gè)系統(tǒng)我們要充分地利用，比如現(xiàn)在也有用中藥進(jìn)行熏蒸的方法，吃完了中藥，用中藥渣來(lái)泡腳，對(duì)身體也是非常有好處的。

　　最后第三步扁鵲才用湯藥。對(duì)于昏倒的人來(lái)講，一定要先急救，先讓他醒過(guò)來(lái)，灌藥是來(lái)不及的，因?yàn)橹笏幰瞾?lái)不及。所以在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，大家要先學(xué)會(huì)一些很便捷的救急方法，比如扁鵲先用針刺的方法，然后用熱敷，同時(shí)煮中藥，等太子坐起來(lái)以后，就開始給他服下熱湯藥，這樣可以進(jìn)一步調(diào)整他的陰陽(yáng)氣血。太子吃了二十天左右的中藥就徹底恢復(fù)了。

　　扁鵲治虢太子，針?lè)ǚ浅Ｃ?，取穴非常精到，熱敷法好，用藥絕，這是扁鵲最終被稱為“醫(yī)家之圣手”的原因。所以張仲景在寫《傷寒論》序時(shí)，第一句話就是“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也”。就是每當(dāng)張仲景看到秦越人扁鵲入虢救治虢太子起死回生的故事，以及望齊侯之色的故事，都會(huì)感慨扁鵲的才華太出眾了。