數(shù)字與五行對(duì)應(yīng)關(guān)系的辨析
有位鄭偉建博士在博客“五行究竟對(duì)應(yīng)啥數(shù)字？”中如是說：“至此，我們就可以得出重要結(jié)論：
1、“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”（《周易•系辭》）我們常見的八卦圖，是伏羲根據(jù)河圖和洛書圖研創(chuàng)的簡易圖。后來人們在這個(gè)圖的基礎(chǔ)上增加了許多定義，專為占卦而用，它演義成了伏羲八卦圖和文王八卦圖，即先天八卦 和后天八卦。
2、真正的五行對(duì)應(yīng)數(shù)字還是要從根源上去尋找，即是說五行源起于河圖、洛書之?dāng)?shù)，即為： 天一生水、地六成之 ；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天九成之；天五生土、地十成 之。即：1-6為水、2-7為火、3-8為木、4-9為金、5-10為土。

                      
3、其他演繹的五行數(shù)字與原本意義上的含義相差甚遠(yuǎn)，因此，鄭博士建議朋友們?nèi)ナ褂脮r(shí)一定要辯證唯物去看待，不能形而上學(xué)。”
有位叫梁紅思的先生在《周易與彩票選號(hào)》一書第一節(jié)易理與數(shù)理如是說：
“[重要說明]我們研習(xí)彩票中獎(jiǎng)號(hào)碼的預(yù)測，不必拘泥于陰陽、五行懊悔，五行數(shù)字，天干、地支、納音、九宮星的來源，只要知道和掌握其我而加以運(yùn)用于預(yù)測中獎(jiǎng)號(hào)碼的過程中即可！
漢朝董仲舒為代表的大儒們綜述：“天地之氣各有五，五行之次，一日水，天數(shù)也；二曰火，地?cái)?shù)也；三曰木，天數(shù)也；四曰金，地?cái)?shù)也；五曰土，天數(shù)也。”此即賦予五行之性，并與天地發(fā) 生關(guān)系，天數(shù)為奇，地?cái)?shù)為偶，與《易經(jīng)》的思想是一致的。
“一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。一與六共宗；二與七為朋；三與八成友；四與九同道；　五與十共守。” 此是由洛書的數(shù)字與五行、方位相配合。“共宗”即北，“為朋”即南，“成友”為東，“同道”為西，“共守”為中。
“五居其腹，六八為度，二四為肩，左三右七，載九履一。”以及“北居天一生水，地六成之；南居地二生火，天七成之；東居天三生木，地八成之；西居天五生土，地十成之；中居地四生金，天九成之。”這是河圖、洛書中關(guān)于五行、方位與數(shù)字的關(guān)系。
把上述數(shù)理與易理的五行對(duì)應(yīng)整理記錄如下：
       1　　 2　　 3　　 4　　 5
      ＝水?。交稹。侥尽。浇稹。酵?br>       6　   7     8　　 9　　 0
     其中1、3、5、7、9為奇數(shù)（即單數(shù)）；0、2、4、6、8為公里數(shù)（即為雙數(shù)）。彩票中獎(jiǎng)號(hào)碼預(yù)測的最基本內(nèi)容，就是數(shù)字與易理五行的金木水火土對(duì)應(yīng)掛鉤！必須熟練掌握。
同尾數(shù)法則：彩票中獎(jiǎng)號(hào)碼的預(yù)測過程中，當(dāng)號(hào)碼或數(shù)字具有相同的個(gè)數(shù)即尾數(shù)時(shí)，我們把這些具有相同尾數(shù)的號(hào)碼或數(shù)字均視作為同一類；在預(yù)測推算時(shí)，只要推算位置號(hào)碼的尾數(shù)即可；任何號(hào)碼或數(shù)字的五行屬性，僅看它的尾數(shù)，不看它的整數(shù)，即五行屬性由尾數(shù)決定。
    1，11，21，31，41，51　。。。。。。均為同一類，記作[1]，屬水；
    2，12，22，32，42，52  。。。。。。均為同一類，記作[2]，屬火；
    3，13，23，33，43，53　。。。。。。均為同一類，記作[3]，屬木；
    4，14，24，34，44，54　。。。。。。均為同一類，記作[4]，屬金；
    5，15，25，35，45，55　。。。。。。均為同一類，記作[5]，屬土；
    6，16，26，36，46，56　。。。。。。均為同一類，記作[6]，屬水；
    7，17，27，37，47，57  。。。。。。均為同一類，記作[7]，屬火；
    8，18，28，38，48，58　。。。。。。均為同一類，記作[8]，屬木；
    9，19，29，38，49，59　。。。。。。均為同一類，記作[9]，屬金；
    0，10，20，30，40，50　。。。。。。均為同一類，記作[0]，屬土。
    在彩票中獎(jiǎng)號(hào)碼的預(yù)測過程中，知道了某一位置號(hào)碼的五行屬性，等于就知道了具體數(shù)字號(hào)碼；知道了具體的數(shù)字號(hào)碼，也就知道了五行屬性。線一個(gè)彩票號(hào)碼，其不外乎是五行屬性之一的號(hào)碼：金[4,9],木[3,8]，水[1,6],，火[2,7],，土[ 0,5]。所以，預(yù)測的要求就是千方百計(jì)地排隊(duì)每一個(gè)位置號(hào)碼其中不可能出現(xiàn)的尾數(shù)或五行屬性！剩下者就是預(yù)測結(jié)論的范圍。
[順注] 傳說：《河圖》系龍馬自黃河涌馱而出，伏羲據(jù)此繪卦。這當(dāng)然是一個(gè)神話，意在增強(qiáng)卦圖的神秘感和權(quán)威性。
河圖所體現(xiàn)的設(shè)計(jì)思想是：以象涵數(shù)，以數(shù)示象。它由1至10的十個(gè)自然數(shù)構(gòu)成，模擬天體星象。象分四方：左東右西，上南下北。數(shù)以點(diǎn)計(jì)：白點(diǎn)為奇數(shù)，或稱天數(shù)，代表陽；黑點(diǎn)為偶數(shù)，或稱地?cái)?shù)，代表陰。點(diǎn)數(shù)由下而上，由左、右、中、從1到10按內(nèi)外二層順序排列。每一方位的天地?cái)?shù)之差皆為5，而天數(shù)之總和為30，地?cái)?shù)之總各為25，其差亦為5。”
有位叫陳亮的先生在《彩票六爻泄天機(jī)》第八章彩票易理17如是說：“地支數(shù)：子為01，13，25，49；丑為02，14，26，38；寅為03，15，27，39；卯為04，16，28，40；辰為05，17，29，41；巳為06，18，30，42；午為07，19，31，43；未為08，20，32，44；申為09，21，33，45；酉為10，22，34，46；戌為11，23、35、47；亥為12,24,36,48。”
鄭偉建博士說的不錯(cuò), 真正的五行對(duì)應(yīng)數(shù)字還是要從根源上去尋找，即五行源起于河圖、洛書之?dāng)?shù)。梁紅思先生的同尾數(shù)法則也非常正確。但都不完全，他倆都沒有把五行區(qū)分為天干五行及地支五行，也沒有進(jìn)一步把地支五行區(qū)分為雙支五行及單支五行，更沒有把五行配數(shù)放置于卦爻去考慮。天干五行、雙支五行及單支五行都有各自的對(duì)應(yīng)數(shù)字。
一、首先從河圖推導(dǎo)出天干五行的對(duì)應(yīng)數(shù)字
在十天干中，甲為陽木，乙為陰木，丙為陽火，丁為陰火，戊為陽土，己為陰土，庚為陽金，辛為陰金，壬為陽水，癸為陰水。《河圖》上白點(diǎn)為陽，黑點(diǎn)為陰，用白點(diǎn)標(biāo)示的一、三、五、七、九為陽，用黑點(diǎn)標(biāo)示的二、四、六、八為陰。天干共十個(gè)，河圖共十?dāng)?shù)，都有陰陽屬性的區(qū)分，故十天干與河圖數(shù)存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。因此十天干的河圖配數(shù)為：甲三、乙八、丙七、丁二、戊五、己十、庚九、辛四、壬一、癸六。
在卦中分析天干（納干）五行的流通情況時(shí)，我們可利用上述天干五行的配數(shù)來在爻支藏干中計(jì)算出納干五行的氣數(shù)。但我們在分析動(dòng)爻到變爻（也稱化神爻）及地支五行（分為雙支五行、單支五行）從主卦到變卦陰陽二氣的流通情況時(shí)，卻不能取用十天干的河圖配數(shù)，這是由天干五行的運(yùn)動(dòng)形式、后天八卦的排序、八卦納甲（此處只指納干）的原理決定了的。
后天八卦圖是以洛書九宮為基礎(chǔ)，依照北半球黃河流域?yàn)橹行娜A夏民族的生活而設(shè)計(jì)的。
周文王活動(dòng)中心是西安一帶，以地理方位、特征、氣侯變化來看，北是黃河，寒冷自北而來，所以代表水，寒冷的坎卦放到北面；
    東北方是山西高原及太行山，所以把代表山、穩(wěn)固、停止，屬土的艮卦放到東北方；
第一聲春雷從東方而來，春天草木生長，所以把代表雷、震動(dòng)、屬木的震卦放在東方；
春夏之交接，風(fēng)從東南方刮來，草木繁盛，東南沿海一帶風(fēng)多，草木又多，所以代表風(fēng)，屬木的巽卦置于東南方；
南方天氣炎熱，夏烈日高照，所以代表火、太陽、光明的離卦放南方；
    西南是四川盆地，秋天收割，所以代表大地、收藏的坤卦置于西南；
西有青海湖等的沼澤地，云雨又多從西來，秋天是收獲莊稼的季節(jié)，所以把代表澤、雨、又代表喜悅的兌卦放到西方；
西北多金屬礦產(chǎn)。而西北風(fēng)一刮天氣又開始轉(zhuǎn)冷，同時(shí)古人認(rèn)為天高西北、地陷東南，所以代表天、君主、金屬礦產(chǎn)、父親的乾放到西北。
這樣，就成為我們祖先生存的時(shí)間空間的統(tǒng)一性描繪出來，因而成為文王后天八卦圖的放置方法。
    把文王后天八卦依方位布置于洛書，就得到了文王后天八卦的序數(shù)：坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兌七、艮八、離九。
    八卦納甲的原理為“月體納甲”說，是在《周易參同契》中表述的以月相消息盈虛來說明“納甲”的學(xué)說，《周易參同契》有云：“三日出為爽，震受庚西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月無雙明。蟾蜍視卦節(jié)，兔者吐生光。七八道已訖，屈折低下降。十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)，巽辛見平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東北喪其明。節(jié)盡相禪與，繼體復(fù)生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數(shù)十五，九六亦相應(yīng)，四者合三十，陽氣索滅藏，八卦布列曜，運(yùn)移不失中”（《周易參同契•上卷》）。 “月體納甲”說是把八卦卦象與一月中的月相相配的象數(shù)體例。初三，月亮微明，入夜時(shí)出現(xiàn)在西方庚位，震納庚，此時(shí)月亮為上弦月之初，正象震卦一陽生于下。每月朔日后三日，月亮才開始有，而且只在剛?cè)胍箷r(shí)出現(xiàn)在西天空，隨著夜深而消失?！吨芤讌⑼酢氛J(rèn)為：由前一月之晦暗而下一月之生明，是因?yàn)殛帢O而陽生，就是“三日出為爽，震受庚西方”；至初八日，月象上缺一半，呈現(xiàn)為滿弓之象的上弦月，它的上面平如繩，入夜的時(shí)候出現(xiàn)在南方丁位，半夜之后消失，用兌納丁表述（此時(shí)月象如同兌卦之象，陽由震初進(jìn)至二為兌，為月明之半），就是“八日兌受丁，上弦平如繩”；到了十五日，月滿圓，入夜時(shí)出現(xiàn)在東方甲位，黎明時(shí)才消失在西方，用乾納甲表述（乾三爻均為陽，指的是月滿圓極明之象，如同乾卦三爻陽極之象），也就是 “十五乾體就，盛滿甲東方”；“七八”就是指十五日，十五日月形象乾卦，陽道已經(jīng)達(dá)到極點(diǎn)，陽極則生陰，此即其所謂“七八道已訖，屈折低下降”。到了十六日，陽開始消退，而被陰統(tǒng)制，即陰進(jìn)陽退。體現(xiàn)在月象上，就是十六日月亮退現(xiàn)在西方辛位，也就是說十五之日，天亮之時(shí)月亮已西落消失，而到了十六天明之后，月亮還在西天邊沒有落，要略微遲一段時(shí)間后才落到地平線下。巽納辛，指月象由十五滿明出現(xiàn)虧虛，此象好比巽卦一陰初生于下。這也就是所謂“十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)，巽辛見平明”。到了二十三日月缺下半為下弦，就象拉開的滿弓，當(dāng)與初八朝向正好相反，并且出現(xiàn)在南方丙位。艮納丙，這時(shí)月象如同艮卦二陰生于一陽之下。這就是所謂“艮直于丙南，下弦二十三”。到了三十日，月完全整夜看不見，由于十五之后，月亮每天在夜空出現(xiàn)的時(shí)間越來越晚，從十五的剛?cè)胍?，到深夜，漸次到快天亮才出現(xiàn)，三十日就根本不會(huì)出現(xiàn)了，因此喪明于東方乙位。坤納乙，表示月喪明之象，如同坤三爻均為陰，陰極之象。這就是所謂“坤乙三十日，東方喪其明”。
    八卦納甲歌訣：壬甲從乾數(shù)，乙癸向坤求，庚來震位立，辛在巽方游，丙于艮門立，己以離為頭，戊從坎處出，丁向兌家流。
后天八卦的序數(shù)按卦象及卦位依洛書而取，與陰陽二氣的流通無直接關(guān)系。根據(jù)《河圖》可知各天干五行之間存在循環(huán)相生的關(guān)系，各天干五行之間及各天干五行本身不存在陰陽二氣的流通。故卦中納干的配數(shù)應(yīng)計(jì)取所處后天八卦的序數(shù)，即：甲六、乙二、丙八、丁七、戊一、己九、庚三、辛四、壬六、癸二。歌訣為：戊一乙癸二，庚三辛四同，壬甲從六數(shù)，丁七丙八宮，己九無差別，五數(shù)寄于中。,
二、從河圖推導(dǎo)出雙支五行的對(duì)應(yīng)數(shù)字
地支數(shù)十二，河圖數(shù)十，其數(shù)不等，是故十二地支與河圖數(shù)不存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，由是地支五行之間不存在循環(huán)相生的關(guān)系。由于十二地支與河圖數(shù)不存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，因此不存在十二地支的各自河圖配數(shù)問題。在十二地支中，子為陽水，丑為陰土，寅為陽木，卯為陰木，辰為陽土，巳為陰火，午為陽火，未為陰土，申為陽金，酉為陰金，戌為陽土，亥為陰水。如果根據(jù)河圖數(shù)的陰陽特性及五行屬性把十二地支各自配上河圖之?dāng)?shù)：子一、丑十、寅三、卯八、辰五、巳二、午七、未十、申九、酉四、戌五、亥六，那將謬之又謬。
撇開十二地支的陰陽屬性，籠統(tǒng)的雙支五行與河圖數(shù)就有了一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，那就是：木（寅卯）/三-八、火（巳午）/二-七、土（辰戌丑未）/五-十、金（申酉）/四-九、水（亥子）/一-六。
每個(gè)雙支五行五行都對(duì)應(yīng)著無窮個(gè)自然數(shù)，遵循以下同尾數(shù)法則：
    1，11，21，31，41，51，………，均為同一類，記作[1]，亥子水；
    2，12，22，32，42，52， ………，均為同一類，記作[2]，屬巳午火；
    3，13，23，33，43，53，………，均為同一類，記作[3]，屬寅卯木；
    4，14，24，34，44，54，………，均為同一類，記作[4]，屬申酉金；
    5，15，25，35，45，55，………，均為同一類，記作[5]，屬辰戌丑未土；
    6，16，26，36，46，56，………，均為同一類，記作[6]，屬亥子水；
    7，17，27，37，47，57，………，均為同一類，記作[7]，屬巳午火；
    8，18，28，38，48，58，………，均為同一類，記作[8]，屬寅卯木；
    9，19，29，38，49，59，………，均為同一類，記作[9]，屬申酉金；
    0，10，20，30，40，50，………，均為同一類，記作[0]，屬辰戌丑未土。
三、單支五行的對(duì)應(yīng)數(shù)字推導(dǎo)
當(dāng)?shù)刂?shù)十二，河圖數(shù)十，其數(shù)不等，是故十二地支與河圖數(shù)不存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，如果根據(jù)河圖數(shù)的陰陽特性及五行屬性把單支五行各自配上河圖之?dāng)?shù)：子一、丑十、寅三、卯八、辰五、巳二、午七、未十、申九、酉四、戌五、亥六，那將謬之又謬。
單地支五行同雙支五行一樣存在從主卦到變卦陰陽二氣的流通，因此所對(duì)應(yīng)數(shù)字的來源也須反映此種特性。陳亮先生按十二地支的排列順序來配置，不能反映陰陽二氣的流通，因此是錯(cuò)誤的。
十二地支用來記月，每月分一節(jié)一氣，一年的氣節(jié)變化就是地球上陰陽二氣流通的結(jié)果，因此按月序給單地支五行配數(shù)是正確的，即：寅木取正月序01，卯木取二月序02，辰土取三月序03，巳火取四月序04，午火取五月序05，未土取六月序06，申金取七月序07，酉金取八月序08，戌土取九月序09，亥水取十月序10，子水取十一月序11，丑土取十二月序12。
以上列取的只是每個(gè)單地支五行所對(duì)應(yīng)的最小數(shù)，實(shí)際上每個(gè)單地支五行都對(duì)應(yīng)著無窮個(gè)自然數(shù)。因?yàn)橐荒攴质€(gè)月，故單地支五行對(duì)應(yīng)數(shù)字如下：
寅木：01，13，25，37，49，……，1+12n；
卯木：02，14，26，38，50，……，2+12n；
辰土：03，15，27，39，51，……，3+12n；
巳火：04，16，28，40，52，……，4+12n；
午火：05，17，29，41，53，……，5+12n；
未土：06，18，30，42，54，……，6+12n；
申金：07，19，31，43，55，……，7+12n；
酉金：08，20，32，44，56，……，8+12n；
戌土：09，21，33，45，57，……，9+12n；
亥水：10，22，34，46，58，……，10+12n；
子水：11，23，35，47，59，……，11+12n；
丑土：12，24，36，48，60，……，12+12n。
其中n=0，1，2，3，……。
以上雙地支五行及單地支五行所對(duì)應(yīng)的數(shù)字稱之為本數(shù)，通過雙地支五行及單地支五行從主卦到變卦陰陽二氣的流通計(jì)算可判斷出地支五行在本數(shù)范圍內(nèi)是否存在氣數(shù)。

 

從《河圖》推知天干五行與地支五行兩種不同的運(yùn)動(dòng)形式

從《河圖》可以推知天干五行錯(cuò)生

即：陰生陽，陽生陰，異性相生，同性不相生。但地支五行之間不存在循環(huán)相生的關(guān)系。
    《河圖》用十個(gè)黑白圓點(diǎn)表示陰陽及五行如下：
    北方：一個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，六個(gè)黑點(diǎn)在外，五行為水。
    東方：三個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，八個(gè)黑點(diǎn)在外，五行為木。
    南方：二個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi)，七個(gè)白點(diǎn)在外，五行為火。
    西方：四個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi)，九個(gè)白點(diǎn)在外，五行為金。
    中央：五個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，十個(gè)黑點(diǎn)在外，五行為土。
    其中，單數(shù)為白點(diǎn)為陽，雙數(shù)為黑點(diǎn)為陰。
    天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。 故一、三、五、七、九等五個(gè)陽數(shù)又稱天數(shù)或生數(shù)，二、四、六、八等五個(gè)陰數(shù)又稱地?cái)?shù)或成數(shù)。萬物有生數(shù)，當(dāng)生之時(shí)方能生；萬物有成數(shù)，能成之時(shí)方能成。萬物生存皆有其數(shù)，河圖之?dāng)?shù)為萬物生存之本，故稱本數(shù)。
    根據(jù)同性相斥、異性相吸的原理，用河圖數(shù)可以確定天干五行循環(huán)相生的原則。
    在十天干中，甲為陽木，乙為陰木，丙為陽火，丁為陰火，戊為陽土，己為陰土，庚為陽金，辛為陰金，壬為陽水，癸為陰水。《河圖》上白點(diǎn)為陽，黑點(diǎn)為陰，用白點(diǎn)標(biāo)示的一、三、五、七、九為陽，用黑點(diǎn)標(biāo)示的二、四、六、八為陰。天干共十個(gè)，河圖共十?dāng)?shù)，都有陰陽屬性的區(qū)分，故十天干與河圖數(shù)存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。因此十天干的河圖配數(shù)為：甲三、乙八、丙七、丁二、戊五、己十、庚九、辛四、壬一、癸六。
    從《河圖》可以看出，甲木三為陽，戊土五為陽，辛金四為陰，甲木陽三與戊土陽五相斥，戊土陽五與辛金陰四相吸，甲木陽三打破了戊土陽五的位置平衡，推動(dòng)了戊土陽五與辛金陰四相生，故戊土陽五是天干五行循環(huán)相生的起點(diǎn)，甲木陽三是天干五行循環(huán)相生的原動(dòng)力。是故老子在《道德經(jīng)》中有云：“三生萬物”。三數(shù)是萬物之源，《河圖》上有答案。
    《河圖》上天干五行相生的規(guī)則為：戊土陽五   生   辛金陰四
生   壬一陽水  生   乙八陰木   生   丙七陽火  生   己十陰土  生   庚九陽金   生   癸六陰水  生   甲三陽木   生   丁二陰火  生   戊土陽五。
    天干五行的相生，只存在陰生陽、陽生陰，陽與陽及陰與陰之間不存在相生關(guān)系。戊五陽土不生庚九陽金，庚九陽金不生甲三陽木，甲三陽木不生丙七陽火，丙七陽火不生戊土陽五；己十陰土不生癸六陰水，癸六陰水不生乙八陰木，乙八陰木不生丁二陰火，丁二陰火不生己十陰土。
    地支數(shù)十二，河圖數(shù)十，其數(shù)不等，是故十二地支與河圖數(shù)不存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，由是地支五行之間不存在循環(huán)相生的關(guān)系。由于十二地支與河圖數(shù)不存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，因此不存在十二地支的各自河圖配數(shù)問題。在十二地支中，子為陽水，丑為陰土，寅為陽木，卯為陰木，辰為陽土，巳為陰火，午為陽火，未為陰土，申為陽金，酉為陰金，戌為陽土，亥為陰水。如果 根據(jù)河圖數(shù)的陰陽特性及五行屬性把十二地支各自配上河圖之?dāng)?shù)：子一、丑十、寅三、卯八、辰五、巳二、午七、未十、申九、酉四、戌五、亥六，那將謬之又謬。
    十二地支用來記月，從冬至到夏至陽長陰消、從夏至到冬至是陰長陽消，這就證明地支五行之間存在陰陽二氣的流通。
    十二地支用來記日，日就是一晝夜，包括從子時(shí)到亥時(shí)十二個(gè)時(shí)辰，十二地支也用來記時(shí)。從子時(shí)起到午時(shí)中陽長陰消，從午時(shí)中到亥時(shí)末陰長陽消，這就證明以某地支五行（如日支五行）內(nèi)部也存在地支五行（如時(shí)辰地支五行）之間陰陽二氣的流通。
    這是《河圖》關(guān)于五行運(yùn)動(dòng)的奧秘。