詞牌名的來源與典故 

                 詞源于隋，成于唐，盛于宋。原是隋唐以來配合燕樂而創(chuàng)作的歌辭，后來逐漸成為一種長短的詩體，因而又稱詩余。和唐詩雙峰競秀，各臻其美。
　　詞首先盛行于民間，現(xiàn)存最早的詞是敦煌發(fā)現(xiàn)的曲子詞，文人詞相傳以李白的《菩薩蠻》、《憶秦娥》最早，但疑為偽作。
　　詞是根據(jù)曲子所填的歌詞，又稱為“曲子詞”。他是用來唱的，所以每首詞都曾有過一個(gè)樂譜。每個(gè)樂譜都必定屬于某種宮調(diào)(類似今天的C調(diào)、G調(diào)之類)，有一定的旋律、節(jié)奏，這些東西的總和就是詞調(diào)。每種詞調(diào)都有一個(gè)名稱，這個(gè)名稱就叫詞牌。由于種種原因，曲子早已失傳，只把名字留給我們瞻仰。清《詞規(guī)》收錄詞牌1180多個(gè)，實(shí)際上應(yīng)該更多。常用的詞牌，大約有100多個(gè)。
　　時(shí)間的流逝，許多詞牌名的由來，除少數(shù)外，多已散落在歲月的回廊里，不可考據(jù)。但一般而言，詞牌的產(chǎn)生大致有以下幾種情況：
　　1）、來自六朝隋唐舊曲；包括民間歌曲、宮庭歌舞曲、外域歌曲等等。
　　2）、根據(jù)詞的內(nèi)容，創(chuàng)制、譜曲而來
　　3）、由舊詞改變或由舊詞牌改稱
　　4）、人名、地名
　　等等
　　1、竹枝詞
　　唐教坊曲名，本是巴渝民謠。
　　“竹枝”原是巴山楚水一帶的民歌，唐·劉禹錫任夔州刺史時(shí)，曾在建平（今重慶巫山縣）見到聯(lián)歌“竹枝”，他也效屈原作《九歌》為其譜寫新詞九章，稱《竹枝詞》，被后人收入詞集、詞譜。
　　【劉禹錫《竹枝詞》序：“四方之歌，異音而同樂。歲正月，余來建平。里中兒聯(lián)歌竹枝，吹短笛擊鼓以赴節(jié)。歌者揚(yáng)袂?。╯uī）舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鐘之羽，卒章激訐（jié）如吳聲。雖傖佇不可分，而含思宛轉(zhuǎn)，有淇澳之艷音。昔屈原居沅湘間，其民迎神，詞多鄙陋。乃為作《九歌》，到于今荊楚歌舞之。故余亦作竹枝九篇，俾善歌者揚(yáng)之，附于末。后之聆巴歈，知變風(fēng)之自焉。” 】
　　《竹枝》調(diào)名來自曲中和聲，五代孫光憲有詞，依稀窺得遠(yuǎn)古竹枝詞的原貌：
　　亂繩千結(jié)（竹枝）絆人深（女兒），越羅萬丈（竹枝）表長尋（女兒）。
　　楊柳在身（竹枝）垂意緒（女兒），藕花落盡（竹枝）見蓮心（女兒）。
　　竹枝、女兒這兩個(gè)襯詞是唱竹枝時(shí)群相隨和之聲。
　　
　　竹枝詞 <唐·劉禹錫>
　　楊柳青青江水平，
　　聞郎江上踏歌聲。
　　東邊日出西邊雨，
　　道是無晴卻有晴。
 
　2、閑中好
　　調(diào)源自晚唐詩人段成式《酉陽雜俎》，因詞中有“閑中好”句，故取作詞牌名。
　　段成式在當(dāng)時(shí)詩壇與李商隱、溫庭筠齊名，長得很帥，到如今卻鮮為人知。究其原因，大概因?yàn)樗膭?chuàng)作方向。所作《酉陽雜俎》，屬于志怪小說，中國“灰姑娘”葉限就出自于此書，比西方灰姑娘早了800多年。
　　閑中好
　　<晚唐·段成式>
　　閑中好
　　塵務(wù)不縈心
　　坐對當(dāng)窗木
　　看移三面陰

　　3、章臺(tái)柳
　　此調(diào)為唐·韓翊創(chuàng)制。
　　據(jù)唐傳奇《柳氏傳》里的記載，柳搖金是唐玄宗天寶年間長安富商李宏的歌姬，通曉翰墨，歌喉婉轉(zhuǎn)。韓翊是李宏的門人，頗有文才。柳搖金因韓翊的詩才而對其心生愛意，韓翊對柳氏亦有好感。古道熱腸的李宏知曉兩人的心意后，便在長安城中的章臺(tái)街買下一所宅院送給韓翊，并將柳搖金嫁給了韓翊。天寶十三年，韓翊考取進(jìn)士及第，回鄉(xiāng)省親，路途遙遠(yuǎn)不便攜柳搖金同往，便將妻子留在了長安，獨(dú)自回鄉(xiāng)。
　　韓翊省親期間，安史之亂起，戰(zhàn)火連天。柳搖金為保清白，寄身法靈寺避難，兩人也因此失了音信。
　　韓翊則輾轉(zhuǎn)投奔節(jié)度使侯希夷軍中擔(dān)任主簿，戎馬倥傯。長安收復(fù)后，韓翊遂派人打探柳氏下落，附詩一首：
　　章臺(tái)柳、章臺(tái)柳！
　　昔日青青今在否？
　　縱使長條似舊垂，
　　亦應(yīng)攀折他人手！
　　由此可見男人的小心眼，老婆生死未卜，他竟然還有心思猜疑是不是已委身他人，著實(shí)可惡！
　　柳搖金得到丈夫的消息，喜出望外，卻又滿腹辛酸。捧信嗚咽，提筆成詩：
　　楊柳枝，芳菲節(jié)，
　　苦恨年年贈(zèng)離別，
　　一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，
　　縱使君來豈堪折。
　　未曾想，信未到韓翊之手，柳氏卻被蕃將沙叱利搶入府中占為己有。韓翊得此消息大慟不已，報(bào)官請求察斷，無奈當(dāng)時(shí)朝廷也不敢輕易得罪番將，懸而不結(jié)。韓翊的好友虞候許俊知道這件事后，以其人之道還治其人之身，將柳氏從沙叱利府上搶了回來，皇帝為了安撫沙吒利，賞了他二百萬錢，這件事也算圓滿解決。
　　飽經(jīng)坎坷與悲歡，韓翊和柳搖金得以破鏡重圓，白頭偕老，也算是天可憐見。
　　 4、憶江南
　　此調(diào)本是隋樂《望江南》，又名《謝秋娘》。
　　據(jù)傳隋煬帝楊廣喜歡在東湖泛舟，作八闕《湖上曲》，配上樂曲《望江南》，令歌妓演唱。至于這樂曲是為《湖上曲》而譜的曲還是原本就有的樂曲，現(xiàn)今已無從得知了。
　　中唐著名政治家李德裕任浙西觀察使時(shí)與一個(gè)叫謝秋娘的歌妓相好，可惜謝秋娘紅顏薄命，很早就死了，李德裕為紀(jì)念謝秋娘，用隋煬帝所作《湖上曲·望江南》調(diào)撰《謝秋娘曲》，故后人將此調(diào)亦稱為《謝秋娘》。
　　【唐·段安節(jié)《樂府雜錄》：“《望江南》，始自朱崖李太尉鎮(zhèn)浙日，為亡妓謝秋娘所撰，本名《謝秋娘》，后改此名。”】
　　后來白居易又依李德裕的《謝秋娘》作了三首懷念江南的詞，取名為《憶江南》。并自注：“此曲亦名《謝秋娘》，每首五句。”《憶江南》便是由此而來。
　　此外，劉禹錫詞，首句作“春去也”；皇甫松詞，有“閑夢江南梅熟日”之句，因而又名《春去也》，《夢江南》。
　　《全唐詩》于李后主詞注又名《歸塞北》。
　　《古今樂錄》云：梁武帝改西曲曲江南弄，七，一曰《江南弄》，二曰《龍笛曲》，三曰《采蓮曲》，四曰《鳳笙曲》，五曰《游女曲》，六曰《采菱曲》，七曰《朝云曲》。
　　沈約作四曲：，一曰《鳳瑟曲》，二曰《秦箏曲》，三曰《陽春曲》，四曰《朝云曲》。亦謂之《江南弄》，實(shí)皆《憶江南》之別名。
　　因白居易的《憶江南》名聲最響，便多以《憶江南》為名。
　　
　　憶江南
　　<唐·白居易>
　　江南好，風(fēng)景舊曾諳。
　　日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。
　　能不憶江南？5、訴衷情
　　原唐玄宗時(shí)教坊曲，后來溫庭筠依曲填詞、并取名為《訴衷情》，用以抒發(fā)感情。意取《離騷》：“眾不可戶兮，執(zhí)云察余之中情”而名《訴衷情》。（“中”通“衷”）
　　本來只有三十三字，到后來趙長卿與歐陽修作四十五字詞，于是詞家奉為正調(diào)。（‘大家’的待遇就是不一樣！= =|||）
　　毛文錫詞，因首句“桃花流水漾縱橫”，故又名《桃花水》。
　　賀鑄詞，因結(jié)句“雙板橋東，罨畫樓空”，故又名《畫樓空》。
　　宋張輯《一絲風(fēng)》（寓訴衷情泊松江作）詞，故《訴衷情》又名《一絲風(fēng)》
　　
　5.  訴衷情
　　<北宋·歐陽修>
　　清晨簾幕卷輕霜，
　　呵手試梅妝。
　　都緣自有離恨，
　　故畫作遠(yuǎn)山長。 　　
　　思往事，惜流芳。
　　易成傷。
　　擬歌先斂，
　　欲笑還顰，
　　最斷人腸。
　　
呵手試梅妝
 
　6、如夢令
　　相傳為后唐莊宗李存勖（xù，即李亞子)自度曲。起初叫《憶仙姿》，蘇軾嫌調(diào)名不雅，取詞中“如夢、如夢”之疊句，改名《如夢令》。
　　憶仙姿
　　曾宴桃源深洞，一曲清歌舞鳳。長記別伊?xí)r，和淚出門相送。如夢，如夢，殘?jiān)侣浠熤亍?
　　存世的唐五代詞中，除了李存勖這首外，馮延巳一首、白居易三首。
　　馮延巳 如夢令
　　塵拂玉臺(tái)鸞鏡，鳳髻不堪重整。綃帳泣流蘇，愁掩玉屏人靜。多病，多病，自是行云無定。
　　白居易 宴桃源（如夢令）
　　前度小花靜院，不比尋常時(shí)見。見了又還休，愁卻等閑分散。腸斷，腸斷，記取釵橫鬢亂。
　　落月西窗驚起，好個(gè)匆匆些子。鬢鬢亸輕松，凝了一雙秋水。告你，告你，休向人間整理。
　　頻日雅歡幽會(huì)，打得來來越日煞。說著暫分飛，蹙損一雙眉黛。無奈，無奈，兩個(gè)心兒總待。
　　
　　三人生活的年代分別是白居易(公元772年—846年)、李存勖(公元885年－926年)、馮延巳(公903年-960年)。所以有人懷疑《如夢令》始于白居易，依據(jù)是宋·楊湜《古今詞話》記載：“莊宗修內(nèi)苑，掘土有繡花碧色，中得斷碑，載此詞。”既然李存勖是從斷碑中得來，那么斷碑的詞就不是李存勖所寫而是早于李存勖的人寫的。不過，有人認(rèn)為所列白居易的三首詞，“詞語俚俗，多宋元人語，當(dāng)為托名之作。”所以胡仔《苕溪漁隱叢話·后集》卷三九認(rèn)為“多是臆說，初無所據(jù)，故不可信”。更何況《宴桃源》這個(gè)詞調(diào)名是始于北宋（周邦彥取李存勖詞首句“ 曾宴桃源深洞”，改名《宴桃源》）。
　　綜上所述，《如夢令》是李存勖的自度曲，蘇軾改《憶仙姿》為《如夢令》。
　　【蘇軾《東坡樂府》《如夢令詞序》云：“此曲本唐莊宗制，名《憶仙姿》，嫌其名不雅，故改為《如夢令》。”】
　　
　　如夢令·李清照
　　昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。
　　試問卷簾人，卻道海棠依舊。
　　知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。
 
 7.　點(diǎn)絳唇         “點(diǎn)絳唇”始見于南唐·馮延巳《陽春集》。
  
　　<馮延巳>
　　蔭綠圍紅，飛瓊家在桃源住。
　　畫橋當(dāng)路，臨水開朱戶?！　?
　　柳徑春深，行到關(guān)情處。顰不語。
　　意憑風(fēng)絮。吹向郎邊去。
　　
　　這么一個(gè)旖旎的詞牌，還是女人填會(huì)比較美吧
　　點(diǎn)絳唇 　　
　　<宋·李清照>
　　蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。
　　露濃花瘦，薄汗輕衣透。 　　
　　見客入來，襪刬金釵溜，和羞走。 　　
　　倚門回首，卻把青梅嗅。
　　

8、沁園春
　　【《后漢書·竇憲傳》：“憲恃宮掖聲勢，遂以賤直請奪沁水公主園田。”】
　　在河南西北部一個(gè)叫濟(jì)源的地方，北依太行山，與山西晉城毗鄰；南臨黃河，與洛陽隔河相望；西踞王屋，與山西運(yùn)城接壤；東臨華北平原，與焦作相連，自古有“豫西北門戶”之稱。那兒有條河叫沁河，在沁河穿過太行山的出口處，水流湍急，秦始皇統(tǒng)一中國后，就在這里修有規(guī)模很大的水利工程，稱為枋口。
　　沁河的東邊就是丹河流域，那里得天獨(dú)厚，土地肥沃，到處生長著郁郁蔥蔥的翠竹，形成我國長江以北規(guī)模最大的竹林。永平三年（公元61年），漢明帝劉莊帶著他的女兒劉致從洛陽來懷川游丹河竹林，公主為這里青山綠水的旖旎風(fēng)光所吸引，請明帝在那為她建一座長期居住的莊園。明帝也很喜歡這個(gè)地方，便答應(yīng)了女兒的要求。于是當(dāng)年就在枋口之南，橫跨沁河，建起了一座十分壯觀的莊園，莊園被命名為沁園，同時(shí)封劉致為沁水公主。后來沁水公主嫁給了高密侯鄧乾，沁園就做了他倆的小窩。
　　永平十八年（公元75年）漢明帝劉莊病逝，五子劉炟繼位。當(dāng)時(shí)六宮專寵的竇皇后（大司徒竇融的曾孫女）兄長竇憲走后門得了個(gè)虎賁中郎將官銜，他也看中丹河流域那肥沃的土地和青山綠水的旖旎風(fēng)光。竇憲是個(gè)無賴，仗勢要用三千兩銀子強(qiáng)買沁園。沁水公主自然不肯，竇憲便搬了對石獅子把個(gè)園門堵了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，車馬不能出入。此時(shí)章帝帶竇后來到洛陽游玩，命司空第五倫去宣旨五妹見駕。因竇后在皇帝身邊，沁水公主也不敢多說什么，但章帝還是因察覺到妹妹的異樣，便詢問了第五倫。第五倫上陳了一份奏章將此事報(bào)給了章帝知曉。章帝大怒，要嚴(yán)懲竇憲，卻因?yàn)楦]皇后的求情而作罷，不過竇憲一生也只做了個(gè)虎賁中郎將。
　　當(dāng)晚，沁水公主在沁園設(shè)宴慶賀，座中有善音律者，草擬一曲曰《沁園春》。不久便傳唱開來。后來“沁園”也成為公主第宅的代表詞。
　　《沁園春》這個(gè)古調(diào)，雖然傳唱已久，但作為詞調(diào)卻在唐昭宗天佑年間。
　　天佑三年，河內(nèi)清化街王順興字號(hào)的老掌柜王老先生，喝完了茶，興悠悠來到戲臺(tái)聽?wèi)颉＠舷壬咩y須，清瘦而文雅，手里卻執(zhí)著檀杖，分明是絕對的票友。這時(shí)候戲臺(tái)已經(jīng)奏起音樂，但唱戲的歌妓卻慢吞吞還沒上臺(tái)。老先生見狀，一時(shí)興起，便走上戲臺(tái)，隨著那音樂以河內(nèi)方言略加太原音韻，唱了一首《沁園春》。老先生字正腔園、渾厚高雅，頓時(shí)驚呆了戲臺(tái)下面的戲迷。此刻，當(dāng)時(shí)的文壇名手馮贄恰好也在聽?wèi)颍舷壬坏袈蓛?yōu)美，而且文采極佳。等老先生一曲唱罷，剛走下戲臺(tái)，那馮贄便迎上去拱手相拜。閑談中才知道王老先生雖是做花炮生意，卻精通琴棋書畫。第二天，馮贄到了王老先生家拜訪，并將此詞帶回洛陽，因此此調(diào)便漸漸在京城傳開。
　　唐、五代時(shí)《沁園春》還只是作為一般的唱辭被傳唱， 促使《沁園春》成為真正意義的詞調(diào)卻是宋代詞人張先。張先很喜歡《沁園春》的唱辭，于是就按著那字句也作了一首《沁園春》。
　　
　　沁園春 <張先>
　　心膂良臣，帷幄元?jiǎng)?，左右萬幾。
　　暫武林分閫，東南外翰，錦衣鄉(xiāng)社，未滿瓜時(shí)。
　　易鎮(zhèn)梧臺(tái)，宣條期歲，又西指夷橋千騎移。
　　珠灘上，喜甘棠翠蔭，依舊春暉。
　　須知。系國安危。
　　料節(jié)召、還趨浴鳳池。
　　且代工施化，持鈞播澤，置盂天下，此外何思。
　　素卷書名，赤松游道，飆馭云軿仙可期。
　　湖山美，有啼猿唳鶴，相望東歸。
　　
　　這首《沁園春》是我們見到時(shí)間最為久遠(yuǎn)的，也是張先這首《沁園春》使得這個(gè)詞牌被后人廣泛仿效，最終成為新的詞調(diào)。
　　《沁園春》雖是始于張先，但張先的詞與蘇軾《沁園春·孤館燈青》詞相比，尚欠精工，所以后來人填《沁園春》，多隨蘇詞。
　　當(dāng)然，最被我們現(xiàn)代人所知的自然是太祖的《沁園春·雪》，里面的帝王霸氣，可不是誰都有的。
　　
　　沁園春·雪　
　　北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。 　　
　　望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。 　　
　　山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。
　　須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。 　　
　　江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。
　　惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。
　　一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。
　　俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝

9、生查子
　　唐代教坊曲，后轉(zhuǎn)作詞調(diào)。
　　據(jù)傳《生查子》的“查”字本是“楂”字，省筆寫成“查”字。
　　【《歷代詩馀》云：“查本楂梨之楂。”】
　　【清·毛先舒《填詞名解》云：“查，古槎字；詞名采海客事。”《辭源》注：木筏。本作“楂”，通“槎”。 】
　　【清·徐釚《詞苑叢談》云：“査，古槎字，張騫乘槎事也。】
　　張騫乘槎就是南朝梁代宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載的張騫乘槎遇仙的事，詞調(diào)名取義就是張騫乘槎到天河的傳說。
　　《荊楚歲時(shí)記》記載，漢武帝派遣張騫等出使西域﹐尋黃河源頭，乘槎經(jīng)一個(gè)月來到一處，只見城墻像州府，室內(nèi)一女子在織布，又見一男子牽著牛在河邊飲水。張騫問道：“這是什么地方？”那人回答說：“你可以去問嚴(yán)君平。”又贈(zèng)給他一塊支機(jī)石讓他回去。張騫到蜀后找到嚴(yán)君平詢問，嚴(yán)君平對張騫說：“某年某月，一客星侵犯牛郎織女星。”
　　不說生查子這個(gè)詞牌是否出自這里，但《荊楚歲時(shí)記》記載的這個(gè)典故明顯本身就有錯(cuò)誤，嚴(yán)君平是西漢末期的隱士（公元前86年～公元10年），而張騫則是漢武帝時(shí)期的探險(xiǎn)家（約公元前164～前114年），讓張騫去問嚴(yán)君平這個(gè)大BUG，就算是神話故事也離譜了點(diǎn)吧。
　　另有“?？统碎?#8221;的故事，晉·張華《博物志》記載：“舊說天河與海通。近世有人乘槎而去，十余日中，猶睹日月星辰，后忽忽不覺晝夜。至一處，遙望宮中多織婦，一丈夫牽牛飲之，因還。后至蜀，問嚴(yán)君平，曰：‘某年月日，有客星犯牽牛宿。’計(jì)年月，正此人到天河時(shí)也。”貌似這個(gè)更靠譜點(diǎn)。
　　【舊時(shí)傳說，銀河和海相通，近代有個(gè)住在海中小沙洲上的人，每年八月份有木筏，去來準(zhǔn)時(shí)不誤期，這個(gè)人有好奇心，在木筏上蓋了個(gè)小閣樓，多帶些糧食，乘木筏去。在十幾天之內(nèi)還看得到星斗日月，以后就飄飄忽忽，也覺不出日夜。再過十多天，忽然來到一個(gè)地方，有城墻的模樣，住房很整齊，遠(yuǎn)看宮中有許多織布的婦女，只見一男子牽著牛停在水邊飲牛，這牽牛人見到這個(gè)生人就吃驚地問：‘你怎么會(huì)到這里的？’這人把來的情況加以說明，問他這是什么地方。牽牛人回答說：‘你回到蜀都訪問嚴(yán)君平就知道了。’這人竟不上岸，就如期而還，后來到了蜀地問嚴(yán)君平，君平說：‘某年某月某日、有客星侵犯牽牛星座。’時(shí)間上一計(jì)算，這日期正好是這個(gè)人到銀河的時(shí)間?！?br>　　【《白香詞譜》：顧查“生”本可讀“星”；《詩經(jīng)·小雅》：“不如友生”；傳，“協(xié)桑經(jīng)切，音星。”是“生查”，即“星槎”也?！?br>　　（“協(xié)桑經(jīng)切”什么意思我搞不清楚，有沒有童鞋解下惑。）
　　 所謂“星槎”，新華字典的釋義為“往來于天河的木筏”，也就是古代UFO。
　　【《拾遺記》：“堯登位三十年，有巨查浮于西海，查上有光若星月。常浮繞四海，十二年一周天，周而復(fù)始，名曰貫月查，亦謂掛星槎”?！?br>　　“生查”我們知道是啥意思了，那“子”呢？
　　我們知道很多詞牌名都以“子”結(jié)尾，生查子、更漏子、采桑子、天仙子等等，是有什么特殊的涵義還是只是一個(gè)附加詞，湊滿三個(gè)字？
　　《白香詞譜》云：隋唐以來，曲多稱“子”。
　　康熙《御定詞譜》在討論《甘州曲》一名《甘州子》時(shí)，曾有過這樣的解釋：“甘州曲，唐教坊曲名……舊譜泥于《甘州曲》、《甘州子》兩名小異而另列之，不知曲子二字互為省文，并無分別也。”也就是說“子”為曲名。并且在以“子”結(jié)尾的詞牌中可以看出，“子”不僅是曲名，而且大部分是短小的曲子名，并且很多都來自教坊舊曲。比如，《教坊記》有“采桑”、“朝天”、“更漏長”等曲名，經(jīng)過添加或置換，分別成為“采桑子”、“朝天子”、“更漏子”。
　　
　　說到短小的曲子名，我們就插播下另一表述短小曲子名的“令”。
　　1、清·朱彝尊《詞綜·發(fā)凡》:“宋人編詞，長者曰慢，短者曰令”，也就是按字?jǐn)?shù)多寡來歸類。
　　2、我們知道，早期的詞是秦樓楚館、花間柳巷宴飲歌舞時(shí)不可或缺的娛樂項(xiàng)目，而它與這些場合所盛行的酒令又有著密切關(guān)系，詞中“小令”的名稱就來源于唐代的酒令。
　　【《唐宋詞通論》：“詞曲稱令，蓋出于唐人宴席間所行的酒令。《說文》:‘令，發(fā)號(hào)也。’引申為律令。酒席間行令，就是酒令，犯令者須受罰。唐時(shí)宴飲常于席上設(shè)‘席糾’，或‘膚使’，以掌酒令，有歌舞伎任其事，稱酒妓或酒令妓女。酒令妓女以其所擅長的歌舞用于行令，于是，歌與令兩者合一，出現(xiàn)了由酒令演變而來的歌令這一名稱。這些為席糾所用的歌令、令章，就是唐五代流行的曲子和曲子詞。”】
　　
　　回到正題，“生查子”是人們艷羨乘槎上天這一古代神話，于是詠入詩篇，播之樂府，至五代遂取以入詞耳。
　　不過也有另一種說法。
　　任二北《教坊記箋訂》引宋·曾慥《類說》說：“唐明皇呼人為‘查’，言士大夫如‘仙查’，隨流變化，升天入地，能處清濁也。……詞牌名《生查子》的‘查’，就是用這個(gè)含義。”
　　敦煌曲子詞《云謠集》錄有二首《生查子》，其一：“三尺龍泉?jiǎng)Γ焕餆o人見，一張虎雁弓，百只金花劍。 為國竭忠貞，苦處曾征戰(zhàn)，先望立功勛，后見君王面。”其二：“一樹澗生松，迥向長林起。勁枝接青霄，秀氣遮天地。 郁郁覆云霞，直擁高峰際。金殿選忠良，合赴君王意。”這兩首詞都是吟詠建立功勛的意思。唐詞多緣題而賦，故任二北的說法更接近調(diào)名本意。
　　《生查子》早期只是賦予某種含義的樂曲，后來才被人依拍作詞而成了詞調(diào)，據(jù)傳最早依教坊曲《生查子》填詞的是唐·韓偓《生查子》：“侍女動(dòng)妝奩，故故驚人睡。那知本未眠，背面偷垂淚。 懶卸鳳凰釵，羞入鴛鴦被。時(shí)復(fù)見殘燈，和煙墜金穗。”
　　雖然眾多詞家都認(rèn)為《生查子》始于韓偓，但任二北在《教坊記箋訂》云：“《生查子》乃五言八句仄韻之聲詩。今傳辭雖以韓握之作為早，但中唐間韋應(yīng)物已有其調(diào)。東坡詞《生查子》‘三度別君來’一首，并以詩體見于東坡續(xù)集中，自注：‘效韋蘇州’是其證。”可惜現(xiàn)今的《全唐詩》，并沒有發(fā)現(xiàn)韋應(yīng)物的《生查子》，大概已經(jīng)丟失，所以詞家都以韓偓詞為正體。
　　
　　宋·朱淑真《生查子》有“遙想楚云深” 句，故后人更名《楚云深》；
　　宋·韓淲《生查子》因詞中有“煙蕊梅溪渡”，故名《梅溪渡》；
　　宋·賀鑄《生查子·西津海鶻舟》有“揮金陌上郎，化石山頭婦”句，故名《陌上郎》。賀鑄“揮金陌上郎”句用的是《秋胡行》的典故。據(jù)劉向《烈女傳》載：魯秋胡娶妻的第五日就離家到陳地為官，五年后才回來?；丶彝局?，見路旁有美婦人采桑，甚悅，便下車對那美婦人說道：‘力田不如逢豐年，力桑不如見國卿。吾有金，愿以與夫人。’那婦人回答道：‘采桑力作，紡績織紝，以供衣食，奉二親，吾不愿金。’秋胡歸至家，把金奉給了母親，讓人喚妻子回來，妻至，原來就是那采桑的美婦人。婦人知道秋胡行徑有污，離家往東而去，自投于河而死。”這里的“陌上郎”是指秋胡，賀鑄以其比喻對愛情不忠的丈夫。
　　還有很多別名，就不一一列舉了。
　　雖然歐陽修的《生查子·元夕》較為膾炙人口（去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。也有人說是朱淑真所作），但我卻更喜歡五代·牛希濟(jì)的那首?！毒G羅裙》一名便源于此詞。
　　
　　生查子
　　<五代·牛希濟(jì)>
　　春山煙欲收，天澹星稀小。
　　殘?jiān)履樳吤鳎瑒e淚臨清曉。
　　語已多，情未了，回首猶重道。
　　記得綠羅裙，處處憐芳草。

10、何滿子
　　又名《河滿子》。原唐教坊曲名，后用作詞調(diào)名。
　　故國三千里，深宮二十年。
　　一聲何滿子，雙淚落君前。
　　唐張祜那首傳唱千古的宮詞《河滿子》，寫盡了宮女的哀怨，訴盡凄楚，贏得了無數(shù)人同情憂傷的淚。
　　據(jù)白居易介紹：“河”本作“何”，何滿子系人名。唐朝開元年間，有一個(gè)滄州籍的高音歌唱家叫何滿子，因違法被判處死刑。臨刑前，他向唐玄宗進(jìn)獻(xiàn)了一曲《河滿子》來贖罪，但唐玄宗這個(gè)精通音律的君王竟然沒有被打動(dòng)，照樣判處了斬刑。于是白居易感慨萬千，寫下了“世傳滿子是人名，臨就刑時(shí)曲始成。一曲四詞歌八迭，從頭便是斷腸聲。”的著名詩句。后來就以此人姓名作詞調(diào)名。
　　【白樂天詩云：“世傳滿子是人名。臨就刑時(shí)曲始成。一曲四詞歌八疊，從頭便是斷腸聲。”自注云：“開元中，滄州歌者姓名，臨刑進(jìn)此曲，以贖死，上竟不免。”】
　　和白居易同時(shí)期的元稹對此事也做了一首《何滿子歌》記載：天寶年間，來自遙遠(yuǎn)西域的何滿子，在大唐深宮的梨園中生活了20年，她勤學(xué)苦練，逐漸成了梨園中頂級(jí)流行歌手，且色藝雙全。不知什么原因，得罪了當(dāng)時(shí)的最高領(lǐng)導(dǎo)，被判處了死刑。臨刑，監(jiān)斬官問她有什么要求。她說：別無他求，只想在告別人世之前唱一首歌。監(jiān)斬官答應(yīng)了她。臨死的何滿子，此時(shí)涌起的感情不是對死亡的恐懼，而是極度的悲憤。歌聲像泉水從巖隙中噴涌而出，催人肝腸寸斷，直令天昏地暗。歌罷，圣旨也到。原來，當(dāng)歌女那聲振林月的悲歌起時(shí)，隨同監(jiān)斬的宮中太監(jiān)見何滿子色藝超群，認(rèn)為殺了可惜，便策馬揚(yáng)鞭去奏告唐皇。精通音律的唐明皇立即降旨赦免她死罪。此后《何滿子》成了悲歌的代名詞。
　　元稹寫下了著名的《何滿子歌》：
　　何滿能歌聲宛轉(zhuǎn)，天寶年中世稱罕；
　　嬰刑系在囹圄間，下調(diào)哀音歌憤懣。
　　梨園子弟奏玄宗，一唱承恩羈網(wǎng)緩；
　　便將何滿為曲名，御府親題樂府纂。
　　元稹與白居易交好，但記載此事略有差異，卻不知道為何。不過我到更偏向何滿子并未被斬，畢竟依著唐玄宗的心性，赦免的可能性較大。
　　《樂府雜錄》還有關(guān)于此事的后續(xù)進(jìn)展：安史之亂后，一天，靈武刺史李靈曜大擺宴席，客人中有一位姓駱的，唱《何滿子》，大家一片叫好有一個(gè)姓白的秀才說：我家里有一個(gè)歌妓也會(huì)唱這首歌，只是音調(diào)不同。大家便要白秀才把歌妓請來。誰知這位歌妓“發(fā)聲清越，非常音。”姓駱的歌手突然說：你不就是宮中胡二子嗎？歌妓端詳了老半天，說：你是梨園駱供奉啊！相互擁抱，哭成一團(tuán)，相對泣下。原來他們倆都是唐玄宗時(shí)宮中的梨園弟子，并且還是老相好。據(jù)王灼在《碧雞漫志》中考證：《何滿子》這個(gè)詞牌名創(chuàng)自開元、天寶年間，且是宮中流傳出來的。
　　【《樂府雜錄》：“靈武刺史李靈曜置酒，坐客姓駱，唱《何滿子》，皆稱妙絕。白秀才者曰：‘家有聲妓歌此曲，音調(diào)不同。’召至令砍；發(fā)聲清越，非常音。駱遽問曰：‘莫非宮中胡二子否？’妓熟視曰：‘君豈梨園駱供奉耶？’相對泣下。皆明皇時(shí)人也。”】
　　何滿子的故事堪為經(jīng)典，令人感慨萬千。而其后的另一個(gè)故事卻真真讓《何滿子》成斷腸言。
　　據(jù)沈括《夢溪筆談》記載：孟才人，因?yàn)樯瞄L笙歌而受到了唐武帝的寵幸。武帝病重的時(shí)候看著她說：“我就快不行了，你有什么打算呢？”孟才人指著裝笙的錦囊說：“就讓我用它來自縊吧。”武帝哀傷不已。才人說：“讓我來為皇上演唱一曲，以排解您的憂思。”于是她唱了一曲《何滿子》，然后氣絕倒下。太醫(yī)檢查過說：“她的脈搏尚有余溫，但是肝腸已經(jīng)斷碎了。”
　　有人說以死相隨并不一定是她的本意，先皇已去，余下的歲月也只是空等頭白，不活也罷。我卻不想這樣去評(píng)斷，我寧愿相信她是真的愛著武帝，完全純粹的情感，才會(huì)有這樣凄美婉轉(zhuǎn)的絕唱去成就《何滿子》千古不衰的經(jīng)典。
　　王灼《碧雞漫志》說《何滿子》是屬于唐教坊曲，創(chuàng)立于唐玄宗開元、天寶年間的宮廷?！侗R氏雜說》又說：唐文宗命宮人沈翹翹，舞河滿子詞。所以又屬舞曲。
　　五代、兩宋據(jù)此將《何滿子》作為詞牌名。已沒有了唐代的凄涼和悲愴，多了一些風(fēng)花雪月。
　　
　　何滿子
　　<五代·毛文錫>
　　寂寞芳菲暗度，歲華如箭堪驚。
　　緬想舊歡多少事，轉(zhuǎn)添春思難平。
　　曲檻絲垂金柳，小窗弦斷銀箏。
　　深院空聞燕語，滿園閑落花輕。
　　一片相思休不得，忍教長日愁生。
　　誰見夕陽孤夢，覺來無限傷情。
　　
 

11、聲聲慢
　　【清·毛先舒《填詞名解》云：“詞以慢名者，慢曲也。拖音裊娜，不語輒盡。”】
　　這個(gè)詞牌名最早見于北宋晁補(bǔ)之詞，名《勝勝慢》，是為他的家妓榮奴離去所作。
　　宋代，在太祖皇帝“歌兒舞女以終天年”的優(yōu)惠政策下，朝廷鼓勵(lì)大臣蓄養(yǎng)家妓。但買入不是一次買斷，而有一定的年限。大多雇用婢女約定個(gè)三五年，最高年限為十年。那些玲瓏聰慧的女孩子，如果跟主人建立了超出尋常的感情和關(guān)系，也有可能被收為妾，但并不容易，必須要征得女孩家人的同意，并不能強(qiáng)娶。一般士大夫家庭期滿后多送婢女還鄉(xiāng)，讓其婚嫁。
　　晁補(bǔ)之就有一個(gè)這樣的家妓，名叫榮奴，許是對這榮奴看來是動(dòng)了一些真心，為她的離去專門做了兩首詞：一首《點(diǎn)絳唇》：“檀口星眸，艷如桃李情柔惠。據(jù)我心里。不肯相拋棄?？夼氯瞬?，笑又無滋味。忡忡地。系人心里。一句臨歧誓。”寫得直白動(dòng)情，頗為無奈。另一首便是《勝勝慢》：
　　
　　《勝勝慢》（家妓榮奴既出有感）
　　朱門深掩，擺蕩春風(fēng)，無情鎮(zhèn)欲輕飛。
　　斷腸如雪，撩亂去點(diǎn)人衣。
　　朝來半和細(xì)雨，向誰家、東館西池。
　　算未肯、似桃含紅蕊，留待郎歸?！　?br>　　還記章臺(tái)往事，別后縱青青，似舊時(shí)垂。
　　灞岸行人多少，竟折柔枝。
　　而今恨啼露葉，鎮(zhèn)香街、拋擲因誰。
　　又爭可、妒郎夸春草，步步相隨。
　　
　　題序明言是為榮奴的離去而作，言下對榮奴的離去甚是不舍，為她今后的命運(yùn)擔(dān)憂。往事越千年，隔著時(shí)光的帷幔，千年前的榮奴為什么一定要離開，我們已看不真切，倒也無意深究，只在偶爾翻閱詩卷時(shí)，唏噓一聲：多情公子空牽念。
　　慢曲相對于令曲，字句長，韻少，節(jié)奏舒緩。雖是單遍，但唱起來格外悠長婉轉(zhuǎn)，唐人就有“慢處聲遲情更多”的說法。用《勝勝慢》為名，看來當(dāng)時(shí)晁補(bǔ)之的這一曲比之一般的慢曲還要來得更纏綿娓麗些。
　　南宋末年，詞人蔣捷一首《秋聲》，全部用“聲”字收韻，故更名《聲聲慢》。
　　聲聲慢·秋聲
　　<南宋·蔣捷>
　　黃花深巷，紅葉低窗，凄涼一片秋聲。
　　豆雨聲來，中間夾帶風(fēng)聲。
　　疏疏二十五點(diǎn)，麗譙門不鎖更聲。
　　故人遠(yuǎn)，問誰搖玉佩？檐底鈴聲。
　　彩角聲吹月墮，漸連營馬動(dòng)，四起笳聲。
　　閃爍鄰燈，燈前尚有砧聲。
　　知他訴愁到曉，碎噥噥多少蛩聲！
　　訴未了，把一半分與雁聲。
　　蔣捷是南宋末年之人，李清照則是兩宋之交(1084-1155)，因而在蔣捷的《聲聲慢》定名之前，李清照為這一曲寫出的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”凄婉詞作，應(yīng)該叫《勝勝慢》才對。
　　宋欽宗靖康二年（公元1127年）夏五月，徽宗、欽宗二帝被俘，北宋亡。李清照夫婿趙明誠于是年三月，奔母喪南下金陵。秋八月，李清照南下，載書十五車，前來會(huì)合。明誠家在青州，有書冊十余屋，因兵變被焚，家破國亡，不幸至此。建炎三年（公元1129年）八月，趙明誠因病去世，時(shí)清照四十六歲。金兵入侵浙東、浙西，清照把丈夫安葬以后，追隨流亡中的朝廷由建康（今南京市）到浙東，飽嘗流離顛沛之苦。避難奔走，所有庋藏喪失殆盡。
　　
　　聲聲慢
　　<宋·李清照>
　　尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
　　乍暖還寒時(shí)候，最難將息。
　　三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急。
　　雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
　　滿地黃花堆積，憔悴損、如今有誰堪摘。
　　守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？
　　梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
　　這次第，怎一個(gè)愁字了得？
　　
　　這首詞作李清照居金華時(shí)所作。久經(jīng)飄泊，獨(dú)在異鄉(xiāng)，盡管春日雙溪風(fēng)光綺麗，但在她的眼中，卻只是一片暮春的悲哀。今非昔比，物是人非，觸景生情，越發(fā)感到愁苦。
　　
　　吳文英詞，有“人在小樓”句，故名《人在樓上》。
　　賀鑄詞“殷勤彩鳳求凰”句，又名《鳳求凰》

12、憶秦娥
　　與《菩薩蠻》同為詞中最古者，是“百代詞曲之祖”，最早出現(xiàn)在李白《憶秦娥·簫聲咽》詞中，至于是不是李白作的，至今未有定論。
　　兩宋之交邵博《邵氏聞見后錄》始稱為李太白之作，南宋·黃昇《唐宋諸賢絕妙詞選》亦錄于李白名下，北宋·李之儀《憶秦娥·用太白韻》，題明確揭出“用太白韻”。而且《憶秦娥·簫聲咽》懷古撫今，雄渾悲壯，堪稱千古絕唱，也只有像李白這樣的大家手筆才能寫得出來。
　　然而自明·胡應(yīng)麟以來,不斷有人提出質(zhì)疑,，認(rèn)為是偽作。首先，《李太白全集》并未收錄；其次，就像今天人們喜歡跟風(fēng)一樣，古人也喜歡跟風(fēng)，像李白這樣的大家，創(chuàng)作了新詞，卻像石頭丟到大海里，幾百年間都沒人相和未免太奇怪了。更何況，五代《花間集》半點(diǎn)沒有提到這一詞調(diào)，明顯說不通。
　　掛著李白名的詞是否真是李白所作，爭論了幾百年年還是沒說清，如果2012沒有來，也許未來的某一天，某某地方出土了某某東西能說清，當(dāng)然了也可能永遠(yuǎn)也說不清，不過也無所謂吧，反正這首詞不會(huì)因?yàn)槭抢畎鬃鞯亩鲋?，也不?huì)因?yàn)椴皇抢畎鬃鞯亩魞r(jià)。
　　《憶秦娥》這個(gè)詞牌名，始見黃昇編《唐宋諸賢絕妙詞選》
　　憶秦娥·          李白
　　簫聲咽，
　　秦娥夢斷秦樓月。
　　秦樓月，
　　年年柳色，
　　灞陵傷別。
　　樂游原上清秋節(jié)，
　　咸陽古道音塵絕。
　　音塵絕，
　　西風(fēng)殘照，
　　漢家陵闕。
　　李白取秦娥的典故而作曲，因此詞中有“秦娥夢斷秦樓月”句，故調(diào)名是《憶秦娥》。秦娥，即秦穆公女弄玉，蕭史、弄玉，是神話傳說中一對神仙情侶。弄玉本來是春秋時(shí)秦國國君秦穆公的女兒，當(dāng)時(shí)有個(gè)學(xué)仙的人名叫蕭史，善于吹簫，而吹出來的簫聲和鳳凰的叫聲一樣優(yōu)美動(dòng)聽，弄玉非常愛他，秦穆公便把女兒嫁給他，并在秦國的都城雍的附近筑一秦臺(tái)讓她們夫婦倆居住。蕭史便在臺(tái)上的秦樓里日日教弄玉吹簫學(xué)鳳凰的叫聲。一天，優(yōu)美的簫聲引來了一龍一鳳，蕭史乘龍、弄玉乘鳳，雙雙成仙而去。人們便把蕭史稱為乘龍快婿。
　　【漢·劉向《列仙傳·卷上·蕭史》：“簫史者，秦穆公時(shí)人也。善吹簫，能致孔雀白鶴于庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴，居數(shù)年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳臺(tái)，夫婦止其上，不下數(shù)年。一旦，皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠于雍宮中，時(shí)有簫聲而已。簫史妙吹，鳳雀舞庭。嬴氏好合，乃習(xí)鳳聲。遂攀鳳翼，參翥高冥。女祠寄想，遺音載清。” 】
　　李白《憶秦娥》有“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”句，宋·向子諲更名為《秦樓月》。
　　蘇軾《憶秦娥》詞有“清光遍照雙荷葉”句，故易名《雙荷葉》
　　宋無名氏《憶秦娥·詠蓬萊閣》詞有“水天搖蕩蓬萊閣”句，金·丘處機(jī)易名為《蓬萊閣》
　　宋·張輯《憶秦娥》下闕有“碧云暮合”句，故易名《碧云深》
 

　13、菩薩蠻
　　說完《憶秦娥》，我們來說說和它并為詞中最古者的《菩薩蠻》。
　　本是唐代教坊曲名，《宋史·樂志》：女弟子舞隊(duì)名。
　　
　　菩薩蠻·李白
　　平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
　　暝色入高樓，有人樓上愁。 　　
　　玉階空佇立，宿鳥歸飛急。
　　何處是歸程？長亭更短亭。
　　
　　《菩薩蠻》作為詞牌據(jù)傳最先是李白所作，但有人懷疑是偽作。李白是生于公元701年，卒于762年，而唐宣宗大中年代為公元846－859年。明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·莊岳委談下》則認(rèn)為：“《菩薩蠻》曲調(diào)為唐宣宗大中初年因女蠻國入貢而編創(chuàng)的,則李白當(dāng)時(shí)還無此曲調(diào),自不可能有此詞作”。
　　【唐蘇鄂《杜陽雜編》云：大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡(luò)被體，號(hào)菩薩蠻隊(duì)，當(dāng)時(shí)倡優(yōu)遂制《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。（大中：唐宣宗年號(hào)）】
　　【五代孫光憲《北夢瑣言》云：唐宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐绹命溫庭筠新撰進(jìn)之。】
　　不過據(jù)《教坊記》著錄，唐玄宗李隆基開元（713年—741年）、天寶（742年—756年）間已有《菩薩蠻》曲名，敦煌民間詞中也有《菩薩蠻》詞作。?！督谭挥洝肥侵袊糯魳分?唐代崔令欽著，書成于唐肅宗李亨寶應(yīng)元年(公元762年)。從開元后期（公元740年左右）到寶應(yīng)元年(公元762年左右)，前后只是二十多年，由此可見崔令欽所記是可靠的。這樣的話李白寫作《菩薩蠻》詞時(shí)間上就有可能了。
　　另有宋僧文瑩之《湘山野錄》載：平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。 玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭連短亭。 此詞寫于鼎州滄水驛，不知何人所作，魏道輔泰見而愛之。后至長沙，得古風(fēng)集于曾子宣內(nèi)翰家，乃知李白所撰。
　　《菩薩蠻》的成名還有另一種說法：唐許棠《奇男子傳》及《太平廣記》一六六“吳保安”條引《紀(jì)聞》，皆述郭仲翔隨征南詔，李蒙軍敗，陷于菩薩蠻洞為奴，于天寶十二載逃歸，調(diào)名之出與此有關(guān)。
　　敦煌曲《菩薩蠻》：“敦煌古往出神將。感得諸蕃遙欽仰。效節(jié)望龍庭。麟臺(tái)早有名。 只恨隔蕃部。情懇難申訴。早晚滅狼蕃。一齊拜圣顏。”孫楷第敦煌寫本 《張淮深變文跋》引《元和郡縣志》等書，考定安史亂后，河西隴右諸州先后陷蕃之次序，為涼州廣德二年，甘州永泰二年，肅州大歷二年，瓜州大歷十一年，惟沙州遲至德宗建中年始陷。此詞中“效節(jié)望龍庭”，明指沙州未陷前，“只恨隔蕃部”，明指涼、甘諸州陷后。故任二北考定為德宗建中初（７８０）所作，早于宣宗大中初六十多年。李白所作較敦煌辭更早。
　　晚唐溫庭筠詞有“小山重疊金明滅”句，名《重疊金》。
　　南唐李煜詞名《子夜歌》，一名《菩薩鬘》。
　　韓淲詞有“新聲休寫花間意”句，名《花間意》；又有“風(fēng)前覓得梅花句”，名《梅花句》；有“山城望斷花溪碧”句，名《花溪碧》；有“晚云烘日南枝北”句，名《晚云烘日》。
　　賀鑄《菩薩蠻》詞結(jié)句為“猶聞城里鐘”，故名城里鐘。
　　《女王曲》 《杜陽雜編》曰：“唐大中初，女蠻國貢雙龍犀，明霞錦。其人危髻金冠，瓔珞被體，當(dāng)時(shí)號(hào)為菩薩蠻。優(yōu)者作女王曲，文士亦往往聲其詞。”可見這里說的《女王曲》實(shí)指《菩薩蠻》。
　　《菩薩鬘》 楊慎改蠻為鬘?！渡衷娫?卷十》：“唐詞有《菩薩蠻》，不知其義。按小說，開元中南詔入貢，危髻金冠，瓔珞被體，故號(hào)菩薩鬘，因以制曲。佛經(jīng)戒律云‘香油涂身，華鬘被首’是也。白樂天《蠻子朝》詩曰‘花鬘斗藪龍蛇動(dòng)。’是其證也。今曲名‘鬘’作‘蠻’，非也”。清·倪蛻也附和楊慎，他在《滇少記》認(rèn)為《菩薩蠻》應(yīng)為《菩薩鬘》，他認(rèn)為舞者頭戴華鬘,所以應(yīng)稱《菩薩鬘》。（注：“花鬘斗藪龍蛇動(dòng)”出自白居易的《驃國樂》而非《蠻子朝》，楊慎此處有誤。并且，白居易有“花鬘斗藪龍蛇動(dòng)”句也沒法證明《菩薩蠻》應(yīng)為《菩薩鬘》。）
　　個(gè)人最喜歡的是辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》，抬眼西北望長安，但見可憐無數(shù)山。
　　
　　菩薩蠻·書江西造口壁 辛棄疾
　　
　　郁孤臺(tái)下清江水，
　　中間多少行人淚！ 　　
　　西北望長安， 　　
　　可憐無數(shù)山。 　　
　　青山遮不住， 　　
　　畢竟東流去。 　　
　　江晚正愁余， 　　
　　山深聞鷓鴣。
　　
 

　　14、長相思
　　又名《長相思令》《相思令》《吳山青》
　　《長相思》：本為樂府篇名，后來才成為唐教坊曲。“長相思”三字最早見于《古詩》中，《古詩•別詩》云：
　　
　　結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。
　　歡娛在今夕，嬿婉及良時(shí)。
　　征夫懷往路，起視夜何其？
　　參辰皆已沒，去去從此辭。
　　行役在戰(zhàn)場，相見未有期。
　　握手一長嘆，淚為生別滋。
　　努力愛春華，莫忘歡樂時(shí)。
　　生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思。
　　　張率出身　
　　又
　　
　　攜手上河梁，游子暮何之。
　　徘徊蹊路側(cè)，悢悢不能辭。
　　行人難久留，各言長相思。
　　安知非日月，弦望自有時(shí)。
　　努力崇明德，皓首以為期。
　　
　　《別詩》相傳為蘇武和李陵相贈(zèng)答的五言詩，但據(jù)考證不是，真正作者已不可考，產(chǎn)生時(shí)期大致都在東漢末年。這些詩大都寫朋友、夫婦、兄弟之間的離別，故總題為《別詩》。
　　古詩多用“長相思”三字，如《文選•古詩十九首》中“客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札。上言長相思，下言久別離”。又曰：“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長相思，緣以結(jié)不解”。古人輒用“長相思”三字入詩中，可見“長相思”三字實(shí)為當(dāng)時(shí)非常流行的民間俗語，漢末已用“長相思”三字入詩?！稑犯娂肥杖腚s曲歌辭，隨后才演為樂府。
　　梁朝張率開始用“長相思”三字作為詞的首句。
　　張率（475－527），字士簡，吳郡吳人。生于宋后廢帝元徽三年，卒于梁武帝大通元年，年五十三歲。
于一個(gè)官僚家庭，爺爺張永曾做過南北朝時(shí)宋國的尚書中兵郎、揚(yáng)威將軍、冀州、青州刺史、都督等職務(wù)。父親張瑰曾是齊國的平都侯、吳興太守、光祿大夫。張瑰非常注重對兒子的培養(yǎng)，所以張率自小就受到良好的教育。張率十二歲時(shí)，就能寫文章了。張率文采斐然，經(jīng)常與一幫詩人吟詩作賦，于是又認(rèn)識(shí)了南朝梁代文學(xué)家蕭統(tǒng)。
　　蕭統(tǒng)字德施，小字維摩，母親為丁貴嬪，因后人輯有《昭明太子集》，故又稱其為“昭明太子”。張率和昭明太子同為當(dāng)時(shí)非常有名是詩人，二人相互仰慕對方，最終成了很要好的朋友。
　　張率與一幫朋友在勾欄院玩樂時(shí)，一歌妓在唱著古詩中的《長相思》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札。上言長相思，下言久別離。”張率被那歌妓娓娓動(dòng)聽的歌聲所迷，便讓人邀請那歌妓入座說話。原來那歌妓叫善謳，善謳不但長得漂亮，歌也唱得好，且才藝雙全，琴棋書畫無所不通，于是，張率喜歡上了她。之后便隔三差五就來勾欄院，每每與她對詩，聆聽她的歌聲。
　　后來，陰差陽錯(cuò)之下，張率的父親張瑰把善謳買了回來。張率傷心至極，卻也只得故意避開善謳。善謳也喜歡張率，卻沒有機(jī)會(huì)對張率訴說衷情，二人日復(fù)一日、年復(fù)一年各自受著痛苦的思念。
　　再后來，張瑰因病去世。張率不愿串綱亂倫，依舊不敢越過雷池一步。朝中有個(gè)叫做顧珖的大臣看上了善謳，對張率說想娶善謳為妾。張率思考再三，覺得讓善謳出嫁對自己也是一種解脫就答應(yīng)了。善謳本以為張瑰已經(jīng)離世，張率肯定來找自己，沒想到左等右等，等來了張率讓她出嫁顧珖。善謳見張率并無續(xù)緣的意向，失望至極便出家為尼了。
　　善謳出家后，張率更是憂郁，過了幾天便借口上香去看望善謳。善謳知道張率用意，也按捺不住對張率的思念，兩人便偷偷幽會(huì)起來。
　　 不料二人幽會(huì)的事被顧珖知道，顧珖將二人告上朝廷，朝廷為此罷免了張率。閑居在家的張率，日夜思念善謳，憂郁度日。一日張率思念善謳，便寫了一首《長相思》：
　　
　　長相思，久別離。
　　所思何在若天垂，
　　郁陶相望不得知。
　　玉階月夕映，
　　羅帷風(fēng)夜吹。
　　長思不能寢，
　　坐望天河移。
　　
　　張率把這首《長相思》吟詠再三感覺意猶未盡，接著又寫了一首《長相思》：
　　
　　長相思，久離別，
　　美人之遠(yuǎn)如雨絕。
　　獨(dú)延佇，心中結(jié)。
　　望云云去遠(yuǎn)，望鳥鳥飛滅。
　　空望終若斯，珠淚不能雪。
　　
　　第二天，昭明太子來看張率，見他雙眼紅腫，問起才知道為情所困。這時(shí)候張率把這二首《長相思》給了昭明太子看，昭明太子邊看邊感嘆道：“卿好詞！卿真情也！讀至亦有同感共鳴，不由引出往事也。”張率見昭明太子這么一說，便問道“太子莫非也有難言之隱么？”昭明太子太子點(diǎn)點(diǎn)頭，與他娓娓講述了自己一段往事。
　　昭明太子在無錫顧山隱居編集《昭明文選》時(shí)，遇著一個(gè)美艷絕倫的茶花女慧娘。在杏花煙雨的江南，兩人一見鐘情。而后，慧娘成了燈下添香的紅袖，為他捧茶捧茗。
　　昭明太子的文選初定完稿，要返家。臨別，昭明太子誓言有一天要迎娶慧娘。
　　慧娘凄凄地望向他，無語凝噎，半晌才輕輕地取出一物放在太子掌心，說：“曾有婦人滴淚成血，化作相思豆，今已一雙紅豆付君，日后見豆如見人吧。”
　　昭明太子就這樣離別而去。殊不知宮門深似海，昭明太子此一去竟歸期杳杳，慧娘深愛昭明太子，竟相思成疾。
　　當(dāng)昭明太子再來顧山時(shí)，慧娘已經(jīng)玉殞香消了。太子心如刀割，含著眼淚，親手栽下兩顆紅豆，黯然回京。
　　昭明太子從懷里淘出一方絹帛遞給張率，張率接過絹帛一看，只見絹帛上清秀的楷書寫著一首《長相思》：
　　
　　相思無終極，
　　長夜起嘆息。
　　徒見貌嬋娟，
　　寧知心有憶。
　　寸心無以因，
　　原附歸飛翼。
　　
　　兩個(gè)人執(zhí)手無語，心里都在嘆息流淚。不久昭明太子落水受傷，肉體的創(chuàng)傷加上心病的癥結(jié)竟一病不起，幾個(gè)月后去世，年僅三十一歲。
　　百年后，昭明太子手植的紅豆樹吐牙長枝，長成了兩株紅豆樹，合抱而一，樹干并為一體，上肢分為二。唐人王維從江陰過時(shí)，見此樹心有感觸，寫下了著名的《紅豆》詩流傳千古：
　　
　　紅豆生南國，
　　春來發(fā)幾枝，
　　愿君多采擷，
　　此物最相思。
　　
　　陳后主、江總等人沿用其調(diào)，唐朝李白等人也紛紛仿效。
　　后來白居易依照古琴曲名《湘妃怨》的節(jié)拍填了首《長相思》詞，此曲就成為詞調(diào)《長相思》。
　　
　　深畫眉，淺畫眉，蟬鬢鬅鬙云滿衣，陽臺(tái)行雨回。
　　巫山高，巫山低，暮雨瀟瀟郎不歸，空床獨(dú)守時(shí)。
　　
　　宋張輯《長相思》詞，因結(jié)句有“江南山漸青”句，故名《山漸青》
　　宋林逋《長相思》詞有“吳山青”句，故又名《吳山青》。
　　宋林逋《長相思》有“兩岸青山相送迎”句，元王行詞易《青山相送迎》名
　　后人將柳永《長相思·京妓》詞作為長調(diào)《長相思》，冠調(diào)名為《長相思慢》。
　　賀鑄《長相思慢·望揚(yáng)州》， 因此詞《長相思慢》又名《望揚(yáng)州》。（，《欽定詞譜》將此詞錄于秦觀名下。此詞是誰所作，已無從考證了。）
　　《全唐詩庫》載李煜《長相思》詞，注：“一名雙紅豆、山漸青、憶多嬌”。翻閱唐詩古籍卻未見詞調(diào)名是“憶多嬌”“雙紅豆”的詞，但元代戲曲劇有《憶多嬌》調(diào)名，所以懷疑《全唐詩庫》的注是后人所加。
　　歷來此調(diào)以白居易《長相思》詞為正體。
　　
　　汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。
　　思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓。
　　
 
　
　　15、阮郎歸
　　又名《醉桃源》、《碧桃春》。
　　南朝宋·劉義慶《幽明錄》載，漢明帝永平五年，剡縣劉晨和阮肇入天臺(tái)山采藥迷路找不到歸路，費(fèi)盡周折，后遇見了二位資質(zhì)絕艷的女子。雖然素昧平生，但她們一見劉、阮，便笑呼二人之名，并邀請劉、阮到家中作客，并與之雙結(jié)伉儷。劉、阮住了半年，“更懷思悲，求歸甚苦”，二女召來前日女子三四十人，集會(huì)奏樂，大宴之后同送劉、阮，指示歸路（上面講到的李存勖的《如夢令》描寫的便是分手時(shí)侵曉的凄迷景象）。劉、阮出山后，好不容易回到家鄉(xiāng)，可是家里的一切都已變了模樣無復(fù)相識(shí)，經(jīng)打聽才見到自己的七世孫。
　　《阮郎歸》取自這個(gè)故事，最早是唐代教坊使用“阮郎迷”的曲牌，又叫“醉桃園”。
　　宋·丁持正詞，有“碧桃春晝長”句，名“碧桃春”；
　　李祁詞名《醉桃源》；
　　曹冠詞名《宴桃源》；
　　韓淲詞，有“濯纓一曲可流行”句，名《濯纓曲》。 　　
　　首見于李煜詞，描寫其本意的是北宋·司馬光的《阮郎歸》。
　　
　　阮郎歸
　　<北宋·司馬光>
　　漁舟容易入深山。
　　仙家日日閑。
　　綺窗紗幌映朱顏。
　　相逢醉夢間。
　　松露冷，海霞斑。
　　匆匆整棹還。
　　落花寂寂水潺潺。
　　重尋此路難。
看花回，阮郎歸

詞牌名的美，僅次于植物名的美，古有“對花草名”之俗（即是就像吟詩答對那樣對答花草名，要求工對，如“狗尾草”可對“雞冠花”，“白茅花”可對“紅徑草”......對答不上或?qū)Υ鸩还け銥檩敗＃?，極盡雅致，不知道有沒有“對詞牌名”的風(fēng)俗呢?

有啊，貌似是宋代有個(gè)人出過一個(gè)三個(gè)詞牌的聯(lián)語： 玉蝴蝶戀花心動(dòng)，包含：《玉蝴蝶》，《蝶戀花》，《花心動(dòng)》，不過好像沒有人對出來來著~~

 16、念奴嬌
　　調(diào)名取自唐玄宗天寶年間著名歌伎念奴。
　　元稹《連昌宮詞》：“力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。”自注：“念奴，唐朝天寶年間的名倡，非常會(huì)唱歌。唐明皇每年都要在長安城中的高樓下宴請當(dāng)時(shí)的老人和名流。數(shù)天之后，萬眾喧鬧，嚴(yán)安之、韋黃裳等人都禁止不了大家的喧嘩,樂隊(duì)只好停止演奏。唐玄宗對高力士說,你在樓上大聲宣布：‘要請念奴唱歌，邠二十五郎吹小管伴奏，看能不能止住喧鬧？’只要念奴一站出來,大家立即就不說話了,宴會(huì)上一片寂靜。”
　　【念奴，天寶中名倡。每歲樓下酺宴，萬眾喧溢，不能禁，眾樂為之罷奏。明皇遣高力士大呼樓上曰：‘欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管，遂看人能聽否？’皆悄然奉詔?！?br>　　據(jù)《開元天寶遺事》載：“念奴有姿色，善于歌唱，時(shí)時(shí)陪伴在唐明皇身旁。每每執(zhí)板當(dāng)席顧眄，唐明皇對妃子說：‘此女妖麗，眼色媚人’，每囀聲歌喉，則聲出于朝霞之上，雖鐘鼓笙竽嘈雜而莫能遏，宮妓中最受唐明皇的寵愛”。
　　念奴嬌這個(gè)調(diào)名雖然得名于唐代歌伎念奴，卻不是始于唐五代時(shí)期。除了元稹的《連昌宮詞》外，看不到其他作品涉及念奴。
　　念奴是在宋代被大量寫入詩人的作品中，《全宋詞》里最早用《念奴嬌》作為調(diào)名的是沈唐。沈唐，字公述，北宋詞人。生平不詳，曾任職于韓琦帳下。韓琦（1008—1075），北宋名將。可以推斷沈唐生活的年代是在北宋(960年—1127年)早期?！度卧~》錄有沈唐詞五首，詞風(fēng)接近柳永（約987年—約1053年），大概和他生活在同時(shí)期。
　　
　　念奴嬌·沈唐
　　杏花過雨，漸殘紅零落，胭脂顏色。
　　流水飄香人漸遠(yuǎn)，難托春心脈脈。
　　恨別王孫，墻陰目斷，手把青梅摘。
　　金鞍何處，綠楊依舊南陌。
　　消散云雨須臾，多情因甚，有輕離輕拆。
　　燕語千般，爭解說、些子伊家消息。
　　厚約深盟，除非重見，見了方端的。
　　而今無奈，寸腸千恨堆積。
　　
　　宋時(shí)風(fēng)流才子皆經(jīng)?；燠E于青樓楚館，不排除沈唐也有這樣的經(jīng)歷?！赌钆珛伞芬苍S是沈唐為心上人所作的自度曲，因?yàn)椤哆B昌宮詞》的原故，沈唐把心上人喻作念奴，故調(diào)名取之為《念奴嬌》。一時(shí)傳唱，名家爭相效仿。蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》更是開拓了豪放詞風(fēng)，使得《念奴嬌》被越來越多的詞家所鐘愛。
　　
　　因蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》首句為“大江東去”，宋·何夢桂《念奴嬌》“半生習(xí)氣”一詞即名為 《大江東去》
　　元·王旭因宋蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》首句為“大江東去，”故將《念奴嬌》更名為《大江東》
　　宋·阮槃溪因宋蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》首句為“大江東去”，故將《念奴嬌》更名為《大江乘》
　　宋·周紫芝因蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》有“人生如夢，一尊還酹江月。”的句子，故將《念奴嬌》更名為《酹江月》。
　　宋·陸游因蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞聲名卓著，將《念奴嬌》更名為《赤壁詞》
　　據(jù)《詞譜》載：“因蘇軾詞有‘一尊還酹江月’句， 故后人更名為《酹月》。（但《全宋詞》卻未見錄有詞牌名為《酹月》的詞。）
　　　人生如夢，一尊還酹江月。
　　　宋·錦溪有《壺中天》詞，按律即是《念奴嬌》。
　　宋戴復(fù)古《念奴嬌》首句為“大江西上”，名《大江西上曲》
　　姚述堯詞，有“太平無事，歡娛時(shí)節(jié)”句，名《太平歡》；
　　韓淲詞，有“年年眉?jí)?，坐對南?#8221;句，名《壽南枝》，又名《古梅曲》；
　　姜夔詞，名《湘月》，自注即《念奴嬌》鬲指聲；
　　張輯詞，有“柳花淮甸春冷”句，名《淮甸春》；
　　米友仁詞，名《白雪詞》；
　　張翥詞，名《百字令》，又名《百字謠》；
　　丘長春詞，名《無俗念》；（丘長春即丘處機(jī)）
　　游文仲詞，名《千秋歲》；
　　《翰墨全書》詞，名《慶長春》，又名《杏花天》。
　　《念奴嬌》作為詞調(diào)始于沈唐的《念奴嬌》，但后人是以辛棄疾《念奴嬌·書東流村壁》為正體。
　　而蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》與辛棄疾《念奴嬌·書東流村壁》兩詞在句式略有差別，斷句不同。《欽定詞譜》把蘇軾這首《念奴嬌·赤壁懷古》列為另一體?！赌钆珛伞纷鳛樵~調(diào)，因蘇軾這首詞而倍受推崇，因而爭相仿效者眾。
　　
　　念奴嬌·赤壁懷古
　　大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。
　　故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。
　　亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
　　江山如畫，一時(shí)多少豪杰?！　?br>　　遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
　　羽扇綸巾，談笑處、檣櫓灰飛煙滅。
　　故國神游、多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

 

17、臨江仙
　　原唐教坊曲名，后用作詞調(diào)名。最初是詠湘靈的。關(guān)于此詞牌名緣起說法很多：
　　【任二北據(jù)敦煌詞有句云“岸闊臨江底見沙”，認(rèn)為《臨江仙》辭意涉及臨江，所以叫《臨江仙》?！?br>　　【南宋·黃昇《花庵詞選》云：唐詞多緣題，所《臨江仙》則言仙事。】
　　【明·董逢元《唐詞紀(jì)》曰：臨江仙，多賦水媛江妃，南唐人多效為之。】
　　認(rèn)同最多的是“賦水媛江妃”。詠的水仙花是堯帝的女兒娥皇、女英。
　　【明·沈際飛：唐詞多述本意，有調(diào)無題，如《臨江仙》賦水媛江妃也?！?br>　　因此《臨江仙》作為詞調(diào)最初應(yīng)該是歌詠娥皇、女英而不是水仙花。后來由于被更多的人仿效，所以最終形成了新的詞調(diào)。五代詞人用此調(diào)為題，多由仙事轉(zhuǎn)為艷情。（動(dòng)亂的時(shí)代基本上也是風(fēng)流的年代，命途多舛因而放浪形?。?br>　　唐、五代詞人中最早作有《臨江仙》的是張泌、尹鶚、和凝、孫光憲、馮延巳、牛希濟(jì)，始作者到底是誰就不知道了。
　　后人奉為正調(diào)的是歐陽修的《臨江仙》。
　　25歲的歐陽修出任河南推官，和一個(gè)官妓要好。當(dāng)時(shí)錢惟演任西京留守，是歐 陽修的頂頭上司。一日，錢惟演在后花園設(shè)宴，梅圣俞、尹師魯?shù)瓤腿藖砹撕?久了，歐陽修和這位歌妓才姍姍來遲。錢惟演就責(zé)問官妓：“為什么這么晚才來？”官妓回答說：“天氣太熱了，在涼堂睡覺，失落了一支金釵，找了半天還沒有找到。”錢惟演見大家都不高興，就打趣地對那個(gè)官妓說：“既然你和歐陽修這么親熱，如果你能夠當(dāng)場得歐陽修填一首詞，我就補(bǔ)償你一只金釵。”
　　歐陽修當(dāng)即賦了一闋《臨江仙》：
　　池外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。
　　小樓西角斷虹明。
　　闌干私倚處，遙見月華生。
　　燕子飛來窺畫棟，玉鉤垂下簾旌。
　　涼波不動(dòng)簟紋平。
　　水晶雙枕畔，猶有墮釵橫。
　　此詞一出，滿座皆驚，擊節(jié)贊賞。
　　錢惟演命官妓滿斟一杯酒給歐陽修，然后令人取釵贈(zèng)妓。因即注題為‘妓席’。
　　【《野客叢談》：“歐陽永叔任河南推官，親一妓。時(shí)錢文僖公為西京留守。一日，宴于后園，客集而歐與妓皆不至，移時(shí)方來。錢責(zé)妓云：‘末至何也？’妓云：‘中暑，往涼堂睡覺，失金釵，猶未見。’錢曰：‘若得歐推官一詞，當(dāng)為償汝。’歐即席賦此。坐皆擊節(jié)，命妓滿斟送歐。而令公庫償釵。”】
　　
　　南唐·李煜《謝新恩》:“秦樓不見吹簫女，空余上苑風(fēng)光。粉英含蕊自低昂。東風(fēng)惱我，才發(fā)一衿香。 瓊窗夢笛留殘日，當(dāng)年得恨何長。碧欄桿外映垂楊。暫時(shí)相見，如夢懶思量。”（王國維?？庇浽疲?#8220;此首實(shí)系《臨江仙》調(diào)。” ）
　　宋·賀鑄《臨江仙》：“巧翦合歡羅勝子，釵頭春意翩翩。艷歌淺拜笑嫣然。愿郎宜此酒，行樂駐華年。 未是文園多病客，幽襟凄斷堪憐。舊游夢掛碧云邊。人歸落雁后，思發(fā)在花前。”因詞中有“人歸落雁后”句 ，故后人把《雁后歸》作為《臨江仙》的別名。（賀鑄詞中的“人歸落雁後，思發(fā)在花前”這兩句系襲隋·薛道衡《人日思?xì)w》詩中成句 。原詩：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。”）
　　宋·韓淲有《臨江仙》首句“羅帳畫屏新夢悄”，后人以《畫屏春》為《臨江仙》的別名。
　　北宋·李清照《臨江仙》首句有“庭院深深深幾許 ”句，后人就把《庭院深深》作為《臨江仙》的別名。（李清照自注：“歐陽公作《蝶戀花》，有‘深深深幾許’之句，予酷愛之。用其語作‘庭院深深’數(shù)闕，其聲即舊《臨江仙》也。”）
　　宋·賀鑄《臨江仙》上闕次句有“鴛鴦春夢初驚 ”句，所以后人用《鴛鴦夢》作為《臨江仙》的別名。
　　
　　填《臨江仙》的很多，最有名的是明代楊慎《廿一史彈詞》第三段《說秦漢》的開場詞，后毛宗崗父子評(píng)刻《三國演義》時(shí)將其放在卷首。
　　
　　臨江仙·楊慎
　　滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
　　是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
　　青山依舊在，幾度夕陽紅。 　　
　　白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。
　　一壺濁酒喜相逢。
　　古今多少事，都付笑談中。
　　

　18、陌上花
　　【《白香詞譜》：自吳越錢鏐有“陌上花開緩緩歸”之句，越俗遂以“陌上花開”為游子歸來之詞。里謠巷軟，浸成曲調(diào)。蘇軾有《陌上花》之詠；其自序云：“游九仙山，聞里中兒歌《陌上花》含思宛膊，聽之凄然。”是本詞調(diào)名，創(chuàng)自宋代，而淵源于民間俚歌也?！?br>　　
　　一千多年前，臨安城外，陌上花開。一位風(fēng)華絕代的美人被簇?fù)碇溽嘣谮淠懊谰爸校彶娇羁?，風(fēng)情依依。忽有駿馬嘶鳴，絕塵而來。原來是吳越王的專使送信來了。美人拆信一閱，不由得滿面春風(fēng)，眉目含情。原來吳越王錢镠（liú）傳書曰：“陌上花開，可緩緩歸矣”，叫她不必急于回宮，且趁春暉，盡情享受三月花開的風(fēng)情。想那錢王日理萬機(jī)，國事繁忙，心中竟然還能記掛著回鄉(xiāng)省親的糟糠之妻，這份柔情和體貼，怎能不讓她心情大悅。
　　只可惜，即使再柔腸萬千溫情無限，也難以使國家逃脫傾覆的命運(yùn)。滄海桑田，歲月變遷，只余下一曲承載著一段浪漫的兒女情懷的里中兒歌《陌上花》傳唱于臨安的陌上，留給后人的緬懷。
　　終于在百十來年后的一個(gè)秋天，一代文豪蘇東坡到了臨安。陌上春天花開，骨子里透的是柔情，而秋天亦花開，卻結(jié)滿了蕭瑟。于是，在秋天的陌上花開中，蘇東坡悵對古人一番憑吊，三首《陌上花》于胸中郁結(jié)，一吐為快。
　　陌上花三首（并引） 　　
　　蘇軾 　　
　　游九仙山，聞里中兒歌《陌上花》。父老云：吳越王妃每歲春必歸臨安，王以書遺妃曰：“陌上花開，可緩緩歸矣。”吳人用其語為歌，含思宛轉(zhuǎn)，聽之凄然，而其詞鄙野，為易之云。
　?。ㄒ唬?　　
　　陌上花開蝴蝶飛，江山猶似昔人非。 　　
　　遺民幾度垂垂老，游女長歌緩緩歸。 　　
　　（二） 　　
　　陌上山花無數(shù)開，路人爭看翠輦來。 　　
　　若為留得堂堂在，且更從教緩緩歸。 　　
　?。ㄈ?　　
　　生前富貴草頭露，身后風(fēng)流陌上花。 　　
　　已作遲遲君去魯，猶教緩緩妾還家。
　　
　　一唱三嘆中，浸染著人世滄桑的感慨。
　　
　　陌上花·有懷
　　<元·張翥>
　　關(guān)山夢里，歸來還又、歲華催晚。
　　馬影雞聲，諳盡倦郵荒館。
　　綠箋密記多情事，一看一回腸斷。
　　待殷勤寄與，舊游鶯燕，水流云散。
　　滿羅衫是酒，香痕凝處，唾碧啼紅相半。
　　只恐梅花，瘦倚夜寒誰暖。
　　不成便沒相逢日，重整釵鸞箏雁。
　　但何郎，縱有春風(fēng)詞筆，病懷渾懶。
　　
　　*此調(diào)只此一詞，別無分店。
　　
 

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