爾時(shí)世尊入三摩地。名一切如來(lái)金剛安像三昧。從三昧起。說(shuō)彼塑畫(huà)雕造莊嚴(yán)一切佛。及諸賢圣之眾。安像慶贊儀軌之法。欲造佛像。先得了知十種法則阿闍梨。復(fù)須善知佛身一切圓滿(mǎn)之相。及停分大小之量。于息災(zāi)
增益等。真言印法儀軌之事皆悉明了。然得于彼寺舍殿塔之內(nèi)造諸尊像。若所造佛像儀相闕少。不得安像慶贊。若儀相不圓。令彼眾生現(xiàn)世未來(lái)得大苦怖。是故一心求造圓滿(mǎn)。若圓滿(mǎn)已。令前知法阿闍梨。依真言?xún)x軌。請(qǐng)佛安像供養(yǎng)慶贊。即得如來(lái)賢圣。降臨隨喜成就功德。若造像畢已經(jīng)久時(shí)。而不行安像慶贊。于其后時(shí)反獲不吉。設(shè)復(fù)有人供養(yǎng)禮拜。終無(wú)福利。如無(wú)智人人相不具。令彼世間而生輕慢。若阿闍梨請(qǐng)安佛像。而不知法及闕少儀軌。如酥入灰。欲作護(hù)摩必?zé)o果報(bào)。是故造像須具相圓滿(mǎn)。令安像慶贊儀軌具足。令諸有情得大福報(bào)
爾時(shí)有一菩薩而白佛言。世尊佛身無(wú)相。猶若虛空遍一切處。云何今說(shuō)令安佛像。佛言汝今諦聽(tīng)。我為久修行者。說(shuō)彼法身無(wú)相無(wú)為。遍一切處猶在虛空。本自寂然不生不滅。云何安像。今為初發(fā)心眾生。令彼得福作如是說(shuō)安像慶贊結(jié)凈之法。欲建曼拏羅。先揀吉星吉日。于結(jié)界勝地清凈之處。陳設(shè)傘蓋幢幡香華燈果。然令阿闍梨依法儀軌一心召請(qǐng)。先于結(jié)界地上下。五色粉絣線(xiàn)作曼拏羅。請(qǐng)五族如來(lái)及菩薩眷屬等。須依此根本儀軌。不得依別儀請(qǐng)召。又阿闍梨入佛堂殿安像之時(shí)。須手腕及指。帶釧鐶等莊嚴(yán)于身。阿闍梨并弟ZI。一心觀想如來(lái)一切圓滿(mǎn)之相。然后合掌作禮瞻仰圣賢。以清凈香花香水燈果依法儀軌獻(xiàn)閼伽香燈。獻(xiàn)已入定心離疑念。誦此真言三遍......（以下省略）

佛像直接用錢(qián)裝藏可以么？不開(kāi)光可以么？

輔導(dǎo)員法師答：

.這樣簡(jiǎn)單的裝藏方式不是很如法：
       1.沒(méi)有傳承或不具資格者隨意裝藏開(kāi)光也是有罪過(guò)的：   
       據(jù)介紹：在藏傳佛教中，佛像必須依傳承的儀軌如法制作及裝藏開(kāi)光才能供在佛堂，由具德金剛上師依傳承依軌開(kāi)光，迎請(qǐng)智慧佛與三昧耶佛無(wú)二融入佛像，這時(shí)才具足了諸佛本尊的加持，一尊如法裝藏的佛像其加持是不可思議的，可作為世代相傳的珍寶。
       裝藏者必須是具備傳承，戒律清凈，有一定修持的修行者。而開(kāi)光必須由具足證量的上師主持才行，因?yàn)闆](méi)有一定的證量，便不可能迎請(qǐng)智慧佛尊降臨佛像，所以沒(méi)有傳承或不具資格者隨意裝藏開(kāi)光也是有罪過(guò)的。
       2.裝藏是表法：
       依裝藏儀軌，裝藏需要五金（金、銀、銅、天鐵等）、五木（松、柏、紅檀、白檀、菩提木）、五寶石（松石、紅珊瑚、玉、水晶、瑪瑙）、五藥（五種珍貴藥材，不得摻雜麝香和動(dòng)物葷腥成分）、五谷和五布等，還有專(zhuān)門(mén)印制的五種經(jīng)咒（諸佛身口意咒、吉祥滿(mǎn)愿咒、子母音咒），以及白檀的中軸等，這是五種智、五方壇城、五蘊(yùn)清凈、福德圓滿(mǎn)等的表法。
      3.裝藏何物，從名言來(lái)說(shuō)，均預(yù)示著一種特殊的緣起。
      如裝藏五藥，三果，六良藥等各種無(wú)毒藥材和香料，如是文化全部精選最上等原料，使裝藏后的佛像給供奉者帶來(lái)健康長(zhǎng)壽的特別緣起。

又：吉祥圣地之土、石、水——代表具足享用勝地緣起；
　　吉祥福地之草木——代表具足享用悅意增上果的緣起；
　   具足大慈悲、大福報(bào)、大威權(quán)、大成就者、子孫昌盛者、令人羨慕之吉祥者家中的福物——代表具足如所取者之福德的緣起。

從裝藏錢(qián)這件事看，以上三點(diǎn)都不具備。

什么是開(kāi)光、裝藏？具體怎么做？

開(kāi)光的真實(shí)意?怎樣開(kāi)光最如法?開(kāi)光能收錢(qián)嗎?裝藏的真實(shí)義?怎樣裝藏最如法?裝藏時(shí)要選吉日良時(shí)嗎?

我一末學(xué),對(duì)佛法知之甚少.又懷有濃厚希求之心.見(jiàn)過(guò)仙家開(kāi)光裝藏,道家開(kāi)光裝藏,也見(jiàn)過(guò)佛家開(kāi)光裝藏.而且各有說(shuō)法.使末學(xué)茫然無(wú)顧,特敬請(qǐng)上師垂慈,施與甘露濟(jì)潤(rùn)干枯.期盼速回貼...................

仁禪法師：

開(kāi)光的真實(shí)意，是由真正具相的、有一定證量的阿阇黎，以等持力迎請(qǐng)佛尊安住佛像中，這種開(kāi)光后的佛像是極具加持力的，如佛經(jīng)中記載佛像會(huì)在虛空中行走，迎接從三十三天下來(lái)的釋迦佛。道宣律祖在《集神州三寶感通錄》中就記載許多靈異的佛像，如能行走，能說(shuō)法等。當(dāng)然，所載中的靈異佛像也不一定是開(kāi)光過(guò)的。雖然未開(kāi)光過(guò)的佛像也具加持力，而且對(duì)境界高的人來(lái)說(shuō)，法身遍一切處，自受用佛身的光明也遍一切處，又有什么開(kāi)光的必要呢？但對(duì)一般凡夫來(lái)說(shuō)，開(kāi)光裝藏過(guò)的佛像，其加持力，對(duì)他還是不一樣的。

怎樣開(kāi)光最如法？各宗派的開(kāi)光儀式也不同，如果證量高的阿阇黎，也可不用一般的開(kāi)光儀式，僅僅吹口氣或者看一眼，或用他自己的一些特殊方法，就已經(jīng)真正開(kāi)光了。

真正具備開(kāi)光能力是有證量的阿阇黎，自然不會(huì)貪圖錢(qián)財(cái)。但對(duì)一般凡夫人來(lái)說(shuō)，不以錢(qián)等供養(yǎng)阿阇黎則難表他的敬心，故供養(yǎng)錢(qián)財(cái)還是需要的。但是，如果開(kāi)光者根本不具開(kāi)光的能力，貪圖錢(qián)財(cái)，則沒(méi)有討論的意義。

通常情況，開(kāi)光前要裝藏，把一些佛經(jīng)中所規(guī)定的物品，如舍利、金銀等寶，佛經(jīng)、咒語(yǔ)等裝入佛像的內(nèi)部。具體裝藏的方法，各宗派也有不同。開(kāi)光與狀藏，一般都要選吉祥時(shí)日。

漢地有人以為開(kāi)光裝藏不合理，并說(shuō)“佛哪里還用開(kāi)光呢”，這只不過(guò)是顯示他的無(wú)知罷了。漢文大藏經(jīng)中也有詳述開(kāi)光的佛經(jīng)，若有興趣，可自尋閱《大正藏》中密宗部《佛說(shuō)一切如來(lái)安像三昧儀軌經(jīng)》，此處就不作詳述了。

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○既然'心誠(chéng)則靈'，為甚么要為佛像開(kāi)光呢？

祈竹仁波切答疑  

○既然'心誠(chéng)則靈'，為甚么要為佛像開(kāi)光呢？  

◎諸佛的法身是遍布一切時(shí)處，住于每粒微塵之中的。對(duì)境界及證量高的行者來(lái)說(shuō)，諸佛是常常在前的，所以這些大行者不需要佛像。對(duì)我們凡夫來(lái)說(shuō)，我們并未到達(dá)同等境界，所以還是需要依循佛說(shuō)的事相而作，尤其是示忿怒相的本尊及護(hù)法像等，一定要依法裝臟及啟請(qǐng)勝住。一個(gè)新的佛像內(nèi)里應(yīng)該是空的，供奉者必須請(qǐng)有資格的人裝臟及啟請(qǐng)圣眾勝住。'啟請(qǐng)勝住'是祈請(qǐng)諸佛圣眾來(lái)臨而入于佛像中的意思，漢人稱(chēng)此為'開(kāi)光'，其實(shí)是從順世俗的稱(chēng)法。常常有人帶來(lái)佛像向衲說(shuō)：'請(qǐng)法師"加持"這個(gè)佛。'，衲總覺(jué)得啼笑皆非；佛是圓滿(mǎn)的覺(jué)者，我們只是六道中的凡夫，凡夫怎么可能'加持'佛呢！在'開(kāi)光'儀式中，法師所念誦的內(nèi)容是啟請(qǐng)諸佛勝住于像中，并非'加持'佛像。'裝臟'是把如法的物品裝填入佛像內(nèi)部之意，所填入的物品包括舍利、經(jīng)咒、珍寶、藥材及香料等有吉祥意義的東西，裝甚么、怎樣裝及先后次序都要依佛經(jīng)所述地去做。如果一時(shí)并未找到有資格的人代為裝臟，可以自行在像的內(nèi)部寫(xiě)上梵文'唵'、 '阿'、'吽'三字，然后以碎寶石或檀香粉填滿(mǎn)而暫時(shí)代替裝臟，心內(nèi)要生起 '此乃佛陀'之真佛想。  

○開(kāi)了光的佛像就一定要供奉嗎？  

◎佛像并不是佛，但它代表佛陀，所以是眾生積累功德的資糧田。為著你自己的利益，你可以供養(yǎng)、頂禮、觀仰及繞拜佛像。這是為你自己的利益而做的，不是為了佛而做的。佛像只是一塊銅或鐵，并不需要飲食或花、燈等供品；佛陀則是圓滿(mǎn)的覺(jué)者，當(dāng)然也不依靠凡夫的供養(yǎng)維生。供奉佛像好比農(nóng)夫料理土地、施肥、播種、澆水等等。農(nóng)夫所做的種種，并不是為了土地能得到利益，而是為了自己能夠獲利。你供養(yǎng)諸佛也只是為自己及眾生之利益而做的，并非因?yàn)橹T佛有此需要。如果你不愿意，不供奉也可以。諸佛有圓滿(mǎn)的悲心，又不需要你的供品，所以絕不會(huì)因?yàn)槟悴还B(yǎng)而對(duì)你生氣，你不須以凡俗眾生之心態(tài)去猜度佛陀的心。衲見(jiàn)過(guò)有些商人把佛像的頭鋸下來(lái)做成裝飾品，甚至改為桌燈座等產(chǎn)品，這樣是很糟的行為。不論你是否佛教徒，這樣的行為及這樣地處理佛像是一種惡業(yè)因，在未來(lái)會(huì)引致很?chē)?yán)重的果報(bào)。因果的定律與宇宙的其他定律一樣，不論你是否相信，它一樣會(huì)生效。家中放了佛像而不供奉不打緊，但千萬(wàn)不要?dú)姆鹣窕蜻x購(gòu)這些被商人刻意毀壞的產(chǎn)品。  

○舊佛像可以買(mǎi)回來(lái)供養(yǎng)嗎？  

◎如果是從寺院中因各種原因而流出市面的佛像，例如是被偷出的、被搶盜來(lái)的或被寺中不良份子私自售出的佛像，最好是不要去買(mǎi)。這有兩個(gè)原因：第一是因?yàn)槲覀儾灰膭?lì)及支持這種不善行為；第二是因?yàn)樽o(hù)法的關(guān)系。在戒風(fēng)清凈的寺院，不論有否供奉護(hù)法，都會(huì)有世間及出世間的護(hù)法護(hù)持。你的肉眼看不到他們，不代表他們就不存在。這些護(hù)法，會(huì)用一切力量令使佛像最終被交還寺院，他們的威德力量是不可思議的。所以，如果是本屬寺院的珍貴古像，最穩(wěn)當(dāng)?shù)姆椒ㄟ€是不要買(mǎi)回來(lái)供奉。其他來(lái)源的舊佛像，可以盡管請(qǐng)回供奉，但應(yīng)請(qǐng)有資格及知識(shí)的法師或僧人，依傳統(tǒng)方法重新裝臟及召請(qǐng)勝住。  

○佛像與菩薩像可以供在一起嗎？  

◎這是可以的。一個(gè)完整的佛壇，應(yīng)該起碼有一尊本師釋迦牟尼像、一本佛經(jīng)及一座舍利塔，分別表義佛陀之身、語(yǔ)、意。在此以外，可以也供奉其他佛像及菩薩像，但其他佛像應(yīng)放在本師釋迦牟尼像（或圖片）之旁位或略低一點(diǎn)的位置，菩薩像再放旁一點(diǎn)或低一點(diǎn)，如果也供奉出世間護(hù)法，則再要放低一點(diǎn)。只要如以上所述次第地排，可以把佛、菩薩及出世間護(hù)法在一起供。世間的神明、祖先、龍族及地神等，我們?nèi)龑毜躗I不應(yīng)依止。如要略事供養(yǎng)，亦不可放在佛壇上，只可分開(kāi)其他地方而供奉，而且不應(yīng)生起依止信皈的念頭。對(duì)已死的祖先供奉，其實(shí)并不能為他們帶來(lái)真正益處，倒不如以利益他們的心而代為供養(yǎng)三寶，把功德回向予他們。祭祀祖先是漢地民間傳統(tǒng)，并不是佛教的。