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動中靜是真靜 苦中樂是真樂
靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真靜； 樂處樂非真樂，苦中樂得來，彩色心體之真機(jī)。 在萬籟俱寂中得到的寧靜不是真靜， 只有在喧鬧中仍然保持平靜的心情， 才算是合乎人類本性的真正的寧靜； 在得意熱鬧中得到的快樂不是真樂， 只有在艱苦中仍然保持樂觀的情趣， 才算是合乎人類本性的真正的樂趣。 人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？ 己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？ 以此相觀對治，亦是一方便法門。 每個人的機(jī)會都有所不同， 有的運氣很好可大展鴻圖， 有的運氣糟糕而無所成就， 自己有怎能企求最好運氣？ 每個人的情緒都時好時壞， 情緒穩(wěn)定的時候樁樁順利， 情緒浮躁的時候件件糟糕， 又怎么要求別人事事順從？ 假如能對此平心靜氣反省， 則是一個絕好的修養(yǎng)途徑。 十語九中未必稱奇，一語不中則咎尤并集； 十謀九成未必歸功，一謀不成則毖議叢興。 君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧。 即使十句話說對九句也未必有人稱贊你， 但是說錯了一句就會立刻遭受眾人指責(zé)； 即使十次計謀九次成功也未必能受獎賞， 但是有一次失敗埋怨責(zé)難就會紛紛到來。 所以君子寧愿保持沉默而不隨便亂開口， 在做事什么寧可顯得笨拙也不顯露聰明。 苦中有樂趣 樂中有苦味 苦心中常得悅心之趣， 得意時便生失意之悲。 艱難困苦時堅持樂觀的生活信念， 苦盡甘來時就有發(fā)自內(nèi)心的喜悅， 這樣的喜悅就是人生的真正樂趣； 春風(fēng)得意時放縱自己的謬誤言行， 失意潦倒時就會被他人乘機(jī)報復(fù)， 埋下了日后招災(zāi)惹禍的悲劇根苗。 待小人難于不惡 待君子難于有禮 待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡； 待君子不難于恭，而難于有禮。 對待品行不端的小人， 態(tài)度嚴(yán)厲并不算困難， 困難在于不憎恨他們； 對待品德高尚的君子， 態(tài)度恭敬并不算困難， 困難在于對他們有禮。 躁性者火熾，遇物則焚； 寡恩者冰清，逢物必殺； 凝滯固執(zhí)者，如死水腐木； 生機(jī)已絕，俱難建功業(yè)而延福祉。 性情急噪的人言行如火一般熾烈， 所有跟他接觸的人物都會被焚毀； 性情刻薄的人言行如冰一般冷酷， 所有被他碰上的人物都會被凍僵； 而那些性情呆板而性格愚頑的人， 既像是一潭死水又像是一株朽木， 死氣沉沉已經(jīng)完全斷絕了生命力， 這些人都不能成就功業(yè)為民造福。 矜高倨傲，無非客氣；降服得客氣下，而后正氣伸。 情欲意識，盡屬妄心，消殺得妄心盡，而后真心現(xiàn)。 人之所以有驕傲無禮的脾氣， 無非是受了外來血氣的影響。 只要能把這種外來血氣消除， 光明正大的氣概就可以出現(xiàn)； 一個人之所以有情欲和意識， 無非是虛幻無常的妄心所變。 只要能把這種虛妄之心消除， 善良正直的本性就可以顯現(xiàn)。 君子而詐善，無異小人之肆惡； 君子而改節(jié)，不及小人之自新。 偽裝成心地善良的正人君子， 和無惡不做的小人沒有不同； 而改變品節(jié)操守的正人君子， 甚至比不上痛改前非的小人。 轉(zhuǎn)禍為福 起死回生 念頭起處，才覺向欲路上去，變挽從理路上來。 一起便覺，一覺便轉(zhuǎn)，此是轉(zhuǎn)禍為福， 起死回生的關(guān)頭，切莫輕易放過。 當(dāng)淫邪的念頭在你的心頭一閃而過時， 你如果發(fā)覺它有走向物欲方向的可能， 就要立刻用理智把它拉回到正路上去； 只要壞的念頭一產(chǎn)生就要立刻有警覺， 當(dāng)有所警覺時要立刻想方設(shè)法來挽救。 這才是轉(zhuǎn)禍為福起死回生的重要關(guān)頭， 所以你切不可放過邪念產(chǎn)生的一剎那。 心不可不虛，虛則義理來居； 心不可不實，實則物欲不入。 一個人的心胸一定要虛曠得像山谷， 因為只有空曠才能容納學(xué)問和真理； 一個人的意志一定要堅固的像磐石， 因為只有堅固才能抵抗物欲的侵入。 施恩者，內(nèi)不見己，外不見人，則斗栗可當(dāng)萬鐘之報； 利物者，計己之施，則人之報，雖百鎰難成一文之功。 一個施舍恩惠來幫助他人的人， 既不可常把這種恩惠掛在心頭， 更不可總想著獲得他人的贊美， 這樣即使是施舍一斗米的恩惠， 也可以收到萬鐘粟的真誠回報； 一個施舍財物來幫助他人的人， 不但計算著自己對他人的施舍， 而且要求人家絲毫不差地回報， 這樣即使是付出一百鎰的黃金， 也難以收到一文錢的輕微功效。 真廉無廉名，立名者正所以為貪； 大巧去巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。 真正廉潔的人不貪圖虛名，所以反而沒有廉潔的名聲； 而那些到處樹立聲譽(yù)的人，正是為了替自己沽名釣譽(yù)。 真正聰明的人不炫耀才華，所以看上去反而顯得笨拙； 而那些一味玩弄權(quán)術(shù)的人，正是為了替自己掩飾笨拙。 憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之輪； 從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈。 只憑著一時感情沖動做事的人， 熱情一退事情也跟著停頓下來， 這豈是永不停懈地進(jìn)取的態(tài)度？ 只從情感意識來領(lǐng)悟真理的人， 既然能領(lǐng)悟也就必然重陷迷惑， 終究不是永遠(yuǎn)明亮的覺悟之燈。 貧窮凈掃地，貧女凈梳頭 景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅。 士君子一當(dāng)寥落，奈何輒自廢馳哉！ 貧窮的家庭要把地掃得纖塵不染， 貧家的女兒要把頭梳得干干凈凈。 擺設(shè)和穿著雖然算不上豪華艷麗， 但是卻能夠保持高雅脫俗的風(fēng)范。 因此君子一旦處于窮愁潦倒之時， 絕對不應(yīng)該荒廢松懈而自暴自棄。 醵肥辛甘非真味，真味只是淡； 神奇卓異非至人，至人只是常。 美酒佳肴大魚大肉不是真正的美味， 真正的美味只須在粗茶淡飯中體會， 才智卓絕超凡的人不是真正的偉人， 真正的偉人只不過是平凡無奇的人。 處世不必邀功，無過便是功； 與人不求感德，無怨便是德。 人生在世不必勉強(qiáng)去爭取功勞， 只要沒有過錯就算是與世有補(bǔ)； 救助他人不希求對方感恩圖報， 對方不怨自己就算感恩戴德了。 夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每于此中得大機(jī)趣。 既覺真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慘忸。 夜深人靜萬籟俱寂的時候， 獨自靜坐來觀察自己的心， 會發(fā)現(xiàn)妄心全消真心流露。 當(dāng)這個真心開始流露之時， 覺知了無雜念的細(xì)微境界； 然而當(dāng)真心出現(xiàn)之后不久， 虛妄的無明念仍難以根除， 心靈有了羞愧不安的感覺， 又產(chǎn)生了改過向善的念頭。 徑路窄處，留一步與人行； 滋味濃的，減三分與人嘗； 此是涉世一極安樂法。 在狹窄的徑路上行走時， 要留出一些讓給別人走； 遇到美味可口的佳肴時， 要留出三分讓給別人吃； 這便是最安全快樂的處世方法。 富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣！如何能享？ 聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚氓其病矣！如何不??？ 富貴家庭待人應(yīng)寬大仁厚， 可是很多人反而刻薄陰險。 這種人雖然身為富貴之家， 行經(jīng)卻完全等同貧乏之人； 又如何能長久享有富貴呢？ 聰明人本應(yīng)該隱藏起鋒芒， 可是很多人反而夸示炫耀。 這種人雖然看上去很聰明， 其實卻只不過是愚蠢透頂； 到頭來又怎么能不失敗呢？ 作人去甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫得俗情便入名流； 為學(xué)無甚增益功夫，減除得物累便超圣境。 要想成為一個為人稱道的著名人物， 并不一定非要干出宏偉遠(yuǎn)大的事業(yè)， 只要能擺脫凡情俗念就能躋身名流； 刻苦學(xué)習(xí)并且獲得非常高深的學(xué)問， 并不需什么特別的增加學(xué)識的功夫， 只要能排除私情雜念就可超凡脫俗。 事事留下有馀不盡的意思， 便造物不能忌我，鬼神不能損我。 若業(yè)必求滿，功必求盈者， 不生內(nèi)變，必召外憂。 做任何事情都要留出點余地， 而不要把事情做得太絕太損， 即使是造物主也不會嫉妒我， 甚至連鬼神也都不能傷害我。 假如所有事情都想盡善盡美， 幻想一切功業(yè)都能登峰造極， 即使不為此招致內(nèi)部的混亂， 也必然為此招致外來的憂患。 放得功名富貴之心下，便可脫凡； 放得道德仁義之心下，才可入圣。 一個人能夠擺脫功名富貴榮華的束縛， 就可以凈化自己超越庸俗的塵世雜念； 一個人能夠沖破道德仁義思想的束縛， 就可以凈化自己進(jìn)入絕俗的圣賢境界。 寧守渾噩而啜聰明，留些正氣還天地； 寧謝紛華而甘淡泊，遺個清白在乾坤。 寧可保持純樸無詐的本性， 而摒除盡后天的聰明才智， 以便保留住一點浩然正氣， 歸還給孕育靈性的大自然； 寧可拋棄世俗的榮華富貴， 而品味著寧靜淡泊的生活， 以便保留下一個純潔美名， 歸還給孕育本性的天與地。 事窮勢蹩之人，當(dāng)原其初心； 功成行滿之士，要觀其末路。 一個人即使到了窮途末路， 要體察他當(dāng)初的本心如何； 一個人即使達(dá)到功圓行滿， 要注意他以后的操守怎樣。 飽后思味，則濃淡之境都消； 色后思淫，則男女之見盡絕。 故人常以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。 酒足飯飽后再回想美酒佳肴的滋味， 所有甘香醇美的味道都已全部消失。 房事滿足后再回味激情性欲的意趣， 所有魚水之歡的念頭都會煙消云散。 因此假如我們能經(jīng)常用事后的悔悟， 來破除開始某件事情時的執(zhí)著癡迷， 就可以消除錯誤而恢復(fù)純正的本性， 所做的事情就沒有一件不合乎正理。 處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用。 待善人宜寬，待惡人宜嚴(yán)，待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存。 當(dāng)政治清明天下太平時，待人接物應(yīng)該嚴(yán)正剛直， 當(dāng)政治黑暗天下紛亂時，待人接物應(yīng)該隨機(jī)應(yīng)變； 在國將不國的未世時期，則應(yīng)該剛直與圓滑并用。 對待善良而正直的君子，要寬容厚道才算有涵養(yǎng)， 對待奸險而邪惡的小人，要嚴(yán)厲不苛才能有距離； 而對待一般的平民大眾，則應(yīng)該寬大與嚴(yán)厲互用。 居卑而后知登高之甚危，處晦而后知向明之太晦； 守靜而后知好動之過勞，養(yǎng)默而后知多言之為躁。 站在低下處就會知道：攀到高處容易粉身碎骨； 站在陰涼處就會知道：向著光亮容易刺痛眼睛； 保持恬靜心情就會知道：鉆營馳逐的人太辛苦； 保持沉默心情就會知道：喋喋不休的人太浮躁。 為惡而畏人知，惡中猶有善路； 為善而急人知，善處即是惡根。 如果一個人做下了壞事而擔(dān)心讓人知道， 那么他在惡性中還保留改過向善的良知； 如果一個人做了善事而急著讓別人知道， 那么他在做善事時已種下了偽善的禍苗 |
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