佛回答說(shuō)：“有很多因緣，不應(yīng)該吃肉，我現(xiàn)在但簡(jiǎn)略地為你說(shuō)些。

⑴因?yàn)橐磺斜娚?，從本以?lái)，自性同體，而且都會(huì)輾轉(zhuǎn)互為因緣，彼此做過(guò)六親（注四十八）眷屬。所以基于親親同體的觀念，就不應(yīng)該吃肉。

⑵驢、騾、駱駝、狐、狗、牛、馬、人、獸等肉，屠者互相雜賣(mài)，所以不應(yīng)吃肉。

⑶肉類(lèi)都從吞食不潔凈的氣味而生長(zhǎng)的，所以不應(yīng)吃肉。

⑷其余眾生，聞到肉食者的氣味，都生恐怖心，例如屠戶與獵者，狗見(jiàn)到了，都生出憎惡恐怖心，群起而吠之，所以不應(yīng)吃肉。

⑸又肉食使修行的人，不能生起慈悲心，所以不應(yīng)吃肉。

⑹凡夫愚癡所嗜，以臭穢不凈，當(dāng)做甘香，此中無(wú)善可言，所以不應(yīng)吃肉。

⑺使你學(xué)一切咒術(shù)，不能成功，所以不應(yīng)吃肉。

⑻因此而喜歡殺生，看見(jiàn)了動(dòng)物形狀，便生起貪瞋意識(shí)，貪欲不舍，所以不應(yīng)吃肉。

⑼食肉的人，是被諸天人所舍棄的，所以不應(yīng)吃肉。

⑽食肉的人，口氣很臭，所以不應(yīng)吃肉。

⑾食肉的人，會(huì)多做惡夢(mèng)，所以不應(yīng)食肉。

⑿食肉的人，如果在山林之中，虎狼都會(huì)聞到他的肉香，所以不應(yīng)吃肉。

⒀肉食會(huì)使你對(duì)于飲食沒(méi)有節(jié)制，所以不應(yīng)吃肉。

⒁使修行的人，沒(méi)有厭離之心，所以不應(yīng)吃肉。

⒂我曾說(shuō)過(guò)，我們對(duì)于所有飲食，都作為是自食子女的肉著想，但是為了療饑，所以便作為服藥著想，所以不應(yīng)吃肉?？傊?，聽(tīng)信可以食肉的話，是絕無(wú)是處的。

大慧啊！過(guò)去有一位國(guó)王，名叫師子奴，因?yàn)樨澇苑N種肉類(lèi)，漸漸地至于吃食人肉，弄得眾叛親離，臣民謀反，最后至于國(guó)亡祿絕。吃肉的人，有這許多過(guò)患，所以不應(yīng)吃肉。再者，凡一切殺生的人，其目的還是為了錢(qián)財(cái)，所以才去做殺生屠販的事。那些愚癡的食肉者，自己雖然不親自去殺生，卻用錢(qián)來(lái)做網(wǎng)，使為了錢(qián)財(cái)?shù)娜?，肯去捕捉一切?dòng)物。那些殺生的人們，便用財(cái)物，乃至用種種手段，如以鉤網(wǎng)等東西，來(lái)捕取空中水陸等處種種眾生，用不同的殺害方法，來(lái)達(dá)到屠販求利的目的。但你要知道，世界上絕沒(méi)有不教以食肉，不貪求食肉，不希望食肉，生而便有食魚(yú)食肉的人。由于這些道理，所以不應(yīng)食肉。我有時(shí)候，為了地理環(huán)境，與其他原因，制立遮戒（注四十九），允許比丘們可以食五凈肉（注五十），或說(shuō)除了象、馬、龍、蛇、人、鬼、獼猴、豬、狗、牛等十種以外，其余的肉是可以吃的。但那是為了時(shí)間地區(qū)等等原因的不得已的說(shuō)法。現(xiàn)在于此經(jīng)中，卻絕對(duì)地?cái)喑橙猓徽摵畏N肉類(lèi)，任何時(shí)間，都不可以吃它，除了療病等不得已的原因以外，方便開(kāi)遮，其余的便一切應(yīng)斷。佛法修行的究竟處，甚至可斷一切飲食，何況食魚(yú)食肉呢！所以佛絕不叫人食肉。因?yàn)榉鹗且源蟊臑榍疤岬?，?yīng)該視一切眾生，猶如獨(dú)子，所以不令人們自食子肉?！边@時(shí)，佛就歸納這些道理，作了一篇偈語(yǔ)說(shuō)：

曾悉為親屬。鄙穢不凈雜。不凈所生長(zhǎng)。聞氣悉恐怖。

一切肉與蔥。及諸韭蒜等。種種放逸酒。修行常遠(yuǎn)離。

亦常離麻油。及諸穿孔床。以彼諸細(xì)蟲(chóng)。于中極恐怖。

飲食生放逸。放逸生諸覺(jué)。從覺(jué)生貪欲。是故不應(yīng)食。

由食生貪欲。貪令心迷醉。迷醉長(zhǎng)愛(ài)欲。生死不解脫。

為利殺眾生。以財(cái)網(wǎng)諸肉。二俱是惡業(yè)。死墮叫呼獄。

若無(wú)教想求。則無(wú)三凈肉。彼非無(wú)因有。是故不應(yīng)食。

彼諸修行者。由是悉遠(yuǎn)離。十方佛世尊。一切威呵責(zé)。

展轉(zhuǎn)更相食。死墮虎狼類(lèi)。臭穢可厭惡。所生常愚癡。

多生旅陀羅（以屠殺為業(yè)者）。獵師譚婆種（食狗肉者）。

或生陀夷尼。及諸食肉性。羅剎貓貍等。遍于是個(gè)生。

縛象與大云。央掘利魔羅（注五十一）。及此楞伽經(jīng)。

我悉制斷肉。

諸佛及菩薩。聲聞所呵責(zé)。食已無(wú)慚愧。生生常癡冥。

先說(shuō)見(jiàn)聞疑。已斷一切肉。妄想不覺(jué)知。故生食肉處。

如彼貪欲過(guò)。障礙圣解脫。酒肉蔥韭蒜。悉為圣道障。

未來(lái)世眾生。于肉愚癡說(shuō)。言此凈無(wú)罪。佛聽(tīng)我等食。

食如服藥想。亦如食子肉。知足生厭離。修行行乞食。

安住慈心者。我說(shuō)常厭離?；⒗侵T惡獸。恒可同游止。

若食諸血肉。眾生悉恐怖。是故修行者。慈心不食肉。

食肉無(wú)慈慧。永背正解脫。及違圣表相。是故不應(yīng)食。

得生梵志種。及諸修行處。智慧富貴家。斯由不食肉。

（這人偈語(yǔ)的道理，意義已由平易的文詞字句中，明白地說(shuō)了，而且大要已如上文所講，所以不須再加譯述。）

（注四十八）六親：父母妻子兄弟也。

（注四十九）遮戒：佛所遮止之事也。

（注 五 十）五凈肉：一、我眼不見(jiàn)其殺者。二、不聞為我殺者。三、無(wú)為我而殺之疑者。四、諸鳥(niǎo)獸命盡自死者。五、鳥(niǎo)殘，鷹鷲等食他鳥(niǎo)獸所余之肉也。

（注五十一）央倔利魔羅：佛陀在世時(shí)，住于舍衛(wèi)城者。信奉殺人為得涅槃，乃至欲殺其母。佛憐憫之，為說(shuō)正法，即改過(guò)而入佛門(mén)，后得羅漢果。有央掘魔羅經(jīng)，說(shuō)佛濟(jì)度央掘魔羅事。