最早出現(xiàn)香妃之名是在光緒十八年（1892），聽(tīng)園居士蕭雄寫(xiě)的《西疆雜述詩(shī)》卷四“香娘娘廟”一詩(shī)，“廟貌巍峨水繞廊，紛紛女伴竭香娘。抒誠(chéng)泣捧金蟾鎖，密禱心中愿未償?！彼诟戒浿羞M(jìn)一步寫(xiě)到：“香娘娘，乾隆年間喀什噶爾人，降生不凡，體有香氣，性真篤，因戀母，歸沒(méi)于家?！惫饩w三十年（1904）刊印的《王湘綺先生全集》第五卷中，記有回妃被拐入宮，不順從皇帝，最后被皇太后絞殺的情節(jié)。
香妃之名的廣泛流傳是在清王朝滅亡以后開(kāi)始的。1914年，故宮古物陳列所從沈陽(yáng)故宮和承德避暑山莊調(diào)來(lái)一批文物搞展覽，其中有一幅年輕女子的戎妝像。在該畫(huà)像下面的文字明確指出：“香妃者，回部王妃也。美姿色，生而體有異香，不假熏沐，國(guó)人號(hào)之曰香妃?！睆拇艘院?，香妃之名大震，讓人們?nèi)氯铝硕俣嗄辍?/p>
歷史上真有此人嗎？
歷史上究竟有沒(méi)有這樣一位傳奇女子？據(jù)《清史稿》和《清皇室四譜》的記載，在乾隆帝的四十二位后妃中，確有一位來(lái)自西域回部，不過(guò)她的封號(hào)是“容妃”不是“香妃”。
乾隆十年（1745），準(zhǔn)噶爾部?jī)?nèi)訌，清軍以壓倒優(yōu)勢(shì)進(jìn)軍天山南北，最后終于削除了準(zhǔn)噶爾的割據(jù)政權(quán)，擊敗維吾爾族大小和卓木的叛亂，收復(fù)新疆南部。乾隆二十五年(1760)，圖爾都等五戶助戰(zhàn)有功的和卓等在平亂中立功的南疆維吾爾上層人士應(yīng)召來(lái)到北京，拜見(jiàn)乾隆皇帝，乾隆令他們?cè)诰┚幼?，并派使者接他們的家眷?lái)京，封圖爾都等為一等臺(tái)吉、輔國(guó)公。圖爾都27歲的妹妹也被選入宮，冊(cè)封為和貴人（即香妃），諭旨中稱(chēng)呼她為和卓氏、也稱(chēng)霍卓氏。和卓氏被封為和貴人、容嬪、容妃。特允于宮中著本族服裝，專(zhuān)配回回廚師。
在清朝后妃的八個(gè)等級(jí)中，貴人屬于第六個(gè)等級(jí)，前面的等級(jí)為皇后、皇貴妃、貴妃、妃、嬪，其后有常在和答應(yīng)。容妃一入宮就跨越了“常在”和“答應(yīng)”兩級(jí)階梯而直接被封為“貴人”，這說(shuō)明了她在乾隆帝心中的地位。
由于和貴人入宮時(shí)帶來(lái)了祥瑞（從南方移栽到宮內(nèi)的荔枝樹(shù)，竟結(jié)出了200多顆荔枝），很得皇上的青睞，也很受皇太后（即乾隆帝的生母孝圣憲皇后）的喜愛(ài)。因此在和貴人入宮后的第三年，即乾隆二十七年五月十六日，皇太后降旨，冊(cè)封和貴人為容嬪。
據(jù)清宮檔案記載，和卓氏出生于雍正十二年(1734)的九月十五日，本名賈姆麗孜木，又叫伊帕爾汗，封“和貴人”時(shí)27歲，當(dāng)時(shí)乾隆帝50歲。和卓氏多次隨同乾隆巡游天下，她在宮廷中度過(guò)了28個(gè)春秋。
和卓氏出生在西域回部長(zhǎng)的和卓氏家族，“和卓”在波斯語(yǔ)中意思為伊斯蘭教首領(lǐng)。和卓族是世居葉爾羌的回族始祖派噶木巴爾的后裔，
這位和卓氏就是傳說(shuō)中聞名遐邇的香妃即后來(lái)的容妃。
香妃迷人的故事
香妃的靚麗和異域情調(diào)使得乾隆皇帝為之著迷，皇太后也喜歡這位兒媳，懿旨將她由容嬪晉為容妃，這一年，香妃35歲。賞給她滿洲朝服、吉服、項(xiàng)圈、耳墜、數(shù)珠等等。冊(cè)文曰：“爾容嬪霍卓氏，端謹(jǐn)持躬，柔嘉表則，秉小心而有恪，久勤服事于慈闈，供內(nèi)職以無(wú)違，夙協(xié)箴規(guī)于女史，茲奉皇太后慈諭，冊(cè)封爾為容妃?！?/p>
乾隆攜香妃等六位妃嬪東巡，游歷泰山，拜竭孔廟。由于乾隆三十一年烏喇那拉氏皇后亡故，乾隆四十年，皇貴妃又被賜死，因此，容妃在乾隆的眾多后妃中已處于舉足輕重的地位。乾隆四十六年正月十五日，皇帝在圓明園奉三無(wú)私殿設(shè)宴會(huì)餐，容妃已入主了西邊頭桌的首位，到同年十二月乾清宮大宴，容妃又升格到了東邊坐桌的第二位。這時(shí)，48歲的容妃，到了她地位與殊榮的頂峰。乾隆五十三（1788）四月十九日，容妃不幸染上風(fēng)寒而患病，香消玉碎，享年55歲。她最大的遺憾就是未能生育子嗣。
香妃病逝，年屆80歲的乾隆老淚縱橫，也曾生出將香妃的遺體送回喀什安葬的念頭，但有悖于大清祖?zhèn)髯嬷?。按?guī)定，滿清的后妃只能葬于皇家的東陵后妃園寢中，絕不準(zhǔn)移送原籍。乾隆陷入“兩難”之地，不得已，他命令雕工匠仿照香妃生前的體型相貌加工了一個(gè)與真香妃一模一樣的“香妃”做替身，全身裹以白布，只留出面部以便香妃家人現(xiàn)瞻吊唁。此時(shí)被冊(cè)封為輔國(guó)公的香妃的哥哥圖爾迪亦已去世，乾隆便傳旨將其兄妹倆一真一假的遺體同時(shí)遷葬喀什，由香妃的家人護(hù)送靈柩回新疆。這居然蒙過(guò)了一大家族人。
而香妃的真正遺體早已隱秘地葬在了清東陵，《大清會(huì)典事例》記載：五十三年“奉移容妃金棺于純惠皇貴妃園寢，安設(shè)神位于舒妃之次”遵化清東陵安葬著乾隆帝的36位妃嬪，在明樓東部第二排第一號(hào)即為容妃之墓。這是確鑿無(wú)疑的，有諸多出土文物為證。
而那個(gè)檀香木雕制的假香妃，卻登堂入室地埋進(jìn)了祖先阿帕霍加的墓之內(nèi)，世人因此又叫它“香妃墓”。阿帕霍加墓座落在新疆西部喀什市東北郊5公里處的浩罕村，是我國(guó)古代維吾爾族建筑藝術(shù)的典范。陵墓始建于公元1640年前后，是一座典型的伊斯蘭式古老的陵墓建筑。事實(shí)上這座墓是白山派首領(lǐng)阿帕克和卓及其父親的葬地，后來(lái)他們的后裔也多安葬于此，實(shí)為香妃高祖、曾祖及祖輩、父輩的墓地，香妃入官之前即已存在，與香妃本人無(wú)關(guān)。此墓群最初并無(wú)“香妃墓”之稱(chēng)，被后世附會(huì)稱(chēng)作“香妃墓”，且叫得越來(lái)越多，越來(lái)越響亮，無(wú)疑是名人效應(yīng)在“發(fā)功”。
香妃的墳丘設(shè)在平臺(tái)的東北角，墳丘前用維文、漢文寫(xiě)著她的名字。墓丘都用藍(lán)色玻璃磚包砌，上面再覆蓋各種圖案的花布。陵墓左邊，建有大小兩座精致的伊斯蘭教禮拜寺。陵墓景色十分壯觀。香妃墳內(nèi)存放的是香妃的衣冠。
香妃傳說(shuō)
關(guān)于香妃有很多引人入勝的傳說(shuō)，故事非常迷人。從野史、詩(shī)詞到舞臺(tái)，繪聲繪影大肆渲染，競(jìng)達(dá)到了真假難辨的程度。
傳說(shuō)她是新疆回部酋長(zhǎng)霍集占的王妃，“玉容未近，芳香襲人，即不是花香也不是粉香，別有一種奇芳異馥，沁人心脾。”回部叛亂，霍集占被清廷誅殺，將軍兆惠將香妃生擒送與乾隆。但這位艷如桃李的王妃卻對(duì)乾隆冷若冰霜。她袖中藏有數(shù)把利刃，一心想找機(jī)會(huì)刺殺皇帝，為死去的丈夫報(bào)仇。
乾隆十分迷戀這個(gè)堅(jiān)貞美麗的妃子，總希望她能回心轉(zhuǎn)意，時(shí)常到她的住處小坐，并為她在寶月樓（就是現(xiàn)在西長(zhǎng)安街中南海的新華門(mén)樓）的對(duì)面兒，仿照香妃家鄉(xiāng)的禮拜寺，修了一座莊嚴(yán)肅穆的伊斯蘭禮拜寺樓，在這座建筑的后邊兒住著的是隨香妃來(lái)北京的回教人。每當(dāng)香妃思念家鄉(xiāng)心切的時(shí)候，就叫宮女陪著，登樓向南眺望。因此這座樓被叫做“望家樓”。
乾隆二十八年(1763年)新年，乾隆帝親臨“望家樓”，賦詩(shī)云：“冬冰俯北沼，春閣出南城。寶月昔時(shí)記，韶年今日迎。屏文新茀祿，鏡影大光明。鱗次居回部，安西系遠(yuǎn)情?！鼻〉圩宰ⅲ骸皹墙谢食悄蠅?。墻外西長(zhǎng)安街，內(nèi)屬回人衡宇相望，人稱(chēng)‘回子營(yíng)’。新建禮拜寺，正與樓對(duì)。”
由于香妃心懷“國(guó)破家亡，情愿一死”之志，始終不從乾隆，最后被太后賜死。死后，將其運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬，故新疆喀什有香妃墓。后人有詩(shī)詠香妃事道：
雛鬟生長(zhǎng)大宛西，鈿合無(wú)情寶劍攜。
帝子不來(lái)花已落，紅顏黃土玉鉤迷。
其實(shí)，這種傳聞其實(shí)根本站不住腳，容妃在乾隆二十七年由貴人晉封為嬪，乾隆三十三年由嬪晉封為妃，都是出自太后的懿旨，這足以說(shuō)明太后對(duì)容妃的寵愛(ài)。而且，太后死于乾隆四十二年，容妃死于乾隆五十三年，太后比香妃早死了十一年，豈有將容妃賜死之理？
香妃真的是“體有異香”嗎？
香妃之所以被稱(chēng)作這個(gè)名字，傳說(shuō)她身上有一股常有的沙棗花香，人們便稱(chēng)她為“香妃”。也有記載，說(shuō)她“玉容未近，芳香襲人，既不是花香也不是粉香，別有一種奇芳異馥，沁人心脾。”真的是她與生來(lái)就“體有異香”嗎？人真的可以“不假熏沐”就“體有異香”嗎？
每一個(gè)人通過(guò)汗腺、皮脂腺，都會(huì)分泌出一些氣味來(lái)，人的五臟六腑內(nèi)的氣味通過(guò)人的一些器官也會(huì)排出來(lái)，幾乎一人一味，有的氣味濃，有的清淡些，這是符合生理衛(wèi)生常識(shí)的。
香妃身上的香味是否屬于這種氣味？我們無(wú)法揣測(cè)。一些愛(ài)美、生活講究的女子，常洗一種“花草浴”或“奶浴”。還有一些女人喜歡搽抹一些具有特殊香氣的高級(jí)脂粉之類(lèi)。浴后、搽后，身體自然會(huì)散發(fā)出吸引人的、沁人心脾的香味來(lái)。香妃身上的香味是否來(lái)自化妝品或者浴液的氣味？我們還是不要去費(fèi)這個(gè)腦筋了。
還有一種可能，香妃之得名源于“體有異香”，也可能是一種望文生義的解釋?zhuān)膊荒芘懦捎谙沐L(zhǎng)得太美、秀色可餐，故美其名曰“香妃”這種可能性。
再者，香妃從小飲羊奶長(zhǎng)大，久而久之成為了她身上的一種獨(dú)特的體味。這也有些可能。
總之，為什么叫香妃，說(shuō)法很多，至今尚無(wú)定論。我們每個(gè)人都可以馳騁自己的想象力，去給自己一種解釋。
至于這位香妃是否遍體生香，根本無(wú)從考證。
香妃到底有多美？
香妃是美麗絕倫的，每個(gè)人都是這樣想象的。但香妃到底美到什么程度了呢？人們總希望一睹真容。
歷史早已遠(yuǎn)去，我們只能從圖片上去尋找香妃的倩影。目前，流傳于世的、被稱(chēng)為香妃畫(huà)像的有四種：
一是身穿紅色旗裝的半身像，畫(huà)像是一位身著紅色滿裝的年輕少婦，其眼窩微陷、鼻梁隆起、圓臉龐、顴骨稍高，是帶著柔媚和嬌怯的回部女子的典型相貌。容妃的頭骨經(jīng)有關(guān)部門(mén)復(fù)原，認(rèn)為她本人是圓臉龐、高顴骨、前額稍突出，與肖像頗為吻合。這幅旗裝像流傳最廣，是人們最熟悉的畫(huà)像，許多文章、書(shū)籍、畫(huà)報(bào)用的都是這幅像。在人們的心目中，這幅畫(huà)像就是香妃像。
二是身穿歐式盔甲、手握戰(zhàn)刀的半身戎裝像。1914年古物陳列所展出的就是這幅，當(dāng)時(shí)懸掛在武英殿后右旁的浴德堂內(nèi)，下面附有文字說(shuō)明，但這幅像畫(huà)上沒(méi)有款識(shí)。原故宮博物院專(zhuān)家朱家溍先生寫(xiě)了一篇撰寫(xiě)《“香妃戎裝像”定名的由來(lái)》一文，否定了這幅畫(huà)是香妃像的揣測(cè)。
三是身穿西式長(zhǎng)裙、一手提花籃、一手拿花鏟、頭戴涼帽的坐像。因?yàn)楫?huà)中人的面貌并無(wú)西域女性的特征，中外學(xué)者已也否定這幅油畫(huà)為香妃畫(huà)像。
四是香妃吉服半身像。已故清史大師孟森先生在《香妃考實(shí)》中講了這幅像的來(lái)源：近日吳生豐培貽一容妃園寢神像，問(wèn)其所從得？則云有太倉(cāng)陸夫人藏。此夫人為陸文慎寶忠之子?jì)D，徐相國(guó)郙之女，于民國(guó)二三年間至東陵，瞻仰各陵寢。至一處，守者謂即香妃冢，據(jù)標(biāo)題則容妃園寢也。凡陵寢、園寢享殿皆有遺像，一大一小。小者遇有祭祀即張之。大者年僅張?jiān)O(shè)一次。陸夫人以香妃之傳說(shuō)甚厖雜，親至其園寢，始知流言之非實(shí)。請(qǐng)于守者，以攝影法攝容妃像以歸。所攝乃其小者，大像封局，未得見(jiàn)也。
香妃在《清史稿·后妃傳》中記錄為容妃：容妃，和卓氏，回部臺(tái)吉和札賚女。初入宮，號(hào)貴人。累進(jìn)為妃。薨。
歷史真相是一回事，民間傳說(shuō)和文藝作品往往又是另一回事。后者的作用主要是創(chuàng)造、娛樂(lè)和審美，不是史官的記錄，無(wú)須對(duì)歷史負(fù)什么責(zé)任。
