首先, 書(shū)與舞的審美同取。談“美”是一切藝術(shù)熱衷的話題，而在中國(guó)古典美學(xué)中，處于審美本體地位的是“象”與“境”以及由它們構(gòu)成的“意象”、“意境”、等，它們是中華民族的傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)之一。所謂“意象”既不是單純的客觀物象，即審美意象不是物的特征;同時(shí)它又不是純粹主觀心意的產(chǎn)物，既不是主體空幻臆造的產(chǎn)物。而是處在審美的主體和對(duì)象的互動(dòng)聯(lián)系中，一種主體的“情”和對(duì)象的“景”的交融之物;并且它還體現(xiàn)出超越純粹物象自身的追求“道”或“氣韻”的特征，一種超越具體形似和物質(zhì)特征的內(nèi)在精神追求。它代表中國(guó)美學(xué)的獨(dú)特性，反映了中國(guó)傳統(tǒng)審美趣味的內(nèi)核。

　在我國(guó)，文字的產(chǎn)生本來(lái)是代表語(yǔ)言和傳達(dá)思想的工具，并不是一種藝術(shù)活動(dòng)，中國(guó)的文字誕生的雛形就具有簡(jiǎn)單的刻畫(huà)符號(hào)和圖案式的古文陶，文字與繪畫(huà)一開(kāi)始在它們的孕育期就緊密地聯(lián)系在一起了，它們是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中關(guān)系最為密切的兩個(gè)門(mén)類(lèi)，由此而形成“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)。魯迅在談到漢字地起源時(shí)說(shuō)：“中國(guó)文字的基礎(chǔ)是‘象形’”，“寫(xiě)字就是畫(huà)畫(huà)”。它包含了形象性的特征和造型美的因素。而且從創(chuàng)作和接受過(guò)程看，觀象以取意，以象而盡勢(shì)乃至以象評(píng)書(shū)都離不開(kāi)象;從書(shū)法形式構(gòu)成看，線條形成根源于象，書(shū)勢(shì)構(gòu)造模擬于象，形式整體效法于象，象之影不離書(shū)之左右。因此，可以說(shuō)取象說(shuō)是中國(guó)書(shū)學(xué)最重要的理論，它那生動(dòng)、具體、形象的屬性，用線條將豐富的感情體驗(yàn)作以高度的概括和抽象，在凝聚在短暫的一揮之中，即化物態(tài)為情思，變具象為抽象。無(wú)疑書(shū)法是最具有中國(guó)美學(xué)意義的藝術(shù)。

　　其次，書(shū)與舞的“靜”、“逸”相和。中國(guó)的書(shū)法筆墨體現(xiàn)著人的品格、氣節(jié)和儒家風(fēng)范的精神，由此而說(shuō)“書(shū)，心畫(huà)也”的名言。以畫(huà)見(jiàn)精神、見(jiàn)情志。古人評(píng)價(jià)筆墨常以“士氣”、“書(shū)卷氣”、“雅”來(lái)稱(chēng)贊好的筆墨，筆墨精神最重要的一點(diǎn)是對(duì)道禪精神的體現(xiàn)，《筆法記》載“墨者，高低暈淡，品物淺深，文采自然，似非因筆”。笪重光在《畫(huà)筌》中也談到筆不能躁動(dòng)，行筆需心靜氣平，用墨且精練淡雅，且虛無(wú)朦朧，如霧中看花，畫(huà)至神妙處，必有靜氣。使我們體會(huì)到虛靜、恬淡、寂寞、無(wú)為的審美境界。舞蹈《書(shū)韻》以一個(gè)鮮明的書(shū)法者的形象出發(fā)，第一段在“靜”的意境中展開(kāi)，隨著古箏緩緩地進(jìn)入，舞者的身體隨著音樂(lè)緩緩的舞動(dòng)起來(lái)，并在思、行、忘的層次推進(jìn)中而展開(kāi)舞蹈，大部分動(dòng)作在低空間進(jìn)行。這一段主要的是人物形象的造型。舞者靜跪于舞臺(tái)中區(qū)，手持毛筆，神情灌注于筆鋒，一束藍(lán)光將整體收斂于筆鋒之處。通過(guò)舞者的造型將詩(shī)人的風(fēng)范以及文人墨客的氣質(zhì)在此悠然而發(fā)。第二，注重人物的“神態(tài)”，所謂神態(tài)即是通過(guò)眼睛來(lái)傳達(dá)人物內(nèi)心情感，它是心靈的窗口。在這段中舞者的那種仰身俯視的神情和起筆時(shí)猶豫不定思索的神態(tài)通過(guò)眼睛的虛無(wú)、飄渺、聚神、放神、定神、及身體的律動(dòng)淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。第三，著重“意境”的創(chuàng)造。我覺(jué)得它其實(shí)是在一種特指的環(huán)境中來(lái)營(yíng)造出一種氛圍，比方說(shuō)影片《臥虎藏龍》中的那段在竹林中追逐穿梭的場(chǎng)景就營(yíng)造出一種在竹林中的意境。而在這個(gè)舞蹈當(dāng)中則是利用舞者的神態(tài)、氣勢(shì)、道具、燈光、音樂(lè)、等方式來(lái)共同制造意境。淡藍(lán)色的燈光隨著柔美輕脆的古箏緩緩地進(jìn)入，光線照射在舞者身上……;整個(gè)舞臺(tái)上的那種光線折射進(jìn)觀眾的腦海中，利用這種方式把觀眾引入到創(chuàng)作的氣氛和意境中來(lái)。在這種“靜”中去感受整個(gè)舞臺(tái)的氣息和一種空靈的感覺(jué)。從這段可以體會(huì)到詩(shī)人在創(chuàng)作中的那種虛靜、恬淡、寂寞、無(wú)為的境界。而且在這里也體現(xiàn)出莊子所贊美的“淡”的那種不求名利，自自然然的平常之心，在文人的筆墨中表現(xiàn)氣度中和，運(yùn)筆中鋒，不疾不躁，平心靜氣，在舞蹈《書(shū)韻》中也體現(xiàn)出一種靜觀、靜思、獨(dú)寂之美。這正是莊子、老子倡導(dǎo)的“大象無(wú)形”“無(wú)之以為用”“虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也”，也正是古代文人追求的最高境界和禪宗對(duì)“靜”的境界的追求。

第三，書(shū)舞同勢(shì)，氣韻相通。古語(yǔ)有“樂(lè)者舞之心，舞者樂(lè)之容”，而著名舞蹈家鄧肯也有舞蹈是“音樂(lè)視覺(jué)性的化身”一言，因此可以看出在藝術(shù)群族中，各類(lèi)形式是互通相融的，那末舞蹈與書(shū)法也同樣含茹著相應(yīng)相融、相似相通、殊途同歸的審美關(guān)系。事實(shí)也的確如此，提起書(shū)、舞關(guān)系，人們必然會(huì)想到“紙上的舞蹈”、“空中流動(dòng)的書(shū)法”等形容詞。而最早使舞蹈與書(shū)法相關(guān)聯(lián)的是唐代著名書(shū)法家張旭和懷素。杜甫曾在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩(shī)序中這樣寫(xiě)道：“往者吳人張旭，善草書(shū)書(shū)貼，數(shù)嘗于鄴縣見(jiàn)公孫大娘舞《西河劍器》，自此草書(shū)長(zhǎng)進(jìn)，豪蕩感激······”。而“圓而能轉(zhuǎn)，字字合節(jié)，同《桑林》之舞也” 則是對(duì)懷素的草書(shū)的描寫(xiě)。這即表明了書(shū)與舞通的道理和書(shū)與舞的歷史性聯(lián)系。宗白華先生曾把書(shū)與舞的親緣審美關(guān)系放在理論上給予以闡述和強(qiáng)調(diào)，他說(shuō)：“舞--是中國(guó)一切藝術(shù)境界的典型。中國(guó)的書(shū)法、畫(huà)法都趨向飛舞······”。“書(shū)法······貫穿著舞蹈精神，由舞蹈動(dòng)作顯示虛靈的空間”。“節(jié)奏化了的自然，可以由書(shū)法藝術(shù)表達(dá)出來(lái)，就同音樂(lè)舞蹈一樣”等等。既然書(shū)舞相通，那它們的特征、換句話就是共同點(diǎn)到底是什么呢?書(shū)法和舞蹈同是作為一種時(shí)間和空間的藝術(shù)，其性質(zhì)是在運(yùn)動(dòng)中享受其過(guò)程之美，與結(jié)果無(wú)關(guān)。而這個(gè)過(guò)程便是“勢(shì)”和“力”的延伸與迸發(fā)。事實(shí)上，“勢(shì)”從字源上看，本為，后加“力”以示其原本就是一種力的形式。“勢(shì)”在書(shū)法中主要指書(shū)體中往來(lái)運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，它使松散的形體變成一個(gè)整體，一個(gè)氣脈流轉(zhuǎn)不息的有機(jī)體;它在形式的聯(lián)系中形成了互相推挽臂次起伏的張力;更使書(shū)法沖破靜態(tài)的空間，真正的飛動(dòng)起來(lái)。而舞蹈以表現(xiàn)韻律、節(jié)奏、力量和動(dòng)勢(shì)為美，它的“勢(shì)”體現(xiàn)于“姿勢(shì)”的靜態(tài)美和“動(dòng)勢(shì)”的流動(dòng)美，尤其是古典舞的擰傾俯仰、收放開(kāi)合、欲左先右、欲前先后、始而往返的特點(diǎn)與中國(guó)書(shū)學(xué)之勢(shì)是互通相應(yīng)的。二者皆是同樣的勢(shì)、同樣的動(dòng)、同樣的生命符號(hào)，同樣是感情所驅(qū)使的有節(jié)奏的力······總之一句話同樣是動(dòng)勢(shì)的藝術(shù)符號(hào)。例如：《書(shū)韻》中的第二部分就很明顯的體現(xiàn)出在書(shū)法筆勢(shì)中的那種“逆鋒起筆、中鋒行筆、回鋒收筆”的這一特點(diǎn)。在漸漸入耳的鼓聲中，舞者的動(dòng)作由“靜”轉(zhuǎn)入“動(dòng)”的奔放與揮灑。幾步欲前而退，左右閃轉(zhuǎn)把動(dòng)作推向一種飛動(dòng)增勢(shì)和回旋穿轉(zhuǎn)的狀態(tài)中。尤其是舞者的肢體表現(xiàn)出那種由上而下的s曲線型動(dòng)作的時(shí)候更加說(shuō)明了身體與筆的關(guān)系，以筆為主要的引導(dǎo)者來(lái)帶動(dòng)肢體的韻律，舞者的身體猶如毛筆一樣在這廣闊空間中揮灑出一幅幅剛勁、流暢的墨寶。